演讲稿需要具备说服力，能够使观众信服并接受演讲者的观点。在写作演讲稿时，应该注重选材和提炼主题，使其紧扣核心要点。以下是一些备受赞誉的演讲者使用过的演讲稿，分享给大家参考借鉴。
文学演讲稿篇一
各位老师、同学们大家好。
我是八（9）班的付x。在这个最富诗意的金黄色秋季，我有幸加入了xx文学社。能够成为它的一份子，我倍感荣幸。在这个社团组织里，我可以与我们五中在文学方面最优秀、最突出的同学相互交流、借鉴，共同进步、成长。相信我们这些小苗们，一定会在xx社的滋养中茁壮。
生命离不开竞争。然而，在这个竞争日益激烈的时代，竞争，更是跃升为人类必须拥有的本能。诗人北岛在其颇负盛名的代表作《回答》一诗中就有这样的一句：“纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做第一千零一名！”而我今天站在这里，就是要来做这“第一千零一名”的挑战者。
为了这次竞选，我也进行了多方的策划与准备。对xx文学社的各项章程、制度，也有了一定的了解和认知。如果我能当选的话，一定会一如既往的踊跃写稿，投稿。积极筹划和参与各种社团活动。广泛推动xx文学社的社会影响。深入校园、班级，将人文的气息播撒进五中的每一个角落。把xx社打造成一支具有强大文学实力的一流社团，并且成为我们五中跨时代的标志性优秀产物。
因为怀揣着对知识无尽的渴望，我们来到五中。因为簇拥着感谢您的阅读，希望能帮助到您。
对理想美好的向往，我们聚集xx。“明明xx，何日可掇”就让我们共同杨帆，并肩起航，相信彼岸花开灿烂！
同学们，为我们对五中的热爱，对xx的祝福，对未来的憧憬，对理想的照亮。投我一票吧！谢谢！
文学演讲稿篇二
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好!经过充分酝酿和精心筹备，阳光蓓蕾文学社今天正式成立了!在此，我谨代表阳光蓓蕾文学社，向所有关心文学社发展的领导、老师和同学表示诚挚的感谢!向百忙之中参加此次大会的领导、嘉宾致以最真诚的欢迎!对语文教研组老师在文学社成立过程中给予的`热心支持和莫大帮助表示由衷的谢意!
李校长等领导，今天在百忙之中莅临指导，体现了县领导对我校校园文化建设的重视，对我们阳光蓓蕾文学社的热切关怀和支持。在领导热情洋溢的讲话中，我深深感受到我们这个文学社团被寄予的深切希望，也坚定了我们把阳光蓓蕾办好、办强的决心和信心。
文学社以“丰富校园文化生活，打造特色精英社团;展示学子文采，彰显素质教育特色”为宗旨，对实施素质教育，推进语文教学,培养文学新人等，都具有重要的意义。成立阳光蓓蕾文学社，正是我校推行语文课程改革、实施素质教育的一个有益尝试。
文学社成立后，它将有效结合我校阅览室、宣传栏、文化墙等有利环境，进一步推进“书香校园”建设，并不断激发学生的写作兴趣，扩展学生的知识视野，培育更多的文学新苗。我们将努力把阳光蓓蕾文学社办成学生群体中文学爱好者写作才华展示的星光大舞台，让更多的孩子在这里找回自信，找到自我。
本学年，阳光蓓蕾文学社的工作，将主要围绕以下几个方面来开展：
文学演讲稿篇三
有一个人年轻时在上海穷困潦倒,常常为一顿饭发愁.他的鞋前面列开了一个口子,他既没钱买新鞋,也没钱缝补.
一日,那个人画了一只老虎,拿到街上卖.一个外国人看中了这幅画,想买,就问：“多少钱?”那个人说：“500美元.”
外国人觉得太贵,便说：“能不能少点儿呢?”那个人说：“不能少!”一边说,一边将画撕碎了.
外国人吃了一惊：“年轻人,你怎么撕了它呢?多可惜呀!500美元不卖,少点儿也行呀!你是生气了吧?”
那个人平静地说道：“先生,我没有生气,这画我要价500美元,说明我认为它值500美元,你跟我讲价,不愿出500美元,说明在你眼里它不值这个数,也认为它不好.所以,我要再接再厉,撕了它,重画,直到顾客认可为止.”
那时,那个人还不是大师,是个普通的青年.那个人当时太穷了,太需要钱了,可他没有降低自己追求的标准,没有让物质的诱惑干扰他的最高追求.他追求的`不是钱,是艺术的境界.
假如是常人,他会能卖多少卖多少,先换到钱再说.
就是这个心态,使这个青年日后成为一代雕塑大师,当上了中国美术馆馆长,主持雕塑“人民英雄纪念碑”上的浮雕,留下了许多传世经典雕塑作品.这个人就是一代宗师刘开渠.
是什么成就了大师?是心态.
