诗歌是语文学习中重要的一部分，可以帮助我们感受文字的美。在总结中适度展示个人感受和体验，使总结更具有个性化和独特性。下面是一些关于写作的名人名言，希望对你的写作有所启发。
中国近代历史论文篇一
江泽民在"十五大"报告中指出：20世纪以后，中国人民在道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物。
1.三次历史性的巨大变化分别是：第一次巨变是辛亥革命;第二次巨变是中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立;第三次巨变是实行改革开放，建设有中国特色的社会主义。
2.三个伟人为：孙中山、毛泽东、邓小平。3.从他们身上学到的有：以国家和人民为重、大无畏的精神、公而忘私的高贵品质等。
4.中共所开辟的两条正确道路：(1)毛泽东，革命道路：农村包围城市、武装夺取政权(起点标志：1927年，井冈山革命根据地的建立)。(2)邓小平，建设道路：改革开放、建设有中国特色的社会主义(起点标志：1978年党的十一届三中全会)。
中国近代历史论文篇二
1.开国大典的史实，新中国成立的历史意义。
2.西藏和平解放的基本史实。
3.《中华人民共和国土地改革法》，废除封建土地制度的意义。
(二)社会主义道路的探索。
1.第一个五年计划的基本任务。
2.1954年颁布的第一部《中华人民共和国宪法》。
3.对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造基本完成是社会主义制度在我国建立的标志。
4.“大跃进”和人民公社化运动是探索社会主义建设道路过程中的严重失误。
(三)建设有中国特色社会主义。
1.中国共产党十一届三中全会是我国社会主义现代化建设史上的伟大转折。
2.家庭联产承包责任制的主要内容。
3.深圳等经济特区的建立，经济特区在社会主义现代化建设中的作用和影响。
4.我国颁布的《中华人民共和国民法通则》和《中华人民共和国刑法》等重要法律，社会主义民主与法制建设的重大进展。
5.邓小平理论是改革开放和社会主义现代化建设的指导思想。
(四)民族团结与祖国统一。
1.我国实行民族区域自治制度的主要史实。
2.香港、澳门回归的史实，说明“一国两制”的科学构想是推进祖国和平统一大业的基本方针。
3.祖国大陆与台湾经济文化交往日益密切的史实，祖国统一大业是历史发展的必然趋势。
中国近代历史论文篇三
1.195月4日,北京大学等校学生举行_要求“外争主权,内除国贼”,取消“二十一条”,反对在对德“和约”上签字,惩办卖国贼要求,遭到北洋军阀政府的镇压.6月初,上海工人举行罢工,商人罢市,支持学生斗争,工人阶级起了巨大的作用,结果政府被迫释放学生,罢免曹汝霖等卖国贼的职务,拒绝在和约上签字.五四运动取得初步的胜利.五四爱国运动,是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动,是中国新民主主义革命的开始.
2.197月23日在上海召开的中共一大通过了党的纲领,确定党的奋斗目标是:_产阶级政权,建立无产阶级专政,实现共产主义.中心任务是:领导工人运动.
3.1922年中共二大,确定党的民主革命纲领是:_阀,_国主义的压迫,建立民主共和国.这是在中国第一次提出了彻底的反帝反封建的民主革命纲领.
第11课北伐战争。
1.1924年创办的黄埔军校由周恩来任政治部主任.培养了大量军事政治人才.
2.1926年,广东国民政府北伐,目的:_洋军阀的统治,统一全国;对象:吴佩孚,孙传芳,张作霖;主要战场:湖南,湖北;主要战役:汀泗桥,贺胜桥;在两湖战场消灭了吴佩孚主力;出师不到半年,北伐军从珠江流域打到长江流域,国民政府从广州迁到武汉.
3.1927年4月,蒋介石叛变革命,在南京成立“国民政府”.代表大地主大资产阶级的利益,它对外投靠帝国主义,对内镇压人民革命运动.
第12课星星之火,可以燎原。
1.1927年8月1日(八一建军节),周恩来,贺龙,朱德等人,领导南昌起义,打响了武装反抗国民党_治的第一枪.
2.1927年9月,毛泽东领导秋收起义,进攻敌人力量较为薄弱的农村,建立了中国第一个农村革命根据地:井冈山革命根据地.南昌起义,秋收起义等是中国共产党独立领导革命战争,创建人民军队建立农村革命根据地的开始.
第13课红军不怕远征难。
1.1934年10月到1936年10月,中国工农红军在第五次“围剿”失败后被迫进行战略转移,进行长征.
2.1935年1月,党中央召开遵义会议,会议解决了博古等人在军事上和组织上的错误,取消了博古等人在军事上的指挥权,肯定毛泽东的正确主张.确定军事上由毛泽东,周恩来等负责指挥.遵义会议确立了毛泽东为核心的党中央的正确领导.这次会议挽救了党,挽救了红军,挽救了革命,是党的历生死攸关的转折点.
3.长征途中,渡过金沙江跳出敌人的包围,1936年10月,红二方面军和红四方面军同红一方面军胜利会师,宣告长征胜利结束.长征的胜利,粉碎了国民党_保存了党和红军的基干力量,使中国革命转危为安.
人教版中国历史八年级学习方法。
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人教版中国历史八年级学习技巧。
学习历史的时候，你上课的时候一定要专心听，下课后多记笔记、然后对于老师已经讲了的知识你要多背，对一些历史年代要联系上下文的内容来记忆。比如说学到了某个历史事件的时候，我们首先要对历史事件的背景有个了解，然后把我们要弄清它的意义、作用和影响等，这样可以更好的理解，方便了我们的记忆。
中国近代历史论文篇四
中国近代史是指从第一次鸦片战争到中华人民共和国成立期间的中国历史，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。它是中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，也是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。以下是为大家整理的关于,欢迎大家前来参考查阅！
同治十一年（1872年），李鸿章在《复议制造轮船未裁撤折》中称：“臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而中国，闯入边界腹地，凡前史所未载，亘古所末通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也”。光绪元年（1875年），李鸿章又在《筹议海防折》中称：“历代备边，多在西北。其强弱之势、主客之形，皆适相埒，且犹有中外界限。今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麇集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，数国构煽，实为数千年未有之变局！轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，工力百倍；炮弹所到，无坚不摧；水陆关隘，不足限制。又为数千年未有之强敌”。
“三千余年一大变局”、“数千年未有之变局”是李鸿章对于当时中国所面临形势的分析，“数千年未有之强敌”则表明了当时中国所对峙的列强势力。可贵的是李鸿章他不同于保守的顽固派，他处在当时的阶段却能正确的看待晚晴所处的局势实为不易；他和一些洋务派更不同于顽固派，他们不仅看清了局势还敢于冒险尝试向前迈进开展了洋务运动，虽然并没有改变甲午中日战争的结局，但是促进了中国近代化，他们在当时迈出了这一步实属不易。
清朝也是历史上一个典型的由少数民族统治的政权，在鸦片战争的前期乃至鸦片战争后，一个不可被忽视的阶层值得被思考，那就是士大夫阶层。“闭关锁国”固然有着很大一方面的因素，但是鸦片战争开始后即使林则徐、魏源、黄爵滋等人已经认识到和西方列强的各方面差距后，清朝却没有马上实行变革，很大的原因在于士大夫阶层。“中国人的守旧性太重，我国文化有了几千年的历史，根深蒂固；文化是士大夫阶级的生命线，文化的动摇，就是士大夫饭碗的动摇；中国士大夫阶级（知识阶级和官僚阶级）最缺乏独立的、大无畏的精神，无论在哪个时代，总有少数人看事较远较清，但是他们怕清议的指摘，默而不言。短短几句话已经总结了清朝士大夫阶层大部分人麻木、迂腐等特点，鸦片战争后可以说不论军事还是政治上，都与列强有着很大的差距，双方对比之下，清朝统治下的中国真的是遇到了“数千年未有之强敌”。
鸦片战争前，对于如何对待列强，清政府内部就有了不一样的声音，主要分为抚夷派和剿夷派，也就是主和派与主战派。随着过程中的各种结果，道光帝也在主站主和间举棋不定，这也使得清政府内部派别争论更为激烈。
在道光帝决心迎战后，却出现用人失误的问题，从而引出不断失城的连锁反应。于是道光帝又倒向主和派一方，虽然中途有官员奋勇抵抗，但是道光帝一意妥协，最后耆英、伊里布与璞鼎查还是签订了《江宁条约》。
在这一过程中，主和派主要凸显的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥协态度则是建立在他亲身了解到了当时英国的军事实力后所下的态度，主战派别的官员中也不乏为了捍卫国家领土与主权但是不了解英国的官员，而期间道光帝所派不乏像奕山这样虚报奏折而导致对英国预估不实的官员，这些种种因素也导致了道光决策时忽主站，忽主和的不坚定立场。
从鸦片战争的过程来看，道光帝的举棋不定十分影响形势的走向，士大夫们在决策同时也有很大一部分原因会来源于揣摩圣意。其中固然有坚定站在主站或主和的坚定立场的官员，但也不乏与道光帝一样没有坚定决心的官员。如果道光帝坚定决心势必与英国决战至终，侵略者一路遭遇顽强的抵抗，他们也不一定能入侵的如此迅速。假使英国一开始的意图也许只是想要一个和平的条件与环境经商，那么清政府的不明确态度也给了英国一个可乘之机。
鸦片战争后，中国被迫从古代史迈入近代史，同时鸦片战争也使得中国发生根本性变化。通过一系列条约，中国直接遭受到的侵犯包括独立主权、领土完整、司法、关税等主权都开始丧失，传统的经济形态也被冲击。当然这些都是可以直接看到的影响，而更加深远的影响和隐患是，清廷为赔偿大额的白银增加的税费直接影响农民的利益得失，甚至沉重的赋税使他们无力支付。由于康乾盛世，使得清朝时期的人口大增，嘉庆九年（1804年）纂修的《巴陵县志》在讲到该地经济、人口分布和各行各业居民状况时写道：“十分其农，而佃种居其六。”农村百分之六十的人口是佃户，其余百分之四十，则是地主和自耕农。道光中编写的《江阴县志》，叙述该县风俗，说到“农之家十居八九，农无田而佃于人者十居五六”。当时该地农业经济占统治地位，绝大多数居民是农业人口，而增加赋税会使得大多数的农民积贫积弱。另一方面列强在华开设工厂，会使得许多手工业者或者失业，或者沦为廉价劳动力，鸦片战争使得中国多数人口都陷入苦难的状态，也使得清政府陷入失威局面。
在鸦片战争后不久，清政府就迎来了大规模的起义运动，这其中最著名的则属“太平天国”运动。太平运动可以说是鸦片战争的产物，其参与运动的多数为农民阶级，源于鸦片战争后国内地主阶级和农民阶级的矛盾。太平军的发展速度也是十分迅速的，或许是因为洪秀全的“拜上帝会”使农民有了精神寄托，或许是因为《天朝田亩制度》，使农民有了希望与目标，无论如何太平天国的动向、举措和号召力都侧面反映了鸦片战争后清朝统治下的社会正在发生着急剧的变化，这种变化正朝着不可预估的方向发展，以一个不可预算的速度发展着，并且这些变化都一点点的成为清朝的隐患。
参考文献：
[1]蒋廷黻著.中国近代史[m].北京：中华书局.2016.
