每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
易经杂谈 pdf 易经讲易经篇一
一位虔诚的基督徒，每当遭遇重大困难，或者疑惑难解的时候，就会想起
圣经。往往拿起圣经顺手翻阅，便会出现解惑纾困的启示。
这种举动并非迷信，而是“有信心的人，自经中的字句，会引起适当的联
想”。因为同样那一页，还是那些字句，别人看起来，所产生的回应，十分不相同。
翻看易经存乎一心，顺手翻动相当于占卜的过程，必须心有所思，才能够
把“心”和“手”连在一起，用心力来寻觅，而不是完全依赖手的动作在翻动。意志愈集中，心力愈能够发挥功效。
翻定那一页，等于卜得某一卦。其中的文字，不过是一种媒介，藉以引起
自己的联想，把文字和脑海中思考的问题连结起来，自然产生一些关联性的念头。
把这些关联性的念头说出来，便成为当前困惑的解签。这种过程，相当于
解卦。
同样一个卦，换个人来解说，可能各有不同的看法。所以最好是自己占卜
自己解卦；倘若做不到，愈了解真实状况、愈明白困惑者的处境，解说起来愈逼真而有效。
某甲有疑难，某乙替他翻阅圣经，如果对某甲的背景与当前的状况知之甚
详，那么解说起来，必然头头是道，切合某甲的需求，需奉之若神明，赞之为灵验无比。
圣经和易经，严格说起来，都是人类生活体验的记载。有智慧的人，翻阅
来看，由于人同此心，心同此理，很容易触类旁通，从中悟出相类似的道理。科学、哲学与宗教的关联
人类思想的进化，固然如法哲孔德所言，最先为宗教、继之为哲学，然后
才发展为科学。但这不是说，人类有了科学以后，便不再需要哲学与宗教。因为宇宙人生的问题，现代科学再发达，仍然存在许多解不开的迷，需要哲学来解答，而哲学高深难懂，一般人望而却步。实际上哲学也无法完全解答宇宙人生的问题，因此人类一直到现在，还十分需要宗教。最合理的态度，应该是“凡是能够应用科学来解决的问题，尽量用科学的方法；科学不能解决的，诉之于哲学；哲学不能满足的时候，求之于宗教”。三者并存，同等看待才是圆满的人生。
圣经是神圣的，却也被一些不肖的假基督教徒冒用、乱用。易经同样是神
圣的，不能因为长久以来被江湖术士冒用、滥用，便认定它是迷信的工具。中国有宗教而不是一个宗教国家，我们的宗教自由，可以说是世界第一。任何宗教，都应该获得相当的尊重，这才是中国人包容性特强的具体表现。
易经是中国人的圣经。易经的象、数、理、占四大功能，一直是中国人解
决问题的不二途径。发现任何现象，赶快找出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。实在想不通的时候，用占卜来寻找象徵性的卦，以便想象、领悟出其中的道理。整个的思考过程，只有一个共同的目标：在寻求合理的途径，以求合理解决问题。
中国人一向主张“有理走遍天下”，凡事但求“合理”。我们所倡导的中庸主
义，用今天的话来说，便是“合理主义”。
由于理不易明，所以中国人喜欢说“很难讲”。先站在很难讲的立场，才会耐心地分别看相（观察现象）、定数（查明数据），然后铁口直断（确定推理的结果），这时候就变成很好讲了。
中国式管理，其实就是“把易理应用在管理上面”。不但契合中国人的心理，而且符合中国人的行事习惯。迷信不过是“隐藏实力”的外衣，用以取得当事者的信任而已。
易经不是宗教经典，但在殷商时代，中国人曾经十分迷信，周朝虽然想用“道理”来取代“迷信”，也不得不披上神秘的外衣，来引起一般人的信心。
时至今日，科学昌明，一切都讲求数据，我们依“易理”而行，应该相当合乎时代的精神。
易经杂谈 pdf 易经讲易经篇二
百家讲坛曾仕强易经全集
我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心益益地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办？我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》和我生病有什么关系？他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫“无三不成理”，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧！
可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用？他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。
我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。
凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫“内方外圆”？就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗？我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是“圆通”，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。
我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》，我就越学越有趣。我们看到了很多，我们平常真的看不懂，听不懂的话，慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人，你别看他没科学，但他知道地球是圆的，我们在这里，美国在底下。所以你到美国去，你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了，也不必坐飞机。但是事实上行不通，因为地心中有一团火，烧得你整个融化掉了。这样我就知道，《易经》里面有一条曲线的，告诉我们，直线是最快的，但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。
我也发现我们中国人，三人在路上走路，躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去，他也说不出道理来。原来他很避免走中间，因为中国人他是中间最高。如果，你和领导在一起走，无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相，他都挤中间去，一洗出来，领导一看就这家伙最讨厌，你站中间干什么？懂事的就坐旁边，该你坐中间，自然会请你去坐中间，你急什么？所以中间最大！这就是《易经》的观念。然后，我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你的亲戚，“不三不四”。你成天都在讲不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾经对我的学生讲，你把不三不四翻译成英语，全世间没有人听得懂。中国人很奇怪，他不说不五不六，不七不八，他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道，不三不四就是不仁不义。
