总结可以帮助我们更好地规划未来的目标和计划。在写作时，我们要尽量避免使用过于复杂的词汇和长句。以下是小编为大家精选的一些总结范文，希望能够给大家提供一些参考。
传统与创新初一篇一
梁祝，悦耳动听，可与小提琴的协奏，更能令人感极而泣。
传统虽凝厚而美好，可毕竟传的是古物，千年流水的冲刷，终究让他有些苍老，惟将其统而化之，注入创新的血液，才能助其砥砺前行。
王澍，一个让传统有生气的活着的人。
早在不惑之年，就获得了普利兹克建筑大奖，成为一代大师，有人认为早了点，他自己也没想到那么快。问及他成功的原因时，他说他只想感谢那一段岁月，那一段在杭州隐居的日子，那一段细细体味中国传统文化魅力，并将其与现代技艺相结合的日子。
正是那段日子，让他的建筑不再司空见惯，让中国的传统建筑艺术在创新中获得了重生。假如没有那一份对传统的珍视，对创新的弥惜，王澍怎样，他的作品如何，我不得而知。可我知道的是，这世上没有无根的独秀于林的树木，没有无源而汹涌澎湃，滔滔不绝的江水，但也没有抱守成规，遵循古训而成功的人。
他取法于先辈，但又加以革新，终塑民国长衫无脸男。于是，刘树勇，独领风骚。
君知向阳花木易为春，否？
唯有扎根传统之木，面向创新之太阳者，方能面向未来，微笑，面朝大海，春暖花开。
传统与创新初一篇二
国家科技部副部长尚勇曾在“创新中国论坛”上指出四大抹杀中国学生个性与创新能力的典型现象：乖孩子现象，木水桶短板现象，磨球现象，出头椽子先烂现象。
乖孩子现象在中国非常普遍。许多家长和老师只要求孩子好好听话，不注意培养孩子主观能动性，甚至对孩子自主表现的个性进行压制，这与“创新教育从娃娃抓起”背道而驰。
选才时应该宽容缺点，宽容失败。尚勇认为中国企业在选择人才时，对人才不够宽容?尤其不宽容具有某一缺点的人，不宽容失败的人，而倾向于“四平八稳”型人才。这种“木水桶短板现象”使中国丧失了不少具有某一特点的人才。他介绍，美国风险投资家最青睐曾有失败经历的人，因为这种人才知道如何避免不再失败。
“磨球现象”与“乖孩子现象”类似。中国人习惯于将学生棱角打磨贻尽，培养一种温和的性格。但是，没有个性的孩子是不可能创新的。
中国人最爱打出头鸟，这在教育中也得到表现。尚勇认为，中国学生从小就被教育“别出风头”、被教育“出头椽子先烂”，这些“道理”压抑了孩子的潜力，使其创新性得不到发挥。
[内涵解读]家庭教育、学校教育、用人单位的录用人才标准是阻碍个性创新能力的重要环境。如何培养学生个性创新能力，教育理念和用人标准都得改变，全社会都要关注这一重大问题。
传统与创新初一篇三
文化是一个民族一个国家的灵魂，它记载了一个民族的发展，记载了一个个朝代的兴衰，流传到现今的文化都是经过创新与保留等等的筛选，其中有精华也有瑕疵。因此，我们在发展文化中既要传统又要创新。
所谓的既要传统又要创新，是在保持好的传统之上搞创新，在创新的结果上体现传统，如果创新远远偏远了传统，那可不叫创新，那叫对文化的糟蹋。
京剧是我国的国粹，可谓是我国文化中的精华，它集几大派别的特色、优点于一身，是在封建社会的环境中成长起来，一直以来，不管它怎么创新，戏服还是把演员包得严严实实，这是他们一直以来不可更改的'传统。
而有的人想把京剧“创新”，想来一个彻底的“创新”。如前阵子在第37届中国区比基尼小姐总决赛和全球总决赛的启动仪式上，参赛佳丽们带着京剧头饰穿着比基尼进行展示，完全脱离了京剧的传统，失去了原汁原味，使人完全感受不到国粹的精华。
我想说，这并不是传统的基础上的创新，这太过于前卫，名曰“创新”实为对国粹的糟蹋。
还有一种创新，那才是真正的文化创新。如中国第一位获得诺贝尔文学奖的获得者莫言的作品，他的作品在传统的基础上创新，他以国人生活为素材，以中国独特的文化与风情为基础，其中又融入了对世界文学发展的领悟。这种不脱离文学宗旨的创新，充分体现了作品从生活中来，又回归到生活中去，这才是一个真正的创新。
联想到书法界中，“板桥体”可谓独领风骚，它集几大书法优点于一身，说它像草书，却又不同于草书，说它是行书，却又不是行书，那笔划龙飞凤舞，潇洒淋漓，单看一个字，觉得不怎么样，斜斜歪歪，但从整体上看，每个字却错落有致，给人视觉一个冲击，可谓完美。这也是一种创新，在书法的传统上的创新。
文化需要创新，但不是偏离传统的创新，只有创新才有活力，只有善于传承才有根基。因此，文化既要传统也要创新。
传统与创新初一篇四
《后来的我们》电影听说很火热，身边的女同学和情侣们好多都买了电影票去看的，不知道为什么，我却打心眼里提不起兴趣。
记得《前任》刚上映的时候，我也是有这样的感觉，波澜不惊的看着别人兴奋，甚至不能理解她们为什么兴奋。
很多情况下，我都怀疑自己是不是已经老了，那么跟不上时代的潮流，那么容易就和社会脱节。
可是，这又能怪谁呢？
其实，我也是有我自己喜欢的东西的。比如古风歌曲，古装，古代古朴的爱情故事。
凄惨而绝美，生生不息。
中间还夹带着我们中华民族几千年来的传统文化，我更是无比热爱。
我觉得那场讲座，那位老教师说的就是对的`，我们现在很多年轻人放着自己的传统文化不去发扬光大，反而被韩国那样的快餐文化迷得神魂颠倒。