文学演讲稿篇四
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
我是来自八年级宏志一班的xxx，很高兴能够参加这次文学社的竞选，能够带着自信的微笑站在这里，要感谢文学的赐予。
我希望我能够竞选到文学社编辑，因为着能使我更快乐，更充实地度过每一天。我喜爱文学，也希望周围的同学像我一样的喜爱它。毕竟，独木难以成林，万紫千红才是春呀！
我写作文前，总怀着一吐为快的感动和激情。然而真正伏案提笔时，心境却显得纷乱；面对空白的稿纸，我竟不知从何下手。
后来在一本书上看过这样的一段话：
“灵感其实就是一种比较有效验，比较聪慧的感受，是人对生活的经验，感悟，体会。灵感不会时常出现，它有一个积累，沉淀的过程，有一个量的储蓄和质的爆发的过程。”
看完这段话，我明白了许多。
渐渐地，我喜欢在自己的文章中注入最自然，最真诚的感情，我学会了朴实地表达，由衷地流露。所以，每当我用心，用情去写文章时，我会感到无比的快乐。似乎那时候，我不是在写文章，而是与别人交谈，真诚地交谈。
尽管从未想过将来是否当个作家，但无论如何，能将心中的感受，缤纷的世界，多姿多彩的人生变成一段段优美的文字，实在是一件开心的`事情！
如果我能加入百川文学社的队伍，能有更多的伙伴在一起研讨写作的技艺，交流读书的心得，能够向更多更优秀的老师学习和请教，那该是一件多么荣幸，多么让人激动的事情啊！
为了文学，请投我一票！谢谢！
文学演讲稿篇五
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家晚上好！
我叫刘筱晔。“筱”是小竹子，“晔”是日光。“筱晔”也就是沐浴在阳光中的小竹子了。
竹方破土时为笋，笋已有了竹子的坚韧，因为心中有成才的信念，所以才能冲破泥土的阻挠见到明亮的晨曦。打小爱读书的我心中也有一个坚定的信念，那就是要在文学的世界里尽情畅游，并将汉语文学的精髓发扬光大。正是带着这美丽的梦想和对文学的热情，我今天来到这里，站在此处告诉大家：我要竞选文学社编辑部部长。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。只有经过阳光的爱抚，甘泉滋润和狂风暴雨打磨后的竹子才能一枝独秀而颀然立于山间。先要成为一个好人，而后成为一个好学生，最后才能成为一个好的部长。我从小就在书山中长大，对文学尤其钟爱。从花间派的词到冯骥才的文，从庄子到冯友兰，从莎士比亚到卡尔维诺，我像在做一次次旅行，且在旅程中成熟，培养了深厚的文学功底。而金牛座的缜密，勤劳，脚踏实地的个性也将让我在工作时，明确每个目标，具体到人的分配任务，在任劳任怨地做好。在原学校颇有名气的文学社出色的任职经验也能令我坦然地说：“这个责任，抗我肩上，准没错儿。”
竹子要成林才能显出茂盛披拂而愈发有生机。同学们——朋友们——兄弟姐妹们。我们是一个集体。有句广告词说得好，“比赛是5个人的`事。”竹子“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”无论在哪个位置上，我将谦恭地与大家打成一片，为这个集体凝聚力的增加尽我所能。我愿意一起打造一个严守纪律的队伍，一个整齐活泼的队伍，一个温暖如家的队伍。既然一同选择了远方，我愿与大家并肩风雨兼程。
所以，请大家予我一个机会，承担起这个责任的重量。我将微笑接受，沉着应对，张起文学的风帆，和兄弟姐妹们一同远航。请记住，我是阳光下的竹子——刘筱晔；我，竞选文学社编辑部，部长。
文学演讲稿篇六
曹永的小说《萝卜》在《日报》上发表，是20xx年毕节文学界，乃至贵州文学界的一件大事，值得我们大家认真围观，充分挖掘出这一文学事件的社会价值和现实影响力。市文联今天组织曹永的小说研讨会，体现了文联领导对这件事情的高度重视和敏锐的政治洞察力，我要为毕节市文联的工作点赞。
《萝卜》这篇小说，篇幅不长，五千余字，但艺术价值相当高。小说的核心是讲好故事，成功地塑造人物。相信看过《萝卜》这篇小说的人，都会对草海边上的老栓这个人物形象印象深刻。老栓的孤独和寂寞、勇敢和担当、善良和真诚在我反复阅读之后，多次打动了我，使我为他的命运叹息。
《萝卜》这篇小说结构十分精巧。短篇小说不像长篇小说，可以有充足的叙事空间供作者辗转、腾挪、补充，甚至可以用闲笔的技巧来渲染。曹永设置了一个看萝卜的农民和偷萝卜的陌生人之间的矛盾，因此获得了叙述的重心和动力，成为叙述的线索，一切对话和情节的展开都以此为基点，在叙事推进的过程中，把老栓的一生连辍在一起，老栓人生每一个重要的片段，都在一个孤独老人的倾述中得以体现，娓娓道来，不蔓不枝，干净利落，水到渠成。而且，曹永以太阳的变化，把从晌午到黄昏的时间的流逝过程，巧妙地安置在叙事中，获得了恰当的叙事节奏，有张有驰，舒缓自然。
《萝卜》这篇小说，最大的成功在于主题意蕴的深化。曹永是威宁人，深爱着他生长的土地。诗人艾青这样写道：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。《日报》在刊发《萝卜》时编者按语是这样写的：“曹永的原创短篇小说《萝卜》，以一段草海湖萝卜地里的偶遇、一场偶然发生的对话，宛转写下草海湖的变迁，写出时代环境与围绕草海湖生活的人们面对的变化。用作者的话说，他把草海揽到怀里，小说的好处是，故事之外，还可以有更多的思考”。一个五千多字短篇小说，里面可以解读出农民的生存现状主题、空巢老人主题、环境保护主题、人与自然的关系主题等等。这些宏大的'主题，如果是普通的小说家，也许用50万字的长篇小说，未必能如《萝卜》写得这样深刻，这样打动人心。
我收集了各种媒体对曹永的采访和介绍，了解到他随着年龄的增长，阅历的增加，社会经验的沉淀，创作观已基本趋于稳定，强调对底层人物的书写。透过《萝卜》这篇小说，可以看出，曹永已经具备一流小说家所需要的驾驭宏大主题和长篇叙事的能力，曹永的《萝卜》发表在《日报》这种高级别的刊物，标志着他的写作水准已经跃升到国内一流作家的行列。真是可喜可贺！