中国人最喜欢讲完话就否认，我给你讲完话后，加一句：不要说我说的。结果你对别人说，那就是对我不仁嘛！所以，他来问我，你讲了这句话吗？我说，没有。我不是欺骗，我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚，搞懂以后。你就知道，啊中国人是很诚实的，很实在的。我发现中国人最厉害的就是，同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你：人同此心，心同此理，这里想的是，人心不同，各如其面；这里讲的是礼让为先，这里想的是当仁不让，那怎么办？答案只有一个：你自己看着办。这就最厉害！
我慢慢感觉到，凡是外国人最讨厌我们的地方，就是中国人最善长的地方。你问外国人，你喝茶还是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中国人不可能，他告诉你：随便。一定告诉你，随便。我积几十年的经验：会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现，我们有学理的根据。我常常问年轻人：阴阳是一个东西，还是两个东西？如果你告诉我这是两个东西的人，脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看，中国人就合起来看，我几十年才体会到，我们是合起来看。我们动不动就说“合作”，大家“和谐”，不能分的，一分就糟糕了。外国人是“分”的，分到最后，你是你我是我。我们阴阳是一个东西，不是两个东西，同样一个东西有时变阴，有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的，最好的一个法则。
（《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子，还是孔子的思想都是以《易经》为基础的，那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢？）
我必须要说明：中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看，孔子把人分为中人以上，中人以上这种人怎么去读易经，这个人是老子。
老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以，凭良心讲《道德经》是最高水平的，高难度的。只一句“道可道，非常道”你就搞不清楚。他先说：不能说，才来说。这很厉害吧！这就对中国人影响很大，中国人讲有没有意见，没意见。结果一大堆意见。外国人，有意见就有意见，没有意见就真的没意见。中国人不是，先说没意见，如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了，就会知道《易经》里很高深的哲理。
孔子不是，孔子是对中等智慧的人解说《易经》，什么是《论语》？就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你：做人要快乐。所以“学而篇”就提出来：孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣，那就很冤枉。
“学而实习之，不亦乐乎”，真正的意思是说，你读完以后，要去实践，实践以后要变成习惯，行成习惯你就很乐了。第二个，“有朋至远方来，不亦乐乎？”朋友来不亦乐乎，舍身处地把好茶端给他，把好东西与他分享，他下次一定来，你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能从你这里沾到一点便宜，你就成功了。每个人想到你就想到，我一去一定会吃亏的，那他就跑掉了，第三是“人不知而不愠不亦君子乎”，愠，就是小小的生气，没有发脾气，只是有一点不高兴。人家不知道你是谁，你一点都没有不高兴的。现在人不是，现代人是人不知而大怒，你不知道我是谁吗？你没看过我吗？这就完蛋了。今天各行各业，千万要记住隔行如隔山，谁也不认识谁，这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了，你就很乐了。还有一个人，最可惜就是我们都把他忽视掉了，叫做“墨子”。
墨子是专门替基层的人，大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的。所以，做人先学墨子，实干，认同上面。年纪轻轻就一大堆意见，那不害死自己吗？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。
《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来。
（兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象，而中医讲究的阴阳平衡，更是出自《易经》的阴阳共体之说，但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢？）
我只讲一句话，我们天天都知道，电脑就是010101，0就是阴，1就是阳，你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了：阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理，电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以，全世界各个国家都很认真在学《易经》，我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解，以前没有科学语言，不得已用那些话，现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言，用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理，这才是现代人读《易经》的一个方法。
（用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理）我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫“经”？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，那你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。
