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中国传统的民间艺术文化篇一
木偶戏古称"傀儡戏"、"傀儡子"，是由艺人操作木偶表演故事的一种戏曲形式。中国的木偶戏兴起于汉代，明代木偶戏已流行全国各地，经济发达的南方各省区木偶戏更为繁荣，故有"南方好傀儡"之说。清代以后木偶戏进入全盛时期，不仅流行范围广，而且演出的声腔也日益增多，出现了漳州布袋木偶戏、泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏、邵阳布袋木偶戏、高州木偶戏、潮州铁枝木偶戏、川北大木偶戏、辽西木偶戏、石阡木偶戏、阳提线木偶戏等分支。演出形式有提线、布袋、铁枝、杖头、药发五种。
木偶人表演各种舞蹈身段及武打技艺的水准，完全取决于艺人的操作技巧，这是提线木偶表演艺术水平高低的关键。杖头木偶高于提线木偶，一般偶高一米，装有三条操作线，两条牵动双手，一条支配头部与身躯表演。布袋木偶造型最小，仅有七寸左右，靠艺人两手托举表演，操作技艺特别，不同于提线和杖头木偶。
泉州提线木偶形象结构完整,制作精美,尤其是木偶头的雕刻独具匠心,轮廓清晰,线条洗练,继承了唐宋雕刻和绘画风格,乃驰名中外的民间工艺珍品。泉州提线木偶线条繁多，操弄复杂，技巧表演难度最高;还是唯一仍有自己剧种音乐“傀儡调”的戏种，至今仍完整地保存将近三百支曲牌旋律曲调及南鼓、钲锣等古乐器。
高州木偶戏俗称“鬼仔戏”，其风格颇具粤西地方特色，其独特古朴的唱腔，精湛的表演使许多观众流连忘返。相传，高州木偶最早在明朝万历年间由福建闽南人大量迁移广东而传入，多分布在讲粤语的地方活动，是茂名地区特别是广大农村地区最为群众喜闻乐见的民间艺术。
布袋戏又称作布袋木偶戏、掌中戏、手袋傀儡戏，是一种起源于17世纪中国福建泉州或漳州.主要在福建泉州、漳州、广东潮州与台湾等地流传的一种用布偶来表演的地方戏剧。布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料做出的服装﹔演出时，将手套入戏偶的服装中进行操偶表演。而正因为早期此类型演出的戏偶偶身极像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戏之通称。布袋木偶演出使用的木偶，除了头、手掌和脚的下半部以外，手部和腿部都是用布缝制而成的，形状酷似布袋，所以被称为布袋木偶戏，又被称为“掌中戏”。演出上可分为前场与后场，前场即戏台部分，观众可见到操偶师傅操作人偶于戏台上的表演，后场则包括了操偶师、乐团和口白傅。
壮族提线木偶戏的`艺术特点可用“形声俱佳”来概括。木偶戏的脸谱用银木或柚木精心雕塑而成，后用褐石作脸的肉色，根据人物的特征和要求，用墨汁描绘五官。人物有“文武”、“小生”、“青衣”、“花旦”、“闰门旦”、“刀马旦”、“须生”、“红脸”、“花脸”、“丑生”等，脸谱具有浓厚的地方特色和民族特色，忠奸分明，男女老少各有特征。音乐曲调有平板调、彩花调、喜调、哭调、平高调、叹调、诗调等，有时可穿插巫伦调、下甲山歌等;伴奏乐器主要靠俄依(马骨胡或清胡)，俄五(土胡哐厚胡)，小三弦、秦琴、唢呐及木叶等，打击乐器有锣、钗、鼓等。其唱词语言用壮族民间诗韵格律，属板腔板体和联曲体结合形式，演唱时多用帮腔来烘托气氛。语言以壮语为主，兼有汉语为辅。道白有口语白和韵白之分。在服装方面，文生多穿白穿花，但没有龙凤彩画图案。武将戴盔披甲。一般角色则着与壮族相似的一般服装。正面人物穿较华丽的衣服，反面人物则穿旧的衣服，并且戴皮帽。
中国传统的民间艺术文化篇二
小学音乐教学大纲规定：小学低年级音乐课要增设唱游内容。唱游内容包括：律动、歌表演、音乐游戏和集体舞等。从儿童好玩、好动的特征来看，音乐游戏是唱游教学中重要的一个部分。音乐游戏是以发展儿童音乐能力为主的一种游戏活动，音乐是它的灵魂，儿童在伴随音乐进行活动的过程中，表现具有一定形象、一定意境、并唤起好奇心与联想，从中学到一定音乐知识的集体活动，它是受到学生普遍欢迎和喜爱的一种综合性活动，在音乐教学中如能恰当地运用游戏，我们将获得意想不到的效果。其一、它具有其它学科不可企及的优势，它变枯燥的知识传授和抽象的音乐符号为富有情绪的生动形象的游戏教学，既符合音乐艺术的运动特性，又满足儿童好动好玩的特征，并充分体现了愉快教学。其二、游戏教学实现了课堂教学中教师的主导地位和学生的主体作用，学生成了课堂的主人，每位儿童成了音乐活动的积极参与者与创造者，使学习不再成为负担，融洽了师生关系，提高了学生的学习兴趣，使一大批不喜欢音乐的儿童也爱上了音乐课，并能及早发现一些有特殊音乐才能的学生。另外，在游戏中，还能对儿童进行思想品德教育，并促进儿童身心的全面发展。所以，音乐游戏在音乐教学中具有重要的意义和作用。
音乐游戏与儿童生活的关系。
德国音乐教育家奥尔夫主张，儿童音乐教育应该从孩子的生活天地里取材，让孩子在玩乐中学习音乐。的确，儿童的生活以游戏为重心，常在游戏中以最纯真、最自然的方式表现自我、抒发情绪、发挥想象力，满足其天生的好玩好动性格。综观我国各民族儿童民歌，游戏歌占据了大部分，且大部分游戏歌的内容都是儿童生活感兴趣的事物。可见，游戏与儿童生活有着密不可分的关系，儿童的生活离不开游戏，游戏的`内容源于儿童的生活，如果我们把游戏注入儿童的音乐生活，那么必将在儿童心中产生巨大的影响。
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中国传统的民间艺术文化篇三