有的时候，我也想不明白，这究竟是一种盲目从众呢，还是本质上相同的一种欲望的释放？
我希望，这样的情况不至于持续太久，我们应该看的明白的，有的人心存怨言，有的人毫不计较。
可不管怎样，都是一种内心想法的外化。
传统与创新初一篇五
相声界的子承父业(传统艺术需要继承)。
在中国的相声演员中，子承父业的有好几位。马三立出生在曲艺世家，祖父马诚方是有名的评书艺人，以擅说《水浒》著称;父亲马德禄是著名的“相声八德”之一，而且是相声名家恩绪的宠徒与门婿，马三立初中毕业后就子承父业说起相声，成为一代大师。而今他的二儿子马志明又子承父业，在马三立的口传身教下，学会了大量的传统相声段子，并在海内外演出中赢得好评。侯耀文继承了父亲相声艺术大师侯宝林先生的事业，接任了中国铁路文工团的艺术指导和说唱团团长的职务。杨议继承了父亲杨少华的事业，并且和父亲一起，同台表演，成为一对有名的父子搭档。
传统与创新初一篇六
3.为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。——[唐]杜甫。
4.要成长，你必须要独创才行。——[德]歌德。
5.推陈出新是我的无上诀窍。——[英]莎士比亚。
6.距离已经消失，要么创新，要么死亡。——托马斯·彼得斯。
7.致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书。
8.同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅。
9.人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森。
10.想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温。
12.对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森。
传统与创新初一篇七
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢?当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
到这里就结束了，感谢您的阅读。
传统与创新初一篇八
在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的传统与创新高中作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
“老味道”几十年不倒，熟悉菜肴满是传统浓香；“梦里时光”欣然兴起，花样翻新全含新潮芬芳。时代发展的十字路口，新旧异行，和谐兼容，方能共赢未来。
中西式餐饮店比邻而处，新潮餐饮固然吸引人眼球，但八大菜系仍受国人热捧。不仅“食”如此，衣、住、行无一不是新旧共处，互融互促。欧式建筑与传统民居错落于各大城市，展现别样的艺术碰撞；潮流服饰与汉服唐装携手于大街小巷，带来奇特的视觉盛宴；圣诞彩灯与春联窗花点缀千门万户，绽放多维节日雅趣……新兴文化与传统文化既能各行其道，又有动人的融合之美。
有人视新潮文化或异族文化为洪水猛兽，其实大可不必，所谓“入侵”之忧，纯属多虑。共存并不意味着同化，更不代表吞并取代。守与变的对立，本身是个伪命题。新潮文化之所以迅速被人们所喜爱接受，因其独特的内容和方式，触发了人们对美的新感受，当人们对新潮事物的热情褪去，新文化形式存留与否，时代自然会做出抉择，文化也同样遵循着“适者生存”的原则，“大浪淘沙”，文化总是在经历“去粗取精”的过程。
传统文化被冷落，并非因为新潮文化的兴起，而是因其自身的价值没有得到充分的发掘。激进的传统文化保护者们，与其花费时间“搜捕圣诞老人”，不如琢磨如何重塑经典文化，让传统文化重获生机。排外的“民族主义”，实际是对自我文化的不自信，无异于清末的“闭关锁国”，只会腐朽没落；阻止创新而刻意为之的“文化保护”，只会造成发展的短视，最后让传统文化陷于一潭死水。一个民族的文化要发展，就要有大度的接纳与包容之心。
如何融合？新文化兴起容易，持久难，新式文化吸收传统元素，不仅要采其形式，还要纳其内涵。当然，浮躁的社会背景下，难免有文化乱象，但只要记住支持新式文化是为了发展传统文化，而非消费传统文化，就仍然走在正道上。在创新之路上，应拒绝粗俗的恶搞和无底线的亵渎，要传递美，而不是糟蹋美。
坚持传统之上创新，创新之上守住传统优势，当一种文化拥有了强大的生命力，才能历久弥香。
传统与创新初一篇九
2002年高考之际，中央电视台《实话实说》节目特地邀请了包括作家、学者、名人，还有普通中学生在内的十多位“考生”进行了一次特殊的高考作文应试。他们中间有考号为001的“巴蜀鬼才”魏明伦，有考号为002的围棋大师聂卫平，另外还有著名学者何作庥，但何先生的考号则不得而知。
大约崔永元选定这些人，其意图在于代表社会的各个层面。
据说，在这次非正式的考试中，虽没有严格的监考，但进行了正规的阅卷。至于各位“考生”的分数，在下并未见到有关报道，倒是考号为003的“考生”王佩的活报剧《浮士德后传》与004的“考生”蒋昕捷的《妈妈，我的好妈妈》引起了我的极大兴趣。
