总结是沉淀思考的过程，让我们能够更好地理解和解决问题。可以运用排比、对比等修辞手法，让总结更加生动有力。以下是文化名人对于传统文化的推崇和保护，让我们共同传承文明。
生态安全理论文章篇一
2005年8月15日，时任浙江省委书记的^v^同志在安吉县余村首次提出“绿水青山就是金山银山”的科学论断和发展理念(以下简称“两山”理念)。“两山”理念是对可持续发展道路的理论化扩展，是^v^生态文明思想体系的核心内容。
2020年3月，^v^^v^再次来到余村考察时指出，余村现在取得的成绩证明，绿色发展的路子是正确的，路子选对了就要坚持走下去。
在“两山”理念中，“绿水青山”喻指支撑经济社会发展的优质生态系统;“金山银山”则喻指经济发展及其基础上的社会发展，具有一定的经济价值。
从绿水青山与金山银山的关系角度来理解，绿水青山至少有三层内涵：绿水青山具有经济和生态价值，可以用金山银山衡量;绿水青山的经济和生态价值是金山银山不能取代的，一旦破坏，花费金山银山也换不回来;绿水青山的经济和生态价值会随着时间推移而不断提高。绿水青山所提供的生态产品等是最普惠的公共产品，是不断满足人民日益增长的美好生活需要的基础，保护绿水青山就是保护自然价值和增值自然资本，就是巩固金山银山的发展潜力和后劲。
从绿水青山与金山银山的关系角度理解，金山银山也至少有三层内涵：狭义上是指绿水青山基础上的物质财富和物质条件;广义上是指一切社会生活条件的物质基础(包含绿水青山);随着时间推移和人民生活质量提高，金山银山对绿水青山的依赖会更加凸显。
“两座山”之间的辩证关系在于：绿水青山与金山银山并非对立，而是共存的，拥有金山银山的同时也可以拥有绿水青山。
绿水青山对金山银山的作用主要体现在：首先，绿水青山是金山银山的前提，金山银山必须建立在绿水青山的坚实基础之上，绿水青山为金山银山的创造提供条件和可能，即破坏生态环境就是破坏生产力。其次，绿水青山是金山银山的条件，保护好绿水青山才能守护金山银山，即保护生态环境就是保护生产力。第三，改善绿水青山才能发展金山银山，即改善生态环境就是发展生产力。
金山银山会反作用于绿水青山。没有金山银山(经济社会发展和人民生活水平提高)，绿水青山的实际意义会大大削弱，守着绿水青山过穷苦日子的方式是不可取的。没有一定的经济和生态投入，绿水青山往往也无法形成，如植树造林绿化沙漠需要大量资金投入;有了金山银山的经济和生态投入，可以反哺绿水青山。
绿水青山与金山银山之间的辩证关系深刻揭示了生态保护与经济发展之间的辩证统一，也凸显了绿水青山的根本地位，绿水青山是金山银山的依托，决定了金山银山的发展程度和水平。绿水青山不仅作用于人类生存发展中对金山银山的物质追求，还作用于人类实现物质追求后的精神追求，如可以提升人们的审美能力和精神境界等。
对“两座山”的关系认知，在实践中经历了三个阶段的变化：从绿水青山换金山银山，发展到既要金山银山也要绿水青山，再到绿水青山就是金山银山，着手谋求人与自然的和谐共生。第一阶段，用绿水青山换金山银山，是以牺牲生态环境为代价换取一时的经济增长。二者之间相互对立相互排斥，从整体和长远来看，这是不可持续的发展方式。第二阶段，既要金山银山也要绿水青山，这是兼顾经济发展与生态保护的发展方式，二者之间表现为共存共生相互兼顾。第三阶段，绿水青山就是金山银山，这是人与自然社会相得益彰和融合发展的正确方向，二者之间表现为协同推进融通一体。从整体来看，这一阶段突破了将经济发展与生态保护相互对立的僵化思维，使推动社会全面发展的两个核心因素有机统一协同推进。
^v^^v^指出：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”这里“既要绿水青山，也要金山银山”体现了二者的统一兼顾共存共生，“宁要绿水青山，不要金山银山”体现了绿水青山的优先地位，“绿水青山就是金山银山”体现了二者之间转化的机制和成效。践行“两山”理念，就是要推进绿水青山向金山银山转化，推动生态保护和经济发展有机融合，将生态优势转变为经济优势，在经济发展中保护生态，在生态保护中发展经济，推进经济活动过程和结果的绿色化生态化。
这三个阶段的升级过程体现出“两山”理念的内在逻辑。首先，“绿水青山就是金山银山”实现的关键在于绿水青山向金山银山转化的过程和成效。如果转化得好，则实现人与自然和谐共生;如果转化得不好，则可能只有绿水青山，没有金山银山，或者既丢了绿水青山，又没有金山银山，或者虽有了金山银山，但因丢了绿水青山，长远来看金山银山也守不住。其次，绿水青山向金山银山的转化过程需要系统安排，统筹考虑思路理论制度政策技术等方面。第三，绿水青山向金山银山的转化成效取决于二者之间的互动程度和促进方式。要取得高成效，在转化中就要善于选择，做到“有所为有所不为”，使二者相互促进相得益彰。
“两山”理念为各类市场主体绿色发展指明了方向和路径，推动了各类市场主体从经济利益优先到经济利益和环境保护绿色责任并重，再到环境保护绿色责任成为内生变量的发展，促成了绿水青山向金山银山的转化机制。
概括来说，“两山”理念为众多市场主体找到了可持续发展的理论依据;破解了资源短缺生态保护和追求经济效益的“两难”悖论;催化形成了绿色发展探索的内生动力，激发了各类组织绿色发展探索的活跃因子;推动了一系列专门指导绿色发展的政策出台，从而形成了绿色发展的基本架构。
“两山”理念推动我国绿色发展产生了系统化持续化丰富化的巨大转变，具体可以概括为八大转变，即从短期绿色到长期绿色从事后绿色到全程绿色从点绿色到面绿色从浅层绿色到深层绿色从被动绿色到主动绿色从简单绿色到复杂绿色从低要求绿色到高标准绿色从独立绿色到联合绿色。这八大转变主要体现为时间空间和发展三个维度。可见，“两山”理念的提出和深入实践，标志着我国迈进了绿色发展的新时代。
可以预见，在“两山”理念指引下，全社会一以贯之地保持加强生态文明建设的战略定力，牢固树立生态优先绿色发展的导向，未来中国一定会形成绿色发展的新格局。
生态安全理论文章篇二
按照20*年北京市安全生产月活动安排,北京市安全生产监督管理局与中国石油大学（北京）定于20*年11月在京举办第二届北京安全文化论坛。
论坛以“以人为本、安全发展”为主题，围绕如何推动安全生产理念创新，推进安全文化建设，加强安全生产监管，建设都市、行业和企业安全文化等方面进行深入研讨。届时，国家安全生产监督管理总局、北京市政府相关部门领导，安全生产科研领域的专家、学者，部分大中型企业负责人和安全生产管理人员，以及部分国际安全生产领域专家等400余人将出席会议。
一、论坛时间：20*年11月。
二、论坛地点：中国石油大学（北京）学术报告厅。
三、论坛主题：以人为本安全发展。
四、主要议题：
（一）安全文化——提高政府安全生产监管水平的软手段、软实力，兼谈安全生产监管的制度创新、措施创新和方法创新。
选题思路：通过对比“执法监察”等硬实力、硬手段与“安全文化”等软实力、软手段，探讨全社会安全生产激励机制和约束机制的建设，为政府安全生产监管制度创新、措施创新和方法创新奠定理论基础。
（二）“高危行业”安全生产管理的制度、措施和方法——行业文化与安全生产关系研究。