音乐教育在小学教育中一直处于从属地位，可有可无，不被重视。在大力倡导素质教育的今天，对音乐教育的重视程度日趋增强。素质教育以促进人的身心和谐发展，提高人的综合素质为目的，所以，艺术教育在素质教育中有着不可忽视的重要意义。因此，普及艺术教育是素质教育的发展趋势。
音乐教育是一个特殊的教育领域，它涉及到文化教育的方方面面，不仅可以独立成为一门学科，又与其它学科有着千丝万缕的联系，它所涵盖的内容有：德育、语言、数学、英语、体育等学科，它们都与音乐有许多交集。尤其是小学的音乐教育，它在小学的教育中起着尤为重要的作用。下面就小学音乐教育在小学教育中的特殊地位做如下论述。
一、音乐教育与德育。
“青少年是祖国的未来，民族的希望，他们的思想道德状况如何直接关系到国家的前途和民族的命运。”德育的重要性显而易见。日本教育家铃木镇一说过：“教音乐不是我的主要目的，我想造就良好的公民”。这句话里，包含着这样一个认识：音乐课完全可以让学生在艺术活动中学会与人合作，学会顾及他人，学会忍让、善良、感恩、坚强，从而净化心灵，陶冶情操。
课例：(音乐教学论文)歌曲《冬瓜和南瓜》（小学）。
《冬瓜和南瓜》是一首表现农村儿童生活情趣的歌曲，以甲甲种冬瓜和丫丫种南瓜为主线引出了一段互相帮助、团结友爱的`趣事。通过这首歌曲的学习，学生体会到助人为乐的情感，树立乐于助人的信念，懂得同学间应团结友爱的道理。
再如，在多声部合唱训练中，要求声音的和谐、统一，每一位同学都要相互协作，步调一致，只有这样，演唱出来的声音才能美妙动听、协和悦耳，才能使人得到愉悦的享受。如果有一位学生不协作或唱错一个音，就会使整体效果受到很大的影响。
二、音乐教育与语文教育。
音乐教育中渗透着语文教育，语文教育主要是培养学生听、说、读、写的能力。在音乐课上，优美的歌词在潜移默化中进行着语言的熏陶；音乐具有“有声无形”的艺术特点，人们对音乐内涵的感知比较抽象，但音乐中的各种要素结合起来，所表现的内容，总是能被人所感知，在老师的启发下学生利用想象力将所听到的音乐用语言描述出来。
课例：欣赏《苗岭的早晨》（小学）《苗岭的早晨》是陈钢于1975年根据同名口笛曲改编的一首小提琴独奏曲。乐曲以苗家飞歌的特性音调为基础，描绘出了一幅苗岭晨曦的秀丽景色，表现了苗族人民欢乐幸福的生活情景。当在老师的引导下欣赏完这一乐曲时，老师布置了一个作业：写一则小短文，题目是《苗岭的早晨》。许多同学写出了真情实感。有一位同学是这样写的：“早晨，太阳暖暖的升起来，你听，鸟儿在叫，树郁郁葱葱的，像草原的哨兵一样，挺立在那里，小草像一块绿茸茸的地毯铺在那里，你看那小屋，结结实实的。人们在河边打水，往回走，脚踩在竹板上发出了清脆的声音。苗岭的早晨真美！”可见在音乐欣赏中，学生们通过自己感知的艺术形象写出了多么美好的作文，“只有写出真情实感的作文才是好作文”，音乐为学生们提供了感知的对象，为他们创设了想像的空间。
三、音乐教育与数学教育。
数学课堂上，需要高度集中的注意力，但低段年级的学生意志薄弱，注意力还不能较长时间的保持，针对这一特点，如果以满堂贯的形式上课，会使学生产生疲劳感。有的老师就采用课堂中插入一段轻松优美的音乐来削减疲劳。在音乐中孩子们身心得到放松，又保持了注意力的集中，为接下来的课堂教学创设了条件。
当然在音乐课中也有数学的元素在里面。在歌曲《国旗国旗真美丽》（一年级）一课中，音乐老师在讲授的进程中，就复习了区别“大”和“小”、点数1――5的数学内容。像这样含有数学内容的音乐课还有许多。
这样，我们不仅在数学课上欣赏了音乐，也在音乐课上巩固复习了数学课的内容。
四、音乐与英语教学。
现代精神医学研究表明，语言记忆和艺术音乐思维是由不同的大脑皮层区域承担，如果这两部分联系起来，会对学生进入英语状态起到倍增的作用。学生爱听时尚音乐，学唱英文歌曲，既缓解了紧张的学习气氛，又满足了他们的精神心理需求。布鲁纳曾说过：“学习最好的刺激是对所学材料的兴趣。”在英语课堂教学中，把演唱英文歌曲做为教学的辅助手段，不仅活跃了学习气氛，增强了学生口语交际的意愿，而且提高了学生的学习兴趣。
五、音乐教育与体育教育。
学校体育的目的是促进学生的生长发育，体格健美，身体健康，精神愉悦；增进体育文化知识，促进良好的思想、品德、行为和生活习惯的形成。音乐与体育有很多相融之处。如健美操、体育舞蹈，还有许多学校将民族舞做为课间操活动纳入到体育当中，来丰富校园的体育文化，培养学生对体育活动的兴趣。
中国传统的民间艺术文化篇四
随着新课改理念的深入，素质教育已经成为教育改革的主旋律。而音乐教育是中学素质教育中不容忽视的重要内容，它对学生的思想道德、智能、情意、身心健康等素质的形成，有着其它学科不可替代的重要作用。重视音乐教育，是学校教育教学改革的突破口，是促进学生素质全面提高，培养高质量、高水平的跨世纪合格建设人才的切实有效措施。
一、音乐教育有助于提高思想道德素质。
古代的荀子认为音乐可以“正身行、广教化、美风俗”。的确如此，优美高尚的音乐，蕴含着潜移默化的高尚情操，声情并茂的音乐艺术是塑造中学生灵魂的有力手段，对中学生的精神起着激励、净化、升华的作用。能逐渐形成正确的审美观，培养感受美、鉴赏美、表现美和创造美的能力，提高分辨“真”与“假”，“美”与“丑”，“善”与“恶”的能力。使中学生在思想、道德、性格、情操、修养各方面发生变化，培养一种爱憎分明的道德情感和自觉的道德信念。例如：我国人民音乐家冼星海的大型声乐曲《黄河大合唱》，通过独唱、对唱、轮唱、合唱等多种演唱形式，气势雄伟、磅礴，展现了中华民族的不屈不挠、勇往直前的精神，充溢着爱国主义的光辉形象和“火”一般的激情，给人一种向往美好，战胜一切艰难困苦的信心和力量。《中国少年先锋队队歌》、《歌唱祖国》、《我的祖国》、《祖国，我永远热爱你》等歌曲，在雄壮或抒情、优美的旋律里，使中学生体会祖国山河的壮丽，人民的勤劳勇敢，唤起他们建设祖国，报效祖国的使命感，从而培育他们爱国、爱民的深厚感情。
