读后感是一个人内心世界的呈现，能够展示出个人在阅读中的体验和感受。写一篇较为完美的读后感需要有适当的文学知识储备和良好的写作技巧。接下来是一些读者对经典文学作品的读后感，让我们一起欣赏他们对作品的独到见解。
桃花源记读后感初中篇一
大家应该都听说过“世外桃源”这个故事吧。这个故事出自《桃花源记》这篇课文。这是一个虚构的故事，因为古时候人们多战乱，没有安定的生活，作者就想象出这样一个理想的社会生活。没有战乱。贫困，有的只是幸福，快乐。作者通过想象，把“桃花源”这个地方的景致展现的淋漓尽致，其中几处写的非常好。
第一处：见渔人，乃大惊，问所从来，从这句中可看出这里的人已经很久没有出去了，见到除了桃花源以外的人非常惊奇。从这里还可以看出一个问题：为什么这里的人不愿出去呢?如果说是因为战乱的话，那他们早就出去了，因为战争是不会一直停在一个地方的。
所以说，他们留在这里，还有一个原因，那就是这个地方仿佛人间仙境，树木茂盛，芳草清香，土地肥沃，非常适合居住。再加之这个地方又极少知道，所以他们决定留在这里，自己创造一个理想的家园。
第二处：及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志。遂迷，不复得路，这段话让我们心生猜忌：渔人不是去壹次了吗?他应该还记得路的，假如他真的忘了，可是他也做了记号呀!再看下面一段内容：
不过，这篇课文真的写的不错。把这个桃花源写的亦真亦假，作者的这个结尾倒是提醒了我们，若我们也想有这样一个真正的桃花源，就应该保护环境，不准滥砍滥伐，共同建造一个属于我们的桃花源。
6.课文《假如生活欺骗了你》读后感。
桃花源记读后感初中篇二
有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。”别人幻想的是什么我不知道，然而陶渊明把他的理想世界展示在了我们的面前世界。
有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的.了。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句让人浮想联翩，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼，只得静静的享受这大自然的美景。然而“便要还家，设酒杀鸡作食”又显示出了桃花源人民的热闹。我又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。
这种唯美的社会风气几千年来都未形成，原因很多，而我也悟出其中一个，那就是人性本来就是自私的。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间。
桃花源记读后感初中篇三
读了《生命生命》这一课，让我受益匪浅。起初，我也不明白生命究竟是什么，但是在我仔细品读之后，我想我或许有几分理解了生命的真意，不一定非得是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，有时生命就仅仅是活着而已。“那小小的种子里，包含着一种多么强的生命力啊！”这一句，仿佛我也感受到那种蓬勃旺盛的生命力，种子不畏艰难，用自己的嫩芽冲破坚硬无比的砖头，不受周围环境的侵扰，它知道自己生长在一个没有阳光、没有泥土的砖缝中，但它并不放弃，而是勇敢地面对一切艰难困苦，勇敢的活了下去。“虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。”从句话我联想到那些身残志坚的人，或许他们曾经都认为自己的存在是无意义的，而自暴自弃地想要自行了断，一死了之。但他们总会在最后战胜自己，努力奋斗，从而走上人生的巅峰，实现自己生命的价值。在学了这篇课文后，让我懂得了无论遇到什么挫折都不能放弃生命、自暴自弃，我应该珍惜这来之不易的生命，我必须对自己负责，在活着的前提下，尽我所能地活出精彩，实现自己生命的最大价值！
桃花源记读后感初中篇四
《桃花源记》虽是东晋大诗人陶渊明为其《桃花源诗》所作的一篇“序文”，却早已被人们视为精美的散文而推崇备至。这篇短文以简炼的文字、委婉的文笔、非凡的文采虚构了一个“没有君主，没有赋税，没有战乱，人人劳作，家家快乐”的理想社会，这就是千百年来人们一直向往的人间仙境——世外桃源。今天，在首届中国·常德桃花源旅游节开幕前夕，笔者再次品读《桃花源记》这一流传千古的名篇，倍感其意境兼美，文情俱佳，内涵丰富，魅力无穷。
