教育是培养人才和促进社会进步的重要方式，我们应该重视教育的力量。写总结时，我们应该保持思考的深度和广度，不仅局限在表面的现象和问题，而是要深入分析其根本原因和内在关系。以下是一些关于总结的经典名言，它们能够激励我们思考总结的重要性和方法。
成语故事改编高中篇一
秦朝末年，秦派兵攻打复国后的赵国。
赵军不敌，退守巨鹿(今河北平乡西南)，被秦军包围。被项梁、项羽叔侄等各路义军拥立的楚怀王任命宋义为上将军，项羽为副将，让他们带领前去援救赵国。但是，宋义把兵带到安阳就不再前进了，在此停留了四十六天。
项羽非常焦急，再三要求他渡江北上，与赵军里应外合，一举打败秦军。而宋义则希望赵、秦两军打得精疲力尽之时再发兵，以坐收渔翁之利。于是他严令军中不准轻举妄动。
与此同时，宋义又宴请宾客，大吃大喝，而士兵、百姓却忍饥挨饿。项羽实在忍不下去，便杀死了宋义，将士们马上拥戴项羽为上将军。
之后，项羽立即派出两名将军，率两万人马渡河解救巨鹿。取得小胜后，项羽下令全军渡河救援赵军。在全军渡河之后，他采取了一系列果断的行动：
把所有船只凿沉，把煮饭的锅都打破，把营房都烧掉，只携带三天的干粮，以此表示决一死战的决心，不给士兵留一点儿退路。项羽领军到达巨鹿外围，立即包围了秦军，经过九天激战，最终取得巨鹿之战的胜利 。
成语故事改编高中篇二
“不名一钱”这则成语的“名”是占有，不名一钱表示一个钱也没有，比喻极度贫穷。
这个成语来源于《史记。佞幸列传》，长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得着身。于是长公主乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。
汉文帝当政的时候，有个名叫邓通的善于划船，被选到宫里当御船的水手。一天夜里，文帝做了一个梦，梦中他想升天，却怎么也上不去。就在这时候，有个头戴黄帽的人在背后推他，终于使他上了天。他回过头来看推他的人，发现那人的衣带在背后打了个结。
第二天，文帝来到建在宫西苍池中的渐台，见到有个御船水手头戴黄帽，衣带在背后打了个结，正是他梦中遇见的人。召来一询问，那人名叫邓通。文帝想，他既然能把自己推上天，必定是个奇才，便非常宠爱他。邓通也老实谨慎，不随便和外人交往。文帝多次赏赐他的钱财，总数上亿之多，还授予他上大夫的官职。其实，邓通并没有什么才能。他自己处事谨慎，也不能推荐贤士，只是谄媚文帝而已。有一次，文帝命一个善于算命的人去给邓通相面，那人相面反对文帝说：“邓通这个人将来要贫饿而死。”
汉文帝忧虑地说：“能让邓通富起来的只有我，我怎么会叫他受穷呢?”
于是，文帝下令把蜀郡严道的一座铜山赐给邓通，允许他自已铸钱。从此邓通发了大财，他铸造的铜钱布满天下，人人都知道有“邓氏钱”。有一天，文帝背上生了个疮，脓血流个不停。邓通觉得孝顺皇帝的机会到了，便天天进宫去，用嘴巴替文帝吮吸脓血。不过，文帝心中还是不高兴。一天他问邓通：“天下谁最爱我?”