二、音乐教育有助于提高情感素质。
在音乐教育活动中，极注重培养中学生的情意素质，使学生的'品格和个性得到健康和谐的发展。爱因斯坦有一句名言：“智力的成就在很大程度上依赖于性格的伟大”，“性格”从广义上是指人的情意素质，它包含着情感、思维、兴趣、气质、意志、毅力等非智力因素，它常伴随着一切智力活动。中学生在学业和将来的事业上能否成功，很大程度上取决于非智力因素的养成。而音乐教育是心灵的塑造，是情感的培养，是个性的发展，是辅助非智力因素养成的好帮手。音乐艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现。音乐是一门最擅长表达情感的艺术，具有很强的感染力和吸引力。当优美、健康的音乐与人的生理、心理的节奏、旋律产生共振协调并被陶醉时，使人产生一种高尚的、正义的、道德的、灵魂升华的情感，使人充满了对人生的希望和追求，对生活、生命和整个世界的挚爱，增强了奋斗的自信和力量。音乐教育正是在潜移默化的音乐欣赏，器乐的演奏，歌曲的演唱中，发展学生的形象思维能力，展开无限的想象和联想，获得音乐所表现的思想和意境，获得情感的陶冶和培养。电影插曲《世上只有妈妈好》，从孤独的失去母爱的孩子口中唱出，曾使千百万个孩子和电影观众奉陪着流下同情的泪。大型音乐组曲《长征组歌》，以优美壮阔的旋律，再现工农红军爬雪山、过草地，不畏艰险的英雄性格和光辉形象，讴歌着伟大军队在党中央的领导下，可歌可泣的英雄故事和革命情操，官兵情、军民情、民族情、英雄情催人泪下，使人沉思，使人奋发。所以，中学生在自我参与式的艺术薰染中，不但受到审美、情感、思维的培育，还能逐渐培养起健康的艺术兴趣和爱好。
三、音乐教育也有助于提高智能素质。
现代神经学家经过研究认为，人的左脑具有逻辑思维功能，右脑具有形象思维功能，有些科学家也称右脑为“音乐脑”，它与创造思维有着密切的关系。而音乐教育是左右脑平衡发展，对开发右脑发展人的形象思维，提高人的智能素质有着勿庸置疑的重要作用。
古今中外众多的科学家、思想家、政治家、文学家都是音乐艺术的爱好者，音乐对人的意识和思维的催发作用在他们身上得到了神奇的体现。如：孔子、沈括、马克思、列宁、爱因斯坦、托尔斯泰、歌德等，他们在各自的领域中登上事业成功的顶峰，为人类作出了巨大的贡献。除了他们有超群的知识结构，开阔的视野和惊人的毅力外，他们都与音乐结下了不解之缘。他们不仅从音乐中获得了高尚的娱乐，美的享受，重要的是他们惯于在诱发灵感的音乐中，凝聚自己熟虑的科学构想，使自己的思维得到充分的活动和梳理，激发大脑的兴奋点，把思维引向深处。如爱因斯坦所言：“我的科学成就很多是从音乐启发而来的。”他六岁开始学小提琴，小提琴伴着他走过了孤独的小学和中学时代，音乐启迪着他的智慧和灵感，丰富着他的精神生活，为他潜心探索科学问题创造了必要的条件。因此，音乐教育有利于发展思维能力和创造能力，是智力良好发展的基础。在音乐教育中，特别是器乐演奏时，手、脑、眼、耳互相协调和配合，能提高大脑反应能力和耳手的灵敏度，在提高学生的音乐素养基础上，提高学生理解力、观察力、记忆力、想象力、创造力。演奏时手指动作越复杂，越灵活，越娴熟，对大脑神经系统越有联系和得到锻炼，使大脑灵敏、聪慧。同时，训练学生“音乐的耳朵”，能听懂音乐，感受音乐的美，开阔学生的视野，能获得和追求美好的事物。培养学生的思维能力，创造能力，更有利于科学文化知识的学习，为培养学生的智能素质打好基础。
四、音乐教育有助于提高学生身心健康素质。
科学实践证明，音乐能增进健康，医治疾病。当悦耳的音乐通过听觉器官传入大脑皮层以后，优美的旋律能刺激神经系统，随着感情的变化，使人精神愉快，情绪振奋，同时起到加强血液循环，增加内分泌，促进消化，解除疲劳的作用。在日本东京市有一座与众不同的音乐厅，人们戴上立体耳机，轻柔的大自然音乐声便被送进耳鼓，有森林里的百鸟争鸣，有潺潺的流水声，奔腾的海涛声等，听众渐渐有了身临其境的感觉，似乎置身于大自然中，三十分钟左右达到大脑完全放松，已消除疲劳的最佳状态。世界上越来越多的医院、利用各种音乐医治好了许多病人。生活中制成音乐椅子，音乐楼梯，音乐喷泉等，使环境与音乐融为一体。而学生在紧张的学习之余，课间听听轻松愉快的音乐，有利于放松大脑神经、使其课堂上精力集中，提高学习效率。
总之，中学的音乐教育不是可有可无，而是刻不容缓。现代教育越来越需要生动活泼，生气勃勃，充满创造性和娱乐性的教育形式。越来越需要用音乐教育来完成对中学生人格的塑造。重视中学音乐教育，是促进学生整体素质得到充分、自由全面发展的关键。
中国传统的民间艺术文化篇五
20世纪初，浙江舟山岛北岸一个叫七石咀的小渔村里，生活着一个叫彭九其的渔民。他家中贫困，一妻一子相依为命。彭九其平时搭伙跟着别人的大船出海捕鱼，一去就是好几天。儿子年纪虽小，但水性极好，每天都到海边挖些牡蛎淡菜之类的贝壳贴补家用。
有一天，彭九其跟船出海刚回来，甫一上岸便见妻子等在那儿。她一看到彭九其，就哭着道：“糟了，出事了!”