最后我想说说阅读曹永小说引发的思考。文学是有力量的。文学的力量不可小看。文学界要在毕节试验区扶贫攻坚、同步小康的历史大潮中发挥自己的作用，贡献自己的力量。我们毕节试验区在历史、人文、风景、民族文化等方面有许多资源尚待挖掘、整理、宣传、再创造。曹永的小说《萝卜》在《日报》这样的国家最高级别的刊物上发表，其实就是在国家级的宣传平台上发出毕节试验区的声音，它所涉及的问题势必会引起相关人士的关注、思考和相应的行动，这篇小说的价值已经超越了文学，它也许会在政治、经济等方面引起连锁反应，希望毕节市相关领导重视，希望市文联领导组织精兵强将，发现、打造、推出更多的“曹永”和“曹永的《萝卜》”，为试验区的发展推波助澜，为同步小康目标的实现谱写文学界的华美乐章！
文学演讲稿篇七
本文目录。
尊敬的各位评委，亲爱的同学们：
我来自高三文班，拥有一个很大气的名：，所以我决心竞选社长一职。对此，我有足够的自信。
首先，我的文学成绩虽不十分出色，但也有一定影响：发表了数十篇文章，荣获过多项大奖。记得《中学生大观察报》常务总编x老师在给我的信中深情地写道：“你有良好的天赋，用心去写，去亲近感悟文吧！”
其次，我干过两年的《大校园》学生记者，迄今仍被多家刊物聘为记者和会员，有一定的采访、办刊经验，如竞选顺利，我将是轻车熟路，较之别人更容易进入社长的角色。
再次，我和全国各地的一些校园刊物、文学社团都有固定联系。我将充分利用这一得天独厚的条件，扩大我社影响，提高我社知名度。
最后，也是最重要的，那就是我的激情，我的热忱。两年的创作实践，无论是学习，还是做人处事，都使我成熟了许多。其间经历的挫折和打击，反而更坚定了我对文学的热爱。我在《书剑如梦》一文中曾这样写道：“今生，无论何时何地，注定要以笔为剑，做着行侠仗义、笑傲红尘的迷梦。”这，是我一生不灭的追求！
在这充满竞争、漫溢青春朝气的大舞台，机会大家均等，但能力各有千秋，阐述的理由也各有特色。对于文学社具体工作的开展，我有一份详细的计划，在此我不想过多累述，因为这只是写在纸上、说在口上的。如果我竞选社长成功，我将在老师的指导下开展工作，团结文学社全体成员和全校师生一道为我校的精神文明建设增光添彩。到那时，奉献给大家的必定是活生生、沉甸甸的美好现实。
滚烫的宣言高高升作猎猎风帆，搏击风浪的自信飞扬在宏阔的蓝天下，我们是一队年轻的船，远航，拒绝岸！谢谢大家！
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各位老师，同学们：
大家好！
我是五一班的勾子瑜，有幸参加本次文学社社长竞选，我的心情十分激动。
我平时酷爱阅读，有时兴起还会拾起画笔涂鸦那么两下，不能枉费两年的画画功底，语文课上总能看到我积极举手回答问题，在学校一年级朗读比赛中，荣获一等奖。
几年来，在老师的悉心指导下我的习作练习全部是优，我认真体会老师对我每一篇习作的点评，鼓励、帮助，使我的习作水平不断提高。
担任文学社社长，不仅自身要具有一定的文学素养，还要具备一定的组织能力。身为学校大队委，班级体育委员，我平时积累了很多经验，或许我不是能力最强的，但我一定是最负责的。课余时间我积极阅读课外读物，不断学习，加以完善自身，再加上在座各位老师、同学的支持和帮助，我相信我一定能把社长一职做得最好最出色。
如果我当选文学社社长，我想：作为第一任社长，有责任积极向同学们宣传我们的文学社，让更多的同学了解文学社，鼓励同学们加入文学社，让同学们认识到参加文学社是一种荣幸，因为那是文学爱好者的摇篮。
其次建议学校老师定期辅导文学社的社员，培养大家的写作兴趣，使大家乐于写作，踊跃投稿，用真情实感抒发自己的感情，表达自己的见解。在文学社内大家交流写作心得，不断提高写作能力，共同提高文学品味，使文学社真正成为文学爱好者的乐园！
小学的生活美好而难忘，我深信：如果大家给我一个展示和奉献的舞台，我一定会用我的真诚投入地工作，在小学最后一年给大家留下精美的文学享受。
谢谢大家！请给我投上宝贵的一票。
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文学是一种感情。
尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：
大家好！很荣幸我能在此抒发我对文学的最真实的感受：文学是一种感情。
文学是一种感情，是金庸的刀光剑影，是村上的不羁放荡，是老舍的四世同堂，是琼瑶的儿女情长。是韩寒的叛逆，是安妮的忧郁，是郭敬明的悲情。
我爱文学，不论是托尔斯泰的凝重，或是徐志摩的醉情，都无法改变我对余秋雨的那份衷情。他使我第一次听到了文的声音，感受到苍白的文，犹如化成一阵阵氤氲的水汽，拂过我的耳畔；一串串音符，冲撞着我的心灵。我仿佛清晰地听见了书中的文正在呐喊；听见了作者笔下英雄心脏永不停歇的跳动声。《文化苦旅》《千年一叹》，他从文明的废墟中走来，让我看到了文明的残垣断壁，让我看到了一种凄美，一种文化的苍凉。
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亲爱的老师、同学们：
大家好!今天，我演讲的题目是：我的理想。
相信各位同学都有自己的理想，有些同学是想当影星，有些同学是想当老师，还有些同学是想当工程师……正因如此，也使我们的这颗小小的心灵中，也寄托了一个更令我们向往的理想，这个理想伴随着我们学习和成长，在我们的心中生根发芽长叶……朋友们，你们想知道我的理想是什么吗?就让我来告诉你吧亲爱的朋，我的理想就是当一名令人羡慕的天文学家，为人类探索宇宙的奥秘。
也许，实现这一切很难很难，不过，我敢肯定，不管遇到什么困难、什么磨难，我都一定不会放弃的!就算是伤痕累累，也没有关系。理想给了我一双隐形的翅膀，我一定能够展翅飞翔!
理想，指引我未知的前方……。
文学演讲稿篇八
大家好！
我是来自八年级宏志一班的刘星娜，很高兴能够参加这次文学社的竞选，能够带着自信的微笑站在这里，要感谢文学的赐予。
我希望我能够竞选到文学社编辑，因为着能使我更快乐，更充实地度过每一天。我喜爱文学，也希望周围的同学像我一样的喜爱它。毕竟，独木难以成林，万紫千红才是春呀！
我写作文前，总怀着一吐为快的感动和激情。然而真正伏案提笔时，心境却显得纷乱；面对空白的稿纸，我竟不知从何下手。
后来在一本书上看过这样的一段话：