选题思路：通过发掘不同行业在产业发展过程中形成的法律环境、人员构成、操作惯例、行为习惯，分析安全文化建设在行业安全生产管理制度、措施和方法等方面的作用。
（三）国际安全生产经验及其对我国安全生产工作的借鉴。
选题思路：通过了解国际安全文化研究的现状，特别是通过对德国煤矿企业安全生的借鉴、日本全民安全教育体制的借鉴、英国石油企业安全生产文化建设的借鉴，总结国际安全文化建设经验对我国现阶段、我市现阶段安全生产工作的参考意义。
（四）城市安全文化建设——国际视野下的首都如何构建“有序、安详、幸福”的安全环境。
选题思路：通过都市视角，分析安全文化对建设和谐、可持续发展的国际性大都市的影响，以及在城市规划、经济发展当中的具体制度和办法。
（五）我国企业安全生产管理体系建设——从石油、石化行业实践看“健康、安全与环保”体系的建设经验和落实情况。
选题思路：通过石油、石化系统hse建设的具体例子，分析我国企业安全生产管理体系的建设过程，以及在安全文化建设中的企业责任。
（六）危机预警及动员——从汶川地震看危机预警、危机管理和动员能力。
选题思路：从汶川地震看危机预警、危机管理和动员能力的建设现状和发展趋势。
（七）根据论坛主题，专家自拟课题。
五、论文征集。
2、提交的会议论文将编入《第二届北京安全文化论坛论文集》。
3、论文语言：中文。
4、论文格式见，论文截稿日期20*年9月15日
生态安全理论文章篇三
全体参与#6机组a级检修的朋友们：
今天，我们相聚在这里，在未来的55天里，我们将用我们辛勤的汗水，来铸就我们西柏坡电力加强检修过程控制的一次大修;我们将用自己的智慧、勤劳，用我们的忠诚和细心打造出一个精品的检修工程。追求卓越，追求完美，赶超先进，精诚团结、上下同心，打造精品检修工程，将成为我们新的，更高境界的追求，也必将为公司建设集团旗舰型企业奠定坚实的基础。为确保此次检修实现“安全可靠、优质高效、清洁生产、节能降耗”的总目标;为做好全过程文件包控制和安全文明施工;为以坚定的执行力、有效的战斗力去迎接新的挑战，创造新的业绩，特发出如下倡议：
安全是一种行为，更是一种态度。安全生产没有过于高深的理论，关键只有四个字“铁的纪律”，必须要严格执行标准。全体成员要坚决贯彻国家《安全生产法》，认真学习和执行国标安规和公司检修工艺规程，以坚定的安全管理、坚实的安全态度、严谨的安全行为、严密的安全方法来贯彻落实好安全生产责任制。认真落实公司《#6机组a级检修指导手册》和《文明作业每周之星检查考核标准》，强化风险预控和未遂管理，在“杜绝习惯性违章”、“杜绝野蛮作业上”上下功夫。大家选择了西电，在西电干，领西电的工资，就要对西电尊重。在工作中，对待设备就像对待自己的身体一样，做到提前策划、精心准备、周密实施、过程控制、确保质量，做到“人人懂安全、人人想安全、人人做安全”，从而使得每一项工作都有层层的安全保护。我们全体成员一定要从思想上重视安全文明、行为中实施安全文明、结果中体现安全文明，最终完成一个安全、文明优质高效的精品工程。
质量是道德，质量是修养，质量是对顾客的尊重。全体党员要切实增强使命感和责任感，在检修中充分发挥党员的先锋模范作用。把党员的身份亮出来，把党员的口号喊出来，把党员的职责担起来，发扬西柏坡精神，发扬西电人敢打硬仗、善打硬仗的光荣传统，做到“党员责任区”内“无违章、无事故、无返工”，以自己的模范行动影响身边广大员工，全力投入到本次检修之中。全体党员要做到吃苦在前、享受在后，遵守规程，讲究工艺，保证质量，要相互信任，同舟共济，共创一流，齐心协力把西柏坡电力的事情做好。
员工同志们，投身于企业发展的实践中，我们无比豪迈;奋进在“创一流电厂”发展战略的征程上，我们信心满怀。形势催人奋进，责任重于泰山。让我们携起手来，自觉担负起公司赋予的光荣使命，相互尊重、相互理解、相互支持，牢固树立品牌意识，狠抓质量对标，强化检修全过程控制，确保检修质量的可控在控。我们相信，有全体员工的上下同心、务期必成的进取精神，有各级领导的认真指挥和监督，我们一定会圆满地完成此次检修工作，为西柏坡电力美好的明天，谱写出辉煌灿烂的篇章。
倡议人：
时间：x年xx月xx日。
生态安全理论文章篇四
摘要：生态文明是人类在认识和改造自然以造福自身的过程中，为保护和改善生态环境，实现人与自然和谐发展而提出的。随着经济的发展，工业化、城镇化步伐的逐步加快，各种资源、环境的压力变得越来越突出。只有加大对环境保护，树立牢固的生态文明观念，才能使人类文明向着高层次发展。建设生态文明，是党的^v^首次提出的一项重要战略任务，标志着我们的国家和我们的党对坚持文明发展道路的认识进一步深化，努力推动我国社会主义物质文明、精神文明和政治文明的不断发展。
关键词：生态文明;文明建设;环境保护。
随着工业化、城镇化步伐加快，城市人口、资源、环境的压力越来越大，环境保护与建设隐患大、矛盾突出，生态文明及环境建设任重而道远。
首先，生态文明体现了人与自然关系的变化。人与自然作为地球的共同成员，既相互独立又相互依存，生态保护意识逐渐成为了大众文化，其价值观从以前征服自然、人定胜天等向人与自然和谐发展转变。
其次，生态文明的目标是推动社会和谐发展。人与自然和谐的前提是人与人、人与社会的和谐。随着环境污染侵害事件的逐年上升，人与自然之间的关系就显得更加重要。
再者，基于目前世界人口众多，生活物资稀缺的现状，生态文明建设是长期艰巨的任务。生态文明建设面临着双重任务和巨大压力，一方面要保证人民生活的基本要求，另一方面要坚持环境保护和生态恢复。
党的^v^报告提出全面建设小康社会目标时，不仅提出要促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，而且指出要“推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。党的^v^报告进一步明确提出“建设生态文明”思想。这充分表明并确定了生态环境对于中华民族生存发展的基础性地位，也表明了生态文明建设在我国社会主义事业建设中的重要性和紧迫性。因此，注重环境保护和建设，提高资源能源利用效率，努力建设生态文明，促进人与自然和谐发展，是我们贯彻落实科学发展观的基本要求。这是适合我国国情的必然选择，是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的必然要求，也是关系中华民族生存和长远发展的根本大计。
(一)加强教育和学习，树立科学的自然观和发展观。
人与自然的关系，是一种平等和谐的统一关系，我们必须把对自然的合理开发和积极保护统一起来，吸取教训，把促进当前经济社会发展与保证未来持续发展统一起来。过去“先污染后治理”的道路，实践已经证明了其不合理性，将会为子孙后代带来惨痛代价。
(二)支持文化创新，加强生态文化建设。
建设生态文明，要建构人与自然和谐发展的生态文化，通过发展生态旅游文化、森林文化、湿地文化、野生动物文化等生态文化，大力弘扬人与自然和谐相处的价值观，在全社会树立生态文明观、道德观，并渗透到社会、经济、法律、政治、伦理等领域，为经济社会的生态化发展给予支持。
(三)发展现代循环经济。