《申报》创刊于1872年4月30日。创办人为英国商人安纳斯脱？美查，后转卖给民族资本家并几经易主，抗战初期一度停刊。1938年10月在上海复刊，直至1949年5月27日上海解放，几经波折，历时78年，共出版25600期。《申报》作为中国现代的报纸开端和标志，在中国近代新闻史上有着里程碑的意义。
《申报》保存了大量的政治，经济，文化，教育，科技资料。特别是记录了上海当地及全国乃至世界的重大事件，再现了当时军阀、地方势力、中共和其他党派及人民群众的活动。
（一）报道全国性重大事件。
《申报》曾对进行了全方位的报道，包括学界如何反对割让领土、拒绝对德合约；惩办卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆并迫使他们辞职的报道，学生罢课与学生被捕情况的详细记录。更加珍贵的是，保存了罕见的的历史照片，将的全貌更直观的呈现给后人。
（二）报道地区性史实。
1872―1929年，《申报》对苏沪等地进行了长达80年的持续报道。内容涉及政治、经济、文化各个方面，报道区域也精确到具体县市。《申报》通过这些鲜活的新闻，对江南地区人民生活方式，社会生产方式，社会风貌形成以及社会变动轨迹进行了持续而广泛的报道。这些细节性的事实在一定程度上避免了近代中国史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。
《申报》无论是从办报宗旨，报道角度的拓宽还是新闻业务的改革，都值得后来人学习借鉴。
（一）办报宗旨。
它始终都在追求新闻独立自由、客观公正、及时准确、为大众服务的理念，注重新闻的真实性和时效性。美查称，“利”和“义”并不完全对立，办报为了盈利，并不排斥在必要时仗义执言，报纸的言论要“上关皇朝经济之需，下知小民嫁穑之苦”。
《申报》在国内报纸中最早使用电报传送新闻稿。1874年《申报》刊出经由丹商大北电报公司海底线路拍来的关于英内阁改组的伦敦电讯，为国内报纸刊出的第一条电报新闻。津沪电报线路于1881年12月交付后，《申报》立刻把握机会，利用线路传递南北各报新闻。
（二）舆论监督。
报刊一直是近代中国最重要的公共舆论的平台，因此，把握并利用报刊的舆论导向就成了近代中国各种势力追求权力表达，诉求政治立场的必选之地。在每次剧烈的政治斗争或者社会对抗中，报刊会被卷入其中，并置于风口浪尖。《申报》自创刊以来，始终被不同时期的各种政治势力所争夺的公共舆论平台。不管是美查为赚钱扩张经济势力创办报纸，到席子佩接手经营，再到史量才主持，最后到共产党接手大陆而退出舆论界，中外各种政治势力为占据《申报》这个舆论至高点，进行了纷繁复杂，“刀光剑影”的斗争和合作。《申报》一路走来，中国社会的公共舆论空间经历了从无到有的过程。在这个过程中，随着舆论空间的不断扩大，公共舆论平台的建立，人民拥有了更多的表达机会。各种政治势力进行争斗时，不得不考虑到人民大众的呼声和言论。报刊舆论公共空间的不断扩大，一定程度上有利于消减阶级对抗，促进社会和谐。
（三）时评。
陈冷在新闻评论方面提出，报纸应该做到“明白公正”，即言论既要为读者提供明白的观点又要有公正的态度。对于评论的文体，他主张用言简意赅的时评文体取代《申报》传统的“论说”。他的每日一议、尖锐泼辣的是评委《申报》赢来了不少读者的喜爱，使《申报》步入巅峰。
“时评”在很长时间里起到了《申报》的“社论”作用。社论是“代表报刊编辑部的权威言论。它集中反映并传播一定的政党、社会政治集团和社会群众团体对当前重大事件和迫切问题的立场、观点、主张，是影响并引导社会舆论的有力的评论形式”。时评”专栏是报刊业务的一种进步，半文半白的语言已经被白话文取代，报刊语言的白话趋势已成必然，用白话文创作“时评”适应了语言的变化。对于时评文章的发展而言，这是一次大的调整，虽然放弃了原有的特点与风格，但迎合了时代的发展，为时评文体带来新的生机。
报纸可以宣达政令，也可以掌握主动权，分析时局，探讨国家出路。《申报》中有很多时评是对时局政治的客观分析或是探讨国家出路的“救世文章”。“九一八”事变之后，《申报》发表了时评《国人乎速猛醒奋起》号召国人迅速惊醒：“今日之事，痛哭不足以救国，轻举不足以救国，待助于人犹不足以救国。救国在于积极有效之行动，在于万众一心之团结。”此外，每逢元旦，《申报》都要发表一篇新年展望的时评，年末又要发表一篇对一年之内进行总结的时评。虽然每年各不相同，但大致都要劝告政府善待国民，增强国力。
（四）重视发表副刊性文字。
这是《申报》在新闻业务上的一大创造性举措。该报公开征集竹枝词等文艺作品，并在版面上特辟文艺类作品的篇幅，以满足当时主要读者群――旧时文人的兴趣爱好。这一创举为后起的报纸所效仿，开我国报纸副刊之先河。研究读者爱好，满足其正当需求，保证一个稳定的受众群。
报纸的企业化是民初中国新闻事业职业化的一个重要现象。第一次世界大战期间，西方帝国主义列强无暇估计对中国的侵略。使中国资本主义经济有了快速的发展空间，给中国商业性报纸实行企业化方针提供了有力的条件。《申报》首先向现代企业化报业方向迈步。
（一）广告。
该报聘请张竹平任经理，设广告推广科，派出外勤四处招揽广告，改进广告设计，代客户绘制广告图样，撰写文字说明，直至客户满意，这些服务都深受工商界的欢迎。因此，《申报》的广告日增，成为盈利的主要来源。广告的版面面积逐渐由十分之五六增为十分之六七，超过了新闻报道的版面。
《申报》广告值得挖掘的东西有许多，完全可以按照时间线索，从《申报》创直直至停刊，对广告的形式和内容进行细细分析，追溯近现代广告发展变化的轨迹，把握近现代广告的发展规律，理清现代广告如何一步步从粗糙走向成熟，其中义有哪些是值得借鉴的合理要素，这在广告学上是很有意义的。倘若对其中的各种广告进行深人分析，对广告者、广告内容、广告对象、广告效果进行剖析，从而找到许多有价值的广告经验和手段，这对制作现代各种类型的广告也是大有裨益的。
（二）更新技术设备。
麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”理论。在漫长的人类发展过程来看，真正有意义的，有价值的的“讯息”不是各个时期的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，它所开创的可能性以及带来的社会变革。麦克卢汉从媒介技术的角度，强调了媒介的社会历史作用，虽有片面性，但媒介技术的变革的巨大历史功效是不容忽视的。
《申报》花费70万两白银于1918年建起高5层、拥有百余间房间的报馆大楼，又从美国购进两部最新式的印报机，两小时可以印完十多万份报纸，添置配套的制铜版机、铸字机、压纸版机、浇铅版机、铜字铜模等机器，还自备汽车，加快送报速度。这一切，使《申报》成为当时全国设备最新、最完备的报纸，并为以后进一步企业化打下坚实的基础、做好了充分的准备。
（三）知人善任。
文化与经济领域一样，一切竞争归根到底都是人才的竞争，媒介的成败其实就取决于媒介从业人员的素质与实力。像任何成功的事业一样，《申报》的经验在于形成了一支强有力的人才队伍，并让其各展所长，用好了人才，使这支队伍的团队效应得到充分发挥。
史量才自接办《申报》起，就分外注重报社的人才建设，从创业初期被称之为史氏“左膀右臂”的经理张竹平、总编辑陈景韩，守业期经理马荫良、总编辑张蕴和、《自由谈》编辑周瘦鹃的选择、使用，到鼎盛期规划人才黄炎培、陶行知、报业专才戈公振、副刊编辑黎烈文等人的吸纳、任用，无不显示其慧眼识人，唯才是用，用人不疑，灵活实际的用人风范。史量才非常善于抓住对方身上最适合于《申报》的特质，为他所用。越是在报纸发展的关键时期，他越能大胆放权，给人才足够的发挥空间。
《申报》作为近代中国最大影响、实力最强、历史最悠久的中文商业报纸，有着很强的研究价值与意义，无论是从史学、新闻学、经济学角度提供参考，在法学、文学等其他人文社科方面也有很大的价值，对中国近代新闻史的发展有不可忽视的贡献，值得后期报纸及现代报业借鉴。
19世纪末20世纪初，以师为尊的传统教育观在一定程度上束缚了人们的个性，控制了人们的思想，这样的一种师生关系逐渐遭到强烈批判，越来越不能满足社会发展的需求。随着“五四”运动爆发，西方民主科学教育思想的传入，为中国的教育领域注入了新的活力，也引发了无数爱国者对如何革新教育中的师生关系进行了深入思考。
“五四”运动爆发前，中国一直尊崇传统的封建礼教思想，教师具有至高的地位，学生必须服从教师的安排，是一种以师为尊的师生关系。早在《尚书·周书·泰誓》中就以提出“天佑下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠绥四方。”君、师都是帮助上帝来爱护人民的，他们具有同等地位。汉代儒家代表董仲舒在《春秋繁露·精华》中提出“教，政之本也；狱，政之末也。”教育与政治相结合，进一步巩固了教师的权威地位。宋元明清时期理学思想家们制定“三纲五常”来约束学生民主意识的发展，晚清传奇人物谭嗣同提出“为学莫重于尊师”。在知识传播过程中，教育被封建统治阶层所垄断，教育的传播途径少，教师作为学生唯一的知识来源，自然地处于教育权利的中心，形成了教师在教学中的霸权地位。
传统师生关系以教师为主导，一定程度上促进了知识的发展和文化的传播，为我国传统教育的发展奠定了基础。以师为尊的师生关系从人伦天性出发，有利于师生间矛盾的缓和，在教育过程中培养了深厚的师生感情。但是尊师重道的传统思想也存在比较严重的弊端——把学生当成知识的“容器”。學生的学习喜好和对生活的观念深受教师思想的影响，缺乏对知识和生活现象的独立思考。传统的师生关系具有严格的等级划分，教师以“长者”、“智者”的身份位于“金字塔”的顶层，学生是被教育的对象位于“金字塔”的底端，因此教师掌握着教学的绝对话语权，控制着学生的思维发展方向。
（一）思想革新促进师生关系新探索。
1840年鸦片战争爆发，西式教育理念和教育方法涌入中国，与中国本土教育观念发生剧烈的撞击，中国传统的“师道尊严”、“以师为尊”的师生关系受到了强烈的抨击和批判。师生关系应当如何革新的问题引发了中国有志之士开始对传统教育进行不断反思，对外来教育理念进一步探索。“1901年清政府依照西方现代教育模式建立了新型学制系统，西方的教育理念被大量引入最终导致了中国传统教育的解体，近代教育在形态上得到确立。”[1]这一举措为民主平等师生关系的成长提供了沃土。1919年“五四”运动爆发，社会各个阶层喊出了“民主”、“科学”的口号。在“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神影响下，中国青年的意识开始觉醒，陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适等人都为中国教育的发展和新型师生关系的构建做出了新的设想，融入了更多民主、平等的元素。
