读后感可以是对作品中情感、情绪、人生体验等方面的感受和倾诉。写读后感时，我们可以对书籍在当下社会和时代的意义加以探讨，展示对社会问题的关注和思考。下面是一些优秀的读后感范文，供你参考和借鉴。
现代仓储管理读后感篇一
第三章和我们分享了社交礼节基本行为规范。这一章和我们走上事情岗位的办公室一族是亲昵相关的，在通常待人接物中，这些行为规范是最基本的。该章节偏重先容了怎样语言、听话、问候、先容、握手、电话等，有助于今后我们在事情和生活中的一些不妥当行为失掉改善。
第四章重要先容一样平常的社交礼节，诸如省亲探友、迎来送往、节庆宴会、婚丧祝寿、馈赠受礼等礼节的学习，让大家在来往过程中可以不要再为这些一样平常的社交礼节心烦、头痛，甚至手足无措，好好研读这个章节的知识，可以让我们在一样平常社交礼节中得心应手、处置惩罚得当、生活更轻松。
先容了当代社交礼节的职能和准绳。概括起来社交礼节具有四大职能：第一是塑造抽象；第二是沟通信息；第三是联结情感；第四是增长交情。我们在了解其这么紧张职能的底子上，应该好好学习，将礼节的作用发挥到事情当中，一定会带给大家不测的惊喜，礼节掌握得当，事情沟通中服从更高，心境更好，对付业务朋友来说，掌握好礼节能间接带来销售业绩提高。
第四章重要先容一样平常的社交礼节，诸如省亲探友、迎来送往、节庆宴会、婚丧祝寿、馈赠受礼等礼节的学习，让大家在来往过程中可以不要再为这些一样平常的社交礼节心烦、头痛，甚至手足无措，好好研读这个章节的知识，可以让我们在一样平常社交礼节中得心应手、处置惩罚得当、生活更轻松。
现代仓储管理读后感篇二
前几日看了《国医》这本小说，书中虽有艺术的升华、夸张、神奇，但也让人联想很多。书中人物赵烨是长天大学应届毕业生，在附属医院实习期间，由于机缘巧合，有三位传奇式老师带他：一位是三代御医江海老人、一位是柳氏刀法创始人柳青、一位是知名医生李杰。
李杰医生对医术的精益求精、对患者的责任、对学生赵烨的传帮带无懈可击，他不但帮助赵烨完成了从理论到实践的成长，还鼓励他超越前人。
书中另一位传奇人物柳青，创造了独一无二的柳氏刀法。都说大脑是上帝的领域，柳青却闯入了这个神奇的世界，且在上个世纪九十年代他的开颅手术的研究已领先世界，他的成就是他用汗水和生命换来的，书中有这样一段写的很好，“表面光鲜荣耀的人在背后总是吃了更多的苦，特别是那些看起来很天才的人，其实他们流的汗水比谁都多。”可是他的成就过于超群，他很不幸的遭到了同行的羡慕、嫉妒、仇视，他们指使打手将柳青打成了植物人。柳青在经历这惨剧人寰的遭遇后，并没有愤世嫉俗，而是凭借强大的毅力，借助药物清醒了两天（看似传奇），在有限的两天时光中，他用了一天的时间向赵烨毫无保留地传授了自己的绝技，使赵烨成为柳氏刀法不二传人。在这个看似传奇的过程中有着不传奇的事实，赵烨从上大学开始，就夜以继日地观看柳青的教学录影带，不断模仿、练习，这位他日后在有限的一天中掌握柳氏刀法，并成功手术打下了良好的基础。机遇总是留给有准备的人！
书中还写了中西医结合问题，中医是中华文明古国的一支奇葩，是千百年来老祖宗智慧的结晶，如治病依据对五脏六腑变化的了解，四季和节气对人的影响，阴阳的平衡，药材相生相克的调整等。通过望闻问切诊断，一人一方，奇妙而高深。从药方说到药材，中药材是大自然对人类的恩赐，由于人口激增和对自然环境的破坏，使很多药材从源头失去了自然野生条件。有些药材被人为的糟践，疗效也大打折扣。在家乡小药材站里，我也曾亲眼看到晾在土地上的药材被雨水冲洗，药汁混着泥水流淌在土地里，真是让人心疼。
书中还写了医患关系问题、医闹问题、普通百姓看不起病问题、边远地区医疗水平问题、医药代表问题、钱权交易问题、医生资历和专业成长问题、民营医院面临的问题等，林林总总的问题让人深思。
书中虽然写了很多问题，但现实生活中还是有很多医务人员，为了仁心仁术的信条而坚守，为了治病救人而忘我工作。随着科学的发展，高科技的进步，很多疑难杂症都被攻克了。由于医疗保险的普及，广大患者受惠，看病难、看病贵的问题得以缓解，医药分开问题、民营医院职称评定问题也引起了有关部门的重视，很多问题都在解决和逐步解决中。
写到这里，我要为这本书点个赞，是这本书写出来很多人所共知和人所不知的医药细节，这本书也让我见证了御医、名医的人格魅力，思绪已经打开，一时之间难以停笔了。
现代仓储管理读后感篇三
晚上不小心又翻到韩寒的一片关于诗的博客《现代诗和诗人怎么还存在》，不小心看到了，然而不小心翻到了，就又不小心的郁闷了。
有一句蛮经典的话是说，写诗需要青春，而写小说需要阅历。我没有在高中就退学，而现在还蜗居在大学里，自然阅历是比韩寒要少点。
候，考卷后明码标价，除诗歌外文体不限。或许是因为诗歌的特殊性，有是感觉自己写的不错，然而交到阅卷老师那儿可能会说，丫的，写什么玩意儿。老师这样说了自然心里不爽，脾气暴躁一点的可能就要找老师理论，而如果更不幸老师脾气更暴躁抬手两个巴掌赏来，那就只能打碎了牙往肚里咽了。于是诗歌似乎在每个人刚开始青春的时候就给扼杀在摇篮里了。
个顽固不化的，带着一肚子的理想跑大学里找落脚点，来了才发现，就没一个地儿让你发挥，自己召集一下举办一次诗歌朗诵，除了要朗诵的人外，就只剩下打算等结束了清理场地阿姨了。学校说举办诗歌朗诵会，兴致勃勃的跑去参加，去了才知道除了有啊！美丽的校园，这一句的稿件之外其他的都用郭沫若，闻一多之类的。说海子虽然有名但是作品比较难懂所以也就不用了。
然后有不小心想起那个说是为了表现诗的本质而赤身裸体的人，那个诗人，然而正因为是诗人所以又觉得不太奇怪。说是他执着的坚守着下半身诗体流派，他是让人们看到了他的下半身，不过他所要表达的本质似乎与人们理解的本质有相去甚远，或者说有本质上的差别。
面对着诗的尴尬境地，软弱的对诗避开不提，暴躁的想把这地球一板砖给拍爆了，而挣扎的却还在挣扎。