原来这天彭九其的儿子照例拎着个篮子去海边，可到了快吃午饭时还不回来。他妻子不放心，就到海滩上找，找了半天，才发现儿子竟然倒在海边的乱石堆里，脸色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么伤口，只是背上有些红肿。彭妻惊恐万状，把儿子背回家里，便在码头上等他。
彭九其马上回家背着儿子去找镇上最有名的郎中求医。那郎中一搭脉，连连摇头道：“不成了，快准备后事吧。”彭九其当场号啕痛哭。
边上有个伙计看他们哭得可怜，偷偷对他们说：“新近镇西有个新来的贝先生，比我们先生本事还好，不妨去求求他。”
彭九其也没别的办法，只得死马当活马医，背着儿子赶过去。
贝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的红肿，便惊道：“令郎是在什么地方出事的?快带我去。”
彭九其便背上孩子，带他到了海边。原来这儿是一片乱石礁，因为不好停船，所以渔民很少来此处。刚指了地方，贝先生道：“正是此处。从这儿入水，大约两丈深，有个大洞，要救令郎，就看你有没有胆了。”
原来，洞里密布毒石，当中生着一种海草，正可以解此毒。贝先生从身边取出一小包药囊，说道：“这包药可以压制毒性，你将此物含在口中便可保无事。
彭九其接过药囊含在嘴里，顿觉辛辣无比，极其难受。他强忍着跳下水，潜下两丈许，只见石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是从一个洞口发出的。
他钻进了洞里，见洞壁生满了贝壳，当中果然有那种海草，便抓了一把海草就钻出来。他一钻出水面就再忍不住，一口将嘴里的药囊吐了，大口喘气。
贝先生见他抓着海草出来，惊道：”你在洞中见到什么没有?“。
彭九其道：”里面生满了淡菜，再没别的了。“说着举起手上的海草道，”这个怎么用?“。
贝先生道：”捣成泥喂给他服下。“说完”扑通“跳下了海。
彭九其吃了一惊，不知贝先生下海干什么。他急着救儿子，将海草捣成泥喂进儿子嘴里。因为孩子的嘴紧紧闭着，他伸手掰开，刚掰开嘴，却见小孩嘴里竟然塞着一颗足有鸽子蛋大小的珠子。彭九其顾不得一切，将珠子取出，海草泥喂上，孩子脸上的黑气立时消散。
见有如此奇效，彭九其夫妇两人都极其欣慰，他妻子道：”贝先生怎么还不上来?“。
彭九其这才想起贝先生跳下海后，竟到现在都没浮出水面。他感激贝先生救了自己儿子，怕贝先生出了意外，于是翻身跳下了海。
一下海，却见那个洞口竟是涛声大作，洞口的海水鼓荡不休，当中竟然有鲜血随海水流出。彭九其心中害怕，壮着胆子钻进洞里，往里一张望，吓得险些失声大叫起来。却见从洞的深处伸出一个巨大的蛇头，正咬着贝先生的一条腿往里拖，贝先生死死抱着洞口的一块石头，生死未卜，亮光正是从那蛇口中放出来的。
虽然吓得魂不附体，彭九其还是游了过去。谁知这蛇头看到他游来，却有种害怕之意，松开口缩了回去，洞中的亮光也霎时减弱。
彭九其拉住贝先生游出了洞，带他上了岸，却见他一条腿几乎已被咬断，失血极多，人也昏迷不醒。彭九其将贝先生带回家中治伤。贝先生受伤极重，一直昏迷不醒，他儿子休息一阵就醒了。
彭九其问起前后因果，他儿子说那天下海，见这洞里有许多淡菜，便进洞去挖。才挖了几株，突然看到石缝中有一团亮光，伸手一抓，却是一颗夜明珠。小孩喜出望外，正在这时却见洞深处水波晃动，隐隐有一团亮正在过来，他慌不择路，将夜明珠塞进嘴里连忙游出来，以后便不知道了。
彭九其的儿子嘴里取出来的那颗珠子圆润光洁，但到了晚上却不会放光，彭九其暗暗失望。虽然不是夜明珠，但这么大这么圆的珍珠也价值不菲，卖的钱给儿子和贝先生治病还稍有富余。
原来七石咀村里有一处靠海的绝壁，高有数丈，浪头打来时声若牛吼。古来传说，这儿海面以下有个大洞，名叫帮泥洞，乃是明代海贼陈东的藏宝之地。
听得帮泥洞竟在此处，彭九其吃了一惊，问道：”这洞里那条大蛇就是帮泥吗?“贝先生说帮泥是鳌鱼的别称。
贝先生本是当初陈东海贼中一个头目的子孙，当年陈东将劫得的金珠财宝沉入七石咀鳌鱼洞里，用这鳌鱼守洞。鳌鱼性情凶猛，口涎又有剧毒，若要取宝，则需骗一人身携秘药游进洞里，鳌鱼连药带人吞了后便沉醉若死，届时就可以将洞中财宝搬出来。
这件事在他家中代代相传，醉倒鳌鱼的秘药方子也从未流失，可帮泥洞在哪里却失传了。而彭九其儿子背上的红肿，其实是碰到了鳌鱼的背壳所致。鳌鱼背壳也有剧毒，而这壳上刻有上古鸟羽书，一看到这些反着的古字，贝先生才知道此处是帮泥洞。
他到海边来，其实并不为救彭九其的儿子，而是要骗彭九其含着秘药下海，让鳌鱼吃了他后，自己好下海取宝，没想到彭九其安然回来，自己却差点儿死在鳌鱼口中。
听得真相如此，彭九其也有点生气，但仍然尽心服侍贝先生。贝先生伤好后，大概也觉无颜面对，有一天不辞而别。
所谓鳌鱼，就是一种大海龟，《淮南子》中说”女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极“，便指的是此物。传说鳌鱼虽是海物，却畏鱼腥，所以只吃贝类，从不吃鱼，因为口涎含磷，所以嘴里能放光。彭九其儿子先前发现的夜明珠，只怕是鳌鱼吃了牡蛎后吐出来的，沾着鳌鱼口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，鱼腥味已渗进了骨头里，也许正因如此，那鳌鱼见他害怕。事实是否如此，自是谁都说不上来，连这帮泥洞是否真的存在，现在也没人知晓了。
中国传统的民间艺术文化篇六
春秋时代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。
有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。
十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着。
母亲。
隐居绵山。晋文公懊悔之下派人请介子推出山。介子推执意不出。后来晋文公欲烧山逼介子推出来受赏结果却意外烧死了介子推和他的母亲。
晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。
当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。
秦朝末年，秦二世连年征粮抓兵，统治十分残暴，而老天也不作美，连日暴雨，庄稼全被洪水淹了，老百姓实在活不下去了。这时，陈胜、吴广就决定带领大家起来造反，推翻秦王朝的统治。为了使百姓们都来响应他们起义的号召，利用当时的人非常相信天命这一点，陈胜和吴广做了许多块白绫，写上“秦国灭亡，陈胜当王”的字样，分别塞进许多条小鱼的肚子里。老百姓将这样的鱼买回去，剖开鱼肚子，发现里面写着字的“天书”，呀!上天叫我们跟着陈胜推翻秦朝呢。于是，都纷纷起义，跟着他们去造反。