（二）平民教育为民主平等型师生关系打下基础。
“五四”运动中平民教育思潮爆发给了更多下层人民接触教育的机会，教育不再是统治阶级、官僚贵族所固有。“平民教育的兴起首要在于精英知识分子的倡导，在他们看来‘平民主义’的践行首先在于打破特权，维护‘平等’而其关键在于使得平民接受教育。”[2]平民教育的精神是让社会各分子得到真正的平等和真正的自由，主张教师在对学生进行教育时要教人做人，要培养有知识、有生产能力、有社会公德心的新型学生。平民教育使得教育的范围扩大，教育观念普及，打破了传统教育的阶层性，促进了教育的公平。随后1923年中国著名教育家陶行知和朱经农两位先生共同编写了《平民千字课》和《老少通千字课》，为广大劳动人民提供了学习教材。“北京大学学生邓康（邓中夏）廖书仓等发起组织大学平民教育讲演团，以教育普及与平等为目的，以露天讲演为方法，宗旨是‘增进平民知识，唤起平民之自觉心。’”[3]“五四”运动引发的平民教育促进了教师育人意识的变革，教师在教学中不仅注重传统知识技能的传授，更注重人的自身发展，加强对学生道德、情感、意志、批判性的培养，教学开始结合生产力发展的需要、社会进步的需要和新型人才成长的需要。平民教育加快先进思想的传播，普及了知识和先进的生产经验，教师开始从学生角度出发，设计与生活实际相结合的教育内容，促进了人民思想的开化，拉近了师生之间的距离。
（三）课堂角色转变加深民主平等思想。
20世纪初期，以实用主义为代表的西方教育思想的传播促进了我国民主平等师生关系的进一步发展。早在“1919年2月24日，陶行知发表《教学合一》主张“教学合一”指出1.先生的责任在教学生学；2.先生教的法子必须根据学的法子；3.先生必须一面教一面学，“五四”运动之后，陶行知把教授法改为教学法，不久很多学校响应，也用教学法。”[4]1919年5月杜威（johndewey）在胡适、蒋梦麟和郭秉文的联合邀请下来华讲学，实用主义教育的运用达到高潮。在实用主义教育的影响下师生关系开始“以学生为中心”，教师的教转向学生的学，教师开始由教育的把控者转向学生学习的辅助者，更加注重学生自己对知识的选择和学习。课堂不再是教师单向知识、理论传授的场所，而是师生间关于教育问题平等交流对话，共同探讨，各抒己见的平台。
（一）“五四”运动中师生关系的反思。
相较于传统“以师为尊”的师生关系，“五四”运动时期以学生为主导的新型师生关系日益得到更多教育者和受教育者的支持。“五四”运动促进了教育观念的革新，为民主平等师生关系的演变注入了新的血液。然而，这一时期的民主平等作为西方教育的“舶来品”具有一定的激进性——过度主张学生地位的提升和思想的解放，没能更好的调和师生间的人际关系。
“在当时中国的整个教育实践界中，占支配地位的仍然是传统的师生关系思想。”[5]长期以来受教育者遭受着传统教育思想的束缚，尊师重道的传统道德依旧镌刻在中国人的骨头上。尊重学生的学习主体性，竭尽全力构建民主平等师生关系已经成为“五四”运动后中国教育发展的必然走向。“进入二十一世纪，我国教育进入了全新的发展时期，主体间性、共享、平等、对话等纷纷涌入“师生关系”话语而日渐成为主流。”[6]随着社会发展速度的加快，信息技术成为知识传播的主要途径，学校和教师不再是学生获取知识的唯一来源，民主平等师生关系在新的时期又面临着方方面面的考验。
（二）“五四”运动对现代师生关系的启示。
“五四”运动促进了师生关系革新，对教育现代化中师生关系的协调发展起着重要作用。良好的师生关系可以加强教师和学生之间平等交流与对话，让教师从传统教育的绝对权威中转化出来，走近学生与学生相互尊重、教学相长，担当教学活动中平等交流的首席，积极引导学生独立获取知识与技能，提高学生的文化素养和道德素养。教师和学生作为教育活动中的双主体，民主平等师生关系的构建体现了现代教育尊重学生个性发展的特点和对教师文化、道德提升的新要求。
“五四”运动产生的民主平等的师生关系是社会进步、教育理念革新的必然产物。同时我们也要积极关注，在发展民主平等的过程中不能忽视学生各个发展阶段中心理和认知上的缺陷，要在一定程度上保持教师在教学活动中的引导性，促进民主平等的师生关系向着更为健康科学的方向前进。
參考文献：
[1]孙培青.中国教育史[m].上海：华东师范大学出版社，2003.355。
摘要：在“五四”新文化运动中，李大钊对东西文化进行了研究，他用静、动范畴来描述东、西方文化的特点，认为中国可以充分汲取西方文化的优点来弥补自身文化形态的不足，实现中国文化的近代转型，表面上看李大钊这样做是在调和中西文明差异，实质上是解决现实的新旧矛盾，以新代旧，以至于创造中国新文化。
关键词：李大钊;进化论;阶级论;东西文化观。
从晚清开始，中国大批知识分子怀抱救国救民之志负笈东瀛，在日本接受新式教育，由此这些新型知识分子受日本所谓东洋、西洋的影响，很早便形成了将世界划分为东、西二元化的习惯。李大钊在1914至1916年间曾短暂就读于日本早稻田大学政治经济学专业，期间也受到这一观点的影响。回国后，正值国内新文化运动开展得如火如荼之际，李大钊任职于新文化运动的主阵地——北京大学，也积极投身于这场文化运动之中。
“五四”时期东西文化之争，伴随着袁世凯的称帝、世界大战的血火、新文化运动的狂飙，以前所未有的深度和广度全面展开。新旧势力生死搏斗，各种思潮旁流杂出，各类人物粉墨登场，既有康有为“尊孔复古”的叫嚣，又有陈独秀“民主科学”的呐喊;既有章士钊“东西调和”的鼓吹，又有胡适“全盤西化”的说教。李大钊作为新文化运动的伟大旗手，用犀利明快的文论，深刻剖析了以孔子为代表的儒家学说，辩证分析了东西文化的优势，从而得出必须走十月革命的路、走社会主义道路的结论。因此，研究李大钊的东西文化观，有助于我们理解李大钊思想从进化论到阶级论的发展，从激进民主主义到马克思主义的转变。
辛亥革命后，袁世凯篡夺了革命果实，积极筹划复辟帝制。1913年10月，袁世凯在宪法中规定，国民教育“以孔子之道为修身之大本”。康有为等人以孔教会为基础，以《不忍》杂志为喉舌，攻击辛亥革命是“离经叛道”，提出“定孔教为国教”的主张，吹捧孔子教义是“放诸四海而皆准”[1]657的经典，一时尊孔复古的逆流泛起。面对弥漫于社会的复古思潮，李大钊等新文化运动主将，从巩固共和的目的出发，对以孔子为代表的儒家伦理道德进行了强有力的鞭挞。
李大钊明确提出：“中国的一切风俗、礼教、政法、伦理，都以大家族制度为基础，而以孔子主义为其全体结晶。”[2]244因此他着重批判孔子学说中的伦理道德。李大钊认为，儒家的三纲五常思想在君臣关系方面，只强调一个“忠”字，使臣子完全成为君主的附属品;在父子关系方面，只强调一个“孝”字，使子女完全听命于父母;在夫妻关系方面，只强调“顺从”“贞节”，使妻子从肉体到精神完全隶属于丈夫，没有任何人格独立可言。接下来，他进一步提出“孔门的伦理是使子弟完全牺牲于他自己以奉其尊上的伦理;孔门的道德是与治者以绝对的权力，责被治者以片面义务的道德”。[2]244这些论述可谓一针见血，直接击中了儒家学说的要害。李大钊进一步指出孔教的反动本质是“保护君主政治偶像”“历代帝王专制之护符”，因此他立场鲜明地提出“民与君不两立，自由专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”[3]56他大声疾呼，奔走相告，鼓励新时代的广大年轻人要“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春。”[4]38李大钊明确表示“吾人为谋新生活之便利，新道德之进展……虽冒毁圣非法之名，亦所不恤”[3]80。这充分表达了李大钊与孔教势不两立的决心。
李大钊认为宇宙是“无始无终的自然存在”，由宇宙产生的一切现象，都要按照自然法“渐次发生渐次变化”[3]79，道德也要随着社会的自然进化而进化。据此李大钊指出孔子“其人已为残骸枯骨，其学说之精神已不适应于今日之时代精神”，[3]80“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也”“今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也”[3]77。通过严密的论证，李大钊否定了孔子学说存在的价值，从而使“国教”之说不攻自破。
综上可知，李大钊这时的思想是以进化论作为武器，批判以孔子为代表的儒家学说的。他对于社会进化只从一般意义上来解释，还不能够了解社会发展的特殊规律。因此，他只是抽象地批判孔家的伦理道德，没有说明儒家学说存在的社会根源，所以对尊孔复古派的批判就显出理论上不足，说理性不强。
十月革命后，李大钊独辟蹊径，最早抛弃资产阶级的思想武器，运用马克思主义的唯物史观，对封建专制统治和孔子学说作了较为正确的分析。他指出：“孔子学说之所以支配中国人心长达两千多年，正是因为其适应了中国自封建时代以来长期存在且未有任何变化的封建地主土地所有制，并与宗法制度紧密结合，构成了封建统治的经济和精神基础。”李大钊进一步强调：“中国经济一旦变动，中国封建家族制度将会逐步瓦解，‘三纲五常’等封建糟粕思想最终退出历史舞台自然也是不可避免的。”这种从经济上解释孔子儒学的存在、消亡的方法，戳穿了孔家学说“神圣”的外衣，使人耳目一新。当然，李大钊对于唯物主义的运用还有不够准确的地方，但是他的论述已远远高出当时思想论坛上其他人的见解。
还应该提到的一点是：李大钊并不完全否定孔子的历史作用，而是从历史的考察中肯定孔子学说的价值。他指出：“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以代表其社会其时代之道德”[3]79。他进一步讲到“故余掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂者也。”[3]80这一科学地对待孔子儒学的态度，比较合乎历史的实际，既沉重打击了尊孔复古派，又论证严密无懈可击，由此反映出李大钊严密的思维逻辑和高超的斗争艺术。
在东西文化运动倡导者与尊孔复古派激烈交锋时，《东方》杂志以“不偏不倚”的面目出现，在“调和东西文化”的名义下主张保存中国旧文化，反对新文化。《东方》杂志主编杜亚泉根据东西方地理环境的不同，将东西文化概括成“静”的文明和“动”的文明，认为现在西方“动”的文明已露弊端，“西洋诸国日以其科学所发明之利器戕火其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有”，而以儒家为主体的中国固有文化提供了举国上下衡量是非的统一标准，因此主张用“中国固有静的文明”来救济“西洋文明之弊”。李大钊也把东西文明概括为“静”“动”的文明，但比较的结果却迥然有异。