活报剧《浮士德后传》，无论从体裁到内容，还是主题都可谓新颖独到，归于创新一路，相信人们没有太大的异议。而《妈妈，我的好妈妈》则在内容与形式上都是走的极为传统的路子，一样极为感人，将其作为传统的优秀典型，我想，读过这篇文章的人都会点头认可。
王佩，杭州日报记者，笔名“红心杀手”，网上写作异常活跃。使用网上搜索引擎搜索的结果，有关“红心杀手”的记录多达1800条。为文诙谐幽默，不拘一格。他的应试作文《浮士德后传》成功地欺骗了阅卷老师的眼睛，被两位老师猜测为“考生”魏明伦的手笔。
王佩的“应试作文”之所以能骗过阅卷老师的眼睛，可能在于他的作文为“活报剧”，而且套用了《沙家浜》中阿庆嫂与胡传魁、刁德一《智斗》一场的对白、唱词。由于活用了《智斗》的对白、唱词，整个剧情就显得幽默诙谐。阅卷老师在惯性思维的作用下，就误以为是剧作家出身、语言幽默的“巴蜀鬼才”魏明伦的手笔。
《浮士德后传》，将剧情发生时间定为当代，发生地点定为德国小镇；人物由浮士德及沉溺于网吧18岁的青年学生甘泪卿和以炒卖名人隐私为生的文化经纪人梅菲斯特组成。活报剧反映了当前青年学生沉溺于网吧及小报记者、无聊文人炒卖名人隐私的社会问题。剧情生动、幽默，趣味盎然，又发人深醒，引人深思，读来让人拍案叫绝。
文章体裁新、立意新，反映的问题深刻。无论从体裁，到文笔、到立意，都有创新独到之处。可以说活报剧《浮士德后传》为我们创新提供了典范，也提供了正确的思维方向。
但以《赤兔之死》赢得2001年高考作文满分的蒋昕捷急就的《妈妈，我的好妈妈》，正应了他自己讲的“长于讲故事，拙于发议论”，以朴实无华的笔触，讲述了发生在1976年7月28日唐山大地震中的一个小故事，通过巧妙的文章结构，以感人的故事，“摧泪”的战术，打动了阅卷老师，也打动了包括我在内的读者。
《妈妈，我的好妈妈》讲述的是同埋在断垣残壁下的“我”与母亲和妹妹的故事。为了使“我”能够生还，妈妈忍痛拒绝给受伤处在昏迷中的女儿“水、水……”的'喝水请求，克制着自己的干渴，将仅有的一点水喂给了“我”。
“我”生还了，母亲与妹妹去因长时间脱水，无法挽救，撒手去了。当“我”苏醒过来，医生给了“我”母亲留下的字条：“孩子，我恐怕撑不下去了。有一件事要告诉你，我不是你的亲生（应为“生身”）母亲，你的亲生（应为“生身”）父母在生下你不久就与我丈夫一块参加了志愿军，抗美援朝去了。临走时，将你托付给我。后来都牺牲了。孩子，二十年前，你的父母在祖国与你之间，选择了祖国；今天，我在你和我女儿之间，选择了你，也算是对你的补偿吧。”文章展开的过程中，不动声色，又处处埋下伏笔，结尾突然抖开“包袱”，出人意料之外，又在情理之中，两对父母的形象一下子突出出来，选择的主题一下子清晰起来，让人禁不住热泪盈眶。
读罢《妈妈，我的好妈妈》，感觉它是绝对的好作文，优秀作文，大约读过的人也没有异议。
从《妈妈，我的好妈妈》，我们可以看出，传统的作文方式一样可以成功，一样可出彩。
对照《浮士德后传》、《妈妈，我的好妈妈》两文，我们可以明显地发现，《浮士德后传》在体裁上做了大胆的尝试、创新，王佩成功了；而《妈妈，我的好妈妈》无论从叙述方式到文章立意，可以说传统得不能再传统了，而蒋昕捷也又一次成功了。
这一切，对于我们，对于广大考生应该有些什么启发呢？
高考作文，鼓励创新，但创新要贴近现实，贴近社会，新得合情，新得合理。
高考作文，不拒绝传统，只要稳扎稳打，步步为赢，将传统注入新意，一定会得到认可，也一定可以成功。
和平年代，竞技场上，无论你使双枪，还是舞单刀，只要用的得心应手，如行云流水，都一样可以引来众人喝彩。
不拘一格，是上策。
传统与创新初一篇十
3.保守是舒服的产物。——高尔基。
4.对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森。
5.能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道。
6.若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦。
7.我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。——李四光。
8.一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。——司汤达。
9.大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。——赫胥黎。
10.如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基。
11.凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训。
12.在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