然而诗还是诗，不管你打的头破血流，还是用一种简练的精悍的文字来表现一个人真实的存在。至于有人愣是要说，诗是对文字的一种酷刑，那也没办法。不管他是吃不到葡萄的抱怨，还是想在风口浪尖上赶赶潮流，出出洋相。
还是有太多的不明白，对诗的漠然是时代的进化还是退化，一些人摇头晃脑的想要澄清与诗的界限好像一个不小心说错话就要被拿出去枪毙，而一些人却还是在固守因诗留给他们的一块净土。不用披头散发的以一个艺术家的身份高高在上，只需要擦亮眼睛在一片嘈杂中坚持自己的灵魂。几千年的中国文化沉淀的神圣，如果有人楞是要在上面，涂个大鼻子耍小丑，那也只能是一种自辱。
如果可用其来影响一些人，那是在好不过了，而如果想借这诗说点事儿的，我只能说是没事吃饱了撑的，如果认为诗是对文化摧残，那我不禁要想是不是丫的脑子有点毛病，我不想搬一大堆的伟人来向你说明诗在时间的发展种必须存在的重要性，我只想要一些想要哗众取宠的人知道，以你的资格已不配言诗。
需要承认的是，诗确实面临着困窘，而我一个喜欢诗的人所能做的，就是尽我所能的坚持。至于那些言论，是以怎样的意图出现也就终究以怎样结局消失。
现代仓储管理读后感篇四
一直就想写这个人，迟疑到今天。
有人曾说李白是天才，杜甫是地才，王维是人才。苏轼之后便喜欢上了王维，越来越觉得这实在是一个生错年代的人。盛世之唐，那是一个开放甚于今天的年代，那是一个狎妓风流的年代，那是一个狂放不羁的年代。而王维，用我们今天的眼光来看，实在是一个完美得无可挑剔的男人。
这是一个琴棋书画文皆精通的男子。论文学造诣，他是盛唐田园诗派的代表人物。他有诗心富惮意，并不曾遣词造句，苦心推弈，随手拈来，便是诗词。
《鹿柴》——空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
《竹里馆》——独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
他的诗词固然不及李白那样天纵绝才，也不及苏子那样疏迈旷达。而他天生的艺术气质，独有的画家，音乐家的敏感是旁人难及的。就连那陶潜诗中也隐有剑气，也有抑郁难吐之欲。而王维晚年的诗，真的是清淡的毫无烟火之气。而写惯了田园山水，偶尔一写边塞诗，直可叫那些写边塞诗的诗人们直接歇手。
《使至塞上》——单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。怕就连那岑参读了，也是要汗颜的。
论琴棋书画，钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”。我们多数只知道他是一个善写田园诗的诗人，很少只道他是文学史上少有的全才，深湛的艺术修养不是随便一个文人才子就可以达到的。
他年少时，岐王带了他去引荐给公主。他带了丝竹，琴艺精湛，再加之王维一皙白俊美少年，生得风度翩翩，使公主甚为惊叹，又复献上诗词文稿，太平公主折服于他的才华。后来王维与公主，岐王及许多权贵都甚是交好。而他亦有一颗明净之心。他心仪公主，而那太平公主心中只有薛绍一人。他离开。只怕再晚一步，我便要爱上你。他真是生错了年代，冷静理智得犹如现代男子。
他作诗《息夫人》——莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
这个被后世称为红颜祸水的女子，楚王垂涎她的美貌，以武力将息夫人抢去作为夫人，息侯岔郁而死，息国自此灭亡。息妫虽然为楚王生了两个儿子，但她三年未与楚王说过一名话，最终自尽而死。可笑自古祸国都是红颜的错，但他心怜息妫，他以一个男人的敏感之灵，慈悲之心怜惜她。看花满眼泪，不共楚王言。
后来安史之乱，他略受牵连，不过总也安然无虞。有许多人过隐士生活，是因为仕途不得意，以此反抗，你天子不用我，你便失去了一个可用之才。若是那皇帝有召回之意，早屁颠颠的蹦上京了。而王维晚年半官半隐的生活则是顺其自然，做也可，不做也可。隐也罢，不隐也罢。这是将佛意悟到心中的人才有的随意淡然。
他，论才华，论修为，论人品都是值得一写的。他一生无侍妾，发妻死时，正值三十壮年，再无续弦，从此更专心于佛学，隐于山水。他的思想情态，尤此可见。这在盛世之唐，实在是难得再难得。女子都可以公然大张艳帜，以道馆为名，行云雨之事，男子有个三五十个歌妓，实在是再平常不过的事，就连那江洲司马青衫湿的白乐天也是士大夫底色，也家蓄歌妓半百。王维，己超越了那个时代。
这是一个有才华，品格佳，富修养，有洁净灵魂，具艺术气质，温和淡泊的男人。再加上专一内敛，又生得英俊儒雅，实在是完美得无可挑剔。
现代仓储管理读后感篇五
一般来说，现代心理学始于德国学者冯特的研究。在冯特之前，关于人类心理学的讨论很多，但大多数都以哲学的形式出现，没有独立的心理学。在15世纪，随着物理学的发展，人们被完美的数学和物理理论模型所信服，并相信宇宙中的一切都可以用机械原理来解释，心理学也不能免于机械决定论的颜色。代表性的是，笛卡尔，笛卡尔认为，心理学是身体对刺激的反射活动，反过来影响身体，即所谓的身心二元理论。
后来，在许多批评形而上学的作家中，以洛克，休谟和穆勒为代表的经验主义学派对心理学产生了深远的影响。它们的共同特征是将有意识的经验分解为元素。复杂意识是多种元素的结合。组合的过程是联想。这种组合非常类似于力学的组合。这些观点为后来的冯特研究做了一些准备。还有一些学者从生理学的角度研究心理学。例如，亥姆霍兹测量身体的反应时间和神经传递时间。韦伯测量身体感觉的两点阈值，也称为最小感觉差异。例如，如果我触摸你的肩膀和腰部，你可以肯定地说这些是两个地方，但如果我触摸你肩膀上的两个点，只要这两个点足够接近，你就不知道哪个是两个。有一点，这个足够近的距离是最小的明显差异。