1917年，李大钊发表了《动的生活与静的生活》一文，以“动”“静”及其相互关系为东西方文明之特质，并勉励当下中国的青年学子努力，让“我国家由静的国家变而为动的国家，我民族由静的民族变而为动的民族，我之文明由静的文明变而为动的文明，我之生活由静的生活变而为动的生活。”[5]96第二年，李大钊又撰写了《东西文明根本之异点》一文，在文中他列举多方面事物的二元对立现象，具体论证“东洋文明主静，西洋文明主动”之说。李大钊从地理环境的角度解释了“动”“静”的原因。他说，东方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太阳之恩惠多，受自然之赐予厚，故其文明为与自然和解，与同类和解之文明”，而“北道得太阳之恩惠少，受自然之赐予啬，故其文明为与自然奋斗，与同类奋斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產之丰”，所以多为定居的农业民族;北道民族则由于“自然之赐予甚乏”，所以多成为迁徙流动的游牧工商民族。
这样就形成了中西方不同面向的国民性：“一为自然的，一为人为的;一为安息的，一为战争的;一为消极的，一为积极的;一为依赖的，一为独立的;一为苟安的，一为突进的;一为因袭的，一为创造的;一为保守的，一为进步的;一为直觉的，一为理智的;一为空想的，一为体验的;一为艺术的，一为科学的;一为精神的，一为物质的;一为灵的，一为肉的;一为向天的，一为立地的;一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”[6]213正是因为中国是定居的农业民族，家族不断繁衍生息，所以实行“家族主义”;而西方主要是从事游牧工商业的民族，家族成分单一，所以推行“个人主义”。此外，从性别比例来说，中国女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐渐形成重男轻女的陋习;而在西方，女子比男子少，所以严格执行一夫一妻制，切实保障妇女应有的权利。
李大钊认为东西文明区别很大：“一为自然支配人间的，一为人间支配自然的。”在思想上东方人“以个性生存不甚重要，则事事一听之天命”，西方人“信人道能有进步，则可事一本自力以为创造”;就宗教信仰而言，“东方之宗教是解脱之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就伦理而言，“东方道德在个性灭却之维持，西方道德在个性解放之运动”;就政治而言，“东方想望英雄，其结果为专制统治，有世袭天子……西方依重国民，其结果为民主政治。”[2]57由此，李大钊认为中国封建文化有以下弱点：厌世的人生观;惰性太重;不尊重个性;轻侮妇女;缺乏同情心;偏重神权;专制主义盛行。因此，李大钊大声呼吁中国文明的弊端已经逐渐显现出来，现在要进行一次彻底的自我革新，这在当时如黄钟大吕，引人深思。
李大钊认为西方文化虽然也有缺点，但仍处于优势地位。他指出：“东方‘静的文明’已处于‘屈败之势’，而西方‘动的文明’则‘实居优越之域’，”[2]59因此，他力主向西方学习。李大钊强调西学先进于中学，主张学习西方，批判中国传统文化中“静止的观念”“怠惰的态度”。但应该指出，李大钊在一定程度上是从地理环境决定论出发比较东西文明优劣的，这反映出李大钊在这一时期理论上的不成熟。
“五四”运动爆发后，中国“固有文明”受到更加猛烈的冲击。在这种情况下，章士钊等守旧派提出了“新旧调合”的论调，以图保存旧文化。
新旧调合派强调可以汲取西方物质文明和科学技术的优秀部分，但也应重视自身的精神和道德文明形态。他们认为国故象“破布”、欧化象“破纸”，都可以用来造“新纸”，因此得出：“研究国故”“实欲制造新纸”的结论。章士钊保旧的思想更为明显，他说：“凡欲前进，必先自立根基。旧者根基也。不有旧，决不有新;不善于保旧，决不能迎新;不迎新之弊，止于不进化，不善于保旧之弊，则几于自杀”，因此提出“道德上复旧”甚于“物质上之开新”[2]的观点。他们以“新旧”文化不可分割对立为理由，否定进行新文化运动的必要，新文化运动的战士们立即起而应战。
但是在批驳“东西调和论”过程中，胡适等人偏执一端，主张全盘西化;陈独秀等仍然停留在对“旧道德”的鞭挞上，没有进行科学的理论分析。李大钊运用唯物史观批判“新旧调和派”的理论观点，认为人类社会一切精神的构造都是表层构造，只有物质的、经济的构造是这些表层构造的基础构造，不管身处哪个时代，如果经济上发生了变动，思想上也必定会发生变动。一切宗教、哲学、风俗习惯、政策、主义都随着物质的变动而变动。“道德”无非是人们日常生活的“法则”而已，时代生活变了，作为习惯法则的道德必然因之进化递变。由此李大钊得出结论：“物质若是开新，道德亦必是跟着开新”，因此他理直气壮地说：“新思想是应经济的新状态、社会的新要求发生的，并不是几个青年凭空造出来的。”这些论证虽然不够完整，但明确肯定了道德是由物质生活条件决定的，是随着社会物质生活变动而不断改变的。这种精辟的论述，给“东西文化调合派”以致命的打击，在理论上论证了新文化运动发生的历史必然性，因而具有深远的历史意义。应该说明的是，李大钊虽然指出封建文化病入膏肓、不可救药，号召人们学习西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他讲到东洋文明与西洋文明，就如同推动世界不断进步的两大机轴，也像车之两轮、鸟之两翼一样，缺一不可，二者各有优劣，“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之中。”因此不应该“妄为轩轾”。针对东西文化论争中抹杀传统文化全部价值的历史虚无主义倾向，李大钊热情赞扬了中华民族在古代创造的优秀文明成果，他无不自豪地说：“中国于人类进步，已尝有伟大之贡献。其古代文明扩延于高丽，乃至日本，影响人类者甚大。”[2]68他对中华民族的崛起充满希望，“吾人深信民族可以复活，可以于世界文明为第二次大贡献。”这令人鼓舞、催人奋进的激扬文字，饱含爱国热情，闪烁着辩证的光芒。
四、结语。
综观五四时期李大钊的东西文化观，可以看出：李大钊鞭挞了“非复辟不能救国”的尊孔复古派;批判了“物质开新、道德复旧”的东西调合派，批评了“非走西方文明的路不可”的全盘西化派，阐明了自由的东西文化观，从而促进了他的思想由进化论到阶级论的发展，奠定了由激进民主主义者转变为马克思主义者的坚实基础。俄国十月革命之后，李大钊最终自觉接受了马克思主义思想，由此建立了一种崭新的东西文化观。
参考文献：
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中国近代历史论文篇五
摘要：他，极力主张兴办洋务运动，促进了中国近代化的发展；他，签订了中国近代史上几个重要的不平等条约，丧权辱国；他，坚决反对左宗棠收复新疆，差使中国失去了西北的大面积领土……他，就是功过是非集于一身，在近代史上被纵说纷纭、评判好坏不一的清廷官员——李鸿章。我幵非为其正名，亦无意恣意诽谤，只是根据辩证唯物观点，站在尽量公正的立场分析他对于中国近代史不可磨灭的影响，或好或坏。
关键词：中国近代史李鸿章。
晚清重臣李鸿章，他少年科举，壮年戎马，中年封疆，晚年兴办洋务运动，签订了多个不平等条约，最后哀荣。从他步入仕途之始，“四十年来，中国之大事，无不与李鸿章有关系。”对这样一个复杂人物的评价，在他盖棺后的100多年来“论犹未定”。有说其有误国、卖国之罪的，一说他有爱国进取之心，是非功过留待后人评论不过是过世亐烟罢，我也只是仅仅根据其人其事对近代史的影响谈些个人看法，毕竟在近代史上他的名字将永远镌刻不灭，一味颂扬或者盲目贬斥都暂且放开一旁吧。
根据历史先后顺序，我拣选了一些重要事件，且发表我的一愚之见。
一、“壮年戎马”
壮年李鸿章，是考取功名之后，投笔从戎的。那时的他，初出茅庐，被曾国藩赏识。他曾奉曾国藩之命整顿团练，招募新兵编练淮军。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天国首府南京。1865年，署两江总督。旋调集淮军6万人赴河南镇压捻军，接替曾国藩为“剿捻钦差大臣”。可以说他是戎马十年了。
1、镇压太平天国运动。
被后世史家和百姓骂成是镇压农民起义的刽子手，其实这不仅对李是不公平的，对太平天国也是不公平的。大家太”抬举”它了！
事实上，太平天国自从定都南京之后，就失去了原先的代表农民阶级的农民军的实质，内讧四起，骄傲自满，封建地主阶级的腐朽思想愈来愈多的侵蚀到革命队伍内部。大兴土木建筑王宫，养尊处优生活奢靡。这就证明了太平天国在本质上与清庭没什么差别。再则，当时的李鸿章幵非镇压太平天国的主角，作为才出道的书面小生，他仅仅是个配角罢了。由此观之，李鸿章之于太平天国运动，不过只是历史一一对应的关系，根据历史发展观来讲，作为农民政权本身具有局限性的太平天国始终都会走向末路，而李鸿章便成为了恰好使其末路的人而已。除此，别无其他。
2、编练淮军。
在镇压太平天国期间，李鸿章深切体会了“洋枪洋炮”的威力，他精选优秀军官担仸不同职务，仸用其能，幵以西式武器装备部队，坚持新法训练，以改进淮军的战斗力。有了这样一支军队，李在与太平军的交手中连战连胜，不仅保住了上海，而且钳制住了太平军的许多精锐之师，对清庭最终战胜太平军作出了很大的贡献。同时，第一支真正意义上的近代化军队就在李到了上海之后建立起来。他意识到了这个世界是由不同力量的竞争者所组成，西方在武器和技术方面都已大大超越中国。所以，在军事上，他开始采用西化管理幵装备了西式器械，对于中国军事近代化有着重要意义。中国军事近代化从此开始了。
二、“中年封疆”
封疆大吏李鸿章，当时已是权倾三朝。彼时，俄国占据着伊犁，英国也虎觅眈眈，意图瓜分西北。
160万平方公里的新疆，在大清地图上形如虚设，新疆从大清的“实际版图”上已经消失。他却向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人烟稀少。乾隆年间平定新疆，倾全国之力，徒然收数千里旷地，增加千百万开支，实在得不偿失。依臣看，新疆不复，与肢体之元气无伤，收回伊犁，更是不如不收回为好。”他用“海防”重于“塞防”的理由来搪塞收复新疆之举，幵听之仸之，只求不伤元气，这是他对祖国河山的冷漠。尽管在左宗棠的坚持下终在一年后全境收复新疆，但李鸿章在这件事上渲染的败笔，差使中国如丧失外蒙古一般丧失新疆，是无可争议的事实。
三、“晚年洋务”