追求浪漫的杰作。
东晋王朝，极端腐朽，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，国家濒临崩溃。同时，朝廷承袭旧制，保护士族特权。因而年轻时的陶渊明，尽管有着“大济苍生”之志，但在如此背景下为官，必然“壮志难酬”。加之其性格耿直，不愿为五斗米折腰，很快就成了官场上的异类。于是，仅当了81天彭泽县令的他，便于义熙元年(4)不得不辞官挂印，从此长期隐居田园，躬耕僻野。元熙二年，刘裕弑君篡位，建立南朝。这更激起了陶渊明对黑暗社会的强烈不满。在无可奈何中，他只好借助文学创作来虚构一个与黑暗现实相对立的美好境界，以抒发自己的情怀，《桃花源记》就在这样的历史背景下问世了。
“桃林景色，秀丽诱人;桃洞入口，神秘离奇;桃源仙境，与世隔绝;出之桃源，不可复得”;“这里虽然没有长生不老的神仙，没有唾手可得的财宝，但一群避秦难世的普通民众却享受着自给自足、自由自在、无忧无虑的生活……”这一切都为“世外桃源”涂上了一层神秘而浪漫的色彩。如此完美之仙境，怎不令人陶醉，难怪渔人也要为此而流连忘返。
每个人都会有自己美好的心愿，若述之笔端，犹如七彩云霞。显然，《桃花源记》就是陶渊明在残酷的现实生活基础上，为寻求心灵慰藉、追求理想境界而撰写的一篇具有浓厚浪漫主义色彩的神奇杰作。我们不难看出，这篇文章所描写的景象既有现实社会的影子，又是陶令心中的梦想;它既不同于神话传说，又具有一定神话传说的色彩。有必要强调的是，陶渊明所设计的这个理想社会，与老子的“小国寡民”式社会是有着根本区别的。老子主张复古、倒退，并希望人们永远停留在原始社会极低的生产力水平上;而陶渊明描绘的“世外桃源”，则是与东晋黑暗现实相对立的理想社会：那里“土地平旷，屋舍俨然”，“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这与老子的“老死不相往来”的境界绝然不同，就是《礼记·礼运篇》所描绘的“大同世界”，也不可与陶渊明的理想王国混为一谈。因为前者只是幻想的抽象理论，而后者则是折射现实社会生活的具体蓝图;前者仅仅是儒家宣传空想观点而提出的一种假设，而后者则是封建社会广大人民向往自由幸福生活的直接反映。正因为陶渊明把现实主义与浪漫主义如此完美地结合起来，才使得《桃花源记》这一名篇具有了永恒的魅力。
令人心怡的美文。
《桃花源记》之所以能成为脍炙人口、千古传诵的美文，还因为陶渊明秀丽的文笔将“世外桃源”描绘得既神奇美丽又扑朔迷离。笔者以为，其创作艺术特点主要有三：
一是叙事简练，惜墨如金。在当时一味讲究辞藻、雕琢字句、形式主义盛行的氛围中，陶渊明却以清新、朴实的语言来描绘自己的理想境界，全篇文章既没有典故的堆砌，也没有字句的雕琢，语言朴素，明白如话，风格明快，委婉得体。尤其是作者仅用三百多个文字就把发现桃花源的始末以及桃花源中的景物、环境、风土、民情、来历、交往等描写得清清楚楚，历历在目，真可谓惜墨如金。可以说《桃花源记》就像一朵“清水出芙蓉，天然去雕饰”的奇葩，如此独到的文字功夫真是令人称奇。
二是写景优美，如诗如画。“缘溪行，……忽逢桃花林……芳草鲜美、落英缤纷。”陶渊明妙笔生花，就像一组电影中的长镜头：既有清澈的小溪，又有鲜嫩的小草，还有那桃花盛开的成片桃林，如此美不胜收的景色，自然引起了渔人探访桃花源的好奇。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……黄发垂髫，并怡然自乐。”这是一段描写桃花源里面情景的文字，作者仅寥寥数语，便将一幅恬静和谐、悠然自得的山村场景呈现在我们面前。毫无疑问，桃花源里如诗如画般的美景，也自然会激发广大读者浓厚的品赏兴致。
三是虚实相衬，亦真亦幻。作者借用小说的写法，以一个捕鱼人发现桃花源的始末为线索展开故事。文章一开始就点明了时间、地点和人物，此后，他还把渔人怎样步入桃林、怎样进入桃花源、怎样和桃花源人对话、走出桃花源时怎样沿途标记等等都刻画得非常细致，如此着笔，就是要使人们觉得桃花源这个地方确乎存在。但是作者又通过几个绝妙的文字，把故事讲述得跌宕起伏，扑朔迷离。比如“晋太元中”的`“中”字就用得很巧妙，作者把渔人进入桃花源的故事仅仅假设在东晋孝武帝太元年间，而不明确具体的年份，于是故事就具有了传说的性质;又如“缘溪行，忘路之远近”的“忘”字和“忽逢桃花林”的“忽”字，也具有画龙点睛之神奇，它不但把渔人步入桃花源之路点化得空灵剔透、飘忽不定，而且把渔人进入桃花源前恍惚迷离的状态描绘得有声有色;再如渔人走出桃花源后再度寻访时，用“遂迷不复得路”一语与前述“忘路之远近”中的“忘”字相照应，这又是可圈可点之笔，就因为有了这个“迷”字，瞬息之间，“桃花源”便如同烟消云散，杳然不知所往。