总之，在冯特之前，心理学并没有成为一个独立的系统。vonte被称为现代心理学之父，与经验主义学派一样，也将有意识的经验分解为元素，包括情感和情感，其中情感分为三个维度：快乐/不愉快，紧张/放松，以及兴奋/抑制。这些元素的组合是意识体验。与实证学者不同的是，他提出了统一感的概念。他认为这种组合不是机械的，静态的组合，而是一种有机和积极的结合。如果一个人想要仔细分析他的有意识的经历，他必须能够将有意识的经验分解成元素。分解过程必须使用“内省法”，这是一种对心理学系产生深远影响的方法。这也是一个非常有争议的方法。
同时，艾宾浩斯研究了人类学习过程并发现了遗忘曲线。这种遗忘曲线一再被证明是正确的。其他三位学者从不同角度批判了丰特的理论。布伦塔诺认为，丰特的研究侧重于心理活动的结果（比如他所看到的`），而忽略了心理活动的过程（如何如此），而这个过程应该是心理学研究的内容。sternf反对vonte将意识分解为元素。他认为心理学的基本数据是一种现象，它是什么，并不需要人为的抽象分解。这种分解过程不仅无益，而且有害，并且会损害心理活动。自然过程。querpei扩展了内省方法。vonte的内省机动寻求主体的客观和可量化的描述意识，而querpei鼓励主体更多地描述主观感受并通过一系列问题指导主体体验心理活动的复杂过程。querpei认为，心理学是一门依赖于经验者的经验事实的科学，而不是vonte在不依赖经验的客观事实的情况下理解的科学。
在丰特时代之后，大师们是非铁琴娜，而铁琴娜不再关注冯特所关注的元素，而是关注元素的组织过程，或者建设过程，所以它也被称为建构主义。为了研究元素的组织过程，有必要更精确地定义元素，这反过来又需要更加标准化的内省。tiechenna试图通过标准问题标准化内省，但这种测试方法使受试者刻板印象的问题并失去了许多心理上有意义的信息。tickiner的理论受到学术界的广泛批评，因此铁琴娜自己晚年不再坚持建构主义，转向立体研究（快乐/不愉快）和stanf所倡导的现象学。
无论是前丰特时代还是前后时代，心理学研究仍然有意或无意地将人视为机械。在功能主义出现之前，心理学真的不再把人视为机器，但功能主义只会把人提升到动物的水平，而且尚未达到人的水平。功能主义深受达尔文进化论的影响，该理论关注的是心理学如何发挥其功能，使生物体更好地适应环境。功能主义的背景是斯宾塞的社会达尔文主义渗透到各种人文学科中。功能主义先驱詹姆斯的“心理学原理”在went和tickiner理论之间形成了相对分裂的对抗。詹姆斯认为，心理生活是一个整体，一种不断变化的整体体验，意识是持续的。任何将意识分为独立临时的企图都注定要被扭曲，并强调意识是功能和目的，有机体可以适应环境。它是进化的产物。天使的心理学对功能主义的进一步解释使功能主义逐渐得到普遍认可。到1930年，在与fonte和tiechenna的争执中，功能主义完全胜利。
功能主义的遗产是应用心理学的兴起：在第一次世界大战中，心理测试常用于征兵;witmer使用心理学来治疗和评估异常行为。希利建立了第一个儿童指导中心，心理学被用于临床实践;霍桑将心理学扩展到工业组织，发达的工业-―组织心理学;和stettberg进一步发展了工业心理学。
无论如何，在沃森倡导的行为主义心理学之前，心理学更像是人文学科，沃森试图将心理学纳入自然科学领域。行为主义认为，心理学应该关注可以观察到的客观行为，而不是关于心理活动的主观假设。只有这样，我们才能被纳入自然科学研究的范畴。行为主义始于动物心理学的研究。例如，巴甫洛夫研究狗的条件反射，这是行为主义心理学的模型。爱德华托尔曼开发了行为心理学的研究方法，也称为操作主义。顾名思义，操作主义侧重于心理学研究方法的可操作性。必须客观地观察行为并在操作上定义行为。与自然科学一样精确。行为主义心理学的应用主要是对skinner的行为矫正，通过奖励强化行为，通过惩罚抑制行为，从而纠正不良行为。这些行为主义仍然倾向于被视为机器，或者至多被视为动物，以假设对人类刺激的行为反应。班杜拉开始关注人与人之间相互作用对个体心理的影响，即社会对个体行为的影响，也称为社会行为主义。
通过前面的分析，我们知道心理学最初将人视为研究机器。后来，在功能主义和行为主义的阶段，心理学终于停止了人们对机器的思考，而只把人们视为一种高级动物。只有在弗洛伊德的精神分析阶段，心理学才真正关注成年人并开始关注人们的痛苦，恐惧和困惑。在精神分析领域，弗洛伊德，阿德勒和荣格的理论是统一的，不同的。弗洛伊德是精神分析的先驱。弗洛伊德关注人类的潜意识，认为潜意识是人格的驱动力。在弗洛伊德确定的潜意识中，只有“性”才是别的。弗洛伊德认为，人们的精神问题主要是潜意识与意识之间的冲突，或主要是潜意识中性欲和性欲的矛盾。不可否认，弗洛伊德的理论并非完全不合理。问题在于潜意识中性欲的位置过于绝对和独特。阿德勒认为，不仅性欲，欲望和欲望也是人格的驱动力。荣格认为弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潜意识里，不仅有性欲和欲望。人类欲望的不满可能成为埋藏在潜意识中的隐患，潜意识在不同的种族，不同的人类进化时期和不同的个体发展阶段都有不同的内容，而荣格认为潜意识是非常可能的。预测效应，使荣格的理论有点神秘。无论是弗洛伊德，阿德勒还是荣格，他们都承认连接意识和潜意识的桥梁是一个梦想。因此，对梦的分析是研究潜意识和精神问题的重要手段。
现代仓储管理读后感篇六
（一）成长的寓言：做一棵永远成长的苹果树。
一棵苹果树，终于结果了。
第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。
但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。