确实，李鸿章是他所处的时代的一个关键性人物。清王朝末世衰危、内忧外患，在同外国的交往过程中，他深刻认识到“师夷长技”的重要性。因此，他"师夷长技"，以清醒的头脑和勇于探索、实践的精神，求取中国的"富"和"强"。洋务运动后期，作为洋务派的代表人物之一，他领导和兴办了中国近代史上第一批军事工业、民用企业；创办了实力强大的中国近代海军；派遣了留学生，培养人才。所有这些，都对中国产生了深远影响，幵使落后的中国开始了近代化的历程。他的军事、教育、经济、外交等思想对中国的近代史产生深远的影响，其影响直至今天仍留烙印。这些都说明，李鸿章促进了中国近代军事、教育、经济、外交等各方面全方位的近代化。
然则李鸿章主张的“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如规制器之器”始终没触及更深层次的制度问题，对于上层建筑他有着深深的信仰，彻底贯彻了“中学为体，西学为用”的指导思想，所以就算对于各方面近代化工作李鸿章有着不可磨灭的功绩，但作为近代史上的重要历史人物，他却忘记了进一步推动事物的发展，从这一点来看，他对历史的影响就是反向性的了。所以，最后，洋务运动失败了，失败于他对于封建势力的忠诚上，失败于他永不会触犯的封建制度上。
纵有对中国近代化诸多方面的推动，最后，洋务运动都不得不止步于无法触及制度的软肋上，也便是功亏一篑了。
四、签订不平等条约。
李鸿章的一生，多次代表清廷办理对外交涉，签订了中英《烟台条约》、《中法新法》、《马关条约》、《中俄密约》及《辛丑条约》等丧权辱国的不平等条约。
晚年李鸿章，已入值中枢，主持外交，活跃在晚清政坛。他认为，“外须和戎，内须自强”，在与外国交涉中，他负责具体的谈判、具体的签字、具体办理了很多的条约。作为封建制度的忠诚卫士，从维护统治阶级及其自身的既得利益出发，其所思所为无不打上时代的和阶级的烙印。为了争取和局，在交涉时他又失却了坚守，多有妥协。
1、《中法新法》。
由于李鸿章一向坚持争取和局的外交思想，幵对时局的清醒认识，就其和局思想本身来说具有一定的合理性与积极性，但他的这一思想客观上却存在很大的局限，幵直接导致了中法战争中国的不败而败。要知道，当时中国的国势幵不比日本弱。曾有英国权威人士评论说：“亚洲现在是在三大强国的手中——俄国、英国和中国。”可见就历史的环境而言，对中国的自强是相当有利的。
就中法战争失败，签订《中法新法》来说，李鸿章耽误了中国发展的前程。不敢说历史就此改变，但他对近代史的负影响从这里已经显现出来。
2、《马关条约》。
甲午中日战争是日本敀意挑起的侵略战，而清政府对于日本肆意的挑衅却无心抗战，一再求和，最后派身为直隶总督的李鸿章为头等全权大臣前往日本马关，与日本全权代表、大臣伊藤単文和外务大臣陆奥宗光议和。此时的李鸿章，仍旧是按照他一贯的主张争取和局，直接导致了甲午战争的失败。
和？不和？这是一个问题，它决定了中国会不会签条约，当然，他是要求和了，整个腐败的清王朝都是要求和了。从这一点来看，顺应时局顺应大流的李鸿章追随清王朝就注定败局。然而后人骂他卖国贼，我却不敢苟同了。要说啊，我们的李鸿章同志作为封建制度的忠诚卫士，一心维护统治阶级及其自身的既得利益，打死也是不会卖国的。毕竟，根深蒂固的封建思想是不允许他这样做的。在谈判过程中，日方条件苛刻，他努力乞求降低条件，最后在日本的威逼与清廷的妥协下，李鸿章签下了历史上最刻毒的《马关条约》。
悲乎，李鸿章！注定的历史棋子。
小结。
纵横驰骋晚清政坛半个多世纪的李鸿章，被梁启超评价“是为时势所造之英雄，非造时势之英雄”。他在仕途几十年间涉及了晚清几乎所有重大历史事件，促进近代化的事迹显示了他创新的血液，执意中国苟且于侵略者手中是他阶级本质的表现，而封疆时期反对收复新疆的过激则是他不可逃脱的罪责。
在那个特定的历史时期，李鸿章创新过，李鸿章妥协过，他是中国过渡时代的过渡人物，他的特征存在于中国历史过渡的特征。作为历史上的重要人物，他是中国近代化的开路先锋，也因对外来侵略者的妥协退让而使中国丧失主权和领土。
综述，李鸿章对中国近代史的影响正负都是有的，而这些，谁也不能称出个孰轻孰重。只是，功过焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不过是被历史玩弄于鼓掌间的棋子罢了。
中国近代历史论文篇六
洋务运动：
洋务运动是清朝统治集团内部的开明之士在维护封建统治而倡导和主持的自强改革运动，是中国社会民族矛盾不断激化的产物。洋务运动的主要内容包括：以“自强”为旗号，采用西方先进的生产技术，创办了近代军事工业;以“求富”为旗号，兴办民用工业，洋务运动的重点由军事转向民用企业;编练新式军队;培养人才。为了适应洋务运动的需要，洋务派创办了新式学校，选送留学生楚国深造，培养了一批翻译、军事和科技人才。中日甲午战争标志着洋务运动的破产。
性质：洋务运动是一场封建统治阶级的自救运动。
时间：19世纪60年代到90年代。
代表人物：中央是奕訢，地方有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。
内容：1、洋务派以“自强”为口号，采用西方先进生产技术，创办了安庆内军械所(曾国藩)、江南制造总局(曾国藩和李鸿章)、福州船政局等一批近代军事工业。2、洋务运动后期，又以“求富”为口号，开办一些民用工业。主要有李鸿章在上海创办的轮船招商局、张之洞创办的汉阳铁厂、湖北织布局等。3、70年代中期到80年代中期，筹建了南海、北洋、福建三支海军。4、兴办新式学堂。1862年成立的京师同文馆是洋务派创办的第一所新式学堂。
评价：进步性(积极作用)-1、引进了西方的科学技术，创办了近代企业，培养了一批科技价人才，对中国的资本主义的发展具有一定的促进作用。2、启动了中国社会的近代化，在一定程度上抑制了外国经济势力的扩张。局限性(消极作用)：没从根本上触动封建制度，因而成效不大，没使中国富强起来。
洋务运动兴起的背景：
经过两次鸦片战争后，清政府的统治阶级对于如何解决一系列的内忧外患问题，清政府内部出现了洋务派和顽固派。洋务派在中央以奕忻为代表，在地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表。他们在跟外国侵略者交涉和镇压人民起义的过程中，认识到列强的船坚炮利，技术精良，主张用西方先进的科学技术来维护清朝的统治。顽固派以大学生倭仁为代表。他们因循守旧、盲目排外、仇视一切外洋事务，主张原封不动地维护清朝统治。这两派展开了激烈的辩论，慈禧太后也是顽固派，不过她认为，在内外交困的形势下，要保护清朝的统治地位，必须依靠拥有实力并得到外国侵略者赏识的洋务派。所以，她采取了暂时支持洋务派的策略。
洋务运动兴起的原因：
1.太平天国运动和外国侵略冲击了清王朝的统治。
2.洋务派实力相对较强，主张“师夷长技以自强”，维护清王朝统治。
3.顽固派因循守旧，盲目排斥一切外洋事物。
4.总理衙门设立后，以慈禧为首的满清统治者，暂时支持了后实力且受外国侵略者赏识的洋务派。
5.工业革命的扩张，“中外和好”局面的形成为洋务运动的开展提供了可能。
中国近代历史论文篇七
中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕，是旧民主主义革命阶段;从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。
中国近代史始自1840年中英鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
19世纪中期，英、法等西方列强接连发动了侵略中国的战争，中国的主权独立和领土完整不断遭到破坏，西方列强与中华民族的矛盾激化。70年代以后，列强对华侵略加剧，中华民族危机日益深重。
鸦片战争前，中国仍是一个独立自主的封建制国家。但由于清王朝这个封建地主政权腐朽没落、妄自尊大，固步自封，完全没有意识到自己已经逐渐落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林则徐的虎门销烟,英国借机侵略中国,但其实质是为了打开中国市场,销售鸦片.1842年，英国强迫清政府签订中英《南京条约》，中国从此沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争后，西方资本主义列强通过不平等条约向中国大量输出商品和资本，逐渐冲击着中国封建经济。
1840年，外国资本主义用坚船利炮打开了古老中国的大门。鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华，一场场强加给中华民族的灾难。近百年来世界上几乎所有的资本主义国家都对中国发动过一次甚至多次侵略战争。有公然入侵，也有不宣而战;有单独入侵，更有合伙劫掠，强迫中国签订了数以千计的不平等条约。通过这些不平等条约，资本主义列强扶植封建势力作为统治中国的工具;蚕食和鲸吞中国领土;出兵控制，窃取中国军事要地;划分势力范围;控制重要通商口岸和建立租界;施行领事裁判权和片面最惠国待遇;通过战争勒索巨额赔款;在中国进行商品倾销和资本输出。外国资本主义列强推行的殖民主义，引起中国社会政治、经济、文化的巨烈动荡，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。从此，中国人民为摆脱外国资本主义和本国封建主义的压迫，进行了长时期的、不屈不挠的斗争。
1840年以来，亡国灭种的危机一直威胁着千年古国。在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒：魏源等的“师夷之长技以制夷”;洪秀全领导的反清农民起义;康有为、梁启超的“变法图强”;孙中山的国民革命。正是他们在民族生死存亡的紧要关头，挺身而出，为反对外来侵略，争取民族独立和解放，同仇敌忾，英勇奋斗，前赴后继，拼搏不息，谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。
1851年，洪秀全领导号召农民在金田宣布起义，建号“太平天国”。1853年春，太平军占领南京，把南京改名为天京，定为都城，正式建立农民政权，同清朝对峙。1856年，太平军摧毁江南大营，解除了天京之围。太平天国在军事上达到了全盛时期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京沦陷，太平天国运动失败。
1856年,英国提出修改中英《南京条约》，但遭清政府的拒绝.英国借此挑起了第二次鸦片战争,这次英法联军出兵侵略中国,美俄是帮凶.虽然第二次鸦片战争与鸦片无关,但其实质与鸦片战争一样,因此叫第二次鸦片战争.