不久，陈胜召开起义大会，命令手下人砍竹为兵器，这就是后人所说的“揭竿起义”。陈胜和大家正在土台上商量着起义大计，忽然看见一只花鹿远远地跑来，陈胜“嗖”地拔出箭，豪气大发，说道：“他日我若能得王位，这箭就能将鹿射死!”说罢，弓开弦响，一箭中鹿。后来，人们就把陈胜射鹿的土台称作“射鹿台”。
在嘉峪关关城闸门附近，有一棵两人合抱不拢的大古柳，根深叶茂，浓荫遮地，被人们称为"左公柳"。关于这棵古柳树还有着一段传说。
据传，清朝同治年间,，左宗棠奉命率军前去平息动乱后，他来到嘉峪关。当他看到戈壁滩上一片荒凉景象，除了稀稀疏疏的骆驼草外，就什么也见不到了，令他感概万分。由于左宗棠所率领的多是湖湘子弟，被迫远离山青水秀的家乡，来到这茫茫的不毛之地，便纷纷开了小差。
左宗棠见此情况，为了稳定军心，立即采取了一系列措施：命令全体将士加宽道路，并决定在路旁大量植树，制定出严格的法令，以保证树木的成活。若干年后，这一带已经杨柳成荫，树木成行了。后来有个文人曾在一棵柳树上刻下一首诗："大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。"。
人们传说嘉峪关关城附近的这棵古柳就是那时所栽，因此，被称为"左公柳"。
中国传统的民间艺术文化篇七
人们常说，音乐是无国界、无语言的语言。中国传统民间歌曲是中国文化宝库中的一朵奇葩，其源远流长、内涵丰富。在研习和欣赏中国传统民间歌曲的过程中，我深深感受到了它的特点和魅力，从中也体会到了中国民族的智慧和情感表达。今天，我将就这一主题展开阐述，分享我的心得体会。
首先，中国传统民间歌曲具有独特的风格和表达方式。中国传统民间歌曲不仅包括丰富多样的类型，如山歌、花鼓戏、婚礼歌曲等，还特点鲜明。它通常以简单明快的旋律为基准，配以生动活泼的歌词，表达了人们对生活、自然、情感的热爱和感受。这些歌曲常常没有太过修饰的表达，直接展现着人们真实的情感和态度，给人以真挚、自然的感觉。
其次，中国传统民间歌曲是中国文化的重要组成部分，代表了不同地域和民族的特色和风情。中国广袤的土地孕育出了多元而丰富的民间歌曲，每一种地域和民族都有其独具特色的音乐和歌曲。例如，北方草原上的蒙古小调清亮悦耳，表达了蒙古族人民对美好生活的追求；南方的渔船歌声婉转动听，展现出渔民们对海的痴恋和无尽的思念。这些歌曲通过音乐和歌词巧妙地表现了不同地域和民族的文化内涵和情感。
再次，中国传统民间歌曲融汇了丰富的人生智慧和民族精神。这些歌曲不仅仅是娱乐和表达情感的艺术形式，更是人们积累的智慧结晶和文化遗产。在民间歌曲中，我们可以感受到人们对生活态度的反思和思考，得到了启示和思考。例如，许多歌曲以描绘丰收和幸福的场景为主题，传达了人们对美好生活的向往和努力。这些歌曲既是文化传承的载体，也传递着中国民族积极向上的精神。
最后，中国传统民间歌曲的演唱与醍醐味在于民间艺人的真挚表达和互动。中国传统民间歌曲的演唱往往不是单打独斗，而是以群众互动和交流为特点。在村庄和集市上，人们常常手牵手、排成圈子跳舞唱歌，欢声笑语回荡在大自然中。这种互动形式让歌曲更具生命力和情感，也使人们更好地融入歌曲中，享受音乐和交流带来的乐趣。
综上所述，中国传统民间歌曲不仅具有独特的风格和表达方式，还代表了中国文化的多样性和丰富性，融汇了人生智慧和民族精神。通过研习和欣赏这些歌曲，不仅可以感受到音乐的美妙，还可以了解中国传统文化的魅力和多样性。在全球文化交流的今天，中国传统民间歌曲有着极其重要的地位，我们应该更加珍惜和传承这一独特的艺术形式，让更多的人了解和喜爱中国民族音乐，为世界文化的繁荣做出贡献。
中国传统的民间艺术文化篇八
1、宁愿折断骨头，不愿低头受辱。
2、小时偷针，大了偷金。
3、人前若爱争长短，人后必然说是非。
4、绳锯木断，水滴石穿。
5、虎不怕山高，鱼不怕水深。
6、走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。
7、穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。
8、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
9、人怕私，地怕荒。
10、好汉做事干到底，好马登程跑到头。
11、有志不在年高，无志空长百岁。
12、人争气，火争焰，佛争一炷香。
13、宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。
14、君子报仇三年，小人报仇眼前。
15、男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。
16、一人修路，万人安步。
17、好汉凭志强，好马凭胆壮。
18、生人不生胆，力大也枉然。
19、人靠自修，树靠人修。
20、虎瘦雄心在，人穷志不短。
21、只有上不去的天，没有过不去的山。
22、人往大处看，鸟往高处飞。
23、人怕没脸，树怕没皮。
24、留得青山在，不怕没柴烧。
25、穷莫失志，富莫癫狂。
26、志高品高，志下品下。
27、愿为众人死，不为一人亡。
28、不怕百事不利，就怕灰心丧气。
29、宁打金钟一下，不打破鼓千声。
30、人怕放荡，铁怕落炉。
31、天无一月雨，人无一世穷。
32、月缺不改光，箭折不改钢。
33、人是实的好，姜是老的辣。
34、不怕路长，只怕志短。
35、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
36、不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。
37、鸟往明处飞，人往高处去。
38、宁可身骨苦，不叫面皮羞。
39、宁死不背理，宁贫不堕志。
40、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
41、三百六十行，行行出状元。
42、不怕山高，就怕脚软。
43、不怕鬼吓人，就怕人吓人。
44、不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
45、山高有攀头，路远有奔头。
46、树怕烂根，人怕无志。
47、无志山压头，有志人搬山。
48、草若无心不发芽，人若无心不发达。
49、一人作恶，万人遭殃。
50、不要骑两头马，不要喝两头茶。
51、只要自己上进，不怕人家看轻。
52、愁人苦夜长，志士惜日短。
53、不怕学问浅，就怕志气短。
54、菜无心必死，人无心必亡。
55、人心换人心，八两换半斤。
56、树老根子深，人老骨头硬。
57、胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。
58、胆大走遍天下，胆小寸步难行。
59、宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。
60、山高流水长，志大精神旺。
61、好鼓一打就响，好灯一拔就亮。
62、刀伤易治，口伤难医。