很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子......
其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。
你是不是一个已自断经脉的打工族？
刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许......总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。
于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹......最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。
“老了，成熟了。”我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。
这样的故事，在我们身边比比皆是。
之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。
好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。
切记：如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。
（二）动机的寓言：孩子在为谁而玩。
一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。
于是，他出来给了每个孩子25美分，对他们说：“你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。”
孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子15美分。他解释说，自己没有收入，只能少给一些。15美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。
第三天，老人只给了每个孩子5美分。
孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我们多辛苦！”他们向老人发誓，他们再也不会为他玩了！
你在为谁而“玩”
这是我在6月18日的《你职业枯竭了吗？》一文中提到的寓言。这个寓言是苹果树寓言的更深一层的答案：苹果树为什么会自断经脉，因为它不是为自己而“玩”。
人的动机分两种：内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动，我们就是自己的主人。如果驱使我们的是外部动机，我们就会被外部因素所左右，成为它的奴隶。
让我们痛苦，为了减少痛苦，我们就只好降低内部期望，最常见的方法就是减少工作的努力程度。
一个人之所以会形成外部评价体系，最主要的原因是父母喜欢控制他。父母太喜欢使用口头奖惩、物质奖惩等控制孩子，而不去理会孩子自己的动机。久而久之，孩子就忘记了自己的原初动机，做什么都很在乎外部的评价。上学时，他忘记了学习的原初动机***好奇心和学习的快乐；工作后，他又忘记了工作的原初动机***成长的快乐，上司的评价和收入的起伏成了他工作的最大快乐和痛苦的源头。
切记：外部评价系统经常是一种家族遗传，但你完全可以打破它，从现在开始培育自己的内部评价体系，让学习和工作变成“为自己而玩”。
（三）规划的寓言：把一张纸折叠51次。
一个冰箱？一层楼？或者一栋摩天大厦那么高？不是，差太多了，这个厚度超过了地球和太阳之间的距离。
这是我在月24日的文章《职业规划：帮你设计人生》中提到的一个寓言。
到现在，我拿这个寓言问过十几个人了，只有两个人说，这可能是一个想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一栋摩天大厦那么高。
折叠51次的高度如此恐怖，但如果仅仅是将51张白纸叠在一起呢？
这个对比让不少人感到震撼。因为没有方向、缺乏规划的人生，就像是将51张白纸简单叠在一起。今天做做这个，明天做做那个，每次努力之间并没有一个联系。这样一来，哪怕每个工作都做得非常出色，它们对你的整个人生来说也不过是简单的叠加而已。
当然，人生比这个寓言更复杂一些。有些人，一生认定一个简单的方向而坚定地做下去，他们的人生最后达到了别人不可企及的高度。譬如，我一个朋友的人生方向是英语，他花了十数年努力，仅单词的记忆量就达到了十几万之多，在这一点上达到了一般人无法企及的高度。
叠，而不是简单的叠加。
切记：看得见的力量比看不见的力量更有用。
现在，流行从看不见的地方寻找答案，譬如潜能开发，譬如成功学，以为我们的人生要靠一些奇迹才能得救。但是，在我看来，东莞恒缘心理咨询中心的咨询师毛正强说得更正确，“通过规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。”
（四）逃避的寓言：小猫逃开影子的招数。
“影子真讨厌！”小猫汤姆和托比都这样想，“我们一定要摆脱它。”
然而，无论走到哪里，汤姆和托比发现，只要一出现阳光，它们就会看到令它们抓狂的自己的影子。
不过，汤姆和托比最后终于都找到了各自的解决办法。汤姆的方法是，永远闭着眼睛。托比的办法则是，永远待在其他东西的阴影里。
这个寓言说明，一个小的心理问题是如何变成更大的心理问题的。
可以说，一切心理问题都源自对事实的扭曲。什么事实呢？主要就是那些令我们痛苦的负性事件。
因为痛苦的体验，我们不愿意去面对这个负性事件。但是，一旦发生过，这样的负性事件就注定要伴随我们一生，我们能做的，最多不过是将它们压抑到潜意识中去，这就是所谓的忘记。