（《易经》是全世间最高明的辩证法）
其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做“站在不要不要的立场来要，才不会乱要”这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心“少问喜欢不喜欢，多问应该不应该”。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。”不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。
所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。
（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）
《易经》它讲六个字：明象位，立德业。
一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置，我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位置错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位置，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。
我们现在都是中国人，我问你，什么叫“中”？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视“理”的。
所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。
我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。
所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
（很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）
就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。
所以前面那三个字很重要“明象位”，但后面这三个字才是根本，叫住“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫“持经达变”。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！
（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）
所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系呢？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。
易经杂谈 pdf 易经讲易经篇三
易经的奥秘
曾仕强版学习笔记
西方学者认为是一种未来学著作。
易，群经之首，与群经之始。易为中华文化的总源头，是诸子百家的开始。
五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经是指：五经加上《乐经》，史传秦始皇焚书，进而《乐经》失传。
易的完成：人更三世，世立三古。《汉书.艺文志》：远古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。属于集体创作。
易：广大精微，无所不包。其大无外，其小无内。世界上最大的系统就是易经。
易经是解开宇宙人生密码的宝典。
易经现状：
孔子：人能弘道，非道弘人。
唐装的纽扣数量、家里所挂八卦图。
三把钥匙：
伏羲八卦:宇宙最基本的秘密，阴阳。阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。无字天书。当时只有图像。一画开天。
伏羲画卦的方法：仰视（自然界中只有人类有仰视的权利）、俯视（万物皆备于我；人为万物之灵）及广角（四面八方都要照顾到，这才叫周。）。
周易的命名：周是很周密、很周详，而且它是周流不停、往复循环、生生不息的，而不是因为这本书恰好出自于周朝。此为一种说法。
文王64卦、宇宙只有64个密码。中国人的“一而二，二而一”观点。
孔子十翼、孔子看周易，而肃然起敬，赞周易。十翼也称易传。
伏羲是谁：世界上第一座气象台台长。真正为人民服务的人。中国人与偶像的关系。为人民服务是古今中外不可改变的定律。
西方人信教，信我者得永生。中国人追求永远活在后世的心中。
易经是完全根据自然发展出来的一套系统。要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。
现代人学习易经的意义。自然科学+人伦道德。
纠正许多似是而非的观念。如：自信，自觉，自省，自反，自律，自我，自大。
具有神秘性与道德性。
易经求同存异的思想是实现全球化的必然之路。
二、何为阴阳
往外张是阳，向内缩是阴。白天是阳，晚上是阴。平时生活里的阴阳倒转，对于身体的健康是非常有害的。
天是阳，地是阴。手心为阳，手背为阴。活动性比较大的叫阳，反之为阴。可以解答左右手互为阴阳。阳为奇数，阴为偶数。手掌的学问：阴中有阳，阳中有阴。袖里乾坤。秀才不出门，便知天下事。
阴阳是不分开的。
阴阳是相对的，也是不可分割的。真真假假，虚虚实实，就是阴阳。
害人之心不可有，防人之心不可无。不以成败论英雄，成者为王，败者为寇。人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。礼让为先，当仁不让。
重点：阴阳是相对的，有相对才有阴阳。阴阳会变动。阴阳合一。阴中有阳，阳中有阴。经络与航道的理解。得到知识、丧失智慧的理解。
图的初解：首先他是圆的，圆得容易变动。其次，宇宙万物追求圆满，不要伤害别人。不可以圆滑，但是一定要学会圆通。孤阴不生，独阳不长。最后，阴阳互动。有好就有坏。坏人永远是杀不完的。
阳：代表人生理想。阴：就是脚踏实地的去实现理想。亦一亦二，一分为二，二合为一。合一的意思：阴中有阳，阳中有阴。一体两面，如影随形。
阳在先，阴在后。如何看男尊女卑？
中华的解释。中，就是太极，太极就是万事万物的总源头。孔子，吾道一以贯之。一，就是太极。仁是最核心的，天地万物都有仁。
三何为太极
孔子取名太极。太字何意？其大无外，其小无内。太太，太监，太上皇。