发展现代循环经济就是实现国民绿色经济，解决经济增长和生态破坏之间矛盾的有效出路。现代的循环经济，包括从源头预防污染物产生，从消费降低废物排放，从处理增加利用效率等多个方面。这就要求改变传统工业生产中的“高投入、低产出、高消耗、高污染”，减少能源消耗和环境污染，充分认识科学技术的重要作用，努力开发和推广节约、替代、循环利用的先进适用技术，积极淘汰落后生产技术，通过优化产业结构特别是降低高耗能产业比重，实现结构节能。大力提倡生态科技，为生态文明建设提供强有力的技术支撑。
(四)树立正确消费观，节能减排。
人们需要树立正确的消费观，从而最大限度地节约资源，杜绝浪费。这要求人类摒弃过度挥霍性消费的享乐主义，而主动以实用节约为原则进行适度消费，崇尚精神和文化的享受。合理地调节人与自然间的物质交换，使得生产消费的消耗最小。资源的使用和环境的破坏都基于人类的欲望，因此以节俭满足基本生存需要为目标的适度消费必定能够大幅度降低对生态环境的破坏。
生态文明是以自然规律为准则、以环境资源承载力为基础、以可持续的社会经济政策为手段、以致力于构造一个人与自然发展为目的的文明形态。它代表着人类文明的发展走向，生态文明建设所追求的是在更高层次上实现人与自然、环境与经济、人与社会的和谐。当前，中国改革发展正处于关键阶段，经济社会结构发生了深刻变化。许多国家发展的经验教训告诉我们，在这个重要阶段，一定要处理好经济发展与社会发展的关系，处理好城乡发展、区域发展的关系，处理好不同利益群体的关系，处理好经济增长同资源、环境的关系，处理好改革发展稳定的关系，处理好物质文明建设同政治文明建设、精神文明建设、生态文明建设的关系。由此可见，提出建设生态文明，既是基于我国生态环境问题日益突出、资源环境保护压力不断加大的新形势而做出的战略决策，也是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的重要保障，是贯彻落实科学发展观、缓解生态环境压力、统筹人与自然和谐发展的必然选择。建设生态文明，既有利于实现以人为本、全面协调可持续发展，又有利于改善生态环境、提高人民生活质量;既继承了中华民族的优良传统，又反映了人类文明的发展方向，是关系中华民族生存与发展的根本大计，具有极其重要和深远的意义。
作为一名当代大学生，我们要自觉向公众宣传保护环境和合理利用资源的基本国策以及人与自然和谐相处的科学发展观;努力学习科学文化知识，提高自己的环境、资源意识;从现在做起，从小事做起，节约资源，爱护社会上的一草一目等。
参考文献：
[1]雷毅.生态伦理学[m].陕西人民教育出版社，2000.
[2]刘湘溶.生态文明论[m].湖南教育出版社，1999.
生态安全理论文章篇五
发展经济和保护环境,关系到人类的前途和命运,影响着世界上的每一个国家、民族和个人。西方工业社会目睹了二战以来经济和社会迅猛发展的人间喜剧,领略了科技革命给人类带来的空前无限的风光但也亲身体验了环境破坏所带来的生态危机的切肤之痛。人口急增能源短缺、全球性气候变暖、臭氧层的破坏、土地的沙化、碱化和退化水土的大量流失、森林减少、空气、水等的严重污染、物种的灭绝等等一系列严重问题随着经济全球化的扩张,成为威胁人类生存和发展的全球性重大问题,而在经济发达国家,这些问题为害尤烈。中国处于传统社会向现代社会全面推进的转型时期,经济社会的迅速发展,使得环境面临着巨大的压力。人们终于认识到,人与自然应当相互依存,经济与环境必须协同发展。
经济可持续发展的含义。
从20世纪五六十年代人们对传统发展观念的反思,到上世纪90年代“可持续发展”成为联合国有关发展问题一系列专题国际会议的指导思想,已经经历了半个多世纪。可持续发展的观念越来越受到重视。一般来说可持续发展包括经济、社会、生态的可持续发展。这三者之间有着相互促进、相互制约的关系。其中,经济的可持续发展是整个可持续发展体系中的核心。经济可持续发展是指在鼓励经济增长以体现国家实力和社会财富的同时,不仅重视增长数量,更追求改善质量、提高效益、节约能源、减少废物,改变传统的以。高投入、高消耗、高污染。为特征的生产模式和消费模式,实施清洁生产和文明消费。
环境、环境保护的含义。
国民经济可持续发展和环境保护的关系。
环境保护与人类生存和发展有着密切关系,是经济、社会发展及稳定的基础,又是重要的制约因素。当前,环境污染和生态破坏已成为阻碍经济社会可持续发展、威胁人民群众身体健康、制约社会主义和谐社会建设、影响人民真正享受发展成果的重要因素和关键问题。社会的发展和进步、国民经济的可持续发展,要求人民群众的生活质量得到全面改善和提高,不仅要实现经济上的富裕,更要实现在良好的环境中生产和生活;不仅要保障人们的衣食住行、医疗、教育,更要保障人们能够健康生活、长远发展;不仅要维护公众在个人物质财富上的合法权利,更要维护他们依法享有生态环境等公共资源的权益。惟其如此,才能真正实现又好又快发展,把我国建设成为一个政治民主、社会公平的国家。由此可见,对于实现国民经济的可持续发展,环境保护起着至关重要的作用。
2.保护环境,促进社会经济的可持续发展。
由于我国可持续发展战略是建立在资源的可持续利用和良好的生态环境基础上,所以国家保护整个生命支撑系统和生态系统的完整性,以及生物的多样性;解决水土流失和荒漠化的重大生态环境问题;保护自然资源,保持资源的可持续供给能力,避免脆弱的生态系统;发展森林和保护城乡生态环境;积极参加保护全球环境生态方面的国际合作,努力使我国的环境污染得到控制,重点城市的环境质量有所提高,自然生态恶化的趋势有所减缓,从而逐步使资源、环境与社会的发展相互协调。全球可持续发展战略,最为突出的和亟待解决的问题是,由于二氧化碳排放所引起的温室效应、由于二氧化硫排放的增加引起的酸雨危害、由于大量使用氟利昂所造成的大气臭氧层破坏等。在这些方面发达国家肩负着更大的使命。因为这些国家的消费水平按照人口平均量计算远远高于发展中国家,所以造成的环境污染也更严重。空气污染如此,其他方面也类似。另外,发达国家需要采取行动,控制它们向发展中国家出口不再被允许出口的有害物质和不安全技术。作为国际社会中负责任的一员和世界上人口最多的发展中国家,中国深知自己在全球可持续发展与环境保护中的重要责任。中国在发展中,对自身经济发展所产生的种种资源、环境、问题的困扰,和对因地球生态环境恶化而引起的各种环境问题已有深刻的认识。中国将以/全球伙伴0的精神参与环境与发展领域的广泛国际合作,认真履行中国加入的全球环境与发展方面的各项公约,不懈地致力于中国所应承担的义务。为此,^v^将继续以强烈的历史责任感,高度的重视自然资源和环境保护工作,以更积极、认真和负责的态度参与保护地球环境及追求全人类可持续发展的各种国际合作。
参考文献:。
[1]谢志强.企业污染控制与绿色经营实务全书(第4卷)[m].北京:中国环境科学出版社,2000.
[2]王祥荣.生态与环境:城市可持续发展与生态环境调控新论[m].东南大学出版社,2000.
[3]刘思华.经济可持续发展的生态创新[m].中国环境科学出版社,2002.
[4]钱易,唐孝炎.环境保护与可持续发展[m].高等教育出版社,2000.
[5]闫廷娟.人·环境与可持续发展[m].北京航空航天大学出版社,2001.