但是，它们在潜意识中仍然会一如既往地发挥作用。并且，哪怕我们对事实遗忘得再厉害，这些事实所伴随的痛苦仍然会袭击我们，让我们莫名其妙地伤心难过，而且无法抑制。这种疼痛让我们进一步努力去逃避。
现代仓储管理读后感篇七
不论是商业礼物还是个人礼物，都能巩固关系及联络友谊，所以馈赠礼物也很重要，但他也有很多礼仪。让我们来看哈。
礼品不可太贵重，应强调“礼轻情意重”，注重纪念意义。可选择有纪念意义的、有特色的东西作为礼品，如能馈赠即使有钱也难买到的特制纪念品则更佳。另外，还要考虑到客人的情趣，如对方是文化人，可以送张国画，对方较高雅，可以送音乐盒等。总之，应使礼品价值大于其物质价值，切不可将送礼变成行贿。
喜礼一般在婚前送到。对于深交的朋友，即使对方请贴未到，也可先行送礼。开张答谢礼必须在揭幕或剪彩之前数小时送到，以送花篮最为普遍，也有送镜屏或镜画的。问候礼在得知朋友、同事可以送水果或鲜花。朋友帮过你的忙，为了表示谢意，送对方一些酬劳礼也是应该的。凡这类送礼，非寻常可比，所送的礼物，第一要投对方所好，第二要适合对方使用，要因人而定。赴宴礼品可在宴会开始前送到主人家，以表恭敬。如赴私人家邸访问，应注意为女主人带些小艺术品、土特产等。如果有小孩，可带些糖果玩具。吊丧赠礼通常以花圈、挽联为多。
礼品最好有彩色包装。
送礼时一般应当面赠送，可附上祝词和名片。收礼时最好当面打开包装欣赏礼品，并握手致谢：“我非常喜欢”、“好漂亮”、“谢谢”等。
收到寄来的礼品，应及时回复短信或名片致谢。
1、人多的场合如何赠送礼品：
首先要考虑礼品的数量、礼品发放的范围、礼品的种类。在人多的场合发放礼品，往往可能会漏掉一些人，因此，要格外小心礼品的数量。宁可多备一些，不可少发，否则会导致一些尴尬。
也可双方协商好，只赠主宾，其他客人的礼品另择机赠送。另外，人多场合赠送的礼品不宜过于贵重或具有针对个人的倾向。
2、选择礼品要考虑赠礼的对象：
选择不同的礼品给不同的人是很多国家的习俗，特别是不同身份的人给不同的礼品非常重要。如果给主人和陪同人员的礼品完全相同，在一些国家会被认为是一种不尊重。
把受礼人的单位或姓名刻在礼品上的某个位置，注明赠礼的理由，会使礼品具有更大的珍藏价值。
同一个人在前后几次见面时要尽可能分送不同的礼品，否则说明赠礼人欠缺诚意。
3、送花小常识：
世界各地都有送花的习俗，但要注意的是：
西方人送花只送单数，但不能送13枝;西方人送花一般用玫瑰代表爱情，用菊花代表哀思;很多地方的人都认为黄色的花不太好，所有送黄色花要慎重;日本人送花不送荷花，因为荷花经常被画在棺材上;每个国家基本都有自己的国花，送国花一般都会受欢迎。
4、不适宜赠送的物品：
药品。药品与疾病、不健康或死亡相联系。但保健品在很多国家受到欢迎;。
动植物活体、生鲜食品、种子不宜送外国来访客人。许多国家有很严格的动、植物检疫法，不允许此类东西进入国门。
5、赠送礼品的包装：
如果礼品的托人转交，或者为了保证受礼人知晓礼品的来源，可以在礼品包装好后，把送礼人的名片放在一个小信封中，粘贴在礼品纸上。
6、赠礼的时机：
赠送礼品没有严格的时间限制，一般习惯是：
送花可以在迎送初期;。
会谈会见时一般在起身告辞时赠送;签字仪式一般在仪式结束时互赠礼品;。
祝贺欢庆：一般是开始或者提前赠送。
7、赠礼的方式：
如果是会谈会见等活动，一般由最高职位的人代表本方向对方人员赠送礼品;赠送应从地位最尊的人开始;同一级别的人员中应先赠女士后赠男士，先赠年长者后赠年少者。
赠送礼品应双手奉送，或者用右手呈交，避免用左手。
有些国家的人在接受礼品时有推辞的习惯，但这只是一种礼节，并不代表拒绝。如果赠送的礼品确实没有贿赂之意，则应大胆坚持片刻。如果对方坚持拒收，则可能确实有不能接受的理由，不能一再强求。也不应表现出不高兴的情绪。
8、接受赠礼：
接受礼品看起来很简单，但其中也有一些需要注意的方面。比如：
西方的习惯一般在收到礼品一周之后，会写一封信表示感谢。
9、回礼的时机与方式：
一般而言，来客应该赠送礼品，主人则应回礼。回礼的方式可以有很多种，既可以回赠一定物品，也可以用款待对方的方式来回礼。如果是回赠礼品，应注意以下几点：
不超值。回礼的价值一般不应超过对方赠送的礼品，否则会给人攀比之感。
收到私人赠送的礼品，回礼时应该有一个恰当的理由和合适的时机，不能为了回礼而不选时间、地点地单纯回送等值的物品。
分别时是最好的回礼时机之一。
常与外国客户打交道的公司不免要赠送礼品，如探望病人或参加婚礼、生日的时候，送上一束鲜花。相处较长的外宾离别时，赠送一两件小纪念品等，则是一种友好、祝愿或者感谢的表示。
涉外文秘要学会挑选礼品。礼品的价值不在于是否名贵，而在于适宜。一份适时宜人的礼物就会赢得友情。选择礼品时，宜选一些物美价廉、具有纪念意义，有民族特色并有一定艺术欣赏价值的物品，例如受礼人喜爱的小艺术品、小纪念品、食品、花束、书籍、画册或一般日用品等。
赠送的礼品一般要用礼品纸(花色、彩色纸)包装。即使礼品本身装在盒子里，也要另加包装，然后用彩带系上漂亮的蝴蝶结、梅花结等。
礼品一般应当面赠送(参加婚礼或送别可预先送去)。祝贺生日、赠送年礼，可派人送上门或邮寄，并随礼品附上送礼人的名片，也可书写贺词，装在大小相当的信封内。信封上写清楚受礼人姓名(不写地址)。
现代仓储管理读后感篇八
在短短的一个寒假里我做了很多有意义的事情，比如去社会实践。
虽然比较忙但我还是做了一件我认为最有意思的事情。
我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。
虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。