太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。易有两极，是生两仪。太极就是宇宙万物万象共同的基因。
老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。自然。自然界，自然无界。在宇宙中，除了自然外，没有任何主宰。
老子：道法自然。吉，顺乎自然。不顺为凶。所谓变，就是很维预料。比如塞翁失马，之非福？
变就是不变，不变就是变。变化当中，有一个不变的东西，那就是规律。
道理是直的，路永远是弯的。无平不陂。
中国人告诉你，人永远不会是平等的。
一画开天。1+1=2还是1+1不等于2？对会变错，错也会变对。一切都是想出来的。
知之为知之，不知为不之。三季人的理解。越是不懂的人，讲话的声音会越大。
夏虫不可以与冰。见人说人话，见鬼说鬼话。
太极与阴阳的关系。阴阳是太极变化而成的。阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。
阴极成阳，阳极成阴。一阴一阳之谓道，一分为二，合二为一。一就是二，二就是一。亦一亦二。
气象台不能预料天气的原因解释。天不是神，天不是上帝，天就是自然。
人、动物、植物都是自然的一部分，但是都不能离开自然。
一切合自然的，都是正确的，不合自然的，迟早一定是错的。
天下合久必分，分久必合。
四何为八卦
少阳、老阳、少阴、老阴。一天中人体内变化最快的两个时辰，上午十一点到下午一点，晚上十一点到凌晨一点。一天可分为晨午昏夜，一年可以分为春夏秋冬。其实都是四像。祸福无门，吉凶难料，事事无常，一切都在变动之中。数学之中的排列组合。
八卦符号的由来。
天，风，火，泽，地，雷，山，水（呈阴阳交合象）。中国性文化，而不是动物文化。动特交配期由天决定。但是人类不存在局限。这样，就产生自律。孟子训妻。夫妻只有在卧室中才能称为夫妻。天，乾，代表健。外张，创造等特性。永远不停息。地，坤，顺，配合。柔顺。乾坤代表天下。水，没有泥土的陆地。坎，造字学，欠土。坎坷，坎险。火，离。火，代表太阳，使命为离开东方奔向西方。但是火离不开燃烧的物质。灭火，多采用隔离法。山，艮，适可而止的意思。做任何事情，不要过分奢求。该快要快，该慢要慢，这才是易经的道理。对于君子我们要讲信用，对于小人可不必讲信用于他。风，巽，无孔不入。齐。泽，兑，悦的简体。高兴的意思。
五八卦成图
人生最重要的就是定位。按地形来画八卦。文化起源于神话。伏羲画卦，接：中国地形。与女娲同一人人，雌雄同体。
神话目的：解决宇宙人生的问题。
哲学都要从神话里演变出来的，哲学家一般参考神话。
科学家一般要有哲学思想。
人从哪里来？死了到哪里去？（恐惧症）活着干什么？
天南地北，坐北朝南，南面而坐，无为而治，教化。
世界上的一切都是以自然为标准。
太极线，又叫曲成，曲线美。
天文，天文学。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文明以止，化成天下。
守时待命：时到，当机立断；时不到，能托则托。
孔子，不占而已矣！朝闻道，死可矣！譬如昨日死！昨日之我已死，今日之我重生。
人生最重要的是什么：定位。
一，知道自己应该做什么？二，怎么样守位，守分？三，不断的改善，越做越好。
目标和方向的正确，远远比速度更重要，方向永远比速度更优先。
三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。
人为万物之灵。
天地人三才。
三人合一。人类的责任就是使宇宙越来越进化。方向，定位，行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，三生三，三生万物。
天时，地利，人和。不三不四，即不仁不义。
天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。
成功就是失败的开始，初吉始乱，乐极生悲。重卦。
没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。
经得起时间考验的就叫智慧。
天，变易；人，交易；地，不易。
六易有三义
简易，筷子的应用，简（非复），毛笔；易简，结构简单，功能多用。
变易，变化只是现象，背后一定有不变，太极。
不易。
阳：变易，非常，现象。瞬息万变。
阴：不易，常，本体。永远不变。我们看到的都是假的，真相是看不到的，是实质。太极，有所变，有所不变。
宇宙有两个道：常道，（绝对宇宙，即不易。）非常道（任何可以说得出来的）。
取法乎上，得其中。
在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。
变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。
人类最高的智慧就是以不变应万变，不变的是原则，万变的是现象。
内圆外圆的人，小人，妥协于现实，没有原则。
内方外方的人，缺乏圆通。
外圆内方的人，以不变的立场来变，才不会乱变。
举例：同时罚站，心中有数。
难得糊涂，糊涂的是表面，冷静清楚的是内心。权不离经，权不损人。举例：朱小姐的调动。程咬金（系统）
取不多用。
常常变就是说你的自身很不成熟。
有例行一定会有例外。
不知常，妄作，凶。
七善易不卜
易经的象数理
象：相随心转，正心很重要。
数：区别于数学
理：推理
占卜：如，好像。铁口直断。
不学诗经，不会说话；不学易经，不会卜卦。占卜国家大事； 条件是什么？没办法决定时可以卜卦。卜完之后不一定要听。
汉代之后，易理派。哲学化，自然科学。
象数派。
不能问结果之后再去问动机。
拜关公，即是拜忠义。
不管你信什么，信到差不多就好了。再过分相信就是迷信了。
占卜的目的，不是告诉你结果，而是结你一种参考。
自天佑之，吉无不利。
自，自己，自己要努力。
孔子，天人合人。老天只帮助应该帮助的人。
每一个人都应该为自己的所做所为，负起全部的责任。
百病成良医。
孔子读易，作十翼，即易传。必读之物。
不占而已矣。
荀子，善易不卜。
要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。
近代物理学：测不准定律。举例气象台。
即然测不准，那么我们还要不要测？
占卜的条件：1 资讯不足，数据不全。才卜； 犹豫不定时可占卜； 每次只能问一件事； 诚心诚意。
第六感觉
女性更灵光；
孔子的三原则：1如果只相信占卜，就会与伦理相违背；2只问耕耘，不问收获；3做人做事，动机要纯正；4只问应该不应该，少问结果会怎么样？
动机比结果重要，过程比结果也重要。
子不语怪力乱神，不信苍生信鬼神。
敬鬼神而远之。
中国人做给死人看的，其实都是做纷给活人看的。
八卦有何用
卦：悬挂；眼睛很容易看别人，不容易看自己。当局者迷，旁观者清。
爻：基本单位。初二三四五末（初末代表时间），或者下二三四五上。