邓通恭顺地回答：“应该说没有谁比太子更爱陛下的了。”
一次太子刘启来看望文帝病情，文帝要他吮脓血。太子见疮口脓血模糊，腥臭难闻，禁不住一阵恶心，但又不敢违抗，只得硬着头皮吮吸，可是脸色很难看。后来他听说，邓通常为文帝吮吸脓血，感到惭愧，也因此而忌恨邓通。
文帝死后，刘启即位，史称汉景帝。景帝免去邓通的官职，让他回家闲居。不久，有人告发邓通偷盗境外的铸钱。景帝派人调查，结果确有此事，便把邓通家的钱财全部没收，邓通顿时变成了穷光蛋，还欠下好几亿钱的债。还是景帝的姐姐长公主记住文帝不让他饿死的遗言，赐给他一些钱财。但是，官吏马上把这些钱财用来抵债，连一根簪子都不让他留下。长公主知道后，就让手下人借给他些衣食和钱。这样，邓通不能占有一个钱，只能寄食在别人家里直到死去。
成语故事改编高中篇三
解释：指的是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。耻：羞耻。
这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
出处：《北史·魏诸宗室·河间公齐传》高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分道扬镳。自今以后，可分路而行。”
释义：“扬镳”，即举鞭驱马前进。分路前进，用来比喻各奔前程，各干各的事。
故事：在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能，屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？”元志并不买李彪的帐，说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢？”他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道？孝文帝听他们的争论，觉得各有各的道理，不能训斥他们中的任何一个，便笑着说：“洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你们可以分开走，各走各的，不就行吗？”
出处：《国语·越语上》勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
释义：一般指打仗不能光凭个人的勇敢，要用智谋，要靠集体的力量。
故事：春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。
十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”
勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。”
到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢？由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。
成语故事改编高中篇四
李陵，字少卿，是汉武帝时的著名大将，很受汉武帝信用，任命他为骑都尉，率军抵御匈奴的入侵。李陵擅长骑射，又懂得兵法，当时很得朝廷信任。
不料，李陵在和匈奴的战斗中，由于寡不敌从，无奈投降了匈奴。
听说李陵投降，汉武帝很是生气，认为李陵辱没了自己对他的信任，朝中大臣也都纷纷指责李陵没有骨气。
只有太史令—司马迁不这样认为，他说：“我和李陵一向没什么交情，但我见他为人很讲义气，孝顺父母，友爱兵士。他常常想奋不顾身地解救国家的灾难，所以，我认为李陵这次在领兵不到五千的情况下，与数万名敌兵对阵，最后由于伤亡惨重，弹尽粮绝，归路被切断，才被迫投降，是情有可原的。而且我还认为，他这次投降，并非贪生，而是想等待以后有利的时机再来报答国家。”
司马迁说得在情在理，但汉武帝却认为他是替李陵辩护，是非不分，将他关进了监狱，施行“腐刑”。
以后，汉武帝还杀了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能实现他奋不顾身、为国捐躯的愿望。
【出处】常思奋不顾身以殉国家之急。
汉·司马迁《报任少卿书》
【释读】奋勇向前，不考虑个人安危。
成语故事改编高中篇五
古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的.师文听说后，就去拜师襄为师学琴。
师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。”
过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴炼得如何?”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。”