论文关键词:生态环境保护可持续发展绿色开发。
生态安全理论文章篇六
全镇广大干部群众：
xxx是我们共同的家园，建设和谐宜居xxx是全镇人民共同期盼。近年来，我镇以“农村环境整治年”活动为总抓手，先后创建成为省生态镇、x市文明镇、x市卫生镇等，取得了良好的成效。但是，对照科学发展观和社会主义新农村建设的要求，与人民群众的要求比，我镇的生态环境方面还有许多亟需改进的薄弱环节。特别是河道水质恶化、榨菜污水和工业废水废气等治理、农村环境卫生长效保洁等方面问题比较突出，已成为xxx又好又快发展的掣肘。
曹娥是我家，管理靠大家。当前，全镇上下正在大力开展“生态文明建设年”活动。为了更好的建设我们的家园，特向全镇广大干部群众及所有第二故乡建设者倡议：
一、人人争当生态文明建设主人翁。正确处理好个人利益与集体利益、当前利益与长远利益的关系，积极响应镇党委、政府的号召，自觉参与到生态文明建设年活动中来，积极倡导文明新风，培养健康生活方式及良好公共卫生习惯，以良好的社会公德和个人品德影响与教育身边的人，形成全社会共同参与生态文明建设的良好氛围。
二、人人争当生态文明建设表率者。从自我做起，自觉接受文明生活方式与健康生活常识教育、革除各种危害健康、污染环境的不良行为和生活陋习。积极参与清除环境污染、保护生态环境的志愿服务活动。努力搞好公共场所的绿化、美化、净化，清除或有效控制日常生活中产生的污染，对环境少一分破坏，多一分关爱，共同营造资源节约型、环境友好型社会。
三、人人争当生态文明建设监督员。对生态文明建设中出现的问题，及时提出建议，对破坏生态文明的行为敢于抵制、勇于举报、坚决制止。人人讲卫生、树新风、塑形象，为创建清洁、靓丽、开放、文明的宜居环境做出努力。
为了xxx的今天和明天，为了我们共同生存的生态环境，让我们一起加入到生态文明建设的热潮中来，共同创造绿色环保、文明和谐的生态家园！
生态安全理论文章篇七
“十三五”期间，大庆市水生态文明建设要着重加强防洪河道治理、水利风景区创建、河湖湿地修复、地下水保护、水土保持体系建设，以提升城市水资源承载能力和水环境承载能力为前提，以水资源可持续利用、水生态完整优美、水管理科学规范为目标，着力建立健全水资源体系、水生态体系和水管理体系“三大体系”。
建立健全水资源体系。
建立健全水生态体系。
建立健全水管理体系。
建立涉水行政事务城乡统一管理的运行机制，逐步理顺水土保持、城市供水、城市河湖管理等相关机构的职能。加强水利信息化建设，提高水务管理现代化水平。1)在洪水管理上，实现洪水风险管理和应急预案调度。2)继续推进节水型社会建设，到年全面建成节水型社会。3)理顺城市供水和河湖管理体制，改革现有的水价形成机制。4)在水资源管理保护方面，贯彻《水法》、《水污染防治法》，实施最严格的水资源管理制度，确立水资源“三条红线”。尤其是在水资源论证、取水许可监督、排污总量控制、入河排污口管理、水功能区达标等方面完善制度、严格考核、加强管理。5)在水土保持方面，建立起有效的监测、监督、治理、管理和维护体制，加大水土流失治理力度，全面提高生产建设项目水土保持方案编报率和审批率。6)在水利投入方面，充分运用市场机制拓宽水利投资渠道，逐步完善政府、企业、社会多元化水利投融资机制。7)在水利工程管理方面，依据法律法规，巩固水管体制改革成果，深化小型水利工程产权改革，健全基层水利服务体系，推进农村水价调整，加强水利行政执法。8)在队伍建设方面，要注重学习、加强培训，深入实际、开展调研，提高水平、规范管理，打造一支高素质的水务行政管理队伍。
参考文献:。
［1］李娜.绿色发展理念引领下时推动黑龙江省生态文明建设［j］.黑河学刊，，228(06):20－21.
生态安全理论文章篇八
传统教学体系更加关注教与学的关系，即教师与学生的互动关系。但实际上，与学生沟通、交流最多的并不是教师，而是周围的同学，无论是学习还是校园生活，甚至在校园外的生活中，学生与学生之间的交流、协作最为频繁。舞蹈编导学生更是如此，舞蹈编导不仅要求学生能够与其他同学默契协作，共同学习，更要能够感受和了解其他同学的思想、情感、创意等，如此才能在舞蹈编创活动中默契配合，创作出最佳的舞蹈作品。因此，在舞蹈编导教学中，学生之间必须建立和谐的生态环境，在这种生态环境中，学生之间的关系简单而又积极，是平等与信任、合作与竞争、理解与宽容、赞美与欣赏的关系，能够对学生产生鼓励、督促、互相学习、互相关心、乐观向上的作用，能够帮助学生之间形成积极、纯洁的友谊。学生与学生之间的关系受制于很多因素，如校园文化、世俗观念、学生个人修养、教师影响等等，其中，教师在生生关系中的作用至关重要。
首先，教师要以身作则，树立积极、宽容、乐观、平等的形象，对学生一视同仁，无论学习成绩如何，均能以鼓励和赞美的角度影响学生，并能够在教学过程中通过适当的语言引导学生之间形成和谐的关系。
其次，教师可以为学生精心挑选或设计一些能够促进相互关系的舞蹈编排作品以及集体活动。让学生在编排舞蹈作品时不仅能够提升团队合作精神，更能深刻感受到作品中的人文精神，促进学生个人修养的提升，改善与其他同学的关系。
此外，集体活动与舞蹈作品创作有异曲同工之处，适当的集体活动能够培养学生的合作精神、团队意识、让学生在活动中潜移默化的建立和谐的.人际关系。
课堂教学是学生学习知识、技能的主要渠道，也是学生与教师及其他学生互动的主要途径之一。舞蹈编导课堂教学有别于普通的文化课教学，不仅需要传授理论知识，更注重学生的实践能力、组织能力、协调能力、观察能力、想象力以及创造性思维的培养。想象力和创造性思维是舞蹈编导教学的灵魂，没有想象力和创造力的舞蹈作品只是按部就班的普通作品，好的舞蹈编导作品必须是有特色、有内涵、有新颖的作品，这就要求舞蹈编导课堂必须是一个民主、平等、和谐的生态教学课堂，既注重学生的个性发展需要，又能培养学生的团队协作精神，能够在课堂上充分锻炼和提高学生的各种能力。此外，教学方法及手段也是课堂的重要组成部分，好的教学方法和手段能够充分调动学生的积极性、主动性和创造性，激发学生的想象力和创造力。
之所以将家庭纳入舞蹈编导教学生态环境构成的构成部分，是因为家庭对学生、尤其是我国学生的影响巨大。不同于西方国家，我国的学生的学业选择和发展方向大部分仍由家长决定，即使在高等教育中，家庭对学生的影响仍不可忽视。虽然我们无法左右学生的家庭环境，但是可以利用适当的方法加以影响。一个能给予舞蹈编导学生充分理解、肯定和支持的家庭环境是舞蹈编导学生专心学习的保障。这就要求教师要能够主动了解和接触学生的家庭，向家长持续输送积极信息，对学生在学业、学习态度、个人能力、专业修养、人际关系、才华等方面的表现均给予积极、肯定的评价，如此，即使在家里，学生也能受到鼓舞和肯定，这对于学生帮助非常大，也能有效提高学生的自信心，让家庭成为舞蹈编导学生的又一学习动力。