63、宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。
64、人老心不老，身穷志不穷。
65、不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。
66、只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。
67、吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。
68、有上不去的天，没过不去的关。
69、猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。
70、人靠心好，树靠根牢。
71、人要心强，树要皮硬。
72、好男不争财和产，好女不争嫁时衣。
73、小人记仇，君子感恩。
74、一人不说两面话，人前不讨两面光。
75、不是你的财，别落你的袋。
76、小人记仇，君子长志。
77、没有锯不倒的树，没有敲不响的`钟。
78、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
79、水深难见底，虎死不倒威。
80、水往下流，人争上游。
中国传统的民间艺术文化篇九
1.高山上敲鼓------四面闻名(鸣)。
2.狗掀门帘子——全凭一张嘴。
3.狗咬吕洞宾——不识好人心。
4.关公走麦城——骄必败。
5.过年娶媳妇——双喜临门。
6.韩信点兵——多多益善。
7.和尚打伞——无法无天。
8.和尚训道士——管得宽。
9.猴子捞月亮——空忙一场。
10.猴子照镜子——得意忘形。
11.虎落平阳——被犬欺。
12.虎落平阳——被犬欺。
13.画蛇添足——多此一举。
14.鸡蛋碰石头——不自量力。
15.鸡蛋碰石头——自不量力。
16.箭在弦上——不得不发。
17.姜太公钓鱼——愿者上钩。
18.饺子破皮——露了馅。
19.脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里。
20.借了一角换了十分-------分文不差。
21.井底青蛙——目光短浅。
22.孔夫子搬家——净是书(输)。
23.苦水里泡黄连——苦上加苦。
24.老虎拉车——谁敢(赶)。
25.老虎屁股——摸不得。
26.老虎嘴里拔牙——胆子大。
27.老鼠过街——人人喊打。
28.老鼠爬进书箱里——咬文嚼字。
29.老鼠钻风箱——两头受气。
30.里弄里扛竹竿——直来直去。
31.留得青山在——不怕没柴烧。
32.龙王跳海——回老家。
33.聋子耳朵------摆设。
34.聋子见哑巴——不闻不问。
35.拿簸箕的人——懒。
36.麻雀虽小——五脏俱全。
37.马尾巴搓绳——不合股/合不了股。
38.猫哭耗子——假慈悲。
39.煤灰洞涨水——安灰(徽)。
40.门缝里看人——把人看扁了。
41.泥菩萨过河——自身难保。
42.牛角抹油——又奸(尖)又猾(滑)。
43.膀子一甩——不干了。
44.泼出去的水——收不回。
45.骑驴看唱本——走着瞧。
46.千里送鹅毛——礼轻情意重。
47.墙上茅草——随风两边倒。
48.肉包子打狗——有去无回。
49.塞翁失马——焉知祸福。
50.三个臭皮匠——顶个诸葛亮。
51.三十六计——走为上计。
52.山中无老虎——猴子称大王。
53.蛇吃黄鳝——比长短。
54.神堂里的鸡蛋——宝贝蛋。
55.十二生肖歇后语。
56.十五个吊桶打水——七上八下。
57.司马昭之心——路人皆知。
58.孙悟空大闹天宫——慌了神。
59.谈心不点灯------说黑话。
60.唐僧取经——一直在路上。
61.提着马灯下矿井-------步步深入。
62.铁打的公鸡——一毛不拔。
63.铜钣上钉铆钉---一是一，二是二。
64.偷鸡不成——蚀把米。
65.兔子尾巴——长不了。
66.歪嘴讲故事--斜(邪)说。
67.外甥打灯笼——照旧(舅)。
68.王八吃秤砣——铁了心。
69.王婆卖瓜——自卖自夸。
70.我解缆，你推船--顺水人情。
71.瞎子戴眼镜——装饰。
72.瞎子点灯——白费蜡。
73.小葱拌豆腐——一清二白。
74.小和尚念经——有口无心。
75.新官上任——三把火。
76.秀才遇到兵——有理讲不清。
77.羊伴虎睡——靠不住。
78.有借有还——再借不难。
79.长坂坡上的赵子龙——单枪匹马。
80.长虫吃高梁——顺杆爬。
中国传统的民间艺术文化篇十
动手成功，伸手落空。
想喝甜水自己挑。
路要自己走，关要自己闯。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
家有斗量金，不如自己有本领。
一等二靠三落空，一想二干三成功。
不怕别人瞧不起，就怕自己不争气。
锯一响就有锯末。
血书必须要血写。(西班牙谚语)。
与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。(蒙古谚语)。
眼望高山，脚踏实地。
不图一时乱拍手，只求他日暗点头。
看到了目标，并没有到达目的地。
临渊羡鱼，不如退而结网。
虽然有了好种子，庆贺丰收还太早。
要想成功，必须走完从说到做这段路。
喊破嗓子，不如甩开膀子。
不实心，不成事;不虚心，不知事。
道儿是人走出来的，辄儿是车轧出来的。
别只看骑车马如飞龙，也要看他驯马时留下的伤痕。
打鱼的不离河，打柴的不离山。
芳香的花不一定好看，能干得人不一定会说。(高山族谚语)。
清晨的阳光不算温暖，瞬息的安逸不算幸福。(蒙古谚语)。
垦耕者讲实干，懒惰者讲茶饭。(蒙古谚语)。
想，要壮志凌云;干，要脚踏实地。(缅甸谚语)。
多深的地基，垒多高的墙。(日本谚语)。
巴黎不是一天建成的。(法国谚语)。
如果不废力，东西没价值。(西班牙谚语)。
一个实际行动，胜过一打纲领。(德国谚语)。
不怕无能，就怕无恒。
竹子是一节一节长出来的;功夫是一天一天练出来的。
绳锯木断，水滴石穿。
如果每天挖掉一些土，就是高山也能铲平。
冰冻三尺，非一日之寒。
苦练日久，得心应手。
人有恒，万事成;人无恒，万事空。
胜利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。
吃饭吃饱，做事做好。
摆船要摆到岸。
开弓没有回头箭。
望远镜能展望前进的目标，却不能缩短要走的路程。
大胆的尝试等于成功的一半。(美国谚语)。
虾儿虽小，却能遨游大海。(缅甸谚语)。
滴水也能装满缸。(尼泊尔谚语)。
慢火煮出好饴糖。(英国谚语)。
刀在石上磨，人在世上练。
铁要打，人要练。
老天不负勤苦人。
艺高人胆大。
身经百战，浑身是胆。
钢不压不成材。
有苦干的精神，事情便成功了一半。
雨淋青松松更青，雪打红梅梅更红。
不经风雨不成材，不经高温不成钢。
铁是打出来的，马是骑出来的。
夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。