把易经当作人生的宝典，学习应对不同的处境，可以趋急避凶。
阳六，阴九。不能做五十九，而要做六十。九代表阳数。
物极必返。
阳，创造。阴，配合。阳统阴。
孤阴不生，独阳不长。
人生是不同阶段要做出适当的调整。
卦，自画像。
人生奋斗的总纲领，总参考。
为政篇吾十有五志于学，（十五岁决定学习的方向）三十而立。（30岁确定一生的原则）四十而不惑（对人生目标不再动摇），五十而知天命（明白命运是自己搞成的），六十而耳顺，七十随心所欲不逾矩。（不知老来将至，人要服老，不要认老。）
乐以忘忧：一个人现在的状况，是从小到大累积的结果。
天命，一生的努力是证明你的命。
心理学，个别差异。
世界上的你是唯一的，没有另一个人与你相同。
四十到五十，是人生最大的关键。
上达天命，下学，学一般的学问。
所有的名与利，结果都是空的。
尽人事，听天命。
明确一个人的目标，全心全力去做。
九乾
群龙无首，出于用九，现群龙无首，吉。
人生就是阶段性的调整。
潜：做好准备；
勿：含有要的意思，准备表现。
非礼勿视，非礼勿言。站在不要的角度来要。
推拖拉是推给最合理的人。
知其不可为而为之。
会教训你的人是圣人，可以救你命的人叫圣人。
利见大人：表现得有大人风范；得到大人的赏识。
如果引起别人的嫉妒，不完全是别人的事，自己也要检讨。
《易经》所追求的就是无咎，而不是什么大吉大利。当得到某些利益的时候，你就会失去一些东西。有一利，必有一失。
无咎，不是没有过错，而是有过错也没有关系。
此一时也，彼一时也。
不勉强追求任何事情，但是一定要尽力。
时，随时做出合理的调整，能屈能伸。
九四，九五。天渊之别，九五之尊。
飞龙在天，利见大人。自己有大人风范。要与下面的领导心连心。
为会，为私？
十手所指，十目所视。巩固领导中心。
九五，老大。
上九，大佬。天外有天，人上有人。适可而止。亢龙有悔是很惨的。
君子不器，君子要随时改变。
两把刷子，一阴一阳之谓道。
孔子的历史地位：时之圣者，一切一切时最重要。
时势造英雄。
与时俱进。
人，事，地，物统统都要潜龙勿用。
塑料袋的发明。
十坤
坤，就是全力配合，诚心支持，高兴地成全。
乾卦：创造。坤卦：配合。明朝的郑和。公道自在人心。
初六 六二直，向上，方，立场坚定，大，肚量宽广。杨修，利用自己的聪明弄死自己。
六三含，内敛。深藏不露。谦虚，都是有能力的人有资格这样讲。
讨好所有的人，就是不会讨好所有的人。
合理的判断，妥当的说话。或是疑惑，表示困惑。
**口风要紧，该当主角的时候，不要推辞；该当配角的时候，心安理得。
逢人只说三分话，三是多层的意思。祸从口出，多听少说，说妥当话。
六五无为就是不要制造问题
魏征，高度危险。
夫妻君臣贾诩
上六最毒妇人心物极必反
任何事情都要适可为止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。
刘备，白帝城托孤。
道理永远是现象背后的东西。
曾国藩写家书。
年羹尧被雍正杀掉。人都是自己把自己逼死的。
十一乾坤绝配
乾，元亨利贞。
潜，现，惕，跃，飞，亢六龙。
坤，利牝马之贞。
履霜，不习，含章，刮囊，黄裳，龙战。
警觉性很强，推理判断力很强
元，开始。元始天尊。开元寺。固本培元。亨，亨通。
利，利益。一分努力，一分耕耘，一分收获。
贞，正当。
元亨利贞，春夏秋冬，清晨，上午，下午，晚上。
元：慎始；亨：追求。
元：乾元，开创；坤元，配合。
乾元，坤元，乾坤绝配。
举例：刘备与诸葛亮；乾隆与和坤。
爻的特点：初难知；上易知。二多誉，五多功。三多凶，四多惧。
有刺激，有回应。
持盈保泰
由泰至否，易，一步之遥。
由否至泰，难，否极泰来。
乾坤在教育方面就是龙马精神
龙就是马，马就是龙。望子成龙的真实内涵。
扮猪吃老虎，眼高手低。
影子是永远存在的，灯光很亮时，影子是隐而不现的。
人生必须通过一些检验，谁都跑不掉。
元：提供机会，亨不亨，利取得位与否，贞做如何？
人要把所在的磨炼当成自己成长的过程。
宠小孩子是父母的不幸。
十二破解命运 人的特性：1创造性2自立性3局限性
人心不同，各有不同的意志。
命是可以算的，算命的目的，算得准不准。
命：先天带来的人生规化。尽人事，听天命。后天的人生规划。
太过忙碍的人，不太可能会有什么创造的。日日新，又日新。
人类共同的命，死路一条。
人生最有趣的事情，你知道早晚会死，但是你不知道如何去死，何时去死。
人生摆在你面前的永远有两条路，一条是生路，一条是死路。
命定论根本是不存在的。
我们一生的努力，就是证明我们到底有什么样的命。
孔子的命是后世的师表，而不是效命他所处的时代。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。《论语》
人生逢其时。生逢其时，生不逢时。
一命，二运，三风水，四积德，五读书。
读书是为明理，积阴德是为了补，好心做坏事。如何看风水：人是一个磁场，睡觉时最好是南北向。
福地福人居：风水是存在的，但是是不可靠的。
运气，运是动词，主语省略，实为自己。
不义之财不要得。
人各有志，人各有命。要安分守已。命是你的意志所创造出来的。
正当的事情才可以喜欢。
不要认命，而要造命，但是不要过分，不要勉强。
从吾所好。人生只求问心无愧。
十三易经与家庭
天父地母。巽长女，离中女，兑少女。
震长子，坎中子，艮少子。
阳卦多阴，阴卦多阳。八口之家，三儿三女。
家庭要美满，修身齐家治国平天下。
统一世界
一统天下：大有，同人。世界只能大同，无法一同。求同存异。大同小异。
中国，罗马，埃及，印度
中国的历史是连续的。
而其他的都是不连续的，中断的。
兴衷隆没
风火家人，火越旺，风越大，反之亦然。家和万事兴。
咸卦：少女少男，无心之感。咸丰。
男追女的，男追女隔山，女追男隔纱。得来容易的不会珍惜。
恒卦，少男少女。女子与七，男子与八联系。
家是一个完整的团体，要防卫外面的人。
有例行的，就有例外的。
父亲要严，母亲要慈。
君子有三畏：
中国人警觉性最高，自尊心最强。
方向错误，方法不对，方式有问题。家教会影响人的一生。养儿子不教，害死自己一家人。养女儿不教，害死对方一家人。
闲，门上加栓。少留不认识，不熟悉的人，勤劳。防患于未然。
西方：有限公司；
东方：无限公司。
再有钱的人也没有资格浪费；
节约永远是美德，这是不变的经。
家里不允许有败家子。
棍棒下面出孝子。
打不打不重要，怎么打才重要。
家庭永远是大海茫茫中，一条最温暖的船。
泰卦，否卦，象数理的连锁。
十四易经的象数理
虽百世，可知也。推论，推理。
理，象数合起来所得到的规律。
象，数，理。
象，打结，松开，开关。
错卦，数。
颐卦，养生卦。大过卦，死人卦，过河卦。盖棺定论，大过于小。
小过卦，一只小鸟，小过于大。
不成功，则成仁。
孔子，不二过，大过，小过。大过，应该使人喜悦。小过不断，大过不犯。
卦名的作用。数：一而二，二而一的意思。世界上一切一切都是人的变化。