13.如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特。
14.距离已经消失，要么创新，要么死亡。——托马斯彼得斯。
15.非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助。
16.致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书。
17.同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅。
18.我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯。
19.遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时。
20.人类的`创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森。
21.想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温。
传统与创新初一篇十一
我的奶奶有着一双巧手，总能把一些平常的东西经过创新，变得丰富多样。就拿包饺子说吧，奶奶总能将饺子"玩出"花样来！
瞧瞧！奶奶做的馅就是跟别人不一样，别人的饺子馅里只有肉、韭菜，闻都闻腻歪了。可奶奶却不同，她知道我喜欢吃胡萝卜，就别出心裁加了胡萝卜丁；她知道妈妈喜欢吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁；她知道爸爸喜欢吃虾米，奶奶就加上了小虾米，五花八门……这样做出来不同馅的饺子啊，都合家里每个人的口味，家里人都爱吃。一个个精致的饺子包含了奶奶对我们深深的爱，我们都夸奶奶手巧呢！就连一向挑食的我，一闻着味儿，就口水直流。这就是创新的魅力啊！
传统与创新初一篇十二
10、带团队是一件最费心费力费时的事，从国企事业单位来的多的是奉献精神少的是成本市场和创新意识，从民营公司来的多的是市场意识少的是规范和持续发展意识，从跨国公司来的多的是规范制度意识，少的是配备不足的情况下独当一面的意识，且不说还有毕业生和海归，把这几种人整合在公司发展的轨道十分不易。
11、非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。――松下幸之助
12、自以为是乃是我们天生而原始的弊病。――蒙田
13、如果 学习 只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。――高尔基
14、科学技术史证明，过多的知识信息有时反倒会妨碍和限制创新。――朗加明
16、天才的主要标记不是完美而是创造，天才能开创新的局面。―― 亚瑟・柯斯勒
18、婚姻经过创新，就变成了婚外情。――曹盛蒂
19、遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。――朱清时
20、能正确地提出问题就是迈出了创新的'第一步。
21、拿来和创新的阅读答案
23、处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
26、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。（清）王卓《今世说》
27、道在日新，艺亦须日新，新者生机也;不新则死。
传统与创新初一篇十三
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》。
4、不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》。
5、不师者，废学之渐也。《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》。
6、传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁。恩格斯。
7、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
8、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》。
9、古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。泰戈尔。
10、古之学者必有师。韩愈《韩昌黎集师说》。
11、国将兴，必贵师而重傅。《苟子》。
12、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》。
13、疾学在于尊师。《各氏春秋劝学》。
15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》。
16、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子尽心下》。