综上所述，舞蹈编导教学是我国舞蹈教育的一个重要组成部分，在承继和繁荣我国舞蹈文化中有着至关重要的作用。教学生态环境是舞蹈编导教学发展的必然要求，也是培养高素质舞蹈人才的关键。提高舞蹈编导教学质量不仅仅是提高教师的教学质量，更需要从生态学的角度为舞蹈编导教学构建出和谐的教学生态环境，让教师、学生、学校环境等所有与舞蹈编导教学有关的因素均对学生产生积极和利好的影响，最大限度提高学生的学习效果。因此，社会、学校及教师应协力为学生构建和谐的舞蹈编导教学生态环境，并根据教学需要以及学生的发展不断加以改进和完善，不断培养和造就高素质的舞蹈编导人才，进一步推动我国舞蹈文化的繁荣。
生态安全理论文章篇九
摘要：生态文明建设，是关乎民族未来、关系人民福祉的、国家的长远大计。面对资源消耗殆尽的问题，面对环境污染的日趋严重，面对生态系统的不断退化，我们需要树立一种全新的生态文明理念，去顺应自然、尊重自然、保护自然。按照国家“五位一体”的战略布局，把生态文明建设放在突出地位，同经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融合发展。让我们共同期待，在不断地努力下，中国走入生态文明新时代：经济发达、政治民主、文化先进、社会和谐、生态环境良好。
关键词：生态文明建设;美丽中国。
生态文明是一种新形态，关于人类文明。它以人与自然、人与人、人与社会的关系为出发点，通过保护自然，来实现可持续化的生产方式和生活方式。建设生态文明，是我们对物质生活的更高追求，是要超越以往的粗放型的发展方式和那些不合理的消费模式，从而为我们的社会倡导一种更文明的理念，让我们的人民树立更文明的观念。让我们的一切活动在自然可以承受的范围之类。这是人类文明的更高的发展，是一种社会的飞跃，是走上生态良好、生活富裕、生产发展的发展之路。建设美丽中国，实现中华民族永续发展是我们党提出的一个生态文明方面的目标。这是根据我国发展的基本国情作出的科学判断，是对我们现阶段情况和规律的深刻把握。以前，我们形容我们国家是“地大物博”，可现在很多时候我们称自己是“地大物薄”。改革开放的30多年，我们在经济方面取得了非常突出的成绩，这种成绩举世罕见，是世界经济史上的奇迹。但同时，我们也为这快速的发展付出了沉重的代价。粗放型的经济增长方式，让我们的资源消耗过快，环境恶化严重，让我们的生态系统呈现退化的现象。如果长期发展下去，我们的经济发展将无法持续，我们的整个社会都无法发展。因此，生态文明建设是经济社会长久发展的必然选择。建设生态文明，要尊重自然，要好好把握自然规律。必须正确处理环境与经济的关系。坚持人与自然和谐发展。建设生态文明，是一项贵在创新、重在建设、成在持久的重大工程。既不能急功近利，又不能一蹴而就，更不会一帆风顺。强调尊重自然、顺应自然、保护自然，推进绿色发展、循环发展、低碳发展，需要坚持不懈地努力。
（一）批判人类中心主义与生态中心主义。
进行生态文明建设，要超越人类中心主义与生态中心主义理论上的偏颇，拒斥人类中心主义与生态中心主义的错误倾向。对人类中心主义与生态中心主义的扬弃，意味着批判工业化时代的机械论思维方式，而采用生态化、整体化的思维方式。“用整体论思维方式来反思人类的实践和认识活动，就把人类实践和认识活动看作是人与自然的相互作用。在这里，主体和客体不具有绝对不可逾越的界限，也不是绝对对立的。一方面人的主體性、主动性只能是受自然制约下的主体性、主动性;另一方面，作为活的有机系统，自然界也不完全是消极被动的。当人类的行为方式（包括生产方式、生活方式）违背了地球生态系统规律后，地球生态系统的‘报复’往往就是十分‘主动’的了。另外，人类对于地球生态系统的认识不是外在式、旁观式的认识，而是内在式、参与式的认识;不是还原式、分析式的认识，而是整体式的综合式的认识;不是在对立、对抗中认识，而是在统一、和谐中认识。”人类中心主义与生态中心主义各有理论上的偏颇，都是建立在“主客二分”的对立性思维模式之上，人为地割裂了人与自然的天然联系，都需要进行批判。人类中心主义将人置于自然之上，内在蕴含着征服自然、改造自然的价值趋向，显示了人类的狂妄和自大;生态中心主义将自然置于人之上内在蕴含着否定人在自然界中的地位和作用的趋向，无视人的实践性本质存在。“没有自然界、没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动活动，由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”自然界是我们人类赖以生存的物质世界，人类离开了自然将无从生存，连最起码的物种生存都维持不了。这是由人的生物本性决定的。这使得人类的实践活动具有明确的目的性。自然界有自身的运行规律，违背了自然界的规律，人类将会遭遇自然的惩罚。首先，人类对自然资源的认识经历了从无限性到有限性的转变，这是人类实践不断深化的过程。自然资源是有限的，涸泽而渔式的开发利用最终将破坏自然界的内在循环机制，导致资源枯竭、物种灭绝。传统式的发展越多，所造成的环境破坏就越严重，同时所消耗的资源也就越多，发展中所积累的危机就越大。其次，人类对物质资料的索取以不打破生态平衡为前提。对生态平衡的破坏最终会危及到人类自身的生存。人类在向自然索取物质资料的同时还要善待自然，但归根结底，人类善待自然就是善待自己。
（二）形成以人为本和谐共生的理念。
人类的活动要遵循合目的性与合规律性的统一，要在尊重自然的前提下认识和改造自然，既要“以人为本”，也要“和谐共生”。“按历史唯物主义科学方法从主体来理解对象（社会和自然），社会和自然都是与人的实践活动相联系。所谓‘以人为本’，就是以人的实践活动为本，而不是以自然和环境为本。”人类虽不能听任本能的驱使，但也不能完全违背本能。人类由关心自身的利益而及自然的利益，这是关怀范围的拓展、道德意境的提升。“传统伦理道德只注意到了人对社会的依赖，而环境伦理则考虑到了人对自然的依赖，是对人类生存的社会性和对自然的依赖性的双重关照。”人与自然“和谐共生”的理念是在人类实践带来环境危机时才得以真正确立。所以，在“以人为本”与“和谐共生”的关系上，应该遵循逻辑与历史的一致，而不是历史与逻辑的一致。在生产力落后、物质生活资料匮乏、人类生存压力巨大时强调“以人为本”有其合理性;而在人类实践引发环境危机后，则要强调“和谐共生”的重要性，对“以人为本”时代形成的人类中心主义理念进行批判。人类的实践自由不是放任自由，而是建立在规律性认知基础上的自由。无论是人类中心主义还是生态中心主义，都制造了目的性与规律性的紧张与分离，即人类中心主义过于重视人类的目的性，而生态中心主义则过于重视自然的规律性。
结语。
保护生态环境与发展生产力并不矛盾，合理处理好两者之间的关系，有利于实现可持续发展。这是对人与自然“和谐共生”最好的肯定，同时也是对人与自然二元对立关系的扬弃。“要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。
参考文献：
[3]周在娟.生态哲学视域下的乡村振兴[j].智库时代，2019（25）：14+17.