当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其它四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中漂着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。
师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊!即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。”由上可见，音乐既可以使春天变成秋天，也可以使秋天变成春天，既可以使夏天变成冬天，也可以使冬天变成夏天。上述种种变化，皆是骤变，而非渐变。音乐的力量不言而喻。
注：师襄：春秋时鲁国乐官，擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”，师文曾从他学琴。《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。
成语“得心应手”出自《列子。汤问》，与音乐有关。它常被用来比喻作事非常顺利。
成语故事改编高中篇六
”欲盖弥彰“这句成语是出自“左传”。欲是希望的意思；盖，是掩藏；弥，是更加；彰，是明显；“欲盖弥彰”是指一个人本来想隐藏事实，却反而张扬开来，更加明显。春秋时代，邾国的大夫黑肱，悄悄的将滥邑送给了鲁国，希望鲁国能给予他政治上的庇护。鲁国答应了，便在史册上将黑肱投奔鲁国的事，直接用邾黑肱的名义记载了下来。鲁国的正人君子看到了，就批评说：“一个人应该好好保护自己的名字，不要使它受到污辱，叛国者，罪状永远出现在历史上，成为不义之人，万世万代都无法磨灭……有人想求名，但史册却不写他的名字；有人想隐藏自己的名字，史册反而将他的名字大书特书一番……。”上面这个故事的最后一节，原文是“或求名而不得，或欲盖而名彰。”后来便成了“欲盖弥彰”这句成语。
这个故事是劝人不要做出违背良心的事来，否则，即使是事后想掩饰，终究不能遮天，十目所视，十指所指，必将为人所唾弃。所以，好好的爱惜自己的名字，不要让它受到半点的污渍，这正是我们做人应有的道理啊！
成语故事改编高中篇七
法政策，苏轼因不赞成新法，和王安石辩论。那时王安石很为神宗所器重，苏轼敌不过他，被贬到湖北当团练副使，他在黄州的东坡地方，建筑了一间居住，所以又称苏东坡。自号东坡居士。
苏东坡喜欢山水，时时出去游玩。赤壁是三国时东吴和蜀汉联军大破曹操的地方;但赤壁在湖北有三处，一在汉水之侧，竟陵之东，即复州;一在齐安之步下，即黄州;一在江夏之西南一百里，今属汉阳县。江夏西南一百里之赤壁，正是曹公败处，东坡所游之赤壁在黄州汉川门外，不是曹公失败的地方，东坡自己也知道，他先后做了两篇赤壁赋，只是借题发挥而已，名同地异，因他的才思横溢，文笔流利，写得唯妙唯肖，使后人对于赤壁这地方，都怀有向往的心情，在后赤壁赋中，他有这样几句“...于是携酒与鱼，复游于赤壁之下，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之几何，而江山不可复识矣。…”
“水落石出”苏轼的赋中，本来是指冬的一种风景，但后人把这水落石出四字，用做真相毕露被悉破的意思。也有人把一件事情的原委弄清楚以后，等到真相大白，也叫做水落石出。
【出处】宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
【释读】水落下去，水底的石头就露出来。原形容冬天的景色，后比喻原来说不清楚的事终于真相大白。
成语故事改编高中篇八
商鞅是战国时期秦国的大臣，他执政十九年，两次变法，奠定了秦国强大的基础。商鞅为此十分得意，许多朋友和官员都奉承他。有一次，门客赵良拜谒商鞅。商鞅说：“孟兰皋向我介绍了你，我希望能够和你结交为朋友，可以吗?”
赵良说：“这件事我不敢答应。孔子曾经说过，举荐贤能而受百姓拥护的人应该被提升，德行不好的人，即使是可以成就王业的人也要罢退。我德行不好，所以不敢答应你的要求。”商鞅见话里有话，就问：“你不满意我对秦国的治理吗?”
赵良说：“能听取人们对自己的意见可以称为耳力好，能够省察自身可以称为眼力好，能够克制自己才可以称为强。虞舜说过：‘自我谦卑的人应该受到尊崇。’你不如说说虞舜这么说的原因，就不用问我了。”
商鞅说：“从前的秦国，受戎翟影响，行的是戎翟的风俗，父子之间没有伦常分别，一家人都住在一起。现在我设定制度，更改了风俗，使百姓知道男女有别，大搞城市建设，把秦国治理得像鲁、卫等中原国家一样文明。你看看我治理秦国的业绩，我和五羖大夫比起来谁更贤能呢?”
赵良说：“一千张羊皮也没有一块狐腋贵重，一千个随声附和的人也比不上一个敢于正色直言的人。周武王因为有敢言直谏的臣子而使周国昌盛，商纣王因为臣下缄默不敢直言而使得国家灭亡。你如果不认为武王的做法是错的，那么我请求能够每天对你正言进谏而不被责怪，可以吗?”