17、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。《朱舜水集劝兴》。
18、君子隆师而亲友。《荀子修身篇》。
19、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。《吕氏春秋》卷四《尊师》。
20、老人不讲古，后生会失谱。佚名。
21、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉《明日歌》。
22、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》。
23、贫而无诌，富而无骄。子贡。
24、其交也以道，以接也以礼。孟子。
25、谦逊是美德的色彩。提奥格尼斯。
26、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》卷十。
27、让一得百，争十失九。马克。
28、人不可以不就师矣。王符《潜夫论赞学》。
29、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。〔唐〕韩愈《师说》。
30、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。（清）王卓《今世说》。
31、若要好，问三老。唐海《中山狼》第三出。
32、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》。
33、善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》。
35、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》。
36、最革命者，也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。罗曼罗兰。
37、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》。
38、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。雨果。
39、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记？学记》。
40、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》。
41、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》。
42、学至乎没而后止。《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
43、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》。
44、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
45、无论哪里，原则的基础就是传统。美国。
46、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》。
47、师者，人之模范也。杨雄《法言学行》。
48、师哉！师哉！桐子之命也。杨雄《法言学行》。
49、师友贵隆亲，古学当自反。（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
50、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。（清）李惺《西沤外集冰言补》。
51、师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。（汉）韩婴《韩词外传》。
52、师道立则善人多。《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。
53、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》之一。
54、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》。
55、圣人无常师。韩愈《师说》。
传统与创新初一篇十四
目前，中国正在进行供给侧结构性改革，在这种大背景下，工业设计产品将会直接影响到消费者的感官和视觉影响，那这就渐渐凸显出工业设计需要创新的重要性了。把握消费者的消费偏好，把现下流行的中国传统茶文化运用到工业设计中，这无疑是很好地传承本土文化，创新了工业设计活动，从整个国家发展的大背景下来看，这不失为一个很好的传承创新活动。
1、茶文化的内涵。
1.1茶文化的发展历程。