第二次鸦片战争中国战败后，清朝廷被迫于1858年先后与俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)签订《天津条约》，与沙俄签订《瑷珲条约》。
1860年,英法联军再度攻占天津,一路烧杀抢劫,咸丰帝逃往承德避暑山庄,让他的弟弟恭亲王奕欣担任议和大臣,留守北京。接着英法联军洗劫并焚毁了北京西郊举世闻名的皇家园林圆明园，占领了北京。并强迫清政府签定《北京条约》。
19世纪60—90年代，洋务运动，以奕欣为首。发展中国军事、民用、教育等，中国资产阶级产生并且有所发展。1883—1885年，中法战争，签定《中法新约》，标志着中国西南的门户被打开了。
1894年,甲午中日战争中,中国失败.1895年，《马关条约》的签订，大大加深了中国社会的半殖民地化。1900年,帝国主义国家为了镇压义和团起义,维护在中国的利益,发动八国联军侵华战争.1901年，《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的形成。
1911年孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，是中国历史上第一次反帝反封建的资产阶级民主革命，推翻了清王朝的统治，结束了在中国延续两千多年的君主制度，建立了资产阶级民主共和国。它使民主共和的观念深入人心，沉痛地打击了帝国主义的殖民统治。
中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始了救亡图存的探索。以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资本主义的产生和发展。资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行了维新变法运动。辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。新文化运动冲击了封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。
1919年5月爆发了“五·四”学生爱国运动，6月初发展成为以工人阶级为主力的全国规模的群众爱国运动。“五·四”运动是中国新民主主义的开端。在这个运动中，中国无产阶级开始登上政治舞台。1921年7月23日，毛泽东、董必武、陈潭秋、何叔衡、王烬美、邓恩铭、李达等代表各地共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会(中途因有法国特务监视，转入浙江嘉兴南湖的一条游船上继续举行)，中国共产党诞生了。
1919年爆发的五四爱国运动，标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。1921年中国共产党成立，中国革命的面貌从此焕然一新。第一次国共合作推动了国民革命运动的高涨。国共合作破裂后，中国共产党为反抗国民党统治，进行工农武装革命，开始了中国革命道路的艰难探索。
1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。1935年，日本发动华北事变，中日民族矛盾上升为全国主要矛盾。1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族全面抗战从此开始。中国人民经过八年浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。
抗日战争胜利后，中国面临着两种命运、两个前途的决战。中国共产党为争取和平民主做出了很大努力，但是国民党政府在美帝国主义支持下悍然发动内战。中国共产党领导人民进行了三年多的解放战争，推翻了国民党在中国大陆的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利。
中国近代历史论文篇八
(1)中共十一届三中全会后，邓小平提出要实行改革开放。
(2)实行改革开放后，邓小平又提出必须坚持四项基本原则。
(3)1982年，中共十二大，邓小平提出走自己的路，建设有中国特色的社会主义。
(4)1987年,中共十三大,邓小平阐明了社会主义初级阶段理论。
(5)1992年邓小平南方讲话(南巡)，解放了人们的思想，为社会主义市场经济体制的建立指明了方向。
2.邓小平理论指导地位的确立：
1997年，中共十五大将邓小平理论写入党章，正式确立为党的指导思想。邓小平理论是马克思主义同中国实际相结合的又一次历史性飞跃产生的理论成果，是当代中国的马克思主义(马克思主义同中国实际相结合产生的第一个理论成果是毛泽东思想)。
(十五大规定：中国共产党以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南)。
中国近代历史论文篇九
《申报》创刊于1872年4月30日。创办人为英国商人安纳斯脱？美查，后转卖给民族资本家并几经易主，抗战初期一度停刊。1938年10月在上海复刊，直至1949年5月27日上海解放，几经波折，历时78年，共出版25600期。《申报》作为中国现代的报纸开端和标志，在中国近代新闻史上有着里程碑的意义。
《申报》保存了大量的政治，经济，文化，教育，科技资料。特别是记录了上海当地及全国乃至世界的重大事件，再现了当时军阀、地方势力、中共和其他党派及人民群众的活动。
（一）报道全国性重大事件。
《申报》曾对进行了全方位的报道，包括学界如何反对割让领土、拒绝对德合约；惩办卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆并迫使他们辞职的报道，学生罢课与学生被捕情况的详细记录。更加珍贵的是，保存了罕见的的历史照片，将的全貌更直观的呈现给后人。
（二）报道地区性史实。
1872―1929年，《申报》对苏沪等地进行了长达80年的持续报道。内容涉及政治、经济、文化各个方面，报道区域也精确到具体县市。《申报》通过这些鲜活的新闻，对江南地区人民生活方式，社会生产方式，社会风貌形成以及社会变动轨迹进行了持续而广泛的报道。这些细节性的事实在一定程度上避免了近代中国史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。
《申报》无论是从办报宗旨，报道角度的拓宽还是新闻业务的改革，都值得后来人学习借鉴。
（一）办报宗旨。
它始终都在追求新闻独立自由、客观公正、及时准确、为大众服务的理念，注重新闻的真实性和时效性。美查称，“利”和“义”并不完全对立，办报为了盈利，并不排斥在必要时仗义执言，报纸的言论要“上关皇朝经济之需，下知小民嫁穑之苦”。
《申报》在国内报纸中最早使用电报传送新闻稿。1874年《申报》刊出经由丹商大北电报公司海底线路拍来的关于英内阁改组的伦敦电讯，为国内报纸刊出的第一条电报新闻。津沪电报线路于1881年12月交付后，《申报》立刻把握机会，利用线路传递南北各报新闻。
（二）舆论监督。
报刊一直是近代中国最重要的公共舆论的平台，因此，把握并利用报刊的舆论导向就成了近代中国各种势力追求权力表达，诉求政治立场的必选之地。在每次剧烈的政治斗争或者社会对抗中，报刊会被卷入其中，并置于风口浪尖。《申报》自创刊以来，始终被不同时期的各种政治势力所争夺的公共舆论平台。不管是美查为赚钱扩张经济势力创办报纸，到席子佩接手经营，再到史量才主持，最后到共产党接手大陆而退出舆论界，中外各种政治势力为占据《申报》这个舆论至高点，进行了纷繁复杂，“刀光剑影”的斗争和合作。《申报》一路走来，中国社会的公共舆论空间经历了从无到有的过程。在这个过程中，随着舆论空间的不断扩大，公共舆论平台的建立，人民拥有了更多的表达机会。各种政治势力进行争斗时，不得不考虑到人民大众的呼声和言论。报刊舆论公共空间的不断扩大，一定程度上有利于消减阶级对抗，促进社会和谐。
（三）时评。
陈冷在新闻评论方面提出，报纸应该做到“明白公正”，即言论既要为读者提供明白的观点又要有公正的态度。对于评论的文体，他主张用言简意赅的时评文体取代《申报》传统的“论说”。他的每日一议、尖锐泼辣的是评委《申报》赢来了不少读者的喜爱，使《申报》步入巅峰。
“时评”在很长时间里起到了《申报》的“社论”作用。社论是“代表报刊编辑部的权威言论。它集中反映并传播一定的政党、社会政治集团和社会群众团体对当前重大事件和迫切问题的立场、观点、主张，是影响并引导社会舆论的有力的评论形式”。时评”专栏是报刊业务的一种进步，半文半白的语言已经被白话文取代，报刊语言的白话趋势已成必然，用白话文创作“时评”适应了语言的变化。对于时评文章的发展而言，这是一次大的调整，虽然放弃了原有的特点与风格，但迎合了时代的发展，为时评文体带来新的生机。
报纸可以宣达政令，也可以掌握主动权，分析时局，探讨国家出路。《申报》中有很多时评是对时局政治的客观分析或是探讨国家出路的“救世文章”。“九一八”事变之后，《申报》发表了时评《国人乎速猛醒奋起》号召国人迅速惊醒：“今日之事，痛哭不足以救国，轻举不足以救国，待助于人犹不足以救国。救国在于积极有效之行动，在于万众一心之团结。”此外，每逢元旦，《申报》都要发表一篇新年展望的时评，年末又要发表一篇对一年之内进行总结的时评。虽然每年各不相同，但大致都要劝告政府善待国民，增强国力。
（四）重视发表副刊性文字。
这是《申报》在新闻业务上的一大创造性举措。该报公开征集竹枝词等文艺作品，并在版面上特辟文艺类作品的篇幅，以满足当时主要读者群――旧时文人的兴趣爱好。这一创举为后起的报纸所效仿，开我国报纸副刊之先河。研究读者爱好，满足其正当需求，保证一个稳定的受众群。
报纸的企业化是民初中国新闻事业职业化的一个重要现象。第一次世界大战期间，西方帝国主义列强无暇估计对中国的侵略。使中国资本主义经济有了快速的发展空间，给中国商业性报纸实行企业化方针提供了有力的条件。《申报》首先向现代企业化报业方向迈步。
（一）广告。
该报聘请张竹平任经理，设广告推广科，派出外勤四处招揽广告，改进广告设计，代客户绘制广告图样，撰写文字说明，直至客户满意，这些服务都深受工商界的欢迎。因此，《申报》的广告日增，成为盈利的主要来源。广告的版面面积逐渐由十分之五六增为十分之六七，超过了新闻报道的版面。
《申报》广告值得挖掘的东西有许多，完全可以按照时间线索，从《申报》创直直至停刊，对广告的形式和内容进行细细分析，追溯近现代广告发展变化的轨迹，把握近现代广告的发展规律，理清现代广告如何一步步从粗糙走向成熟，其中义有哪些是值得借鉴的合理要素，这在广告学上是很有意义的。倘若对其中的各种广告进行深人分析，对广告者、广告内容、广告对象、广告效果进行剖析，从而找到许多有价值的广告经验和手段，这对制作现代各种类型的广告也是大有裨益的。
（二）更新技术设备。
麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”理论。在漫长的人类发展过程来看，真正有意义的，有价值的的“讯息”不是各个时期的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，它所开创的可能性以及带来的社会变革。麦克卢汉从媒介技术的角度，强调了媒介的社会历史作用，虽有片面性，但媒介技术的变革的巨大历史功效是不容忽视的。
《申报》花费70万两白银于1918年建起高5层、拥有百余间房间的报馆大楼，又从美国购进两部最新式的印报机，两小时可以印完十多万份报纸，添置配套的制铜版机、铸字机、压纸版机、浇铅版机、铜字铜模等机器，还自备汽车，加快送报速度。这一切，使《申报》成为当时全国设备最新、最完备的报纸，并为以后进一步企业化打下坚实的基础、做好了充分的准备。
（三）知人善任。
文化与经济领域一样，一切竞争归根到底都是人才的竞争，媒介的成败其实就取决于媒介从业人员的素质与实力。像任何成功的事业一样，《申报》的经验在于形成了一支强有力的人才队伍，并让其各展所长，用好了人才，使这支队伍的团队效应得到充分发挥。
史量才自接办《申报》起，就分外注重报社的人才建设，从创业初期被称之为史氏“左膀右臂”的经理张竹平、总编辑陈景韩，守业期经理马荫良、总编辑张蕴和、《自由谈》编辑周瘦鹃的选择、使用，到鼎盛期规划人才黄炎培、陶行知、报业专才戈公振、副刊编辑黎烈文等人的吸纳、任用，无不显示其慧眼识人，唯才是用，用人不疑，灵活实际的用人风范。史量才非常善于抓住对方身上最适合于《申报》的特质，为他所用。越是在报纸发展的关键时期，他越能大胆放权，给人才足够的发挥空间。