商鞅说：“俗话都这样说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。请先生指教。”赵良就把当时的形势和变法的利弊向商鞅进行陈述，并劝他放弃权力，保全性命。但是当时身居高位的商鞅听不进这些意见，后来秦惠文王即位，商鞅在权力斗争中失败，被车裂而死。
成语故事改编高中篇九
“不可救药”这则成语的意思是表示病重到不能用药救活。用来比喻人或事物坏到无法挽救的地步。
这个成语来源于《诗。大雅。板》，天之方谑，无然谑谑。老夫灌灌，小子巩巩。匪我言耄，尔用忧谑。多将缴缴，不可救药。
西周王朝到了后期，奴隶主贵族日益腐朽，不断搜括钱财，发动战争，压迫百姓和奴隶。周厉王即位后，对百姓和奴隶的剥削压迫更重。他贪财好利，独占山林川泽，不许百姓打猎、砍柴、捕鱼，还派人监视他们的言行;谁议论他，他就把谁杀死。人民忍无可忍，到处都有人起来反抗，周王朝的统治越来越不稳固。
眼看周王朝政权摇摇欲坠，关心国家的大臣都很痛心。忠心耿耿的老臣凡伯，极力劝谏周厉王改变暴虐的政治，力修德政，挽救国家。可是周厉王不听，一些权臣也嘲笑凡伯，说他昏庸无能，不识时务。凡伯非常气愤，挥笔写了一首长诗，表达自己焦急的心情。这首诗很长，其中有一节是这样的：
“上天正在逞威肆虐，
不要这样盲目快乐。
我这老夫一片诚意，
小子们却是骄傲自得。
我进谏的并非老昏之言。
你们反倒拿来取笑戏谑。
你们的气焰炽盛如火，
真是病重到不能用药救活。”
成语故事改编高中篇十
”才高八斗”这则成语的意思是比喻极有才华。
这个成语来源于南朝。宋。无名字《释常谈。八斗之才》，文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。
他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
成语故事改编高中篇十一
“李代桃僵”这句成语，出自一首乐府诗。诗的开头第一句是：“鸡鸣高树巅，……”因此，在《乐府诗集》中，这首诗就以《鸡鸣》为篇名。
这首诗的末后两节，原文是：兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，颎颎何煌煌！桃生露井上，李树生桃旁；虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！
这两节的大意是说，：一家四五个兄弟，都是高官，每隔5天休假的日子，他们同来相聚的时候，路旁挤满了看热闹的人。瞧他们的服饰打扮，多么华丽，连马嚼子和缰绳都有黄金装饰，光灿灿地，漂亮极了！接着说：井边有一株桃树，桃树旁一边有一株李树。害虫来咬桃树的根，李树虽然没有遭到虫害，却也替桃树着急、难受，而至于僵死了。桃李这样的树木，竟能同情互爱、以身相代，而同胞兄弟却还有把手足之情忘得一干二净的呢！
这是一首暗寓讽刺的诗。在封建社会，统治阶级内部，往往因争权夺利，而勾心斗角，互相残杀；兄弟之间，表面上虚伪应付，暗底里彼此嫉妒，设若一人有难，其余的人不但不肯相助，还要幸灾乐祸，或者乘机打击。这首诗，就是讽刺这类“兄弟”的，说他们不如树木。
“李代桃僵”这句成语，就是由这首诗而来。但是，我们运用这句成语的时候，只用它来比喻“代替”、“顶替”。例如以甲代乙、以此代彼的意思，同什么兄弟手足之情完全无关。《聊斋志异·胭脂》中说：“彼逾墙钻隙，固有玷夫儒冠，而僵李代桃，诚难消其冤气。”“僵李代桃”，意同“李代桃僵”。
成语故事改编高中篇十二
引导幼儿适当地接触。
成语。
故事,既能开阔视野、增长知识,又能懂得许多。
做人。
东晋时，王忱(chen)在少年时代就显露出才气，很受亲友的推祟。他的舅父范宁，是当时著名的经学家，对王忱也很器重，有著名文士拜访，他总让王忱到场接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。
他年龄比王忱要大，自然希望王忱先给自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱见张玄这等模样，看不上眼.也默默坐着，一言不发。张玄见他这样，自己又放不下架子，对坐了一会，怏怏不乐地离去。
事后，范宁责备王忱说：“张玄是吴中的优秀人才，你为什么不好好与他谈谈?’’王忱傲慢地回答说：“他要是真心想和我来往，完全可以来找我谈谈嘛。”范宁听了这话，倒反而称赞起外甥来了：“你这样风流俊逸，真是后来的优秀人才。””玉忱笑着回答说：“没有您这样的舅舅，哪来我这样的外甥?”
战国时，齐国有一个叫颜黜的人。齐宣王在召他进宫的时候。颜黜走到殿前的阶梯时，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再往前走了。宣王见了很奇怪，就说：“颜黜，过来吧!”颜黜听到后，不仅一动未动反而说：“大王，走过来!”
宣王听了很不高兴，他的大臣对颜黜嚷到：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以让大王过去呢?”颜黜说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果大王走过来，说明他礼贤下士。”齐宣王很生气的说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?”