茶文化在时代的发展中占有不可替代的地位，而中国的茶文化历史更是源远流长。我们从社会文化学的角度来看，中国的茶文化之所以可以这么繁荣昌盛，其中的原因也有很多。如何去研究茶文化发展的历程，我想我们必须全面地了解整个社会环境，还有在经济体制改革下和思想背景下的各方面因素影响下，建立专门研究茶文化的机构，还要建立一些关于研究茶文化动态的措施。
1.2茶文化的特征。
第一，在我们研究茶文化的过程中，把文化和经济进行整合是尤其重要的一件事，这是当今时代发展的必然趋势。全球经济一体化的建立，让中英两国不得不把双方的经济和文化进行融合，由此形成一种特殊的文化经济现象。那茶文化不仅可以发挥它的经济功能，还可以将它的自我价值与教育功能、媒体功能、审美功能和认知功能等整合到一起，形成具有一定影响的社会体系。第二，茶文化已经逐渐为社会各界人士所熟知，大众文化与传统文化的真正融合，确保了一种具有特色的文化出现。在文化向外传播的过程中，茶文化具有一种十分模糊的地理特征，影响了整个社会的结构。
1.3现代茶文化现象。
在整个茶文化中，内在的和谐是尤其重要的，茶文化的教育功能已经实现了它自身的发展意义。比如说在中国茶文化中，送给亲人所喜爱的茶叶是中国传统文化中的一种习俗。但是，在现代社会发展的过程中，这种传统习俗已经淡化了，为了能够更深入地研究茶文化所包含的现象，就必须要全面正确地处理传统文化与现代文化的关系[1]。
2、分析传统茶文化在工业设计中传承和创新的价值。
工业设计活动的概念是：充分利用城市的一些文化资源，然后去发展一些系统的文化产业，这是一种建设文化社会很重要的途径和形式。进行工业设计这一活动可以很大程度地传播我国现代的一些文化观念，但是，工业设计毕竟是从国外传播过来的，中国接触工业设计的时间还比较短，所以很多观念还没有西方发达。所以，我们国家现在设计的工业产品大都是从国外借鉴或者融合过来的，并且大多产品只注重科技元素的应用，而没有一些特定的文化内涵。因此，如果我们把中国的传统茶文化的一些元素放到我们的工业设计产品当中去，我相信会看到焕然一新的中国工业产品。不得不承认的是，中国传统茶文化的自身发展也在面临着越来越大的压力，我们要想将传统茶文化与工业设计进行一个融合，就更需要去全面地了解传统茶文化的全部内涵以及内容，这样最后才能达到一个最佳的传承效果。中国是一个拥有传统的茶文化的国家，不管是把茶文化传承和创新下去，还是要把它融入到我国的工业设计当中去，都是现在全世界文化多元化主义的发展趋势。因此，我们更应该多去研究怎样更好地把中国传统的茶文化放在工业设计中去传承与创新[2]。
3、传统茶文化与工业设计之间的联系。
把中国传统的茶文化与工业设计联系在一起，就需要我国的工业设计师们充分发挥自己的主体性思维了。由此，我认为把这两者联系起来需要从以下三个方面来着手：
3.1分清传统茶文化的不同表现形式。
我国的工业设计师们不仅需要加强自身关于商业实践的能力工业，还需要明白理解并掌握传统茶文化的不同表现形式。中国传统茶文化的不同表现方式大概可以从以下两个方面来进行理解：第一个方面就是传统茶文化自身所包含的隐性和显性文化因素以及他们的不同表现方式；第二个方面就是喝茶，不同的国家或者是不同的地区对于喝茶这种文化也是有不同的表现形式的。那设计师们想要丰富自己的设计思想，就必须要多收集各地方各方面的资源，并且在实践中多总结经验。
3.2分析传统茶文化反映的'行为特质。
在不同国家不同的地区，我们的消费者在面对一些价值不相上下的产品时，表现出来的行为特征也都是不一样的。就拿以前很流行的诺基亚手机来说吧，它的制造商在手机的工业设计部分就充分体现了芬兰的民族特征以及他们的行为特征，这时，我们大概就会明白西门子手机也是被赋予了德国的民族特色以及他们的行为特征。所以，中国的制造业要想走出去在我们的世界占据一个重要的位置时，我们的工业设计师们可以利用中国传统的茶文化在其它地区的消费特征，以此来设计满足他们的需求的工业产品。
3.3给工业设计师的灵感启发。
虽然我们本文重点所讲的是传统茶文化与工业设计之间的联系，但这只是用来启发我们工业设计师的设计思维。我国的工业设计师还要时刻关注其他国家的不同社会文化传统，掌握其他国家的消费行为特征，以此来让自己的工业设计产品达到最佳效果。所以，本文强调的最重要的一点就是能够给工业设计师们提供独具匠心的灵感[3]。
4、如何在工业设计中运用传统茶文化元素。
如今，人们越来越注重养生，并且非常重视保健工作，这也让茶叶产品的质量不得不随之提高。现在人们选择生活元素，期待着茶叶产品的各项指标有良好的改进。那么，怎样将传统的茶文化观念和整个工业设计活动联系在一起呢，这是难点也是重点，尤其是怎样将这种文化观念的内涵和整个工业设计思维整合的理念结合起来，对此我们应该进行深入探索。在整个工业设计活动的过程中，有许多要做的工作。其间，最重要的莫过于整个工业设计产品的创意与审美思维、美学设计，最关键的要数综合思考和应用。因此，一方面，我们要具备专业的设计能力，另一方面要有效地整合和了解整个设计过程，综合能力和综合应用要素两者缺一不可，只有这样才能达到最佳的整体设计效果。作为一项活动，工业设计具有综合性，理想的设计方向固然重要，但设计元素的完美应用也是必备的。现代工业有了突飞猛进的发展，整个工业设计思想在工业化的发展中扮演着很重要的角色。