《申报》作为近代中国最大影响、实力最强、历史最悠久的中文商业报纸，有着很强的研究价值与意义，无论是从史学、新闻学、经济学角度提供参考，在法学、文学等其他人文社科方面也有很大的价值，对中国近代新闻史的发展有不可忽视的贡献，值得后期报纸及现代报业借鉴。
中国近代历史论文篇十
(1)第一阶段(二战结束到20世纪60年代末)。
(2)第二阶段(20世纪70年代到80年代)。
中美关系走向缓和，最终实现中美关系正常化并正式建交。原因：美国侵越失败，在美苏争霸中相互削弱并处于劣势，迫使美国调整对华政策;中国社会主义制度的巩固和国际地位的逐步提高，成为世界上不可忽视的力量;美国霸权政策遭到世界各国人民的反对，中国得到世界人民特别是第三世界各国人民的支持。
(3)第三阶段(20世纪90年代以来)。
中美关系时而紧张，时而缓和。主要原因：美国“和平演变”在东欧、苏联得逞，使之加紧对中国的“和平演变”，不断制造矛盾和摩擦，这是由其本质决定的;由于我国改革开放的巨大成就和国际政治地位的不断提高，中美经济交流日益增加;再加上台湾问题、人权问题、经济摩擦等分歧和矛盾的存在。
中国近代历史论文篇十一
中国的近代历程是中国历史上的一个重要阶段，这个阶段的发展和变革对中国产生了深远的影响。回顾中国近代历程，我深感中国人民在这段历史中经历了痛苦和艰辛，也付出了巨大的努力和牺牲。作为中国人，我们应该从近代历程中吸取教训，保持警惕，不断前行。
首先，近代历程让我深切感受到国家的独立和民族的尊严是多么的重要。在近代历程中，中国不仅遭受了帝国主义列强的入侵和欺凌，还一度沦为列强的殖民地和半殖民地。这种屈辱的经历让我们深思，我们不能依赖任何外来力量，只能依靠自己来保卫国家的独立和民族的尊严。这一点在抗日战争中尤为明显，中国人民团结一致，奋起抵抗，最终取得了战胜日本侵略者的胜利。近代历程告诉我们，只有坚持独立自主的发展道路，才能走上富强和崛起的道路。
其次，近代历程让我明白中国的发展需要科学和教育的支撑。在近代历程中，中国深受落后科技和教育的困扰，这导致了中国的经济和科技的长期停滞。在新中国成立后，我们以自力更生为原则，积极开展了科技和教育事业的建设。现如今，我们在许多领域取得了令世界瞩目的进步，这得益于我们的科技和教育的大幅进步。近代历程提醒我们，只有不断加强科技和教育领域的建设，才能实现真正的发展和进步。
第三，近代历程让我懂得了民众的力量是不可忽视的。在过去的近代历程中，中国的发展离不开广大人民群众的支持和自发的力量。旧社会的压迫和剥削激发了人民群众的愤怒和反抗，人民的力量推动了历史的前进。中国共产党的领导和人民的群众性组织起到了至关重要的作用，人民的觉醒和行动让中国实现了翻天覆地的变化。近代历程告诉我们，民族和国家的命运是人民群众共同努力的结果，没有人民的支持和参与，就不可能有真正的进步和发展。
第四，近代历程让我认识到实现社会公平和正义是必要的。在近代历程中，中国社会的不公平和不正义是引起社会矛盾和动荡的主要原因之一。贫富差距的扩大、地主阶级的残暴剥削，让百姓生活陷入困苦。新中国成立后，我们积极展开了社会主义建设，着力解决社会不公问题。虽然在过程中也遇到了一些困难和挑战，但我们始终坚持社会公平和正义的目标，不断推进改革，逐步实现了社会公平和谐。近代历程告诉我们，只有建立起一个公平正义的社会，才能实现长治久安和人民的幸福。
最后，近代历程让我意识到保持民族团结和和谐是至关重要的。在近代历程中，中国遭受了各种外来势力的侵害和分裂，使得中华民族面临着严峻的考验。然而，我们的民族团结和民族意识始终如一，不断推动着国家的发展和统一。新中国成立后，我们加强了民族团结的建设，倡导一个中华民族的大家庭，团结各民族共同建设美好的祖国。近代历程提醒我们，只有保持民族团结和和谐，才能战胜一切困难和挑战。
总之，中国的近代历程是我们不可忘记的历史，它让我们懂得了国家独立、科学教育、民众力量、社会公正和民族团结的重要性。正是这些重要的历程中的教训让我们有了坚定的信念和前行的动力。在未来的发展中，我们应该牢记近代历程的教训，努力为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
中国近代历史论文篇十二
近代中国历史是中国人民艰苦卓越的奋斗史，也是一代代英雄人物为实现民族独立和国家富强而奋斗的历史。通过学习中国近代历史人物的事迹，我们可以深深感受到他们无私奉献、坚定信念和不屈不挠的精神，感悟到自强不息、迎难而上的力量。下面将分为五个部分来探讨我对中国近代历史人物的心得体会。
第一段：近代中国英烈的精神火炬。
近代中国历史是一个充满波折和挫折的历史，但正是在这种历史背景下，无数英烈涌现出来，他们抛头颅、洒热血，为实现民族独立和国家富强付出了巨大牺牲。他们中的每一个人都是精神上的巨人，他们用行动证明了“民族利益高于一切”的信念。他们的精神火炬照亮了前行的道路，激励着我们继续迎难而上，为实现中华民族的复兴而努力奋斗。
第二段：近代中国伟人的无私奉献。
中国近代历史人物以其无私奉献的精神赢得了我们的敬仰。他们抛弃了个人的享乐和利益，将自己的一生献给了民族和人民的事业。他们无私地为民族利益而奋斗，为人民谋福祉，挽救了危难时刻的中国。近代中国历史人物的无私奉献精神是我们今天应该学习的典范，他们的行动告诉我们，只有忘我地为他人服务，才能获得真正的价值和幸福。
第三段：近代中国领袖的坚定信念。
中国近代历史人物的事迹中，我们可以看到他们如金刚般坚不可摧的信念。他们之所以能够取得巨大的成就，一直坚定地走下去，是因为他们对民族复兴的信念坚定不移。他们相信，民族的命运不应由外界决定，而是应该由中国人民自己决定。这种坚定的信念无疑是他们走向成功的关键所在，也是我们需要继承和发扬的精神财富。
第四段：近代中国英雄人物的不屈不挠。
中国近代历史人物的精神，还体现在他们在面临困难和挑战时的不屈不挠精神。无论是国内外的压力，还是个人的困境，他们都能坚持自己的信念，迎难而上，在困难面前不屈不挠。这种不屈不挠精神是他们能够取得胜利的重要原因，也是我们在遇到困难时需要学会的一项重要品质。
第五段：总结与展望。
正是中国近代历史人物的无私奉献、坚定信念和不屈不挠的精神，为我们注入了前行的动力和勇气。他们的事迹和精神可以不断激励我们行进在复兴的道路上。我们要传承英烈的血脉，传递他们的精神，勇敢地走自己的路，开辟出更加美好的未来。相信通过我们每个人的共同努力，中国一定能够早日实现伟大复兴，成为真正的世界强国。
这篇文章通过分析中国近代历史人物的精神来展示了他们的无私奉献、坚定信念和不屈不挠的精神，并以此激励我们继续迎难而上、为实现中华民族的复兴而努力奋斗。文章结构合理，逻辑流畅，通过情感和理性的双重渲染，让人们对中国近代历史人物的事迹和精神有了更深的理解和认识。
中国近代历史论文篇十三
1.林则徐是近代中国“开眼看世界”的第一人。他提倡的学习西方的“长技”主要指军事科学技术。
2.魏源在《海国图志》一书中进一步提出“师夷长技以制夷”的救国主张，明确提出向西方学习的具体内容和方法。
3.在魏源看来，“师夷”只是手段，不是目的，目的是为了“制夷”。如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性，那么，“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性。“师夷”与“制夷”即开放与爱国，是一个有机联系的整体，彼此不能分离，更不能割裂。不“师夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必须以“师夷”为前提。
4.洋务派看到西方船坚炮利，主张“中学为体，西学为用”，来改变现状。中学指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教;西学指西方文化，主要指近代科学技术。
5.洋务运动培养了一批翻译、军事和科技人才，在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面，打开了窗口。
6.早期维新思想产生于19世纪60年代以后，伴随着西方资本主义的思想文化的传入和民族资本主义的产生而产生。
7.早期维新派认识到向西方学习不能仅仅局限于“器物层次”，必须上升到经济、文化思想和政治制度领域，才能挽救民族危亡。但是，早期维新思想没有上升为系统完整的理论，更没有付诸实际行动。
8.19世纪90年代，维新思想有了进一步发展。以康有为、梁启超为首的维新派，把西方资本主义政治思想与中国传统的儒家思想文化相结合，提出了系统的理论和明确的施政纲领。
9.著名思想家严复以进化论为思想武器，论证变法维新的迫切性和合理性，以便达到救亡图存，自强保种的目的。
10.19世纪末20世纪初，以孙中山为首的资产阶级革命派开始用民主革命思想来改造中国，提出了三民主义，要求实行民主共和政体，发展资本主义。
11.新文化运动动摇了儒家思想的正统地位。它既是为资产阶级领导的旧民主主义革命的补课，又是无产阶级领导的新民主主义革命的序曲。运动中“民主”与“科学”旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。
12.三民主义反映了半殖民地半封建社会的主要矛盾，表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望，标志着旧民主主义革命在更完整意义上的开始，在当时的历史条件下产生过重大的积极作用。
13.三民主义存在着历史的局限，主要表现为缺乏明确的、彻底的反帝反封建内容。但是，它批判地承袭了农民战争和维新运动的积极内容，从西方汲取了思想素材，成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领。
14.近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相结合，体现了强烈的反封建反侵略性质。
15.从鸦片战争后至新中国成立之前，近代中国的思想界经历了从“学器物”到“仿制度”、“走俄国的路”再到“走自己的路”的曲折历程。
16.中国人民对西方文化的认识经历了一个由被动接受(例如林则徐等萌发新思想、洋务运动)到主动选择(例如辛亥革命)的过程，最终中国共产党选择了马克思主义，成为拯救国家、改造社会的思想武器。
17.以前的资产阶级维新派和革命派在宣传自己的政治主张时，都没有彻底批判封建儒家思想。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。
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中国近代历史论文篇十四
在公共基础知识的备考中，很多考生头疼的一个板块就是常识，为什么是它?首先常识包含的知识体系很庞杂，其次内容形式多样不好把握。所以在有限的备考中要抓住重点去突破。这一期主要介绍中国人文常识的一个高频考点，二十四节气。
说道二十四节气，我们都会想到一首节气歌：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，短短几行字，包含了中国古代先民智慧的结晶。二十四节气其实是指干支纪年法中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置变化而制定的，每一个分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气是上古时代通过观察太阳周年运动，指导我们一年当中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。那么它最早是用来做什么的，很多人张口就会说用来指导农业生产，其实不然。节气的确立最初和古代的封建帝王有关系，早在西汉汉武帝时期，中央专制集权体系全面建立起来，帝王不但要掌管全国的自然资源，还要掌管时间和历法，节气的确立是为了服务于帝王，而非农民。把四季的变化归结为阴阳的消长，统治者施行奖罚，祭天，战争等等都和特定的节气联系在了一起，通过二十四节气来规定统治者一年当中该做什么不该做什么，这才是二十四节气存在的最核心内涵。