颜黜马上接着说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!”宣王说：“你说这话有根据吗?"。
颜黜神色自若地说：“当然有，秦国进攻齐国的时候，秦王曾下过这样两道命令：‘谁敢在柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴，格杀勿论!谁能砍下齐王的脑袋，就封为万户侯。'由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”
齐宣王觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生!今后您就住在我这里，我保证您有肉吃，有车乘，衣着华丽。”
颜黜却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏，虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士。
人生。
在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄;不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香;安稳而慢慢地走路，足以当作乘车……”颜黜说完，就告辞而去。
战国时，有个叫孟轲的人，大家称他为。
孟子。
孟子善于通过打比方来发表议论。
当时，有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解释说：“比如说，天下有些易活的植物，假如把它放在太阳下晒十天，然后再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是。
生命。
力再强的植物也会死。我见到齐王的机会少之甚少，即使给了他些良好的影响与帮助，我一离开，一些和我主张不同的人，又带给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思想、品质好起来呢?”
另注：“一暴十寒”的注音为yipushihan，“一暴十寒”是一个固定的成语，“一暴十寒”中的“暴”也是固定的，不能用“曝”这个字。
成语故事改编高中篇十三
曹植，字子建，曾受封为陈王，死后谥名谥思，所以又称陈思王。他是魏武帝曹操的第三个儿子，魏文帝曹丕的兄弟。
曹植从小就很聪明，才思敏捷，文词富丽，曹操很喜欢他。曹操在世的时候，他的生活是很安定和优游的，那时他写的文章和诗歌，比较华美;但当29岁那年，曹操去世，他哥哥曹丕即位以后，他就不断受到打击;到他侄儿曹睿(魏明帝)即位后，受到的打击就更加多了。由于他政治上受迫害，精神上被压抑，生活相当苦闷，因此，这一时期他写的诗歌，能暴露统治阶级内部的黑暗和矛盾，能表现他对统治者的愤恨和要求自由的思想，也能由此而产生一定程度的对劳动人民的同情。所以曹植后一时期的创作，从现实意义来说，比早期的要好一此。
曹植的创作，包括赋颂诗铭和论文，留下的虽然不多，但是旧时作家对他都有很高评价。例如南朝梁代的诗评家钟嵘，在他的《诗品》中写道：曹植的诗，“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”。
南朝宋代的谢灵运，是南北朝时我国著名的诗人和文学家，他虽然似乎不太满意曹植前期的作品，说它是“但美遨游，不及世事，”但是总的说来，他对曹植还是十分钦佩的，请看他给曹植下了怎样的评语：“天下文才共一石，而子建独得八斗!”(一石等于十斗)。
称誉作者的学问高，文才好，后来就叫做“才占八斗”、“八斗之才”，简称“八斗才”。唐代诗人李商隐有“用尽陈王八斗才”之句。也有人把“八斗之才”和“七步之才”两句成语合并起来，称为“七步八斗”，以形容诗才的敏捷和高超。
环境对于一个人的发展是有着很大的影响的，就像故事里的曹植一样，他早起的作品是文词富丽的。他的父亲曹操去世后，一切都不同了，曹植后期的作品表现的就是揭露现实的。这个故事告诉我们，我们要懂得选择适合我们的环境，要多为自己的未来着想。
成语故事改编高中篇十四
三国时期，蜀国的姜维胆量很大，也有才干，得到军师诸葛亮的器重，委任他为征西将军，并且竭力培植他。诸葛亮死后，蜀国的兵马就由他统率，任蜀国的大将军。他继承诸葛亮的遗志，多次领兵攻打魏国，都没有取胜。后来魏国征伐蜀国，蜀国寡不敌众，遭到惨败，后主刘禅投降。
不久，魏国的钟会阴谋叛变魏王，姜维认为时机已到，便假意与钟会勾结，企图趁机恢复蜀国。不料事机败露，姜维被魏兵所杀。魏兵剖开他的肚子，发现姜维的胆像斗一般大。
成语故事改编高中篇十五
《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹不可扑灭。”明·张居正《张文忠集·答云南巡抚核莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起于不才武职，贪黩有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”原来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
四字成语“星火燎原”描述的哲理是什么：比喻小乱子可以发展成为大火海，也比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前景，也说“星星之火，可以燎原”。燎原：火烧原野。一点小火星，可以烧遍整个原野。
成语故事改编高中篇十六
管宁与华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。二人同在园中锄菜，发现地上有一小片黄金。管宁挥锄不停，对待金子就像和瓦片石头一样没有区别;华歆拾起金片后又扔了它。
他们又曾经同坐在一张席上读书，有个坐着华贵车辆的大官从门前过。管宁像原来一样照常读书，华歆去放下书出去观看。管宁割断席子说：“你不是我的朋友了。”
成语故事改编高中篇十七
南北朝时，李谧拜孔璠为师，过了几年，他的学问超过了他的老师孔璠，孔璠对此很是高兴。
有时，孔璠有了疑难问题还向李谧请教，而李谧对老师的请教则觉得很不好意思。
孔璠很诚恳地对他说：“你不要觉得不好意思。凡在某一方面有学问的人，都可以做我的老师，何况是你呢!”