最后，作者还通过讲述南阳雅士刘子骥寻访仙境未遂一事，进一步渲染桃花源神奇多变、虚实莫测的气氛，使得文章更加扣人心弦，引人入胜。由此可见，作者笔下的桃花源的确只是一种可望而不可及的理想境界，它似在人间，又非在人间;它不是人间，却胜似人间;它只可于无意中得之，却不可于有意中求之。这种虚实相衬的对比写法，既强化了整篇文章浓烈的浪漫虚幻色彩，也流露了作者苦闷迷惘的真实情感，从而，更引发了千百年来读者的无限遐思。
影响深远的名篇。
陶渊明被尊称为隐逸诗人之宗，他在《桃花源记》一文中所表现出来的“身居田园，关注民生”的文人情节，溢于言表的“自由、豁达、乐观”精神，开拓了中国古代文人的精神世界。尽管他只是虚构了一个与残酷现实社会相对立的理想世界，但其笔下的“世外桃源”，却是一个和平安定、令人向往的美好社会，他的这一崇高理想境界，比英国思想家托马斯·莫尔笔下的“乌托邦”早600多年，比19世纪早期法国圣西门、傅立叶、欧文的“空想社会主义”大约早1300多年，比马克思的共产主义学说大约早1400多年，可见陶渊明确是开创世界以人为本、和谐平等、幸福快乐价值观之先驱。
我国素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”，“地不自胜，惟人则名”。王勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，凡此种种，莫不如此。地处武陵余脉的桃源，本是一处鲜为人知的荒僻之地，自《桃花源记》问世之后，才开始有文人来此涉足山溪，探寻仙源。唐代开元天宝年间，桃花源的传说开始引起朝廷关注，天宝七年，即诏令“三十户蠲免税赋，永充洒扫，守备山林”。此后，文以景传，景以文盛，文景交融，声名远播。它不仅吸引了无以计数的游客，而且令无数文人墨客为之神魂颠倒，王昌龄、孟浩然、李白、刘禹锡、杜牧、陆游、姜夔等著名文人也曾纷纷慕名而至。桃花源究竟是“仙境”还是“人世”?这一直是一个众说纷纭的话题。唐代王维、韩愈、刘禹锡把桃花源视为人间的仙境，而宋代的王安石、苏东坡则把桃花源看作避乱的圣地，近代梁启超则把桃花源称之为“东方世界的‘乌托邦’”，当代的陈寅格则称：“桃花源记，寓意之文，亦写实之文也”。千百年来，《桃花源记》竟然赢得世人如此津津乐道，实乃世上罕见。
《桃花源记》问世一千六百多年来，对后世的影响可谓既相当积极又非常深远。《桃花源记》就像一面镜子，真实地反映和无情地揭露了所处社会的丑恶;《桃花源记》就像一座灯塔，勇敢地开启了一道探索理想社会的亮光;《桃花源记》就像一柄火炬，毅然地点燃了世人追求美好生活的希望。尤其是《桃花源记》中所推崇的那种“人与人之间和睦相处、人与自然之间完美统一”的生活方式，就像一部生动形象的教科书，对于我们今天尊重和保护自然世界，构建和谐社会，落实国家总书记的科学发展观，仍然具有十分重要的指导和借鉴意义。
掩卷搁笔，浮想联翩。陶渊明笔下的世外桃源真不愧是美丽而神奇的人间仙境，它不仅深深地感染了笔者的情绪，也强烈地振撼了笔者的心灵。今日之桃花源，早就因为《桃花源记》而举世闻名，而陶渊明所期望的理想社会正在桃源逐渐变成现实，眼下这里的山水洞谷之美、寺观亭阁之盛、诗联碑刻之丰、历史传说之奇、桃源人家之趣，无不给游人留下了美好而深刻的印象。我们可以预见，内涵丰富、历史悠久的桃花源文化必将继续传承下去，明天的桃花源必将成为桃源人民引以为自豪的人间天堂。
拓展阅读：《桃花源记》的背景资料。
1、陶渊明的生平。
陶渊明(约365～427)，名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江市)人。东晋著名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。
2、作品。
陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑;《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界;语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》;散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记;此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年(421)，即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐朽，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
桃花源记读后感初中篇五
读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、宁静的环境。
逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷一句让人浮想联翩，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼，只得静静的享受这大自然的美景。然而便要还家，设酒杀鸡作食又显示出了桃花源人民的热闹。我又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。
陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了希望世间的和平。在当时这个黑暗、腐败的社会中，桃花源的确是令人们向往的一个地方。
说起和平，我不禁也想住入桃花源这个地方，在如今这个信息时代里，到处是尔虞我诈、明争暗斗的。想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人绝对和平共处的地方。
可是，桃花源永远是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。
现在的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。甚至一些人产生了征服世界的想法。这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。
想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎感觉丑陋的思想逐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯洁的心灵。
但是，我们却不能让丑陋的思想继续蔓延下去，我们因该努力去创造一个全新的社会，把不干净的东西排斥出去。而现在的我们，则因该两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，纠正生活中不良习惯，要善于与人和平相处，这样就能挽回一些失去的纯洁与和平。
桃花源记读后感初中篇六
《桃花源记》是一篇虚构的用来寄托作者社会理想的作品。它描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼恰然自得的世外桃源的图景。
课前预习。
一、初读课文。
1、圈出部分生字并注音。
2、笔记摘录作者作品和“记”
3、勾画文章写作背景。
4、学生搜集陶渊明“不为五斗米折腰”的故事。
二、完成习题。
教学流程。
一、导入。
陶渊明不为五斗米折腰的故事。
公元4秋，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰!”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
二、再读课文。
整体感知。
问题：桃花源是一个怎样的地方?渔人在桃花源的活动有哪些?
利用课下注释或工具书疏通文意。
质疑：
1、文言词。
(预测)。
〖1〗异。
例句：渔人甚异之对……感到诧异形容词意动用法。
译句：渔人对此感到很诧异。
问题：文中的异字有何作用?
温故：父异焉。
拓展：文中词类活用现象的还有哪些?整理到笔记本上面。
〖2〗不足。
例句：不足为外人道也不值得今义：不够。
译句：不值得对外人说。
问题：为什么桃花源人这样说?
温故：最爱湖东行不足、衣沾不足惜。
拓展：文中还有哪些古今异义词?整理到笔记本上面。
〖2〗志。
例句一、处处志之做标记名词。
译句：到处做标记。
例句二、寻向所志标记名词。
译句：寻找以前所做的标记。
问题：1、如何看待渔人“处处志之”的行为?
2、既然“寻向所志”，为什么还会“遂迷”?