“灵感其实就是一种比较有效验，比较聪慧的感受，是人对生活的经验，感悟，体会。灵感不会时常出现，它有一个积累，沉淀的过程，有一个量的储蓄和质的爆发的过程。”
看完这段话，我明白了许多。
渐渐地，我喜欢在自己的文章中注入最自然，最真诚的感情，我学会了朴实地表达，由衷地流露。所以，每当我用心，用情去写文章时，我会感到无比的快乐。似乎那时候，我不是在写文章，而是与别人交谈，真诚地交谈。尽管从未想过将来是否当个作家，但无论如何，能将心中的感受，缤纷的世界，多姿多彩的人生变成一段段优美的文字，实在是一件开心的事情！
多么让人激动的事情啊！
为了文学，请投我一票！！！谢谢！
文学演讲稿篇九
公元前208年，李斯父子被秦二世以“叛国罪”腰斩于咸阳闹市。刑前，李斯忆起发迹前平淡安适的生活追悔不已，与其子抱头痛哭。千百年来，多少文人史家品读李斯皆为他临终方晓“平淡是真”而叹息。然而在我看来，这段临终遗言暴露了他最为致命的弱点，可谓是他人生中的最后一个败笔。
纵观李斯的发迹过程，由“老鼠理论”顿悟地位决定人生，从而放弃小吏的职位求师于荀子，到学成之后果断选择去秦国从政；从成功当上吕不韦的门客到成为赢政的亲信。这一路走来，他思维缜密、积极进取、眼光精准没有放过任何一个机会，没有踏错任何一步路。试问，这样的一个人怎么可能永远屈居于上蔡做一个小吏呢？可以说，他的成功之门由当初果断辞职的抉择开启的，然而，生命的最终他却否定了自己一生中最为正确的选择，羡慕起小吏的生活。这种做事不能彻底，徘徊不定的小吏思维正是他致命的弱点。
李斯是一个天生的政客，无可挑剔的丞相。他的《谏逐客书》、他推行的郡县制、他改革的书写制、币制甚至他对不同思想焚书坑儒的残酷镇压方法无不彰显了他的政治手腕和优秀的'决断力。如果赢政可以活得更为长久，李斯的结局定会是另一翻模样。然而，赢政崩逝时朝里的乱局打乱了李斯的计划，公子扶苏远在战场、国玺遗诏掌握在赵高、胡亥手中。向来铁腕的李斯乱了阵脚，按他的“老鼠理论”来讲，现在的李斯就是一只粮仓里的老鼠，先前粮仓的主管喜爱老鼠任他亨乐，可是而今粮仓换了主人。他一直将自己当成受人恩惠的老鼠，下意识地认为自己所得的一切都是仓主所赐，现在好日子到头了，他必须讨好下一个仓主，这是何等愚蠢的想法！如果大秦帝国是一个粮仓，那么从他当上丞相的那一天开始，他就已经成为了粮仓重要的支配者！以他的势力和能力，新君上任无论是哪一个都需要他的支持和帮助，如果他将自己看得更重一些，他甚至可以左右新君的行动。然而，可怜的李斯将自己看得太过卑微，只知一味讨好那个暴虐的新君，以为只要得到恩宠便可在血腥的清洗中自我保全。正是这样的自轻自贱葬送了他的一世英名和身家性命。
李斯一生为人处事，从来都是果敢凌厉对待异己甚至赶尽杀绝。秦王一生器重他，正是因为他办事的果断彻底和眼光的精准犀利。然而，在此生最为重要的一次抉择当中，他却因为对自身的缺乏自信而丧失了这种能力，沦为了一介庸人。回想李斯的一生，他最大的错误便是对自己发迹前的经历过分介意，他从未曾在君主面前将自己看成国之栋梁，而一味将自己的摆到了奴才的位置，甚至到了生命的最终，他也没有死出一代英伟的丞相的气派而是回到了一切的起始点：一个上蔡的小吏，一个厕所里的老鼠。
文学演讲稿篇十
浅谈素质就是心里活动发展的过程，不同境遇若所体现的表象不同。个人生理心里成熟水平决定着个体素质高低差异。我用几个生活中典例展开此次素质剖析之旅！
1，中国式过马路。
中国式过马路“简单的来说，就是凑够一群人，就可以走了，和红绿灯不搭界。这种现象在中国很普遍，但这往往会发生交通事故。今年冬天，由各个小学组织，学生们穿上标志者志愿者的盛装，站在寒风凛冽的各个路口，指引过往行人紧守交通规则。然而这种好的风气待活动结束也悄悄落下帷幕。这种形式是孩子在作秀吗？还是我们沉睡多年的素质无法被再次唤醒？血淋淋的教训还无法让我们警醒吗？每年七万人丧生交通事故，八成因交通违法导致。“宁停三分，不抢一秒。”不只是口号，需要我们亲身体味感悟，不要把一切归结于人多车多中国现有国情！从自己做起，从今天做起，我们都是志愿者！
2，中国式排队。
我们中国人的排队文化是：“死了都要卡位，连缝都要插队。”因此吵架，让小偷有了可乘之机！有人总结出国人的特点，煞是形象。1.不管几个人排队，绝对不会排成一行;2.人与人之间保持“零”距离;3.不管有几个人，总有人插队;4.无论男女之间接触多么紧密，大家绝对没有不好意思的时候。为什么我们就要搞特例！特殊情况特殊对待，可是没有特殊情况依然如此总该值得反思吧！
3，中国式停车。
现代进入高速发展社会，汽车进入了每个家庭，城市发展和汽车数量激增形成了乱停乱放现象，这其中也不乏深刻之个例。停放公交站台附近，影响公交车停靠，妨碍了许多人乘坐公交车，也存在严重安全事故隐患。堵塞消防通道，一旦发生火灾，无法进行正常施救，造成人身财产巨大安全隐患！等等。
我们提高自身素质的提高，不一定可以让你赚到很多钱，但是可以保证你得到人们的尊重并结识到真心朋友。
如何培养；全面的文化修养和渊博的学识是素质的支柱。一个人应该具有知识，否则就会显得粗俗愚昧，一个头脑枯竭的人，不管外形长得多美，充其量只是一个没有生命的躯壳，因此也绝不会显示出优美的气质与风度。如果一个人热爱学习，注重思想修养，善于充实自己的大脑，保持高尚的情操，他就会成为一个有教养的人，他的举止言谈就自然显得得体，很有气质。同样我们也需要从行动中体现自身气质，有涵养有风度的看待所见到的不良现象，做到我不做从我做，慢慢形成这种风气，让我们这个社会大家庭共睦和谐，素质提升迈出更大一步，向真正的文明致敬！！！
文学演讲稿篇十一
亲爱的老师，同学们：
相信今天演讲的主题很明确，我要演讲的是"祖国在我心中"。
在很小的时候，幼儿园的老师教我唱道："起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……"当二年级时，我加入了少先队，才知道"祖国"这两个字多么响亮。我们的祖国，有着5000年历史的长河，是一个中外闻名的文明古国，有着高度的华夏精神;我们的祖国，拥有过屈辱而黑暗的历史，清政府的无能，但祖国总能乘风破浪，与实力悬殊的敌人不屈地战斗，战士们为祖国献出了年轻的身躯，支撑着中华儿女的脊梁，走向未来美好的明天!