孔璠虚心向学生求教的佳话传出后，人们深受感动。
有人编了一首短歌，颂扬孔璠不耻下问的精神：
青成蓝，蓝谢青，
师何常，在明经。
青：靛青;蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。同样，师生关系也不是固定不变的，谁的知识多，谁就可以当老师。最初是比喻人通过学习可以提升自己，后多用来比喻学生超过老师或后人胜过前人。
成语辨析：“青出于蓝”和“后来居上”，两者都有后人超过前人的意思。青出于蓝多用来指学生超过老师，徒弟胜过师傅、后辈超过前辈。后来居上则不限于指人，可以泛指一切后来的超过先前的现象和事物。
成语故事改编高中篇十八
解释：指的是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。耻：羞耻。
这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。
春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”
那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。
孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
分道扬镳。
出处：《北史·魏诸宗室·河间公齐传》高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分道扬镳。自今以后，可分路而行。”
释义：“扬镳”，即举鞭驱马前进。分路前进，用来比喻各奔前程，各干各的事。
故事：在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能，屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？”元志并不买李彪的帐，说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢？”他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道。元志说，他是国都所在地的`长官，住在洛阳的人都编他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道？孝文帝听他们的争论，觉得各有各的道理，不能训斥他们中的任何一个，便笑着说：“洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你们可以分开走，各走各的，不就行吗？”
匹夫之勇。
出处：《国语·越语上》勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
释义：一般指打仗不能光凭个人的勇敢，要用智谋，要靠集体的力量。
故事：春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。
十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”
勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。”
到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢？由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。
一鸣惊人。
【解释】用来比喻平时表现并不突出的人，一下子干出了惊人的成绩。
成语故事改编高中篇十九
春秋时期，晋国的国王晋平公问祁黄羊﹔”南阳县现在正需要一个县长，你看派谁去当比较合适﹕”祁黄羊说﹔”解狐很合适。他一定能够作个好县长。”晋平公知道解狐是祁黄羊的仇人，感到很奇怪，就问﹔”解狐不是你的仇人吗﹕你为什么推荐他呢﹕”祁黄羊说﹔”您只问我谁能够胜任，并没有问谁是我的仇人呀﹖”于是平公就派解狐去南阳当县长了。解狐果然成了一个出色的县长。
过了一些日子，晋平公又问祁黄羊说﹔”现在朝廷里缺少一个法官，你看谁适合担任这个职位﹕”祁黄羊说﹔”祁午很适合这个职务。”平公又奇怪起来，问﹔”祁午不是你的儿子吗﹕”祁黄羊回答说﹔”您只问我谁适合，并没有问谁是我的儿子呀﹖所以我推荐了他。”平公就派了祁午去做法官。祁午果然也成了一个很出色的法官。
孔子听到了这两件事情，十分欣赏，说﹔”祁黄羊推荐人，完全拿品德和才能做标准，不因为是自己的仇人，就不推荐，也不因为是自己的儿子，怕别人议论就不推荐。像祁黄羊这样的人，才是真正的大公无私啊﹖”
成语故事改编高中篇二十
春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。
医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。
一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢?”另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”
不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”
晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊!”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。
成语故事改编高中篇二十一
韩信，淮阴(今江苏清江西南)人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。
韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走;但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号;又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。
到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢?”
韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗?如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢!”
成语故事改编高中篇二十二
水滴石穿一词出自《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”指水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
四字成语“水滴石穿”描述的哲理是什么：水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/13154465.html】