一个家族背负着艰守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。
范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。
范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。
但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。
最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。
说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。
或许有但也是极少数的。
我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的.地方，包括我自己在内，同学们，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。
对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢?可以说连他的二分之一都没有。
我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢?学成之后又为了什么呢?等等这些尖锐的问题值得我们去深思。
继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。
他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。
他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。
我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。
然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。
他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。
中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。
说到这里我又要开始批判些什么。
想到读书人，现在的读书人(有些人)说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。
而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。
还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。
范钦好比是天使，而这些贪官，滥用权利的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。
一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。
余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。
我也会将其细细品尝的。
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现代仓储管理读后感篇九
我不是心理学专业学生，但大学以来已经学习了两门心理学专业课，第一门是大二上学期时所修的《现代心理学史》;另一门是这学期的《社会心理学》。作为一名哲学专业的学生，我始终关注哲学与心理学这两门学科的同和异，关注心理学的学科特色。
大二上学期时，学习《现代心理学史》，师领老师引导我们精读了duaneschultz所著的《ahistoryofmodernpsychology》，从哲学对早期心理学的影响，到wundt于1879年建立第一个心理学实验室，而后结构主义、功能主义、行为主义、格式塔心理学，再到精神分析学说。一路走来，我最大的感受是：心理学从wundt开始始终不渝地强调心理学是一门科学。这里的“科学”一词当然指的是追求客观与精确的自然科学。这正是心理学有别于哲学之处。师领老师曾提到一种观点，即有人认为心理学的方法是科学方法，而哲学的方法是形而上学的方法。当时的我并不完全赞同这种观点，因为在我看来心理学始终难以作为一门严格的自然科学存在。
这学期学习《社会心理学》后，对自己当初的看法加深了认识。从心理学史来看，wundt，tichner等人将内省(introspection)作为心理学重要的研究方法之一，这决定了他们所追求的客观与精确难逃质疑。即便是那些经过专门训练的人在实验之后进行内省也不可能做到对之前已发生的思维过程做出客观的描述，或多或少的主客观因素都会影响到事后描述的客观性。弗洛伊德的精神分析学说在这一问题上更为严重，duaneschultz曾在《ahistoryofmodernpsychology》一书中专门开辟一节讨论这个问题[1]，他指出弗洛伊德的理论本身就排斥科学方法的验证。在我看来弗洛伊德的理论只是一种人文的诠释，本身不需要通过科学方法检验来确立自己的有效性。我想这正是有人将弗洛伊德的精神分析学说看作一种解释学理论的原因[2]。
社学心理学发展至今，有基础性影响的理论不外乎动机理论、社会学习理论、认知理论、决策理论、社会文化理论、进化论社会心理学等几种，每一种理论都不能成为社会心理研究的一般性理论，也就是说每一种理论的适用范围有限。、所合著的《社会心理学》一书中，作者也提出了相类似的看法：“现代社会心理学家发现任何单一的一般性理论，如社会学习理论，都不能充分解释他们所研究的课题，因而从不同的理论传统中整合各种观点，就很有实用意义”[3]。相对于结构主义、功能主义、行为主义，社会心理学作为一门自然科学的困难更大，这也正是社会心理学的特色所在。