1949年，毛主席在天安门广场宣布中央人民共和国成立时，这块东方的土地从此翻开了新的篇章。打开窗，我看见春风吹进亿万扇窗门，听到"春天的故事"响彻大江南北。
秀美的河山，雄伟的长城，滔滔的黄河，摩登的大厦，这就是我的祖国，拥有九百六十万平方公里的国家，不及科技发达的日本，不是面积最大的俄罗斯，而是地球板块上的一只雄鸡--中国。
"少年强，则中国强。"中国的飞腾，打动了我们心里的每一根弦。这一年一度的国庆节来临了啊!今天，我们更有理由相信，中国绝对是好样的。
今晚我的文学兴趣很浓，为这句“身平情淡忘尘梦”，推开桌上的杂物，纸笔请出，开始写一些东西。
“身平情淡忘尘梦”，校园抒情文学比赛演讲稿反复吟诵这一句，它的下一句，我知，但正如它是下一句，有意将它放于身后。
说这句话的人，定是个重情的人，情淡情深，我们不知，也许自知。淡泊情感，淡泊尘世。可是忘尘梦，忘尘梦有太多的思绪夹杂。
你是忘了尘世的梦?校园抒情文学比赛演讲稿忘了尘世还有你的梦?或是你忘却尘世，物我两忘的梦你的路你的人生你的尘世?情淡而忘尘，却是情淡而肆无忌惮的梦。梦是梦，梦似梦。沉醉与梦中之人，自是情浓到九宵，出了境界而淡了。如若你因情淡而忘却尘世中尚有梦与理想，你有意无意逃避悲痛与世俗的思想展露无遗。
我们不去计较这情淡，管他是淡泊明志了，还是淡化思想看透人生，尘世的梦终究不可能忘掉与不做。你只能似疯子般疯狂地追逐被你有意淡掉的实而铭记于心的梦与情。
我喜欢梦，忘尘地梦是我可望的境界。localhost忘却尘世的梦，我不想徒劳自己的精神与体力。爱梦的人，有梦的人，思想与灵魂会飞的人，校园抒情文学比赛演讲稿是财富。是人类的财富也好，上帝的优秀作品，亦或是上帝戏谑你本无缘改造却一本正经想破眉头的玩笑作品也好。这类人，我是需抬手去触他们的。因为他们是闪耀在我上空的光芒，倘若我有幸沾到一点光，我也许被灼伤的痛苦，也微笑敬畏恭敬谦卑地让他们抚慰我的脸庞。
情感与虚荣交织。绘出的东西，我们陶醉满足。
身平情淡忘尘梦，想抽身而去的你，却不知要背负多少伤痛与记忆。然而，背负的东西可以卸下，可以经日晒雨淋凝积更多的负累。校园抒情文学比赛演讲稿所以有些人垮了，有些人却将伤痛与回忆升华挥发。卸下这负累，就着夕阳与美酒我们将它交赋与路途与自然与空气与路人。历来鄙夷只愿活在记忆与过去中的人。重情不在形式，卸下不是忘却而是珍藏。眼望地平线，我站在高处挥手呐喊，我情感的积累是在路上的体悟与珍惜。
身平情淡忘尘梦，我能悟出这“忘”字的洒脱，却不是因了作者认为他珍贵，是因了我拾到的珍藏。
梦是忘不掉了，梦是无法不做了。沉醉于梦境的遐想，只怕我无法从梦中醒来。
情与梦相似，情于梦中生。校园抒情文学比赛演讲稿可惜无人伴我入梦，情与爱也只能如成酿，不让它轻易开封。只留香等待入梦的人。共品共饮共沉醉。夕阳从此同灵魂共坠落，朝阳从此与心灵齐升华。
望与忘相差甚远。
忘是用心灵，校园抒情文学比赛演讲稿望字只用壁上观。自反驳这冷眼的望字，这冷漠的洒脱。我只抽身忘了忘，便有了望。静坐观望的生活态度是麻木许久的人惯用的。我们当用灵魂挣扎拯救行将就木的思想。虽是稻草于溺水人，却是个体不甘堕落的表现。
沉沉睡去，不再回望。
陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人。显然，他不是以诗的数量取胜，他的诗只有120余首，比李白、杜甫和白居易等，在诗歌的数量上都差很多。但他的诗歌非常有特色。在某些方面是别人无法达到的。
陶渊明又名潜，字元亮，私谥靖节。卒年史书有记载，这就是沈约《宋书·陶潜传》：“潜永嘉四年卒，时年六十三。”永嘉四年为公元427年，以此推断，他当生于公元365年，但也有人不相信宋书，考定他不是活了63岁，而是活了76岁，这就生于公元352年了。寻阳郡的柴桑县(今江西九江西南)人。他的曾祖父是陶侃，东晋初年任荆州、江州刺史，封长沙君公。他的外祖父曾做过桓温的长史。但陶渊明的父亲可能死得很早，他少年时家道意境衰落。家道衰落中的人往往有两个特点，一是敏感，二是注重精神生活。陶渊明也有这个特点。
陶渊明少年时接受了儒家的思想，原是有进取心的，但他在东晋时期，儒家的这种进取精神与社会现实必然有冲突。东晋是一偏安王朝，统治的地域很小，而政权是大世族地主的政权，内部矛盾尖锐。政治太乱，陶渊明的理想无法实现。他先后做几次小官，二十九岁时做了一次州祭酒，时间不长就不干了。三十五岁左右去桓玄手下做事，做了大概一年多，辞职了。公元404年，他四十岁了，又离家出仕，做了刘裕的参军。不久离开，又去建威将军刘敬宣处做参军，但刘敬宣不久辞职，他也辞职了。最后，他做了几十天的彭泽令，辞职后就不再出仕了，开始了他的田园生活。
从这一经历可以看出，他最终归隐，一是他的性情不太适合做官，第二也是当时政局太乱。他几次做官，实际上是给不同的人做，第一次是为东晋朝廷，第二次是在桓玄处，而桓玄是反东晋的，自己后来终于篡位，第三次是在刘裕那里，而刘裕正是通过起兵讨伐桓玄最后建立了自己的政权。陶渊明在这样的政治局面中，又要做一个正直的官，是不可能的。归隐实际上也是他的唯一出路。
从思想上说，陶渊明受到儒家和道家两个方面的影响。他具有“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种志趣。儒家思想使他不能全然忘掉现实。他的诗歌内容的丰富性，诗歌高于其他隐逸诗人，其主要原因正在于此。陶渊明的诗歌大致可以氛分为咏怀诗和田园诗，前者有抱负、因而也有苦闷;他的田园诗主要写的是他躬耕田亩的各种体验，有对田园景色的欣赏，对在劳动中才有的与农民的亲切关系，也有对生活困苦的体验。这两种诗歌中，咏怀诗有一个源远流长的传统。从《诗经》的《小雅》、《楚辞》的《离骚》、《九章》到《古诗十九首》，再到阮籍、左思，已经积累了丰富的艺术经验，诗人在创作时可以借鉴前人的技巧。田园诗就不同了。在陶渊明之前，几乎就没有田园诗，《诗经》有几首写的内容象是田园诗，但主要写劳作的艰苦，应该叫“农事诗”， 在艰苦劳作中，是不能欣赏田园景色的。陶渊明是在诗歌题材的一个空白处开辟了田园诗这个艺术园地，独立创造了田园诗的新形式，这是他的大贡献。
而且，还应该注意到：陶渊明是一个士人，不仅仅是农夫，他写的不是简单的农事诗;另一方面，他确实又干了农活，这使他与后来的田园诗人也有所不同。后来的田园诗人只是欣赏田园景色，缺少象陶渊明那样的对田园生活深切感受，他们的田园的美的，但往往不是那么亲切，当然更缺少对田园生活中与农民关系的描写。陶渊明的田园诗，比起前人固然是不比拟的丰富甚至也是后代人所未能达到的。