人可以做小丑，但是不要来攻稿笑。差之毫厘，失之千里。
队伍的解释
伍，就是伍个的意思。
六七八九及七上八下的解释。
正就是反，反就是正。
生就是死，死就是生，一辈子修炼。
人是宇宙的一部分，必须要尊重宇宙规律。
万变不离其宗。
元亨利贞。
循环往复，物极必反，阴阳变化，动态均衡，超越吉凶。
谦卦，64卦，非吉无不利。
什么都有过分，只有谦虚没有过分。
谦虚的人，是用自己的能力做为资本的。
趋吉避凶。
十五超越吉凶
易经中的吉凶是指：顺从易理有所得，违反易理，有所失。
不义之财，正当之财。
利害只是短暂的现象；
得失才是长期的效果。
恩生于害，害生天恩。
利是害的来源，害是利的基础。人生应该是享受过程，而不是计较结果。
三种人生：
根本没有吉凶；吉凶是我在定；吉凶是命在定。
中国的哲学是不容许自杀的。
自然为自己，家人，社会所不容。
义，合理。
吉凶是人的感觉。
平常心。
大事：物立独行；小事，标新立异。
我们追求无咎，善补过，即无咎。
夫妻吵架，你倒杯茶，她递双鞋。
悔，诚心改过。吝，找理由。（无心要改变。）
吉吝凶悔吉，循环往复。无奈的必然律。
富之吝，穷之方，即为反之道。
一切都是你在决定，而不是命在决定。
春兰，夏竹，秋菊，冬梅，整合在一起，叫做超越吉凶。
趋吉避凶，挣脱人生的必然率，立于不败之地。
要后悔在先，不要后悔在后。
忧患意识，区别自寻烦恼。
你要尊重别人，别人自然会尊重你。
你与动物的区别体面二字。
谦卦：地山谦 上：鸣谦；
五：护谦；维护谦之风气；
四：撝谦；发挥，对上谦易，对下谦难；
三：劳谦；有贡献而不表示了不起；
二：鸣谦：赞美与害人的关系，什么叫本分？
初：谦谦；乾谦，坤谦。
回归原点。
《易经》的价值与作用意义。
n，新股上市首日的名称前都会加一个字母n，即英文new的意思；另外股改、重组、增发后复牌第一天也有字母n进行区别。（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）
股票名称前的英文含义： 分红类：
xr,exclud right的缩写。表示该股已除权，购买这样的股票后将不再享有分红的权利；（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）
dr，spanidend right的缩写。表示除权除息，购买这样的股票不再享有送股派息的权利；（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）
xd，ex(without)spanidend的缩写。表示股票除息，购买这样的股票后将不再享有派息的权利。（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）
其他类：
st，这是对连续两个会计都出现亏损的公司施行的特别处理。st即为亏损股。
*st，是连续三年亏损，有退市风险的意思，购买这样的股票要有比较好的基本面分析能力。
s*st，指公司经营连续三年亏损，进行退市预警和还没有完成股改。sst，指公司经营连续二年亏损进行的特别处里和还没有完成股改。s，还没有进行或完成股改的股票。
nst，经过重组或股改重新恢复上市的st股。g，指已经进行股改的股票。（在股改初期，为了将已经股改的股票和没有改的股票区分开，在已股改的股票名字前面加一个“g”字。目前几乎所有的a股都已经股改完毕，所以现在已经没有g股这一说了。）
sst，指还没有进行股改的连续两个会计都出现亏损的公司。
第一步，你要带上本人身份证去开户。一个是银行账户，一个是证券账户。（现在银行一般和券商都是有合作的，直接去银行一次就可以办了。）银行账户，具有一般储蓄卡的作用。另外，它是和证券账户绑定一起的，可以和证券账户互相转账。证券账户，这个可以直接下单买卖的。ps：两个账户的密码最好一样，防止混淆。
还有就是要注意，交税的问题： 买进费用：佣金千分0.3到千分之3+过户费每10手收一元（沪市收，深市不收）+其他费用0-5元不等。卖出费用：佣金千分0.3到千分之3+过户费每10手收一元（沪市收，深市不收）+其他费用0-5元不等+印花税千分之1。
佣金不足5元时，按5元收，过户费不足1元时，按1元收。
如果佣金千分之3的股票帐户，买卖一次的成本超过千分之七，如果是佣金千分之0.5的股票帐户，买卖一次的成本只有千分之2
第二步，股票买卖。现在一般都直接在网上进行买卖。方便、费用较小。也有电话交易的，费用相对高些，不方便。你在哪个证券公司开的账户，就进入相应公司的网站，有网上交易，输入账户密码就可以了。
炒股要小心啊，俗话说，股市是七个赔钱，两个不赔不赚，只有一个赚钱的。理论结合实践，理论先行。先找关于长短线操作的理论书籍和文章认真学习，然后用实践来检验。建议去游侠股市做下模拟交易，是个免费的模拟炒股平台，有详细的新手操作指南和股票入门知识，对新手入门很有帮助。心态要好，要用不急用的钱去炒股。希望对你有用。恭喜发财啊！
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易经杂谈 pdf 易经讲易经篇四
杂谈
喝过咖啡吗？生活就像一杯苦咖啡，越品越浓，嘴齿留香。
“让睁眼看着玫瑰的人，也看看它的刺”，这句话道尽生活中的美好，但又夹杂着不幸。曾经，你是否因为一点点的成功而高兴过?你是否因为小小的挫折而痛哭过?你又是否因为别人的爱而幸福满足过?或者是否因为他（她）人的冷言冷语而伤心失落过?生活就是这样，如同一口七彩坛，出生的那刻就被打翻，不同的颜色弥散在周围，有的迷人，有的丑陋。
很多人面对生活的不幸都感到无可奈何，自暴自弃，甚至草草结束了自己的人生，何苦呢?“生活比胆还苦，如果没有胆汁，就谁也没有生活了”，那些存在的不幸都是生活的下脚料，一盘菜缺了料，还能品出味吗?
人生百态，生活百味，都需要我们细细品味。一口茶，一杯水，谁又能挡住之后一嘴甘甜呢?风雨过后，就是阳光!
一生匆匆数载，来的快，去的也快，珍惜每一分钟，善待每一个人。
曾经的欢声笑语，曾经的快乐伙伴，在回首中渐渐远去，留下的只有定格在回忆里的快乐，荡漾在轮海中的笑声。轻狂的我们自以为一切尚早，现在想来可笑!
一个人被牵挂是一种幸福，被人爱是一种洒脱。滚滚红尘，上辈子谁都不欠你，请善待身边每个人!流水茫茫的世事，不要以“我很忙”搪塞他或她的电话，不要以“我真的没空”推脱一年的一次回家。一世的名利，一生的富贵荣华，为的是什么?不就是为了一口幸福的家嘛。一碗粗茶淡饭清的是口，暖的是心。树欲停而风不止，善待他人，善待自己，善待人生!
苦味人生，需要品味。人情冷暖，需要善待。
柱子 2012--02--05
易经杂谈 pdf 易经讲易经篇五
易经杂谈
发布时间： 2008-6-6 10:01:25 被阅览数： 418 次 来源：