生态安全理论文章篇十
生态社会是人与自然和谐相处，人类社会与自然生态协调发展、互利共生，人们积极开展生态建设、充分享受生态成果的高度文明的社会形态。生态文明是生态社会的最基本标志，具体表现为生态原则成为资源配置基本依据，生态生产成为社会生产基本内容，绿色消费成为社会主体消费方式，生态法制成为社会基本行为准则，生态意识成为社会主流观念。
：生态社会；生态文明。
生态文明社会是在物质文明高度发展的基础上，人与自然和谐相处，人类社会与自然生态协调发展、互利共生，人们积极开展生态建设、充分享受生态成果的高度文明的社会形态。作为人类文明进化的最高台阶，生态文明社会（可简称生态社会）是我们人类尚未达到的一种理想的社会境界。积极开展生态社会研究，弄清其特征标志，有助于推进生态社会建设。
总体上说，生态文明社会的基本标志就是生态文明。具体而言，生态社会的基本标志至少有以下五个方面。
在工业社会，市场原则被证明是资源配置最有效的手段，但随着工业社会的发展，市场失效的现象日益严重。作为由工业社会进化升华而来的生态文明社会，一方面还须借助等价交换、利润最大化、优胜劣汰等市场资源配置原则，另一方面必须增加生态原则作为资源配置的基本依据，化解市场配置原则下市场失效的问题。
生态文明社会资源配置生态原则的主要内容大致有五项：
1.生态平衡原则。资源配置的生态平衡原则是指社会资源配置不破坏生态系统结构功能和运行的稳定状态，至少不剥夺生态系统应对外来干扰进行自我调节恢复原初稳定状态的能力。依据生态平衡原则进行资源配置有利于促进生态系统良性循环，巩固社会发展的生态基础。自然生态平衡条件下能够达到生态产出的最优化，但常常不是经济产出的最大化，而最大限度地保持自然生态平衡是经济社会持续发展的必要前提。
2.环境安全原则。资源配置的环境安全原则是指社会资源配置不破坏人类赖以生存发展的自然环境系统的相对稳定与协调，至少不剥夺自然环境系统应对外来干扰冲击的自我调节和恢复能力。这里的自然环境系统主要是指人工生态系统，也包括与人类生存发展密切相关的部分自然生态系统，如农地、森林、牧场、工厂、村落、城镇等次生环境，涉及土壤环境、水环境、大气环境以及全球气候等，实施环境安全原则有利于经济有效增长、促进经济效率提升、消除经济社会发展带来的生态恶化与环境退化问题、维护良好的生活环境。
3.资源节约原则。这一原则是指社会资源配置符合节约使用、高效利用、循环利用要求，做到不可再生资源的节俭节制使用，可再生资源的充分开发、合理使用。实行资源节约原则能够最大限度降低人类活动对生态系统和自然环境的干扰冲击，促进经济社会的可持续发展。生态意义的资源节约立足于生态平衡环境安全，经济意义的资源节约追求效率提高效益增加，两者既相契合又有矛盾，生态文明社会强调前者的前提地位。
4.协调进化原则。这一原则是指社会资源配置能够促进人类社会与自然生态系统和谐相处、协调发展、共同进化、互惠共赢。落实协调进化原则，体现了人与自然和谐相处、生态文明社会发展进化的本质要求。
5.永续发展原则。永续发展原则是指社会资源配置既要满足经济社会发展和生态系统平衡的现实需要，又能符合人类社会和自然生态长远协调和谐、发展进化的要求。贯彻永续发展原则，有利于解决传统发展模式下日益严重的代际不公平问题，推动生态文明社会的持续健康发展。
生态生产是指为维护生态平衡和环境安全、消除人类活动对自然生态系统的负面冲击所进行的生产，其成果即生态产品一般以生态平衡的恢复与维持、自然环境的改善与保护、生态资源的维护与增加、环境污染的治理与消除等形式呈现。在社会生产方面，生态文明社会与工业社会的显著不同，在于除了依然存在规模庞大的物质产品、服务产品生产以外，生态产品生产已经成为非常重要的基本内容。这是因为人类社会的高度发展构成对生态平衡的巨大冲击、对人与自然和谐发展的严重威胁，必须通过调整社会生产结构、增加生态产品生产加以补偿。
生态文明社会生态生产的发达主要表现在以下两方面：
1.生态产品在社会产品中占据重要地位。社会产品可以分为三大类，一类是物质产品，它通过对物质资料的加工制作形成使用价值，满足人们的物质消费需要；一类是服务产品，它借助物质资料手段提供各类服务，满足人们生产生活服务需要；再一类就是生态产品，它通过对生态环境的维护保养形成生态价值，促进生态平衡和环境安全。前两类产品生产都建立在人类对大自然索取的基础上，随着索取强度的提高必须要有适当的方式途径进行回馈补偿，生态产品生产正是人类回报补偿大自然的最佳途径，正因此，在生态文明社会，生态产品成为社会产品中具有特殊功能作用、无法替代、不可缺少的基本产品，其规模、种类也将随着经济社会发展和人们对生态环境的更高要求而相应扩张。
2.生态产业成为社会最基础的前提产业。社会产品结构的调整必然要求社会产业结构的相应调整，在生态文明社会除了传统的或经过生态化改造的一、二、三次产业以外，生态产业将成为社会的基础性、前提性和标志性产业。生态产业是以生态平衡和环境安全为产业目标的专门产业，内部又包含污染治理业和生态资源培育维护业两大产业，前者专司污染减排和受污染环境治理之职，后者专指修复、维护和培育生态资源，促进地球村生态系统良性循环、健康发展的基础性产业。
所谓绿色消费，是指人们在环境友好理念指导下所进行的有利于资源保护和生态平衡的、或者不至于恶化资源供求关系和生态环境的最终消费。绿色消费有以下显著特点：
和极端做法，转而采用适度消费以谋求足够程度的满足和多方面的满足。另一方面，绿色消费强调减少废弃物的排放量，通过减少浪费、减少资源消耗、循环式消费及废弃物的再消费以及消费排泄物向社会排泄物处理业集中，减少消费过程的废弃物排放量，不让消费排泄物进入自然生态系统。
2.绿色消费是一种综合效用型消费。绿色消费效用由直接效用、间接效用、宏观效用、长期效用等多种效用构成。其中，直接效用包括人们消费产品和服务获得的特定需求满足，因采用循环消费、再消费、减量消费方式节约消费成本获得的收益需求满足，因采用绿色消费方式对生态环境保护有所贡献而获得的心理满足；生态环境因绿色消费方式而直接得到的维护、改善（如人们化废为宝，对废弃物的消费直接减轻了环境压力；人们参与植树种草治沙等体验性休闲、旅游活动对生态环境的改善），等等。直接效用是人们采用绿色消费方式的主要动力。间接效用主要指绿色消费方式因节约资源、减少排放而最终对资源保护、生态环境平衡所产生的有利影响，它与某一项具体的绿色消费行为并不直接挂钩、对应，具有一定的曲折性、隐蔽性。宏观效用是指绿色消费的积极效用是由众多的绿色消费行为共同作用的结果，某个人、某一次、某一项、某一局部的绿色消费仅产生有限的积极效用，但要取得积极的宏观效用必须从自己、从局部、从现在做起。长期效用是指绿色消费的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要经过一个较为长期的过程，而绿色消费的效用也会持续相当长的时间。绿色消费的综合效用，是人们从理性高度选择绿色消费方式的原因。