作为一门研究人们如何认识他人、影响他人、及与他人关系的一门科学，社会心理学始终以人为中心。然而人毕竟不是一个冷冰冰的客观对象，人始终是有着主观能动性的个体。在对作为研究对象的个体的研究中，个体的主观能动性始终会干扰研究的客观性。更何况研究者和研究对象都是人，研究者在做心理学研究时的客观性也是相对的。正因为个体主观能动性的存在，或者说每一个研究对象的主观性，使得社会心理学家在对实验中的研究对象所表现出的特征进行描述，进而分析原因的基础上建立起来的理论总会有其适用的局限性。
duaneschultz认为心理学至今仍未发展到范式阶段(thestageofparadigmaticscience).我却相信心理学永远不会，也不该发展到范式阶段。研究对象和研究者本身的主观性决定了心理学，尤其是社会心理学，所建构出的理论，不可能像牛顿开创的经典力学那样统治学界几百年。社会心理学的发展就应该像前文引文那样“从不同的理论中整合各种观点”，这也许才是社会心理学发展的正途。
近代以来，自然科学的威力几乎冲击到了人类学术大厦的每一个角落。甚至连历史学这样的人文学科都像模仿自然科学，将自身建立成科学的史学，这样的努力已经证明是失败的。研究人的学科固然要从自然科学中吸取养分，但人文学科终究无法成为纯粹的自然科学，强调人文学科本身也具有真理性是19世纪末以来西方哲学家所努力的重点。社会心理学的位置正处在人文学科与自然学科之间，不偏不倚才是最好的态度，这也是社会心理学的特色。
现代仓储管理读后感篇十
在《柿子红了》里。
我仿佛看到了一个。
叠着红柿叶当纸钱。
编起来当帽戴的懵懂小儿。
在《那一年，我十七岁》里。
我认识了一个早识愁滋味的少年。
似曾相识。
在你的《父亲》、《母亲》里。
我看到了那个吃着。
母亲炸的香椿芽。
和年迈的父亲唠嗑的儿子。
在《趁夜温柔》里。
我认识了那个让我怦然心动的。
疲惫、无奈的。
却又温情脉脉的父亲。
在一个名叫“图兰朵”的休闲餐厅里。
我看到了一个。
在“那幽暗的房间里，兰花苞状的.灯罩下吐着淡黄色光”里。
独自品茗的雅韵男子。
我真想到那“东峪、后沟、雀峪”
去看一看你笔下的杏花。
我又想到那“庄稼的空地里，河堤的斜坡上”
去采一捧野菊.....
现代仓储管理读后感篇十一
《变形记》是卡夫卡的代表性作品，也是西方现代派文学的经典之作。
文学评论家、文学史家一般把卡夫卡和他的作品归入“表现主义文学”中。
著名外国文学学者袁可嘉先生指出:“现代派在思想内容方面的典型特征是它在4种基本关系上所表现出来的全面的扭曲和严重的异化:在人与社会、人与人、人与自然(包括大自然、人性和物质世界)和人与自我4种关系上的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由之产生的精神创伤和变态心理，悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。
这4种关系的全面异化是由现代资本主义关系的腐蚀作用所造成的，它们是在它的巨大压力下被扭曲的。
现代派文学的社会意义和认识价值也正在于此。”(《外国现代派作品选·前言》第5页，袁可嘉，上海文艺出版社1980年版)我以为，袁可嘉先生的这一论述是深刻的、全面的，抓住了西方现代派文学的本质特征。
循着这样一种思路，我们来分析一下《变形记》的思想内容。
18、19世纪的作家一般是从社会人的角度去揭示、批判具体的社会问题和社会现象，如专制政体、官僚政治、道德堕落等等，目标比较具体明确。
而卡夫卡这些现代派作家，则是从个人的、人性的角度去揭示和否定整个社会，目标是笼统的、抽象的、全面的。
这就比现实主义作家的揭露更加尖锐、彻底。
在《变形记》中，主人公格里高尔一夜之间变成了一只大甲虫，造成人变虫的深层原因，就是社会环境的严酷和劳动本身的机械、繁重。
公司老板严密地统治着整个公司和每一个雇员，秘书主任时刻监督着每一个员工的行动，就连医生也是一味站在老板一边，从不会为员工说话。
职业呢?是旅行推销员，一个“多么累人的差事”，每天4点钟就得起床赶火车，成年累月在外奔波，饮食很差又不定时，由于工作关系，连个知己的朋友也没有。
弄得晕头转向，“痴痴呆呆”。
格里高尔面对的就是这样一个环境，这样一份职业。
这环境是具体的，但更是抽象的、普遍的，绝大多数人所每天面对的。
人在这样一个社会环境中，逐渐变得麻木、机械、萎缩，成为工具、成为“非人”。
人变甲虫，是多么荒诞的事情，但又深刻而尖锐地表现了社会与人之间一种可怕的“异化”关系。
在这一关系中，社会是强大的，而人是被动的、软弱的。
再看《变形记》中对人与人关系的描写，这是小说的重心所在。
格里高尔在父亲的公司破产、全家处于困顿的境况下，去当旅行推销员，挑起了家庭生活的重担。
他在家里是受到尊重和爱戴的。
当一个人被人依赖时，他与别人的关系自然会处于正常状态。
但格里高尔一朝成了大甲虫，父子关系、母子关系、兄妹关系突然间发生了180度的转变，显示出一幅极端自私、冷漠、残酷、无法沟通的可怕图景，亲情、伦理之情荡然无存。
格里高尔虽然成了甲虫，但作为人的思想感情还在。
他为不能按时上班而着急，他为老板要炒他的“鱿鱼”而焦虑，他为父亲暗暗地存了一笔钱而欣慰，他为妹妹明年上音乐学院的事而筹划，他为今后一家人的生计而忧心……这是一个善良、勤劳、正直、有责任心的优秀青年。
但专横暴躁的父亲却全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外扬，要把他赶回房间关起来。