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《易》是历法，《连山》、《归藏》也是历法，易：日月也，因当时无文字，故以—（古人在地或石上划—最为简单划〇则难）代表日，以--代表月，即阴阳，古人先根据生活经验的积累和观察，将一昼夜分为八卦，每卦三划共24划；后又将一年分为四季八卦，每卦三划，共24个节气。再用每天的八卦与代表一年八卦相重，即产生了一套完整的历法。
真正的八卦产生在甲古文出现之前，易，非易，是名易，上日下月也！
此历法客观反映了日月阴阳消长的规律，也暗合了自然大道，古人无论耕作还是渔猎，都要用占卜的方式来预测吉凶。即使今天我们的耕作不也还看节气吗？今天的一些民间谚语和老皇历依然保存着一些占卜预测的痕迹。
象在人脑中产生的概念应在数之前，而文字又在象数之后，此为古人认识客观事物的规律，也是人类文明发展的必然过程。
周文王囚七年，先是按《易》记事，或曰日记，逐渐以此六十四卦反复变化并与所占之军事、政治、农商、生活等事与实际结果进行对比修正，因文字已经产生，便以文字写下卦辞和六爻之辞。后天八卦产生，即是《周易》。
孔子在前人的实践基础上，反复研究易之理，加之人文之色彩，强调君子修身、齐家、治国、平天下之入世实用，对一些卦辞和爻辞进行了完善修改，并作“十翼”来丰富之，至此《易经》成。
大衍之数五十，为八重卦（乾、坤、震、坎、离、艮、巽、兑）之爻数之合加日月，去其一为日，一切变化的根本在日，故用日之数划之。
先天八卦是古人在今甘肃之地观察总结出来：
乾用三阳表示一天之中阳最盛之时，10:30—13:30；巽表示13:30—16:30，此时往往风力最大；离代表16:30—19:30，此时往往西天有火烧云生，当是生火取暖做饭之时；兑代表19:30—22:30，此时当是结露之时；坤为最冷之时22:30—1:30；震代表1:30—4:30，古人经验此时最容易发生地震，今天也是如此，故文字产生后名之为震；坎为4:30—7:30，为人畜醒来寻水源饮水之时；艮为7:30—10:30，此时开始入山渔猎或耕作。
当时的古人就是这样按八卦的规律而生活着，即日出而作，日落而息。
因不同的地点所见的日月出没时间不同，一年之中的节气变化也不同，故不同的地点就有不同的象征之法，即是《归藏》、《连山》与《周易》之不同，但本质和卦象都是相同的，原理一样。
如我们现在不同的国家采用不同的时间一样，古人也发现了时差问题。
上古无文字，古人崇拜日月，以为神，因日圆而以—表示，因月有上下弦之缺，合二为一故以--表示，从震卦开始一阳初生于地下；坎时一阳出地平线，人可见之；艮时一阳高挂于天；乾时天热地热人热而三阳具备成纯阳之卦；从巽时开始一阴（月）生于地下；离时一阴（月）出地平线，人可见之；兑时一阴（月）高挂于天；坤时天凉地凉人凉三阴具备而成纯阴之卦。如此记日月之出没变化而成先天八卦，当时只有象而无名，后文字产生故用上日下月之易字名之。
《系辞下》传第四章：阳卦多阴，阴卦多阳，何其故也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。
其实震坎艮三卦是以阳（日）变化为主，故有一阳两阴，阳为主，阴为辅，阳为君，阴为民，故阳一君二民，阳刚之气上升，正人君子之道也。
而巽离兑三卦是以阴（月）之变化为主，故有一阴两阳，阴为主，阳为辅，故二君一民，阴柔之气上升，小人之道也！
现在流传下来的先天八卦图的方位是错误的，正确的应如下：
《易经》中给出两种卦位，其中先天八卦描述如下：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射”。
又“阳卦多阴，阴卦多阳”，震、坎、艮以描述太阳升起即阳气上升为主，分别为长男、中男、少男，以乾为父统帅四阳卦，说明阳气升起由弱到强的过程。
巽、离、兑以描述太阴（月亮）升起即阴气上升为主，分别为长女、中女、少女，以坤为母统帅四阴卦，说明阴气升起由弱变强的过程。
太极图更能说明问题：白色阳鱼在左半圈，由尾至头包涵了震坎艮乾四卦，其中黑色鱼眼为月亮；黑色阴鱼在右半圈，由尾至头包涵了巽离兑坤四卦，其中白色鱼眼为太阳。
至于这种错误是如何产生的以及对用此错误方位在实用预测中会产生什么样的影响还有待于进一步研究和探索。
既然八卦是历法，而日食月食这样重要的天象不可能不做记载和推断。
用九：见群龙无首吉，只有文辞而无象，何故？八卦的根本是日月之道。日月重合而互相抵消，故上古之人无法用—和--来描述日食，只能口口相传，随着文字的产生逐渐补充描述之，但当时古人认为此种现象发生应该立即举行仪式祈祷上天，吉：本义是祈祷仪式上立于高台之上的圭，通过祈祷，上天会生出新一轮太阳。后来人们认为通过祈祷可以得到上天的佑护而得吉祥，故后多用吉表示祥，吉祥，本意吉是动词，即举行祈祷仪式，而后得天赐之祥瑞。
与此相同，坤卦用六：利永贞也是对月食现象的记载和看法。
其他的解释都是后来占卜之人根据自己所占之事而引申出来的，都很难自圆其说。
中国古代是很重视日食和月食这两种特殊而神秘的天象，尤其是日食，《资治通鉴》中有大量记载。古代君王每逢日食都要占卜，他们内心对这种天象十分惶恐，认为是自己施政失道，才出现这预示群龙无首之天象，必须要检讨反省，或释放囚犯大赦天下，或杀掉某个大臣来替自己向上天谢罪，才可转危为安，获得吉祥。
另帛《易·归妹·六五》“月几望”作“日月既望”更可随李学勤先生《夏商周年代学札记》中《癸酉日食说》之释《簠室》天
1、《佚存》374、《京津》3695及《屯南》379甲骨拓片为：
“癸酉贞，明又（有）食，惟若。
癸酉卜，明又（有）食，匪若。
癸酉贞，明[有]食，[告于]□甲。”
甲骨文中“日有食”和“月有食”（有作又，食作□。见《甲骨文合集》33697的“乙丑贞，日有食，其[告]于上甲”；《合集》33699“庚辰贞，日有食，告于河”；《屯南》726“壬寅贞，月有食，王不于一人咎一。”等很多。
古人已经认识到日月之食与日月重合有关系，故曰：
明又食，[五月，]日有食之。
安王六年（乙酉，公元前三九六年），郑驷子阳之党弑繻公，而立其弟乙，是为康公。
又：
[八月，]日有食之，既。
[赵伐卫，齐、魏为卫攻赵，取剛平。]
[三月，]日有食之。
[七月，越太子诸咎杀越君翳。十月囯人杀诸咎，囯乱，立孚錯枝为君。]
又：
[五月，]日有食之。
王崩，弟扁立，是为显王。
又：
春，正月，辛丑朔，日有食之。
夏，五月，丁卯，日有食之，既。
秋，八月，戊寅，帝崩于未央宫。大赦天下。九月，辛丑，葬安陵。
以上记载的都是见群龙无首之象。
十二消息卦更好地说明了易的本初之用是天文历法，是用来记录日月之间每日每月每年运转规律以及阴阳消长对地球上的人的生活环境所带来的变化和影响。这就是客观规律，我们都生活在这个系统中，就必然被这个系统的运转规律所支配，即是人的命运。
尧帝主持制定了新历法，“钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁”，这就是所谓的“天之历数”，也就是“天命”，这是“开天”。只有开天命，才能定人事，所谓“允厘百工，庶绩咸熙”。天命成为夏商周以至秦汉的一个重大的政治主题，朝代的兴亡与更迭皆围绕这个主题而展开。