陶渊明的诗歌有自己的特点。对这些特点的总结却不很容易。如钟嵘《诗品》说他“文体省净”，黄庭坚说他“长于冲淡”，朱熹说“渊明诗平淡出于自然”。都有道理，却又有些不够。苏轼讲：“渊明诗初视若散缓，熟视之有奇趣”。多少道出了陶渊明诗歌的秘密。陶渊明的生活是平易近人的，他品格、胸怀又远远超出同代人之上，这使他的诗歌有别人难于达到的高度。
陶渊明之诗与他的生活、为人一致。他作诗并不为了一种外在的目的，《五柳先生传》说自己：“尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失”，写诗只是自娱，生活中有了感触就写，一切如实说来，不用矫饰。这一点很重要，因为南北朝诗人大都不是这样，他们写诗主要是为了一种外在的目的。
就田园诗创作说，他因与田园息息相通，有别人没有的感受，这使他在写最平常的事物时，也往往能有自己的发现，诗歌因而显出不平常的诗意。如写：“有风自南，翼彼新苗”(《时运》)南风拂来，禾苗被吹得张开了翅膀。再如：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”，(《和郭主簿》)好象凉爽能够贮存在林下，可以随时汲取一样。写田园景色，他不是为了写景而写景，但却比苦心经营的描写更出色，因为他的景与情的相溶合的。陶渊明将日常生活诗意化，而且将日常生活与高尚的理想结合起来，这是他的了不起的贡献。与其诗歌的内容相适应，他诗歌的语言特点是自然、浅近、质朴。很少用典，也很少用渲染声色的形容词，如：“日暮天无云”，“种豆南山下”，“微雨自东来，好风与之俱。”但诗歌中的形象又是鲜明生动的，就语言说，这也是不易达到的境界。
《归田园居》：
少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归故园。方宅十余亩，草房八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，既鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
前四句写自己的“归”，与“退隐”有不同。是回田园，更是自己本性复归。“羁鸟”和“池鱼”不单写无自由，也是无安全。其后是对田园景物和诗人归田生活的描写，用白描手法描绘了一幅古朴雅素、淡泊宁静的田园风景。接下来的四句是写远景，景色有些朦胧，却有亲切感和人情味。这也成为庭院的背景，烘托了小院的田园情趣。“暧暧”为昏暗貌，“依依”为轻柔貌。把诗人所居住的庭院置于这样的背景之下，增加了画面的层次感：整个画面有虚有实，有远有近，田园的景与态，情与趣，在诗人的笔下溶为一体。“户庭无尘杂，虚室有余闲”又是从远景、近景推到了特写，写出一种超脱的气氛。这“虚室”是在自然田园的簇围中的。诗人在自然田园中发现了世俗社会早已泯灭了的纯真、和谐。最后一句水到渠成。“自然”的意思主要是自由。
《饮酒》其五：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
车马暗示了富贵，“采菊”引出一种“菊”的意象传统。“见”与“悠然”是契合的。“真意”应为上古的自然淳朴的意趣，这是诗人面对山色“日夕”之时的一种瞬间的感觉。因此“欲辩已忘言”。
陶渊明的诗语言质朴无华，平易浅近，平中有奇，淡中有味，不加雕饰之中蕴含着丰富的形象。情感的表达也往往不是很强烈。这就是后来王国维所说的“无我之境”，王国维认为诗歌的'情感表达有两类情况，形成两种境界。一个是“有我之境”，他举例是秦观和欧阳修的词，一个是无我之境，举的就是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明的这种感情特点，与诗人生活的田园环境有关。田园首先是一个安宁的生活环境，一般没有什么重大的事件，不太容易激发强烈的感情。再说，“田园”是一个让人感到熟悉的环境，太熟悉了，就不太会有浓烈的感情。同时也与陶渊明自己的心态有关，他把功名、事业，以及荣辱等都看得很淡。心中一片风光霁月。当然也就没有太强烈的感情。这感情不是很强烈，但很真纯。
后来的诗人，如唐代的田园诗人孟浩然，田园诗反而没有陶渊明成就更高，这不是才华的问题，是心态的差异。陶渊明生活在东晋，社会非常乱，他对政治已经没有什么期望，而孟浩然则生活在初盛唐，知识分子感到自己有希望，他自己对政治、功名也有期待。
陶渊明有多方面的艺术才能，他的文章也很出色，《桃花源记》和《归去来辞》都是名篇。他还有一篇写爱情的作品《闲情赋》。这在中国古代文学中很少见。文中写有：“愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央!愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新!”，意思是：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，长夜黯暗中只怨秋夜漫漫天光还未发白!愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，变化之际又要脱去旧衣带而换上新的有人认为这是“香艳文字”，也有人说，这篇赋写的不是爱情，而是有所寄托。但即使是有寄托，他写的感情也非常真切。对爱情没有感觉的人连这样的寄托文字也写不出来。
陶渊明的诗歌受到人们的推重，有一个过程。南北朝时期对陶渊明评价不是很高。唐代诗人受他的影响很大，如李白等就如此，他的诗就有化用陶渊明文字的，白居易对他也很倾慕。但对他有更高评价，主要在宋代。苏轼评陶渊明说：“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”其他一些著名诗人和批评家对陶渊明也同样备加称扬。至此，宋人完全确立了陶渊明作为诗史上第一流诗人的地位。从此，陶渊明的地位不能动摇了。近现代，特别是五四以来，许多作家因儒家而受累，而陶渊明则因其率真的人格而更受尊重和爱戴。
民国时期，也有研究者从陶渊明诗歌不反映社会问题，而对他有批评。如闻一多就这样说过：“《诗经》的时代过去之后，个人主义社会的趋势已经非常明显了。而且实实在在就果然进到了个人主义社会。这时候只有个人，没有社会。个人是耽沉于自己的享乐，忘记社会，个人是觅求‘效率’以增加自己愉悦的感受，忘记自己以外的人群。陶渊明时代有多少人过极端苦难的日子，但他不管，他为他自己写下闲逸的诗篇。谢灵运一样忘记社会，为自己的愉悦而玩弄文字——当我们想到那时别人的苦难，想着那幅流民图。我们实实在在觉得陶渊明与谢灵运之流多么无心肝，多么该死——这是个人主义发展到极端了，到了极端，即是宣布了个人主义的崩溃，灭亡。杜甫出来了，他的笔触到广大的社会与人群，他为了这个社会与人群而同其欢乐，同其悲苦，他为社会与人群而振呼。”闻一多对陶渊明不太满意，而高度赞扬杜甫。这有社会、时代的原因。