因此，如果将传统茶文化的具体概念嵌入到工业设计活动中，就必然要满足设计要求，提升整体设计，并将其分配到具体的整个市场，从而达到整个工业设计活动的具体要求。所以，我们应该认识茶文化，将价值理念融入到整个设计活动中，这必将让整个工业设计活动的水平得到提高，同时要实现茶文化培育的有效整合和工业设计活动。在进行工业设计的时候，我们应该合理使用茶文化理念，一方面要注重整合茶文化系统的内涵，但也不能忘记选择合适的价值理念嵌入整个思想体系。从工业设计活动的价值要求和发展趋势来看，我们可以得出这样的结论：工业设计思维的概念不仅仅包括建立与之对应的内容概念，更重要的是将价值观念与之整合。整个茶文化体系是这样发挥作用的：首先提升整体设计水平，让整个工业设计活动的价值和作用成现在人们面前，从而产生意想不到的最佳效果[4]。
5、结语。
考虑到现代工业设计中存在许许多多的问题，我们应该认识到传统茶文化在现代工业设计中具有相当的重要性，同时始终坚持继承传统茶文化与不断提出创新。中国传统文化内涵与现代设计理念和语言形影不离，只有这样，才能让产品的整体质量和竞争力得到不断的提高，并且中国特色工业设计的形成和可持续发展也有一个良好态势。随着时代变迁和经验的不断积累，中国的工业产品设计水平得到了稳步提高和生产体系也日趋成熟。但是，相当一部分产品还缺乏可识别的程度，这也与中国数千年的优良传统相背离。对于我国许多的工业设计师而言，如今高科技产品层出不穷，传统茶文化如何在它们之间中占有一席之地，这是一个难题。因此，设计师要从他们的内涵和思想出发，不断提高专业知识水平，让他们设计的产品美轮美奂，使之具有中国特色和风格。
参考文献。
传统与创新初一篇十五
2.我们要多设想一些美好的事物，比如健康、强壮、富裕和幸福，将那些贫困、疾病、恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家很远的地方一样。抛弃它们吧!尽量避开和远离那些对生活失去希望的人。
3.容易成功和难于成功同样能刺激人的愿望。——巴尔扎克。
4.洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
5.后来的我，喜欢把微笑常挂在嘴边，只是想让人知道我很快乐。
6.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
7.一直在等待你会在下一秒出现。
8.为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长。
9.全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)。
10.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
11.榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。
12.读年语文，不如聊半年qq。
13.有竞争才有发展，因为有了敌人的存在，因为有了不服输的'决心，才会努力的做好自己的事，所以，有时候，敌人比朋友的力量更大，天下没有永远的敌人，却有永远的朋友，有些时候，敌人也可以变成朋友。
14.经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
15.在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步，
16.行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。
17.其实什么星座的，不用信太多，因为只要两个人是真心的爱着对方，就行了。
18.有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
19.听不进去的话，总是对自己重要的。
20.关心则乱，无欲则刚。
21.妻子是年轻人的情妇;中年人的伴侣;老年人的看护。——培根。
23.说苦难能使人格得到升华，这是不确切的;幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。(英国小说家毛姆ws)。
24.我又怕你幸福,因为那样你就会忘了我。
25.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
26.个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。
27.不管世界怎么样、我们的距离不寺距离.
28.妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》。
29.与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》。
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