“天命何以有强大的力量？因为日月星辰的运行决定了四季的变换，四季的变换决定了万物的生长衰亡，也决定了农牧业生产的成败，最终也决定了人类社会的兴衰存亡。在人类的蒙昧时代，这种决定作用尤其强烈。人类社会要兴盛，就必须安排好农牧生产，就必须掌握四季变换的节奏，最后就一定要掌握日月星辰运行的规律。所谓“天行有常”，天的运行是不以人的意志为转移的。人类必须服从它，顺之则昌，逆之则亡，这就是“天的命令”。天命是可敬爱的，因为顺之则昌，天命又是可畏惧的，因为逆之则亡。
要顺从天命，首先要认识天命，历法就是人类对天命的认识。历法等于是对农牧业生产进行统一安排的命令，农牧业生产活动是当时人类活动的中心，而其他的一切活动都要以此为基础和中心而展开，所以天命也是人类一切活动的至高命令。”
《易》之八卦为最原始的历法，因其能准确预测四季天气的变化，古人们开始对它产生崇拜，凡事问易，而文字产生后凡占卜之术都离不开历法，于是将新的历法融于其中，所以流传下来的《易经》被后人们以为是占卜之书。
如果说先天八卦是指月之指，那么周文王的《周易》则是指指月之指之指，孔子的《易经》又是指指指月之指之指，后人学易解易用易者无数，故就有无数手指，每个人所在的时空不同，角度自然不同，故让后人陷入迷惑，随便顺其一指向天望去，都可见光，皆有所得，但真正的月在哪里呢？
理论来自实践，伟大出于平凡。不要认为古人的思想是多么的复杂，上古人类其实很单纯，很多道理和规律都是通过长期实践的积累而总结出来的，道理本来就客观存在，只是百姓日用而不知。
其实并不存在真正意义的发明，只是发现而已，所有发明都是对真理的发掘和延伸，应用于不同领域，就有不同的理论，如用金可做盆，做壶，用不同而体同。
《易》所揭示的阴阳变化之规律是宇宙根本之真理，涵盖了天地人三才变化之道，所以说易是哲学、文学、军事、科学、艺术、天文、地理、医学、养生等等都可以，放之四海而皆准。
又八卦暗含了宇宙变化的自然规律，而宇宙万物与人都是阴阳变化而生，故本身都蕴藏着易理，只要心诚便可与道暗合，与道感通，通过各种方便之法取象，观之择之而知吉凶。
易的八卦，尤其是六十四卦系统其实暗含着两个天地人（天地人也分阴阳）的六维系统，很难用目前的三维手段图解，其中变量是主观的人，一切客观因素要因主观而起作用，所以人的命运可以改变，通过自身的修正可以趋吉避凶，人可以通过改变自己而改变天地，即生存的环境，（当然可以变好，也可以变坏，如今天的污染和破坏）占卜只不过告诉人们所问之事此时此刻此地所处的六维系统坐标和发展轨迹，通过修正自身自心可以使这个系统运算出不同的结果，如开车过道口，明知此时此刻有火车开过，我们硬要去闯，结果可想而知。此时等待就是善，吉，硬闯就恶，凶！
天人合一的思想是真理，天地人之间是统一体，是同一系统，宇宙万物都存在着普遍联系，绝不会有孤立存在的事物，所以都要遵循因果规律。
所以儒家强调君子要平天下必先治国，欲先治国必先齐家，欲齐家必先修身，欲修身必先正心，欲正心必先诚意，欲诚意必先格物，（个人理解格物是能看清事物本象，欲看清事物的本相（象），必先知道致知（知道事物发展的客观规律，道理，即是易所揭示的道理）。
所以佛家讲修行人要明心见性，（明自己的本心与世界上万物的本性），诸善奉行，诸恶莫做，以养其德。
所以大学之道在明明德，在亲民，在止于至善！
乾以易知，坤以简能，如此简易的道理，我们如此做人做事就可以了。
所以《易经》是指导人们按客观规律办事，是符合科学发展观和建设和谐社会的，阴阳和谐，矛盾不生，如此简单！
道德道德，道为德之体，德为道之用。孔子从乾卦悟出天行健，君子以自强不息，从坤卦悟出地势坤，君子以厚德载物；因此必然是具备至善之德的君子，才能承载天地之大德，道济天下。
故君子必修其德，以德养道，无德便无道，得道多助，失道寡助，是为大道。
故欲学易，先学做人。
从禅的角度看，《易经》充满了禅机，尤其其卦辞和爻辞，蕴涵了无穷的禅机，都是指月之指，不可只停留在字面的说文解字。仁者见之为仁，知者见之为知，相同的卦，不同的人不同的事就会有不同的理解。因此善易之人必达见花而笑，见指望月的境界。
学《易》真的要经历见山是山，见山不是山，见山还是山的必然阶段，才能领悟其中奥妙，而妙不可言，更何况书不能尽其言，言不能尽其意，因此不可只停留在文字上转圈圈，着了文字相。
正所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中！
《易经》被认为是天书，原因主要有二：一是后人在使用和发挥上各取其意，在流传过程中也发生了许多失误，已经完全掩盖了其本来面目，加之今人多对古文字的产生意义缺乏必要的了解，所以只能牵强附会。二是其实最为简单的八卦系统的确暗合了宇宙变化的规律，至少是（太阳系）天地人之间阴阳消长不断变化的规律，而这个规律是最基本的规律，任何事物的发展都必须遵循，用于天文、地理、人事而皆准。从这个基本规律可以推衍发展出无穷的各分枝系统的规律，变化莫测，就如同构成我们生命的最原始的一个分子，可以发展出无穷的生命形态。所以，就外延可言，人类难以看清它的全貌，因为易本身就是有生命力的。
《易》以天地准，就是当时以天地为基准，乾以易知，坤以简能，太阳月亮每天升起落下，人们每天都能看见，日落而息，日出而作，春生夏长，秋收冬藏，百姓日用而不知
为什么会有花开花落？人为什么需要白天工作晚上睡觉？人为什么要生老病死？好像这些问题都很深奥，其实简单无比，阴阳之道。
一切技术都是术，不通道者其术难久。这就是道和术的关系，其实随取一物一法都可占，自孔子开始发现了天道地道与人道之间的相通之处，即:天有天德，地有地德，人有人德，卦有卦德。只有君子之德方可通天地之德而遂与感通，故上天佑之，吉无不利。孔子强调了提高道德的重要性，这才是孔子说他学易与别人不同，同途而殊归，也是孔子对《周易》的发展和贡献。
很多现代科学技术就是术，没有高尚道德之人掌握了术，是非常可怕的。
应以道为本，以道驭术，才为有道之人，才能为众生造福。
人是有主观能动性的，没有绝对的吉卦和凶卦，损卦始凶终吉，益卦始吉终凶，福祸相依，正是阴中有阳，阳中有阴，阴阳互变的易理。每卦的吉凶总是有前提条件的，而且是有时间阶段的，如果你这么做，则吉，如果你那么做则凶。
如同现在的天气预报，明知明天有台风，你还要去出海捕鱼，是吉是凶可想而知。而预报后天台风过去，可你还是躲在家里不出海，就只能看着别人满载而归，你说是吉是凶？
如果吉凶早定，人占卜还有什么现实意义呢?顺境要居安思危，逆境不怨天尤人，顺逆总是要变换的，安顺天命而尽人事，如此为君子也，不占而吉。
今天太阳一定会落下，明天太阳一定会升起.因此人生而变得有意义。（
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