3.绿色消费是一种可持续型消费。一方面，绿色消费为当代人的后续消费预留资源，也为后代的消费预留资源，有利于保持资源利用的持续性；绿色消费注重生态环境保护，有利于人类生存环境、生活环境的保护和改善。另一方面，绿色消费对绿色产品的追求，促进了有利于生态环境保护的社会氛围的营造和生态文化建设，从而促进全社会的生态环境保护事业的发展，为经济社会的可持续发展、为人们的可持续消费提供生态环境基础。这些特点说明，绿色消费符合生态文明社会人与自然和谐的基本要求，能够兼顾人类福利水平提升和生态环境改善的双重要求。也正因此，在生态社会绿色消费能够取代传统消费方式，成为社会的主体消费方式。
工业社会，人们按照市场法则和经济法制行事，经济利益是决定人们言行的内在动力，在经济规律这根看不见的指挥棒的指挥下，人们在经济法制划定的界线内从事生产经营分配消费等经济活动，以及其他社会活动。而在生态文明社会，人们不仅从事物质产品、服务产品的生产消费，还要从事生态产品的生产消费；不仅追求经济利益和经济价值，还要追求生态利益和生态价值。因此，人们的社会活动不仅要遵循经济规律、经济法制，也必须同时遵循生态规律、生态法制，而且应该更加强调遵循生态规律、生态法制。目前人们制订的环境保护的法律规范，都是立足工业社会，从传统经济社会的视野出发，依托市场经济运行机制所规定的行为规范，这些法律规范对环境保护和生态恢复产生了极大的促进作用。但严格意义上说，这些环境保护法律规范还无法充分体现生态文明社会生态理念的精神，无法完全适应人与自然协同进化的更高要求。尤其在一些发展中国家（如我国），为加快追赶步伐，环境保护往往要向经济发展让步，导致生态法制常常形同虚设。
作为生态社会的基本行为准则，生态法制至少具有如下四方面特征：
1.以巩固、发展生态文明社会为出发点和落脚点。生态法制建设跳出传统工业社会窠臼，立足生态文明社会来进行，从而遵循全新的指导思想，设定全新的建设目标，确立全新的法制原则，建立相应的内容框架。
2.很好体现生态规律的基本要求。体现生态规律要求是生态法制建设的核心，只有充分体现生态规律要求，生态法制才能很好反映其价值取向和行为导向，发挥促进生态平衡、推动环境保护的积极作用。
3.努力借助经济规律的运行机制。生态文明社会经济规律仍然是社会运行的基本规律之一，指导和左右着人们的行为。生态法制建设不仅不排斥经济规律的作用，还必须努力注意与经济规律的协同契合，借助经济利益的推动促进生态法制的落实。在经济目标与生态目标出现矛盾的情况下，从有利于生态社会持续发展的最终目标出发，寻求合理的立法司法平衡点。
4.贯彻人与自然和谐发展协同进化原则。生态文明社会的发展目标是要实现人与自然和谐发展协同进化，既要体现以人为本理念，努力提升社会福利水平，促进人的全面发展，又要贯彻生态和谐原则，确保生态平衡和环境安全，人与自然两者不能偏废。因此在生态法制建设中要防止出现两个偏向，一个是片面的极端人类中心主义倾向，另一个是极端生态主义倾向，做到以人为本，兼顾双方。
生态意识是指人们了解生态规律、尊重生态价值、努力追求生态平衡、积极参与生态建设的认识状态和思想倾向，其核心是人与自然和谐的理念，它是人们自觉开展环境友好活动、采取维护生态平衡行动的内在动力。工业社会经济意识是占统治地位的社会观念，人们围绕经济利益这个核心从事经济活动和其他社会活动，经济效益成为衡量经济活动乃至其他社会活动成败得失的主要标准，最终导致工业社会的畸形发展。生态文明社会作为在对工业社会扬弃基础上建立起来的全新社会发展阶段，也必然要有与之相适应的全新社会观念，用以指导人们的言行。作为社会主流观念，生态意识不仅受到社会舆论大力推崇，也受到政府、公民、非政府组织等社会各方的充分认可肯定，还是各类社会组织及其他社会成员的行动指针，落实到社会生活的方方面面，从而成为体现生态社会文化特征的核心理念之一。
生态意识表现为两个层面，一是认识层面，具有对自然生态、生态平衡、环境安全、人与自然关系的正确理解和把握，对自然生态及其价值的尊重，对生态规律、生态机制的认识和掌握。
二是行动层面，对生态价值及人与自然关系的科学认识内化为推动人们采取环境友好行为的动力，人们将维护生态平衡、保护生态环境看作是一种崇高的行为，不惜付出某种代价去付诸实施。高水平的生态意识应该是这两个层面的有机统一，仅有认识没有行动，说明认识难免肤浅；仅有行动没有认识，很难保证行动的自觉和持久。
根据上述五方面标志的全面、显著程度，可以将生态文明社会划分为不同的发展阶段，如生态社会初级阶段、生态社会中级阶段、生态社会成熟阶段或高级阶段等。
生态安全理论文章篇十一
回首往事，惟一使人感到蔚籍的是自己行为的正直与诚实。
做人的唯一指南就是自己的良心。
名人用过的东西就是文物，凡人用过的就是废物；名人强词夺理叫雄辩，凡人就是狡辩；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮不修边幅，叫有艺术家的气质，否认呢？话里话气的；名人喝酒叫毫饮，凡人就叫贪杯；名人老了叫王老，凡人只能叫老王。
人生没有失败，失败只有暂时的没有成功！
我们把一枚硬币抛向空中，正面朝上就去上网，背面朝上就去踢球，如果硬币立起来，就去学习。
爱你的人没有按你所希望的方式爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
最糟糕的莫过于，近在身旁，却犹如远在天边。
先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼。
对于世界而言，你是一个人；但是对于某人，你是他的整个世界。
我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
有些人不管变得多么衰老，却从不失去他们的美丽——他们知识将它从脸上移到了心里。
如果你想成功，那么你要记住：诚实第一。
输了你，赢了世界又如何？
如果你冷，我将你拥入怀中；如果你恨，我替你擦去泪痕。
人总是会老的，希望到时，你仍在我身边。
尽管时光要使爱情凋谢，但真正的.爱，却永远保持着初恋的热情。
很多时候解释是不必要的：敌人不相信你的解释，朋友不需要你的解释。
如期待改变我们的命运，首先要改变心的轨迹。
我们可以不完满，但我们要努力；我们可以不永恒，但我们要真诚。
生态安全理论文章篇十二
古往今来，曾有无数文人来而复往，青史留名，若一时才涌，则可独领风骚百世之久，虽未有惊天动地之势，然俱有一番文人情怀遗留世上，今偶然兴起，作此以记古今之文人。
文字之始，无非记事、祭奠之用，而真正的文学，出现则较晚，若说最早的.有大影响的著作，则应首推《诗》。《诗》之作者，已难考证，然其文学性不可谓不高，而是时文文章，亦不过写实记事，难谈文人情怀。
所谓文人情怀，鼻祖大约是屈原，一篇《离骚》虽是与政治有关，然其辞藻之华丽，实属前世之罕见。自屈原始，则中国文人之情怀绵延不绝，直至如今。故若要溯源，则文人情怀之始，即屈原之文。
及至汉代，则汉赋盛行，是时之文章，多为华丽之文，其中却也不乏感国忧民之篇。至三国，则“三曹”集之大成，曹植一首七步诗，谈笑风声间一诗拟好，何等闲适！何等智慧！
至唐朝，则文人之数巨增，其间不乏才冠九州之能人，流芳百世者，难以举尽，诸如李白、杜甫、白居易、李贺之属，皆可谓旷世之才，其才思之奇，文章之美，今人览之亦叹服矣。
李白者，才能犹如红日，其情华美如锦；杜甫者，文采好似皓月，其思朴实如布。诗仙之情怀，感叹河山之乐；诗圣之情怀，体恤民生而悲。李杜之才，千载一遇，二才并之，如烈火逢止水，虽其形不同，然其作文之根，不外乎爱国之心；同为爱国，却又有华美平实之分，乃其性不同所致，性不同，才亦不同。