能力同肌肉一样，锻炼才能生长。
好马要是三年不骑，会比炉子还笨。
牡丹花好看，可没有菊花耐寒。
不经琢磨，宝石也不会发光。(日本谚语)。
好舵手不怕风浪，好猎手不怕虎狼。
敢伏虎者上高山，能降龙者下大海。
要想挤狮奶，就得有斗狮的胆量。
天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。
人越勇敢，伴儿越多。
树不坚硬虫来咬。
骏马总是迎来暴风骤雨奔跑;冬青总是傲着严冬冰雪鼎立。
不经长途，不知马骏。
攀登高峰，就要和斜坡做斗争。
敢过大江，不怕小河。
治疮莫怕挖肉。
戳了马蜂窝，不怕蜂子蛰。
没有不遇风浪的海船，没有不遇雷雨的雄鹰。
崎岖路上的石块，磨不破脚底的老茧。
勇敢与成功如影随形。
山高自有行路客，水深也有渡船人。
险山不绝行路客，水深也有渡船人。
不担险，练不出一身胆。
走尽崎岖路，自有平坦路。
好汉喜欢烈性的马。
漫长的旅途检验好马，艰苦的历程考验英雄。
怕火花的不是好铁匠。
中国传统的民间艺术文化篇十一
东疙瘩村有个远近闻名的大善人叫张鹏举，平时走路都低着头，生怕踩死地上的蚂蚁。张鹏举有两个儿子，都在城里，大儿子经营“本草堂”药铺，二儿子在“美味居”酒楼当大厨。
寒冬腊月的一天，张鹏举想去城里看看儿子，溜达着就上了路。
经过一片小树林，张鹏举看到路边蜷曲着一条红花纹的蛇，一动不动，看样子冻僵了。张鹏举停下脚步，动了恻隐之心，心想：好赖是条性命。张鹏举脱下长褂子，铺在地上，用一根树枝把那条蛇挑起来放到褂子上，包好了，把袄袖来回一缠，系了个结，提在手里。张鹏举想到了城外的关帝庙，趁着庙会上卖胡辣汤的炉灰，把蛇暖过来，再送到空旷之地放了它，这辈子算是又做了一件善事。
关帝庙前熙熙攘攘，张鹏举循着吆喝声，很快找到了卖胡辣汤的摊位。张鹏举挑了个合适位子，把包袱放到火堆边。坐好了，要了碗胡辣汤慢慢喝，边喝边注意脚前的包袱，不断用脚尖调整它的位置。他担心离火堆远了没有效果，离近了把蛇烧伤。
张鹏举喝完胡辣汤，看到包袱里动起来，知道蛇醒了。他结了账，提上包袱，往关帝庙后的沙土岗走去。张鹏举来到沙土岗上，慢慢解开褂子袖，往地上一翻，谁知就听“嗖”的一响，那条蛇飞快地蹿了起来，狠狠地咬了张鹏举一口。转眼间，蛇已不知去向。
张鹏举顿时感到头晕目眩，知道大事不好。他脚步踉跄地下了沙土岗，正好看见一个熟人，就大声呼救。那人一看是张大善人，急忙过去问清情况，二话不说，背上他大步流星往城里“本草堂”赶去。
张老大正摆弄药材，见父亲被人背进来，大吃一惊。听那救人的说了个大概后，张老大拿出银针就地抢救，扎了几个关键的穴位，暂时止住蛇毒扩散。张老大又仔细察看父亲的伤情，不由得皱起了眉头。从蛇牙留下的痕迹来看，咬伤父亲的是一种名叫“三日死”的毒蛇，毒液虽没有“五步倒”之类的毒蛇发作得快，但如果没有特殊解药，伤者三日后必死无疑。唯一的解毒方子，就是抓到伤人的那条蛇，把它浸泡在高浓度白酒里，一个时辰后捞出来斩断，在砂锅中焙干研碎，冲在水里让伤者喝下，以毒攻毒，方能解毒保命。
但想抓到咬伤父亲的那条毒蛇谈何容易?张老大找出师父传给他的一瓶香膏，取了三钱放在碗里，又用银针刺破父亲的指尖，挤出十二滴血，将血与香膏和好，带着一个伙计来到了沙土岗上，把那只碗放在地上。如果咬伤父亲的那条“三日死”还在两里地之内，它闻到香膏和人血的混合气味，会被这种气味吸引，爬过来舔食。只要它的舌头一舔到香膏，里面含的麻药就会让它立即失去知觉。
谢天谢地，那条蛇没有走远，就蜷曲在离香膏碗不远处一个沙洞里避寒。张老大和伙计刚在一棵歪脖子柳树后藏好，蛇就闻到了一股浓烈的香气。“三日死”禁不住兴奋起来，它伸展了下身子，不顾再次被冻僵的危险，迫不及待地钻出沙洞，向香膏碗爬去。它的舌头刚舔到香膏，就全身酥软地昏迷了。张老大带着伙计飞快地跑了过去，伙计打开带来的酒瓮，把蛇放到了酒瓮里，盖好盖子。张老大取出一支“时辰香”点着，拿在手里，长出了口气，心想，父亲有救了。
张老大和伙计回到药铺，把时辰香插在香炉里，准备好砧板、砂锅，只等“时辰香”燃完就斩蛇。这时外面有人抓药，张老大看看时辰香还有半截没烧完，就出去给人抓药。等他打发走了抓药的人，进里屋一看，时辰香刚好烧完，就动手揭开了酒瓮的盖子。张老大做梦都没想到，在酒瓮里泡了一个时辰的蛇竟然还活着。他刚夹住蛇脖子，那蛇闪电般蹿出酒瓮，咬了张老大下巴一口，一眨眼工夫，没了踪影。
这“三日死”蹿出药铺，就近钻到了街边的下水道里。它顺着下水道一直往前爬，突然感到一丝暖意。它顺着一条缝隙钻了出来，看到一大堆柴禾，就钻到了柴禾里。原来，“三日死”无意中来到了“美味居”后厨。张鹏举的小儿子张老二正在案边忙活，看到火力不够，他急忙去取柴禾，一眼看到柴禾下面卧着一条蛇。张老二悄悄靠近柴堆，出手如电，一把捏住蛇的七寸，另一只手菜刀一挥，麻利地把蛇头割了下来。张老二哈哈一笑：“今天可以吃红烧蛇丝了。”接着，他把蛇身放到案板上，又去捡蛇头，谁知那蛇头没死，一口咬住张老二的手腕。张老二疼得大叫，几个伙计急忙过来，有的拿火钳，有的举面杖，好不容易把蛇头打了下来。张老二脸色铁青，要伙计把他和死蛇、蛇头一同送到哥哥的“本草堂”。
到了“本草堂”，哥俩一搭话，张老大顿时傻了眼。原来，治疗“三日死”咬伤，必须把舔了香膏后的活蛇完整地放到白酒里泡一个时辰，把蛇刚好泡死才有效。现在张老二斩了“三日死”，等于断绝了父子三人的活路。
张老大长叹一声，用银针扎住弟弟的穴位，说道：“听天由命吧。”
张老大不明白，按照师父传下来的方子，为什么那蛇泡在酒里一个时辰还不死。他把师父的方子从故纸堆里翻出来反复查看，并没发现自己做得有什么不对。
这时张鹏举说话了：“别翻了，都怨我。我担心蛇在酒瓮里泡得难受，不如让它早点脱离苦海，就把时辰香掐断了一截……”
这时，谁也没注意，地上的那条死蛇身子和蛇头动了起来，在往一块儿凑合，很快，就对接到了一起，蛇竟然又活了!它悄悄地往下水道钻去。经过门口那只香膏碗时，它扭了一下头，忍不住舔了一下，这一舔，蛇又昏了过去。一个眼尖的伙计看见这一幕，飞步上前，将完整的蛇抱起来，扔进了酒瓮之中。
张老大见状，不禁长吁了一口气：“真是苍天有眼，咱们有救了!”
张鹏举不由得愣了：“看来，这毒蛇还真救不得啊!”
从前，天地是相连的，东过了东洋大海，西过了昆仑山，就到了天河的两头，曰南方和北方，各有一座关卡，叫作南天门和北天门。谁要是过了天河，或者进了南尧北天门，就到了天神们的世界里去了。
有一天，玉皇身子不太舒服。王母急忙离了瑶池，到玉皇宫里去探病。只见玉皇双眉蹙成了个野八字，唉声叹气不止，便问玉皇哪里不爽快。
玉皇说“唉!你看凡人越来越灵泛(聪明)了，总有一天我这天帝位子会坐不成!”
“我的十盏天灯(太阳)，被他们射黑了九盏，说不定哪天，他们会将箭射到我灵霄殿来的。”
“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要临一次凡。我替你到凡间去一趟吧!”