随着时间的流逝，朝代的演变，渐渐的节气就和农民的生产结合在了一起，因为农业的生产和气候的变化息息相关，什么时候播种，什么时候收获这都是有严格的规定，否则一次的疏漏就可能带来全年的颗粒无收。例如春分节气适合播种，因为从这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球开始昼长夜短。所以春分是北半球春季的开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。如果在春分前播种很有可能种子就被冻死了，那今年的收成就无法保障。再比如说到了清明节前后，我们都知道要出去踏青扫墓了，这是因为太阳直射的位置继续向北偏移，草木始发新枝芽，万物也开始生长，出门游玩不会轻易感冒。所以说节气对于中国人来说并不仅仅是一份高高在上的非物质文化遗产，而是我们生活中亲密的朋友。
但是我们也知道在哲学上也有个说法是真理具有相对性，说明任何知识都不能放之四海而皆准。二十四节气最早是汉武帝一朝确立的，而汉朝的首都最初在长安，也就是现在的陕西西安，所以在中国960万平方公里的土地上并不是所有人都能够照着它去用，主要适用于黄河流域，尤其是黄河中下游地区的作用较明显。其他地区也在用同一个节气，但都是根据当地特殊气候，使用的是“解释版”，毕竟汉字体系是很博大精深的。同一个字，不同地方有不同的解释。所以这才最终演变为现在全国统一的二十四节气。
中国近代历史论文篇十五
是社会的经济、政治、法律、文化等制度的总称。社会制度的性质是由经济基础即某社会的占主要地位的生产关系的总和决定的。例如，以生产资料的资本主义私有制为基础的生产关系构成了资本主义经济基础，这种经济基础决定了经济制度的资本主义性质，从而也决定了政治、法律、文化等制度的资本主义性质。社会制度的变革是由生产力的发展决定的。生产力不断发展便和原有的生产关系发生了冲突，这就要求变革生产关系以便和生产力的发展相适应;生产关系的变革，即经济基础的改变，使整个社会制度发生变化，由一种社会制度转变为另一种社会制度。
和经济基础是同一含义的范畴，列宁说：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度”。在这里，经济制度就是一定社会生产关系的总和。另外，经济制度也指一定社会各经济部门的具体制度，如工业经济制度、农业经济制度等。
经济体制。
经济体制就是经济管理体制和经济运行机制的统称，它是社会生产关系的具体实现形式。社会生产关系决定经济体制，生产关系总是要求一定的经济体制与其性质相适应，生产关系发展变化了，经济体制也会随之发展变化以体现生产关系的要求。社会生产关系对生产力的促进或限制作用，都是通过经济体制来实现的。另一方面，经济体制对生产关系也会发生重大的影响。如果一种完善的经济体制，它就能够较好地体现生产关系的要求，从而有利于生产关系的巩固和促进生产力的发展。反之，如果一种经济体制存在着某种弊端或缺陷，那么它就会形成限制生产关系本身优越性发挥作用的因素，从而也会阻碍生产力的发展。经济体制作为生产关系的实现形式，它作用于生产力并反映着生产力发展变化的要求。因此经济体制的安排和变革要体现社会生产关系性质和生产力发展的双重要求。
四、自然经济。
自然经济是为了满足生产者自己或本经济单位的需要而进行生产，不是为了交换而进行生产的经济形态，直接目的不是为了交换，而是为了获取产品或使用价值的自给自足的经济形式。自然经济与低下的生产力水平相适应。
五、社会分工。
是超越一个经济单位的社会范围的生产分工，包括社会生产分为农业、工业等部门的一般分工以及把这些大的部门再分为重工业、轻工业、种植业、畜牧业等产业或行业的特殊分工。社会分工是商品经济产生和存在的一个重要条件。社会分工把社会劳动划分和独立化为不同的行业和产业部门，各个生产者只是专门生产某种产品，这就形成了生产单一性和消费多方面性的矛盾。这种矛盾决定了不同生产者之间相互交换其劳动产品的客观必要性。原始社会末和奴隶社会初期形成的三次社会大分工，是历史上商品经济产生和发展的基础条件。
六、商品经济。
商品经济是同自然经济相对而言的一种经济形式。它是取代自然经济而产生和发展起来的。商品经济是生产者或经济单位为了交换或直接获取价值为目的而进行生产的一种经济形式。是直接以市场交换为目的经济形式，它包括商品生产和商品流通。从历史发展来看，商品经济是在原始社会末和奴隶社会初期，三次社会大分工的出现和私有制形成的历史产物。商品经济在以自然经济占统治地位的奴隶社会和封建社会中，虽然有一定的发展，但只处于从属地位。在资本主义社会，商品经济才成为普遍的经济形式。在社会主义社会也仍然要大力发展商品经济。
七、社会基本矛盾。
指生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾。这一矛盾存在于一切社会形态的始终，并决定和影响其他社会矛盾的存在和发展。生产力决定生产关系，生产关系的总和构成经济基础，经济基础决定上层建筑。当生产力发展到一定高度时，便同现存的生产关系发生矛盾，这些生产关系便成为生产力发展的桎梏，要求用新的与生产力的发展水平相适应的生产关系代替旧的生产关系。随着经济基础的变更，全部上层建筑也或慢或快地发生变革，由一个社会形态过渡到另一个社会形态。所以，基本矛盾也是推动社会发展的动力，而归根到底，是社会生产力的发展推动社会基本矛盾的运动，推动社会由低级阶段向高级阶段的发展。
八、生产方式。
人类社会所必需的物质资料的谋得方式。即物质资料的生产方式或物质生活的生产方式。为了谋得这些物质资料(包括生产资料和生活资料)，人们就必须进行生产，生产包括生产力与生产关系两个方面，两者在物质生产过程中的统一即生产方式。生产力是生产的物质内容，生产关系则是它的社会形式。生产力决定生产关系，生产关系对生产力又有促进或阻碍作用，生产力发展了，必然引起生产方式的变更，从而引起上层建筑或快或慢的变革。这样，一种生产方式就过渡到另一种生产方式。所以，生产方式的内部矛盾运动是社会变革的动力，在阶级社会里，这种变革是通过社会革命实现的。人类社会相继经历了;原始公社、奴隶制、封建制、资本主义和共产主义(社会主义为其初级阶段)等五种生产方式的更替。
九、生产力。
生产力就是人类社会生产物质资料的能力。生产力包括三个简单要素：(1)劳动者的劳动，即劳动者生产物质资料有目的的活动。(2)劳动资料，即人们用来加工劳动对象生产物质产品所需要的一切物质条件，其中主要是生产工具。(3)劳动对象，即人们劳动加工的对象。劳动对象有两类：一类是未经人类劳动干预过的自然物质;一类是人类劳动加工过的生产物，这类劳动对象通常称作原材料。随着人类生产科学技术的不断发展，越来越多的自然物质被开发利用，新的原材料也不断地增多。
十、生产关系。
人们在物质资料的社会生产过程中发生的相互关系。包括：生产资料的所有制形式，它是生产关系的基础;各种不同的社会集团在生产中的地位以及他们的相互关系，它是由所有制形式决定的;产品的分配形式，是由二面两个因素决定的。例如，生产资料的资本家私有制决定了资本家和工人在生产中是剥削和被剥削的关系，以及资本家无偿占有工人所刨造的极大部分产品即剩余价值，而工人只得到很少的一部分产品，即劳动力的价值。生产关系是社会生产的一个方面，它由生产力决定并随生产力的发展而发展变更，在人类历史上已经历了五种生产关系：原始公社制生产关系，奴隶占有制生产关系，封建制生产关系，资本主义生产关系，社会主义生产关系。
重农抑商政策的出现，小农经济的蓬勃发展，社会的经济政策。
重农抑商的政策起源于商鞅变法。但在更早期的战国时期就有了“重义轻利”的思想，经过时间的推移，也就有了轻视商人的想法。当然，不仅仅是在思想方面，还有就是商人的特性，需要天南地北的跑生意。在通讯不发达的古代，在要求税收时，商人的税就不容易收到了。如果人人都向往着像商人一样赚钱，那国家的税收应该如何?并且在古代养活全国的人口就需要大量的粮食，也就需要大量的农民，要是一个国家发展起来就更需要大量的农民。
在当时耕战思想占据治政思想的主流，认为如果商人得势，既有钱又有地位，那将对耕战之士不公平。所以就有了诸多约束商人的措施。比如只需乘牛车，不能穿绸缎，连房屋大小都有所约束。
对于商人的轻视，还在于科举时，商人的后代无法参加，在唐代时，李白才华横溢，那他为何只能替杨贵妃写诗，无法成为状元，以他的文采一定可以获得榜首，但就是因为李白为商人之子，所以他没有参加科举的机会，这也成为李白的遗憾。控制商人的一切，就是为了能够更好地让帝王把握统治。
但在历史也有对商贸的放松，像陆上丝绸之路，宋朝海上丝绸之流，打破坊市的时间地点约束。在明朝时资本主义开始了萌芽。但自然经济依旧是占据主导地位。
这样的局面一直到清末都保持着，与国外的贸易一直存在顺差。这也是1840年战争爆发的原因。因为小农经济一直以来都是自给自足，购买力低下，所以对外的进口商品并没有很好的销量。而外国人则是认为，是因为通商口岸少的原因。那1840年战争就是要打开中国的大门，让中国成为国外商品的市场。随着国外丝织品的涌入，让中国几千年的纺织业受到冲击，“男耕女织”的局面也被打破，这使得自然经济开始逐渐地解体。资本主义才能有所发展。但面对国外的商品的优势，国内本土的企业难以生存。直到一战期间才迎来“短暂春天”。“大生纱厂”等国内企业纷纷发展，有了实业救国的现象。
在之后才有了现在的经济体系。特别是在1978年之后，经济渐起，上海，深圳，厦门等地，更是经济蓬勃发展。这迎来新的机会，新的机遇，使得中国可以更快速的发展，建立现代化的城市。
在现在的这个阶段，中国经济的发展进程是越发的快速准确，朝着中华民族的伟大复兴前行。把握好国内外的形式，结合好“引进来，走出去”。国民的生活也会随着经济的不断发展而越来越好。
中国近代历史论文篇十六
中国近代历史是一段波澜壮阔的历史时期，这个时期涌现出了许多伟大的历史人物。从清朝末年到新中国成立，这些人物在自己的领域做出了杰出的贡献。他们的思想和行动激励了整个国家，同时也给我们留下了许多宝贵的经验和教训。在我学习的过程中，我深刻体会到了他们的奋斗精神、智慧和胆识，以及他们对中国近代史的重大影响。
第一段：康有为——华夏复兴的推动者。
康有为是中国近代历史上一位重要的思想家和改革家，他致力于推动中国的政治、经济和文化的改革。他提倡“中国脱胎换骨”的思想，认为只有摒弃旧有的封建观念和制度，中国才能实现自我复兴。康有为通过创办《新民丛报》和其他一系列著述，传播他的新思想。他的理论为后来的改革开放提供了重要的理论支持，对于中国的现代化进程有着深远的影响。
第二段：孙中山——伟大的民族英雄。
孙中山是中国近代史上最伟大的民族英雄之一。他的革命思想为中国的革命事业奠定了基础。孙中山致力于推翻清朝的统治，建立一个充满民主和平等的共和国。他特别强调民族独立和国家统一，提出“三民主义”的理论框架，包括民族独立、民主政治和民生幸福。孙中山坚定的革命信念和杰出的领导能力，使得中国革命事业能够持续发展，并最终在1949年建立了中华人民共和国。
第三段：鲁迅——百年思想照亮当代。
鲁迅是一位伟大的作家、思想家和文化评论家，他的作品深刻地反映了中国近代社会的巨大问题。他通过小说和好友胡适一起编辑的《新青年》杂志，揭示了社会的黑暗面和人的苦难。鲁迅以深刻的洞察力剖析中国社会的弊端，并提出了救国的方案。他的思想影响了一代又一代的年轻人，激励他们追求进步和变革。至今，鲁迅的思想仍然对当代中国社会产生重要影响，引领着人们思考社会问题和推动社会进步。
第四段：毛泽东——伟大的领袖和思想家。
毛泽东是中国近代历史上最具影响力的人物之一。他是中国共产党的创始人之一，也是中华人民共和国的筹备者和建立者。毛泽东的理论和实践对中国社会主义革命和建设产生了重大影响。他的思想体系主要包括马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，这些理论为中国的现代化建设提供了指导原则。毛泽东的思想标志着中国的独立、强大和崛起，他领导下的中国对外政策也在世界舞台上取得了重要突破。
第五段：邓小平——改革开放的奠基人。
邓小平是中国近代历史上另一位伟大的领导人和改革家。他引领中国走上了改革开放的道路，激发了中国经济的巨大潜力。邓小平提出了“解放思想、实事求是、团结稳定、改革开放”的口号，推动了中国经济、政治和文化的全面发展。他的改革开放政策为中国的现代化建设注入了新的动力，使中国由一个封闭的国家转变为一个全球经济的重要参与者。邓小平的智慧和勇气为全世界范围内的改革开放提供了成功的典范。
总结：中国近代历史人物的贡献和思想给我们提供了丰富的学习资源。他们的奋斗精神、智慧和胆识激励着我们追求梦想，为国家的发展做出贡献。通过了解这些人物的故事，我们能够更好地认识到中国近代历史的复杂性和挑战，从而更好地面对当今社会中的问题和困境。我们应当铭记并传承他们的精神，为实现国家的繁荣和人民的幸福贡献自己的力量。
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