拓展：文中还有哪些一词多义现象，整理到笔记本上。
2、文言句。
例句一、
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
桃花源记读后感初中篇七
读过《桃花源记》之后，不禁拍手叫好。那美丽的景色使我也想要去寻访桃花源，想要去探寻那“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”的美丽、和谐之地。
文中提到南阳刘子骥这位品德高尚之士，在巡访桃花源之后，暴病而终，“遂无人问津。”更是显得缥缈，神圣不可侵犯，好像蒙着面纱。这无疑是在突出桃花源与昏暗现实的差距。《桃花源诗》更是再三提出作者想要乘着美丽而轻盈的风飞向桃花源，去找与自己志趣相投的人。细细想好像与西方的《奥茨国》系列童话很像，同是缥缈美轮美奂的仙境，志趣相投的人。看来每个人都实行有自己心中的一片天地，那就是他自己的桃花源、奥茨国，“土地平旷，屋舍俨然”之地。
想到这，再去站在巨人的肩旁上看我的桃花源，似乎就清晰多了，不再那样缥缈，在依稀之间可以看见了他美丽的轮廓：一轮旭日在东方升起，在一切还没有醒来的'时候，将晨雾驱除，普照大地。美丽的桃花在微风的吹动下，微微颤动。我来到了陶渊明笔下的那个世界，这里没有烦恼，没有忧愁，没有权贵与卑微，没有权利与金钱，这里有的仅仅是这片林，这条河，这座山，这与我志趣相投的人，仅仅只有这些，就构成了这个活生生的整个世界。
同时，我认为我们只有自己努力才会有属于自己的“桃花源”！
（先申明下，我是转的，不过希望对你有用，西西~~）。
桃花源记读后感初中篇八
读了陶渊明的《桃花源记》，我在心里叹道：哎，世上竟有人可以描绘出如此美好的小世界。
陶渊明生活在政治黑暗、兵祸连年的东晋末年，他看到人民生活困苦，百姓流离失所，处处一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，从而对那时黑暗的现实极为不满。因此，在他心中，渐渐形成了一个寡国小民、民风淳朴、宁静安乐、风景优美的小世界。
文章第一段写了渔人遇见桃花林，描写了桃花林“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的美丽景色，暗示渔人即将到往一个美丽的去处。
第三段写村中人与世隔绝已久，“不知有汉，无论魏晋”。又写村内人“延至其家，皆出酒食”，可见村内人的`热情好客，友善温情。村内人若想到放渔人离开桃花源，很可能会给桃花源内的人带来灾难，但是他们只是提醒渔人说：“不足为外人道也。”村里人也可能和乐已久，心地纯善，料不到世外人心险恶，故而纵虎归山。
第四段写渔人背弃诺言，“处处志之”，将自己所见桃花源说与太守听。这真是可恶极了。但是时代如此，或有内里详情，渔人何辜！
结尾写品德高尚的南阳人士刘子骥寻桃花源，“未果，寻病终”。自他以后，桃花源再无人问津了。即使是现在，世人虽然不知道桃花源如何去，也心向往之。
中国现在是个和平的国家，但是社会上仍然会发生让人咬牙切齿的恶事，尤其现在校园欺凌、社会欺凌事件时有耳闻，自杀者不可数之。法律也心有余力不足，而道德又不足以约束良心已经被蒙蔽的人。这种时刻，就更加向往民风淳朴、宁静喜乐的桃花源啊！
桃花源记读后感初中篇九
“土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”陶渊明笔下的桃花源是多么的美好啊，这应该是大部分人比较向往的生活吧。
你渴望这样的生活吗？你渴望像梦中仙境一样的桃花源吗？
这一切是多么的和谐美好啊！累了，回到家就可以休息；困了，回到家就可以舒舒服服在床上躺上一觉；饿了，回到家就可以吃到香喷喷的饭菜。
这一切，多么让人向往啊！
可在那个时候，这一切真的存在吗？这一切真的`可以实现吗？
军阀割据，战乱频繁的社会已经千疮百孔，这一篇《桃花源记》只是一种情感上的表达，这一切在那个时候都是不可能实现的。诗人只是借文字来表达自己渴望和平的情感和愿望，也许这也是一种寄托吧！
“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终，后遂无问津者。”想必诗人也知道这是一个不可能实现的愿望，所以才写下这个结局，要知道这一点小小的想要安居乐业的愿望在当时都只能是一种奢望，这根本是一个不可能存在的梦中仙境啊！
那么你呢？生活在和平年代的你，请告诉我：
你有无忧无虑地生活过吗？你是在过着无忧无虑的生活吗？
桃花源记读后感初中篇十
桃花源记主要写了：一个渔夫发现桃花源里的人们生活在一个与世隔绝的地方，那里的人们远离战争的纷扰，过著安逸和谐的生活。就回去告诉了太守，太守派人一起前往却找不著去桃花源的路，就迷失在了林子中，还有一个人去找过桃花源，但却途中病发身亡，从此就没人再过问了。
以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有剥削，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实生活的不满与反抗。
给我印象最深的一段是：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”这一段是描写桃花源里面村民是怎样生活的，当时的人们十分向往桃花源中的生活，是一个山洞里面宁静的生活；一个是战火纷飞的时代。这是一个鲜明的对比。
我读了桃花源记后，认识了一个战火纷飞的时代，希望同学们找时间读一读像《桃花源记》这样的半文言文，试著自己理解文章的意思。
桃花源记读后感初中篇十一
桃花源记是著名世人陶渊明的作品，下面小编整理了桃花源记读后感800字，欢迎阅读!