上个世纪后期，评价陶渊明时也有这样的看法，即一方面承认他是杰出的诗人，另方面也认为他的诗歌没有表现民众的苦难。也缺乏对民众苦难原因的揭示。那个时代，更多宣扬的是政治性强的诗人及其作品，比如唐代的杜甫、白居易等。但改革开放以来，又有了对陶渊明的高度评价。因为社会有一种摆脱政治束缚的趋向，白居易的诗歌因为带有政治色彩，被认为是为政治服务的。受到批评，而陶渊明的诗歌没有这种倾向。
近些年，陶渊明的诗歌还让现当代西方哲学的研究者发生兴趣。如北京大学的张世英就从中西哲学比较的角度研究陶渊明。说道：陶渊明不仅是一位伟大的诗人，同时还是一位思想家、哲学家，甚至在世界诗化哲学中也应占据一席之地，这倒不是说他撰写了多少哲学著作，而是因为他的诗文中饱含着深刻的哲理。诗意的“心远”，其哲学解释可以说就是海德格尔的“超越”。“心远”、超越，都是人对整个世界的一种超然的态度，即“无”。没有人的这种态度，就谈不上“无”。后期的海德格尔主张召唤诗人通过诗以达到哲学上的“超越”，他哪里知道他的哲学已为早于他一千多年的这个诗人陶渊明的诗作了哲学上的说明。
文学演讲稿篇十二
敬爱的老师，亲爱的同学们：
我想先跟你们说一个我的秘密，我是主持人，主持人要说话，但其实我是一个特别内向的人，我不太愿意说话，可是你不要弄错了，我不愿意说话，我不愿意表达，并不是因为我觉得说话太简单了，语言根本就没有分量。恰恰相反，我知道语言有多难，语言多有力量，我觉得我们每个人，都经历过那样的阶段，当你突然觉得你的人生濒临绝境的时候，有那么一句话，把你狠狠地推向深渊，但是，同样我们会有那样的经历，在我们落入深渊的那一刻，会有那么一句话帮助你，安然落地，而这就是语言的力量，语言像是一把锋利无比的刀子，有的时候是杀人的武器，但有的时候他是救人的工具，即便是这样，我还是相信语言的力量，表达是有意义的。有一个我的小朋友，曾经问过我，他说，鲁豫姐，有没有这样一句话，在你人生特别艰难的时候，能够帮助你安然度过，我想了想好像是有的，我经常去会对我自己，对别人说，我说我相信，我们这一生不管是谁，我们所承受的悲欢离合，喜怒哀乐的总量是相同的，这句话对我有催眠的作用，特别有意义。当我很难的时候，我就对自己说，其实没什么，我这一辈子不会比任何人更倒霉，但是有时候那个不好的过程太长了，我会想天呐，什么时候才是那个底?我想要否到什么时候，极到什么时候那个泰才回来。但是这个时候，我就要相信，只要死磕，好的那一刻总会到来。
所以我相信，语言是有意义的，表达是有力量的，语言是一把锋利的刀子，可以扎出血来，很多时候你不经意伤害我的话，会让我害怕、恐惧，但是我们都不要害怕，都不要恐惧，都不要被别人的语言所绑架，所恐吓。我们还是要听从自己内心的声音，过自己想要过的那种生活。
表达是有意义的，表达是有力量的，要表达你的爱，你的喜欢，去温暖感动我们爱的人，喜欢的人。要表达你的愤怒和讨厌，要鞭挞那些丑恶的，让善良的'人不感到寒意，要表达我们所知道的，让更多的人都知道，要表达我们所质疑的，让我们彼此更加坦诚，表达更需要智慧，你要运用语言的力量，在适当的时候，运用四两拨千斤的道理，去改变我们周遭的环境和社会，表达只属于那些真诚的，有勇气的，敢作敢当的人。
我希望我们一起在这个舞台上，表达自己，说出你想说的，让我们一起：敢说!敢做!敢自我!谢谢大家!
文学演讲稿篇十三
各位领导、老师们、全体社员们：
今天是20xx年10月22日(农历九月廿九)，经过一个多月的筹划，我们的文学社将要成立了!今晚，就让我们共同见证泰化学校“泰阳”文学社的成立!
文学，是一个好词，说她好是因为文学离“美”最近。有位女作家(毕淑敏)说：喜欢文学，比较地不容易犯罪。文学需要热心，更需要善心和真心。“文心”(文学之心)是最需要呵护和保护的，因为她是真善美的化身。一个人能做到真和善，他就做到了美。爱美之心，人皆有之。如果同学们真想让自己变美，不妨先“走近”文学，然后再“走进”文学;如果文学在大家眼中是神圣的，那么她就是“美神”。
苏联文豪高尔基曾说：文学是人学。我说，人是唯一会做“白日梦”的动物。有人说，不要穷得连梦想都没了。物质的贫穷固然难以忍受，但是精神的贫穷就让人难以接受了。文学固然不是万能的，但没有文学是万万不能的。“人生如梦”(苏轼语)，文学说白了也是一场梦(如《红楼梦》就是曹雪芹的梦)。青少年是最喜欢做梦的年龄，怀揣一份“文学梦”，能为自己的人生增添不少色彩和故事。在座的同学们都是风华正茂，青春年少，大家是文学的爱好者或擅长者，都是“文青”(“文学青年”或“文学之梦长青”)。我也曾经是一位文青，做着青涩的文学梦，只是在很多年后才真正走进文学，并且把文学当成自己的职业。所以，文学梦什么时候都不会老，只要你愿意做一个文学的有心人。文学社是一个学生社团，是文学爱好者的乐园，是表达交流的平台，也是一个协作互动的团体。文学社必须要活动，活动的中心就是围绕文学，文学阅读、文学欣赏、文学写作、文学评价、文学征文、文学采风等都是活动的内容或形式。当然，我们还可以创造更多更好的形式来进行活动。文学社要成立，取什么名好呢?文学社的命名，既要上口，还要舒心;既要立足现实，还要表达理想。思来想去，最后我想就用“泰阳”来冠名吧。一来“泰”字当头，与校名相称;二来朗朗上口，有谐音之效;三来简洁形象，让人产生丰富的联想。成语有“三阳开泰”(简化为“泰阳”)，既阳光又祥和;成语有“夸父逐日”，太阳就是我们追逐的梦，我们要做勇敢而无畏的夸父。一轮红日，喷薄而出，象征着我们社团的新生和学校的生命力……社名有了，还要有社训。乔婷婷老师拟定的“文泽泰化”四字精炼地表达了文学社的功能和意义，我们就是要用文字(或文学)来润泽师生的心灵，涤荡尘埃，洗去污浊，还校园一片洁净，给泰化一片祥和。
同学们，你们是泰阳文学社的第一批社员，你们是文学社的见证人，你们更是文学社的生力军。能加入文学社，既是幸运又是考验。你们是泰化学校第一个学生社团的成员，所以幸运;你们将在泰化学校社团发展的历史上书写年青的第一笔，所以是考验。不管怎么说，加入文学社的意义都是巨大的和深远的：培养兴趣，激发潜能，锻炼表达，扩大阅历，收获自信，提高品位，丰富人生，实现梦想，等等。这些都重要，但我想最紧要、最根本、最现实的还是语言的掌握与运用。而途径无他，只能靠阅读与思考。这里的阅读不单单是阅书(博览群书)，还要阅人(观察他人)、阅世(关注现实)，合起来就是你的“阅历”。要阅书无数、阅人无数、阅世无数，才能长知识，长智慧，长能耐，才能说出好段子，写出好文章，活出好人生。在这个过程中，希望大家时刻用上脑子，多琢磨问题，多揣摩语言，多练习表达。我们学习语言，一定要对语言高度敏感，因为语言是人类的家，也是文学的家，我们已经从这个家出发，最后也一定能回到这个家!