王母告辞了玉皇来到人间，变成一个叫化婆婆，要试试凡人的善恶，看看玉皇是不是自寻烦恼瞎操心。她讨到东家，东家骂，讨到西家，西家嫌。上屋里老倌子拿拐棍赶她，下屋里细伢子使恶狗咬她。她叹了一口气说“凡间世上果然没有一个好人，凡人真的要遭劫了!”
她走到河边，遇到两个没有父母没有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。他们住在船上，靠叉鱼为生。伏羲见叫化婆婆可怜，要留她做自己兄妹的姆妈，女娲见叫化婆婆可怜，拿米饭和鲜鱼款待她。她又叹了一口气说“凡间还是有好人，人应该遭劫，但是不应该绝种。”
她告诉兄妹两个说“天要降灾了，你们快把柴米准备足，躲在船上莫下来。天灾来了的时候，你们只能救畜牲，不能救人，记住，记住!”嘱咐完了，她就离开了伏羲女娲兄妹，来到困龙山。
一下冲出洞来，驾起乌云，来到天河边上洗了个澡。一尾巴把天河打缺了一个口子，憋着口气，又回山洞里睡觉去了。
伏羲和女娲刚装满一船柴米，大雨就接连下了七七四十九天，洪水淹齐了天河缺口。小船在洪水中漂荡，有一个人漂到船边，兄妹两个见他可怜，不顾王母的嘱咐，把他救上船来了。后来还救了一只乌龟和一条狗。小船漂到了困龙山下，兄妹两个叫救出的那个人守船，自己带着乌龟和狗，上山去找个安身的地方。那个守船的人是个没良心的家伙，等伏羲尧女娲上了山，就偷偷地把船开走了。
兄妹俩拿着鱼叉，东寻西找，找到了困龙山洞，认为是个安身的好地方，正打算下去把柴米搬进洞来。狗的鼻子灵，闻到了洞里有股怪味，就低声向兄妹说“进去除妖怪吧，不杀了它，莫说我们住山洞，就连活也活不成。”
兄妹转身进了洞，见黑龙睡得鼾鼾的。两把鱼叉一齐下，女娲的叉刺进了黑龙的喉嗓，伏羲的叉挑开了黑龙的肚皮。黑龙受了致命伤，负痛冲出洞来，向东南方滚去。霎时山摇地动，黑龙滚过的地方成了一条弯弯曲曲的泥水河，洪水随着这条河，流进了东洋大海。黑龙滚下海里死了，王母说的“凡人五百年要遭一次劫”的话，不能兑现了。这条河，就是有名的黄河。
兄妹两个下山来搬柴米，哪晓得洪水不见了，小船也不见了。兄妹两个以为那个守船的被黑龙害死了，女娲还大哭了一场。然后，他们带了乌龟和狗住进了山洞，靠上山打猎，下河叉鱼过日子。衣服破得不能穿了，热天就用树叶子遮丑，冷天就用野兽皮御寒。
一天，伏羲对女娲说“世上没别的人了，人会绝种的，我们成亲吧!”
女娲说“我是妹来你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人会绝种，兄妹不可结成亲。”
兄妹两个争不清，就叫狗来评理。
狗说“两朵花开分雌雄，一条藤子一条根，要想开花能结果，兄妹应该结成亲。”
女娲不服，又把乌龟喊来问。
乌龟说“天上起云雨落地，草木开花有生机，父是天来母是地，兄妹应该成夫妻。”
女娲还是不服，对伏羲说“我们围着一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子。”
女娲在前面跑，伏羲在后面追，从太阳升起追到日头偏西，还没追得上。乌龟对伏羲道“她跑你也跑，从少追到老。她跑你不跑，一把抓住了。”
伏羲信了乌龟的话，躲在山石后面不追了。等女娲跑近身边，就钻出来一把抓住女娲。兄妹两个成了亲。所以，现在很多地方的夫妻们还是以兄妹相称。
中国传统的民间艺术文化篇十二
中国传统民间歌曲是中国人民智慧与创造力的结晶，它们源于民间生活、历史传承和文化积淀，具有浓厚的地域特色和文化意义。在近年来的音乐复兴浪潮中，许多年轻人重新发现了这些珍贵的宝藏，开始重视并传承这一非物质文化遗产。在学习和演唱中国传统民间歌曲的过程中，我深深地感受到了这些歌曲带给我们的共鸣与启发。本文将从曲调、歌词、情感、历史和文化等方面探讨中国传统民间歌曲所带给我的心得体会。
中国传统民间歌曲的曲调独特而动听，充满了中国民族音乐的独特韵味。无论是北方的山歌还是南方的曲艺表演，它们都有着浓厚的地域特色。在学习这些歌曲的过程中，我深深被中国传统音乐的多样性和丰富性所震撼。每一首歌曲都有着独特的轻快旋律或悠扬的旋律，它们能够唤起人们对于家乡的思念、对过去的怀念以及对未来的期待。在演唱时，我能够感受到曲调所传递的情感和力量，这使得我更加热爱并珍视这些民间歌曲。
民间歌曲的歌词是中国传统文化的重要组成部分，也是反映民众生活和情感的真实写照。从歌词中，我们能够了解到古人的生活态度、价值观和思考方式。有些歌曲表达了对大自然的观察和对社会现象的思考，有些歌曲则讲述了民间的爱情故事和人生哲理。学习这些歌曲时，我常常会反思自己的生活和处世态度，通过解读歌词中的寓意和启示，我能够更好地理解自己的情感和生活状态。
中国传统民间歌曲能够触动人心，唤起人们内心深处的情感共鸣。无论是欢乐还是悲伤，它们都可以引发人们共鸣的情感，让人们在音乐中找到宣泄和寄托的出口。在学习这些歌曲的过程中，我渐渐明白了音乐的力量和魔力。每当我演唱这些歌曲时，我能够尽情地释放情感，感受到自己的情绪随着音乐的涌动而起伏，真切地体会到音乐对于情感的激发和疏导作用。
中国传统民间歌曲不仅仅是美妙的音乐作品，它们也体现了中国悠久的历史和深厚的文化积淀。在学习这些歌曲的过程中，我不仅仅学会了唱歌，更重要的是通过歌曲了解了中国的历史、人文和文化传统。每一首歌曲都蕴含着丰富的历史故事和传统价值观，这些歌曲唤起了我对中国传统文化的兴趣，激发了我对中国历史文化的探索欲望。在学习和传承中国传统民间歌曲的过程中，我逐渐认识到自己是一个中国人，应当保护和传承自己的文化遗产。
总结起来，学习和演唱中国传统民间歌曲是一种独特的体验，它不仅仅是一种音乐上的享受，更是对中国传统文化的传承和发扬。通过学习这些歌曲，我能够感受到曲调和歌词中蕴含的情感和力量，认识到音乐与人们情感共鸣的奇妙关系，了解到中国传统歌曲所蕴含的历史故事和文化传统。在今后的生活中，我将继续学习和演唱中国传统民间歌曲，将这一美妙的艺术传统继续传承下去。
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