至宋，则宋词鼎盛，其普及之势不亚于唐诗，其间名家大师层出不穷，如苏轼、李清照、岳飞之辈，亦是难得之才。
大苏之词，豪放壮烈，闻之振奋之心；清照之词，婉约唯美，观之赏心悦目。感念当日大苏泛赤壁之时，不知心中所思何事？清照独坐床头之时，不知心中所念何人？虽一为豪放，一为婉约；一为须眉，一为巾帼。然文章之意，无非抒发所感所思所怀所念之事罢了，但又非所感所思所怀所念之事。一朝观之，数日后始觉其味，此其才之高也。
明清之时，文人渐衰，然也不发名作，其中犹以四大名著为首，而此四书之首，则必推《红楼梦》。
《红楼梦》者，雪芹呕心沥血之作，十年工夫，可谓字字推敲，句句打磨，无一句闲话，无一处闲字，可怜当时无人识其才也。正应其诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”雪芹之所遇，何异于屈原、李杜、大苏、清照乎？可知“生于忧患，死于安乐”乃至理名言也。
至清以后，则文人复兴，其中犹以鲁迅、胡适等影响深远。鲁胡之文，半白半文，然其寓意之深，构思之妙，亦非一般人可学。又有郭沫若、郁达夫之诗，文辞优美，读之使人惬意，过后，余味无穷。此外，矛盾、冰心、巴金、老舍之才，亦非凡人。此等文人，可谓时势造英雄也。
写此篇，无非感念古今文人之才思，聊以此文，抒发胸意，未有他意。此文只一戏言耳，未可当真。
生态安全理论文章篇十三
生态环境安全是当前社会面临的严重问题，也是我们每个人都需要关注的话题。从个人角度出发，如何保护环境，保障生态安全，是我们应该思考和实践的问题。在这个过程中，我也有了一些深刻的体会和经验，下面就分享一下我的心得体会。
生态环境是人类赖以生存的基础，是我们的根本。随着人们日益增长的对自然资源的需求以及生产生活方式的不断变化，环境污染和资源枯竭等问题就日益突出。这些问题给我们的生产生活造成了巨大的困扰，也对我们的生态环境造成了巨大的危害。从中我们可以看到保护环境和生态安全的必要性。只有认真对待环境和生态安全，才能保障我们的社会可持续发展。因此，我们需要加强环保意识，积极参与到保护环境和生态安全的行动中来。
第二段：从日常生活中保护环境和生态安全。
首先，在日常生活中，我们可以避免浪费，减少对环境和生态的损失，如减少用水，用电和样纸等资源。还可以采用低碳生活方式来降低对环境的污染。再如，我们可以从餐饮出发，鼓励大家支持有机农业和早餐店等小型企业的发展，同时减少对外带餐，推广垃圾分类和资源回收等环保举措。只要大家共同努力，从自身做起，就有可能减少对环境和生态的破坏。
政府组织的一些环保项目及政策也是保障生态环境安全的重要举措。我们需要关注各种环保政策，积极参与到环保活动中来，同时宣传环保知识，影响身边的人加入到环保行动中。如今，新能源汽车的推广，废弃物分类处理，清洁能源使用等政策的实施对于实现生态环境安全，具有非常重要的作用。
第四段：加强科学研究和技术改进。
科学技术的不断发展能够为生态环境保护提供更好的手段。在实践中，我们可以加强环科学研究和技术改进加强对生态环境的监测和保护。一些新型环保科技和技术创新的应用将会大大提高我们对环境的保护质量，同时引领一个更加安全和健康的生态环境。因此，科学技术和创新是推动生态环境安全保障的重要推动力量。
第五段：未来展望。
在未来我们应该更加重视生态环境安全，共同协力保护和建设健康良好的生态环境。我们相信，经过我们不懈的努力，我们的生态环境将得到大力保护和改善。我们的生活环境将会更加安全，生产环境将会更加健康。我们将见证一个更加美好的未来！
生态安全理论文章篇十四
生态环境安全是人类生存发展的基础，对于我们人类来说，生态环境安全问题已经成为不可忽视的重大挑战。对此，我们必须有着高度的自觉性和责任感。本人深入学习环保知识，体验了各种环保实践活动，发现生态环境保护与人们的健康和生活质量息息相关，体会深刻。
第二段：认识到环境问题的严重性。
在近年来的生态环境保护中，我认识到了环境问题的严重性和紧迫性。不仅是城市里的污染、垃圾、交通等问题，更是包含了森林砍伐、气候变化、生物多样性等许多方面。在这些问题的背后，都涉及到了人类的生存环境和未来的命运。因此，我们必须站出来，加入到保护环境的队伍中去，不断探索、创新有效的环保措施，积极参与环境保护事业。
第三段：从自我做起，从身边的小事开始。
环境保护不能仅依赖政府或组织，个人的力量也同样重要。因此，在生活中，我们要注重环保教育，从自我做起，从身边的小事开始。例如，使用可循环的绿色包装袋、自带环保筷、垃圾分类拆分等，在实践中逐渐养成环保意识、环保行为习惯，从而推动更多的人加入到环保的行列中来。
第四段：注重宣传教育，推动环保行动的普及化。
在日常生活中，我们经常可以看到各种环保活动的宣传海报，各种游行示威活动等。这些都是环保教育的重要手段之一。如果每个人都能积极宣传和普及环保知识，吸引更多的人参与到环保行动中来，那么我们的环境保护就会变得更加普及化和可持续，从而更好的保护人类的生存环境和我们的家园。
第五段：总结和展望。
经过一段时间的环保实践，我认识到:生态环境保护，是我们所有人的责任和义务，这关系到我们未来的命运和人类的生存。我们必须认识到问题的重要性和紧迫性，积极参与到环保运动中去。未来，我将会继续努力学习环保知识，加入更多有益的环保组织，积极发动身边人参与环保行动，为保护生态环境而贡献自己的一份力量。
生态安全理论文章篇十五
生态环境问题是人类活动与自然界产生矛盾的结果.随着公路交通的快速发展,由公路工程建设引起的生态环境问题也变得越来越突出了.对山区尤其是像黄山这样的`景区来说,做好生态环境保护工作,解决好公路建设与生态环境的相互协调问题是十分必要的.
作者：陈展固作者单位：刊名：中国公路英文刊名：chinahighway年，卷(期)：“”(21)分类号：x3关键词：
生态安全理论文章篇十六
小谈古今，言之不尽，欲就此作罢，不料时日尚早，无所事事，便强以为之。
予以为古今之变，重在思想。古之书生无女，而今之元首，早已有女。古之男女，男尊女卑，今之男女，人人平等。古之天下，莫非王土，今之主席，人民公仆。平等儿民主，开放而自治。古之封建主义，今之共产主义，皆有所得，亦有所失。所谓封建，世袭制度，高官厚禄，逐级次之，等级严密，居微屈之。所以位高权重，易剥夺民众，百姓流离，终无大成。此所谓：一人之帝，天下之王，帝之如何，则天下之如何。帝强则国盛；帝弱则国衰。而所谓共产主义，穷人当家，富豪打到，十年文革，文化尽失。今之中国，虽谓共产，实谓封建，中央集权，专制而已，所以中央明智，百姓和乐，雷厉风行，国家复兴。然此能兴多少哉焉？苏联之历史，中央之颓废，以至于国家解体。故，今吾以为，中产谓适，资本主义，亦不得为之，且此为世界公认，国泰民安，和谐发展。
由此观之，今之思想优于古，然众所周知，古之环境优于今。坐古无化工，无尾气，无重金属，饮河止渴，泰然安之。
故得曰：古今之变乃为进步，人类之常态，少有退步，然其中必有所得，亦必有所失。重在舍予，放为上策。
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