文学社是新生的婴儿，需要我们共同来呵护;文学社是初升的朝阳，需要我们热情来欧歌。文学社刚刚组建，她离规范化和制度化还有距离，但只要我们的心往一处想，劲往一处使，我们的文学社就一定会办得有声有色!书写是生命线，发表是硬道理。最后，希望全体社员们追逐“泰阳”的梦想，挥洒文学才情，释放创造才能，书写青春华章，让梦想在笔下开出花来!
谢谢大家!
文学演讲稿篇十四
槐花开了，又谢了，它只在夏天盛放。最后一缕余香依恋在空气中，断断续续，似有若无。努力捕捉什么，却总是落空，无法言喻的渴望在内心暗涌。
渐渐地我发现我已学会小心的走在雪地上，不让自己滑倒。我已学会安静的坐在靠窗的座位上，带着恬静的心情欣赏观察。我已学会把所有缭绕的心事都集中在一根手指上，带着神秘,让它缓缓的释放,而不再刹那间溢满全身。从尽情洒落着喜怒哀乐的女孩，到内敛温暖的女生，蕴涵着神秘和感性.这个蜕变充满迷情，直到现在，盛开，完美的立于彼岸。心儿飞扬，它舒展，是我的智慧，它盘旋，是我的灵感，它镂空了时间，所以哪怕光阴似箭，芳华暗换，而我的激情，一如当初。爱极了它的优雅和神秘，渺视着人间一切的哀愁。让你看到剔透，却看不到泪光。让你看到耀眼，却看不到忧伤。让你看到诱惑，却看不到锋芒。
经过了多少次的磨练。最终用最美丽的光线折射我，解读我的心动与你的期待。阳光的午后,凝望它散发的光芒，如握着我所有的魅惑,揉进了我的绮丽，点燃了我的狂热---即便在暗夜.它闪动着的光泽，无论何时，无论何地，心中的激情不曾消减。我闭上眼，就是自己温暖的世界。
成长的心，是冬日里燃烧的火焰，妖媚浓烈，你不必抵抗，也不必逃避。当我的手指舞动出七彩旋律，一切早已注定,载着我的梦想和期待,在灿烂如锦的生活中尽情享受那暖暖的日光,带着甘醇浓郁的成熟味。像一坛美酒一样，愈沉愈香。
抛开羁绊,随热情欲望拾阶而上.点燃瞬间的美丽,快乐源自内心的渴望。在旋转中拾阶而上,即便是晦暗的心情也会瞬间即逝。完美的音符优雅悦心,是天籁中萦绕的冬日舞曲,浪漫悠远.你只用闭上你的眼睛，静静地倾听。放开你成长的心，让它随着那快乐的音符，一起跳动。伴随着冬日舞曲的幽雅乐章,在浪漫的巅峰完美凝结。
文学演讲稿篇十五
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定这种欲望当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。
文学演讲稿篇十六
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好!
我是来自八年级宏志一班的刘星娜，很高兴能够参加这次文学社的竞选，能够带着自信的微笑站在这里，要感谢文学的赐予。
我希望我能够竞选到文学社编辑，因为着能使我更快乐，更充实地度过每一天。我喜爱文学，也希望周围的同学像我一样的喜爱它。毕竟，独木难以成林，万紫千红才是春呀!
我写作文前，总怀着一吐为快的感动和激情。然而真正伏案提笔时，心境却显得纷乱;面对空白的稿纸，我竟不知从何下手。
后来在一本书上看过这样的一段话：
“灵感其实就是一种比较有效验，比较聪慧的感受，是人对生活的经验，感悟，体会。灵感不会时常出现，它有一个积累，沉淀的过程，有一个量的储蓄和质的爆发的过程。”
看完这段话，我明白了许多。
渐渐地，我喜欢在自己的文章中注入最自然，最真诚的感情，我学会了朴实地表达，由衷地流露。所以，每当我用心，用情去写文章时，我会感到无比的快乐。似乎那时候，我不是在写文章，而是与别人交谈，真诚地交谈。尽管从未想过将来是否当个作家，但无论如何，能将心中的感受，缤纷的世界，多姿多彩的.人生变成一段段优美的文字，实在是一件开心的事情!
多么让人激动的事情啊!
为了文学，请投我一票!!!谢谢!
文学演讲稿篇十七
各位评委:。
大家好，我演讲的题目是我喜欢的文学-宋词。
与宋词相识是在那段灰色的日子，心中莫名的苦闷涂满了我几乎全部的青春生活。彷徨和茫然中，我偶然拾起了宋词，我读到了从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。那清新的文字使我看到了署光，在以后越来越多的接触中我突然明白，一切的苦闷和忧伤都只是无能的逃避的表现，人生总不免凄苦每个人都不可避免的要承受各种各样的压力磨练只有鼓足勇气去正视并结绝它才能获得人生上的真正成功!从此，宋词成为我最喜爱的文学!
我庆幸与宋词相识，他让我明理，让我自信，让我知道用智慧去铲除生活到路上的荆棘和心魔，让我懂得用知识去叩起成功的大门。不知不觉中我开始成熟开始学会爱别人，也爱自己，也爱整个世界一切的一切，我发现了我这辈子无法割舍的财富，宋词。
我用宋词为自己构造了一个世界，在那个世界里我默默地与大师们交流，去用心感悟他们塑造的人情和美景。我随着情节或会心微笑，或伤心落泪，或苦苦思索，这时我似乎也成了不食人间烟火的精灵。
今天我将我对宋词的喜爱与大家分享。希望大家能用心去读每一首宋词，你将因为拥有她而感激上帝，你将因为与她相约而今生无悔，有一天你也会和我一样，深深的喜欢上宋词这门文学。
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