他甚至怀疑儿子会对家人采取暴力行为，而恫吓他、用苹果砸他，想致他于死命。
慈父之爱在他身上已消失殆尽，暴露出来的是极端的自我中心主义。
母亲对儿子的感情似乎要深一点，她同情儿子遭受的厄运，她不能接受儿子变成甲虫的事实，因此悲痛欲绝，但她内心已把儿子当作一个沉重的累赘了。
更可恨的是妹妹葛蕾特。
哥哥最喜欢他，时刻想的是她的快乐、前途，当哥哥最初变形后，她尚能做一点照料工作，如打扫房间、送饭等。
但时间一久，她就再也“受不了了”。
她痛哭着向父亲请求:“我们必须设法摆脱他”，“他必须离开这儿”。
并狡猾地辩解说:这只大甲虫并不是格里高尔，如果是的话，他就应该“自愿跑掉”。
这实际是在暗示格里高尔。
她还无中生有地说:格里高尔会“要了你们俩(指父母亲)的命”，他在“迫害大家”，“想占领整幢寓所”。
这一番歇斯底里的哭诉，把她内心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓尽致。
格里高尔对一家人的言语行动，并没有惊诧，也没有愤怒，而是用一种清醒的、“平和”的、“沉思”的心态，接受了这种事实。
他一边“怀着深情和爱意回忆他的一家人”，一边悄悄地死去了。
现代仓储管理读后感篇十二
诗歌的文字仿佛是一群跳跃在纸上的灵魂，它们用自己的生命点燃了诗人心中不灭的灯。诗人正是用这些灵动的方块拼出了自己在岁月的笛声中飘扬的思想，在迷失的夜空中闪烁着自己的光芒。诗歌是记忆深处的偶然相遇，是茫茫空寂的必然碰撞。是思想激起的涟漪，是梦境幻化的清香，它印记着一瞬间的感受，承载了千古岁月的绝唱。
古往今来，写诗的人很多，但诗人却很少。写诗的人和诗人的区别在于写诗的人用诗歌诉说了自己的感受，而诗人却是用诗歌描绘着自己生命。而徐志摩正是这样一位用诗句倾诉着生命的诗人，用他的一生追求着“美与爱与自由”。
徐志摩(1897.1.15～1931.11.19)，现代诗人、散文家。浙江海宁县硖石镇人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾经用过的笔名：南湖、云中鹤。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
近来我读了一些徐志摩的诗，在这冬天寒素的日子里，优美诗句在寒气中迷漫，就像刚吃了一碗热乎面，暖和全身。读他的诗源于对他和三个女人的爱情故事的好奇。起初只是闲来无事随意翻翻，可读过两篇之后感觉他的诗虽然很简短但意境深远，耐人寻味。《难得》是给我印象很深的一首。
这首《难得》写了一双“寂寞”灵魂深夜对视，互诉孤寂之情。但这不是一团无病呻吟，而是令人感受到的贴近诗人心中的炉火的温，还有对现实社会冰冷现状的担忧。人们常常把诗人和失意怯懦联系在一起，但我觉得诗句就是诗人手中的利器，在这白纸黑字上刻出了社会的分明;诗句更是入口的良药，美化了人们的心灵。
通过徐志摩的诗，我感觉到了他心中那份对浪漫的执着。“人生本来就是一个奇迹，为什么不让它飘满浪漫的雪花”。《雪花的快乐》一诗则将浪漫与情景融为一体。
读诗并不是去钻研它的意思，更注重的是它的意境，情到景到意象到既是读诗的大境界，自己的心情随着诗歌文字的浮现而波动，感觉自己的思想在窗外的浮云之上随风飘荡，来到诗人面前，感受着诗人创作的冲动。诗句结束，合上书，周围的一切还是原样，但嘴角一笑，心里已多了份对生命的礼赞。
现代仓储管理读后感篇十三
目前所在地：
广州。
民族：
汉族。
户口所在地：
湛江。
身材：
178cm67kg。
婚姻状况：
未婚。
年龄：
26岁。
培训认证：
诚信徽章：
求职意向及工作经历。
人才类型：
普通求职。
应聘职位：
物流助理/专员:物流行业货运代理船务。
工作年限：
2
职称：
无职称。
求职类型：
全职。
可到职-。
随时。
2000--3500。
希望工作地区：
广州广州深圳。
个人工作经历：
07/8至今多尔沙贸易公司。
职位:船务。
工作描述:订舱,报关,验货,装柜.对单(装箱单、发票、产地证)等工作流程.
06/6--07/8广州诚开物流有限公司。
职位：调度。
教育背景。
毕业院校：
广州大学华软软件学院。
最高学历：
大专。
毕业-。
所学专业一：
所学专业二：
受教育培训经历：
2003年9至2006年6月广州大学华软软件学院现代物流。
语言能力。
外语：
英语良好。
国语水平：
优秀。
粤语水平：
优秀。
工作能力及其他专长。
熟悉进出口空运,海运操作流程以及贸易,物流，仓储，运输以及采购等相关流程，能独立对整个物流操作流程分析；供应商以及供应链管理。参加由中国商业技师协会主办培训，并获《高级物流管理员》证书.
详细个人自传。
工作细心，诚实守信,有创新意识,善于发现问题和解决问题,做事严谨,有较强的团队意识。
个人联系方式。
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现代仓储管理读后感篇十四
就像你一样的下流。
谁来清扫？
那满地的.污垢，
别逼我一出手，
就跟你一样的不知羞。
谁来拯救？
到处弥漫着的腐朽，
期待能够驱赶的狂风。
奢望可以涤荡的洪流！
苍天无言，
莫非也怕权奸？
大地无奈，
只能默默承受。
阳光下的罪恶，
道貌岸然；
阴霾里的勾当，
无比光鲜。
在字典里看到到高尚两个字，
觉得很猥琐，
翻来找去，
只能与尴尬作伴。
道德没有底线，
人格不再完整，
谁还在乎，
荒唐够不够？
向苍天。
借一张口，
讨尽魑魅人间清平，
向苍天。
借一双手，
诛尽奸贼环宇通透！
问苍天，
有没有？
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