小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。只是对那美好的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。
他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对美好生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。
在陶渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。作者通过形象地描写，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间。
读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。那里没有烦恼，没有忧愁，有的只是快乐和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。
但这仅仅是幻想，当回过神来，就会有一种说不出的失落感，因为现实中的世界距离那个有山有水的地方相差甚远。
一次偶然的机会使我明白了关爱森林，
保护环境。
的重要性。那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时我想到这附近的一片竹林，如果它还存在，那么还可以闻到竹叶的清香呢。可是，现在大部分的气味都被尘土的气息所代替了。当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。
夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路返回，弟弟突然停止了脚步，我问他：“你怎么不走了呢，天快黑了。”他指着一只打转的鸟儿说：“姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗?”我说：“可能是吧。”他想了一会儿，看着我说：“怎么只有一只呢，其他小鸟呢?它是不是找不到妈妈，找不到家了?晚上会害怕吗?”面对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。观望四周，这里原本是一片茂密的竹林，后来为了造路、建房，竹林变成了柏油路与居民区，或许这只鸟儿正如我弟弟所说的那样失去了家园，无家可归了。
晚上，我躺在床上，弟弟的问题使我陷入了深深的沉思。失去了家园的何止是这一只小鸟呢，有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或苦苦挣扎在生死边缘，这都是人类所赐。
渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。这里的生活非常和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。
桃花源记读后感初中篇十二
江面上微波荡漾，迎面吹来的清风洗去了一天的疲惫，他慢慢地在船头躺了下来，双手插在后脑勺后下，感受着这如同“清风徐来，水波不兴”的大自然之美。他的工作简简陋陋，一介莽夫之身，只得做江上渔夫。
在读《桃花源记》之前，我一直认为这是一篇游记。桃花源，想必就同黄蓉住的桃花岛一样吧，遍地桃花，有“桃之夭夭，灼灼其华”之美。
待自己学过了《桃花源记》，才知道这世外桃源之美——可惜非人间得所。刘子骥想必也是向往这等宝地之去欲无为之境，才“欣然规往”。
忽逢
船只随着江流飘荡，晃晃荡荡，困意袭来，他也眯上眼睛准备睡一觉。一缕似有似无的桃花香在江面奔驰，清风挽抚来的花香更是使人沉醉。
他这才起身，远远眺去，江上一片乳白色的云雾，转头而看，眼前亮红一片，没有一点差色的染指，芳草鲜美，落英缤纷，使人离不开眼。
将船绑在一边后，他慢步走上了岸。已经破烂不堪的草鞋踩在落花上，完全没有如同平时那般的疼痛。他却皱了皱眉头，内心的疑惑渐渐升起，促使着他向前走。
桃花林的尽头是一条斗折蛇行、明灭可见的小溪，它细细的身躯衬着旁边的大山，青石奇险。他观察了许久，才发现山脚有一个小洞，里面好像隐隐约约透出了光亮。
在好奇心的再一次驱使下，他环顾着四周，慢慢地走了进去。这个洞口小腹大，并不好走，他推了推身边的石头，继续往前走。
民风
光线在眼前骤然加剧，使他晃不开眼。拿手一遮，这才看清“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”之景。
他新奇地看着，走着，感受着阳光晒来的暖洋洋，感受着脚下土地的'芬芳。路旁，一位老人正抱着小孩，与小孩相乐，笑容满面。见到了他，老人笑着问他从哪里来。
这淳朴民风，在这乱世之中是那么的难得。
心境
我也有一个“桃花源”，它深埋在我的心中。它能带给我心灵上的平静，能让我疲倦的身躯涣出动力，激励我前行。
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