读书的形式的议论范文（12篇）

总结不仅是对过去的回顾，更是对未来的规划和展望。如何解决环境污染问题，减少废弃物的产生？接下来是一些名人的励志语录和名言，希望能够给大家一些启发和鼓励。

读书的形式的议论篇一

斗转星移，丝绸之路历经沧桑巨变，迎来新的发展机遇。国家主席在出访哈萨克斯坦、东盟国家时，相继提出建设“丝绸之路经济带”、建设“21世纪海上丝绸之路”的合作倡议。“一带一路”(onebeltoneroad,简称obor)是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。“一带一路”贯穿欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西边进入欧洲经济圈。无论是发展经济、改善民生，还是应对危机、加快调整，许多沿线国家同我国有着共同利益。历史上，陆上丝绸之路和海上丝绸之路就是我国同中亚、东南亚、南亚、西亚、东非、欧洲经贸和文化交流的大通道，“一带一路”是对古丝绸之路的传承和提升，获得了广泛认同。建设“一带一路”，是以同志为的党中央着眼坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦而提出的重大战略构想。不失时机地推动实施这一战略构想，必将为实现中国梦开拓新局面、创造新机遇，必将给世界梦注入更多新动能、新活力。

近代以来的世界史，从某种意义上说是一部西方大国武力崛起的“铁血史”。中国共产党领导人民破除“国强必霸”的陈旧历史逻辑，坚持走和平发展道路。同志强调：“中国已经进入全面建成小康社会的决定性阶段。实现这个目标是实现中华民族伟大复兴中国梦的关键一步。”在这个关键阶段，我们面临的压力和阻力前所未有。“一带一路”战略构想，是以同志为的党中央在中国由大到强的关键阶段作出的重大决策。推动实施这一决策，必将对中国和平发展发挥重要战略支撑作用。

有效管控分歧和争端，推动各国关系协调与和谐，使沿线国家走上和平发展之路。同时，对保障我国战略安全、拓展战略空间、稳定能源供应、保障经济安全，突破遏制我国的战略包围具有重要意义。

实现国家间战略协作的有效平台。国家之间的政治互信与战略对接，对于推进和平发展至关重要。同志强调：“彼此坦诚相待，不惧怕分歧、不回避问题，就各自外交政策和发展战略进行充分交流，增进政治互信，促进战略对接”。同志在访俄时表示，欢迎俄方参与丝绸之路经济带和海上丝绸之路建设，使之成为两国全面战略协作伙伴关系发展的新平台。在访欧时进一步指出，建设文明共荣之桥，把中欧两大文明连接起来。这些倡议得到受访各国元首的赞同和积极响应。“一带一路”，是一条合作共赢、惠及各方之路，是我国与其他大国实现战略对接、实现国家间战略协作的有效平台。

承载丝路精神的文明载体。推进中国和平发展，既需要与各国经贸合作的支撑，也离不开文化交流的促进。同志指出：“民心相通是‘一带一路’建设的重要内容，也是关键基础”“千百年来，丝绸之路承载的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢精神薪火相传”，强调弘扬丝路精神，就是要促进文明互鉴，尊重道路选择，坚持合作共赢，倡导对话交流。“一带一路”战略构想涉及几十个国家、数十亿人口，这些国家在历史上创造了形态不同、风格各异的文明。建设“一带一路”，需要继承和弘扬“丝路精神”，充分发掘沿线国家深厚的历史文化资源，积极发挥文化交流与合作的作用，促进不同文明共同发展。这将有力推动形成“五色交辉，相得益彰;八音合奏，终和且平”的当代文明交流盛况，为中国也为世界的和平发展营造良好环境。

党的以来，我国经济发展进入转型升级阶段。打造升级版、催生“又一春”，关键一招是进一步释放深化改革开放的红利。建设“一带一路”，是全面深化改革的重要组成部分，是通过扩大开放促进经济结构调整，以内引外联促进经济发展的务实之举，是顺应我国经济转型升级要求的重大战略举措。

对外开放的新深化。党的十一届三中全会以来，我国对外开放由点到线、由线到面，从南到北、从东到西逐步扩展。从兴办经济特区到开放沿海港口城市、再到开辟沿海经济开放区，从推动沿江、沿边和内陆省份对外开放到正式加入世界贸易组织，我国对外开放的广度和深度不断拓展。建设“一带一路”，是我们党在国际国内形势发生深刻变化的时代条件下，以全新理念推动的新一轮开放，有利于实现国内与国际的互动合作、对内开放与对外开放的相互促进，从而更好地利用两个市场、两种资源，拓展发展空间、释放发展潜力。

经济转型的新引擎。国际金融危机爆发以来，发达国家市场需求明显减弱，我国外向型经济发展受到一定制约。同时，我国经济经历长期高速增长之后，结构性矛盾和产能过剩压力凸显。建设丝绸之路经济带，是打造中国经济升级版的新引擎，能够形成新的亚欧商贸通道和经济发展带，带动我国内陆沿边向西开放，扩大西部经济发展空间。建设21世纪海上丝绸之路，是打造东部经济升级版的新支点，能够带动沿海地区优化外贸结构，推动经济转型升级，减轻资源环境压力，形成与东南亚国家联动发展的新局面。

互利合作的新拓展。发展潜力就是发展空间，发展潜力越大的地方，发展空间也越大。互补就是互利，发展禀赋互补性越强，互利共赢的利益汇合点就越多。“一带一路”的相关国家和地区有较强的发展潜力，与我国经济发展有较强的互补性。从世界范围看，亚洲和周边国家的区域合作相对滞后，如基础设施建设不联不通、联而不通或通而不畅，制约了区域合作的进一步发展。“一带一路”分别从陆上和海上推进互联互通，拓展开放通道，能够使相关国家在平等互利的基础上深化区域合作，为亚洲的整体振兴插上强劲翅膀。加强政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通，找到利益契合点，能够最大限度实现经济发展战略的有效对接，逐步形成区域大合作的新格局。

同志强调，中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，与各国人民的美好梦想息息相通;中国人民愿同各国人民一道，携手共圆世界梦。“一带一路”将中国梦与世界梦更加紧密地联系在一起，是相关国家人民筑梦的战略纽带。

易区形成“三足鼎立”态势，加快形成国际经济新格局，进而对经济全球化产生深远影响。建设世界命运共同体的中国担当。近年来，世界多极化、经济全球化深入发展，世界各国越来越紧密地联系在一起，形成了你中有我、我中有你的局面。我国公民和企业走向海外的数量屡创新高。“一带一路”不是中国利益独享的地带，而是各国利益共享的地带。建设“一带一路”，充分彰显了中国敢于担当的精神风貌和互利共赢的合作态度，有助于我国同沿线国家一道，推动政治、经贸、人文、安全各领域合作再上新台阶，共同打造政治互信、经济融合和文化包容的利益共同体、命运共同体、责任共同体，真正使中国梦与世界梦交相辉映。

推动践行正确义利观的中国道义。新形势下，中国积极倡导正确义利观，政治上秉持公道正义，坚持平等相待，遵守国际关系基本原则，反对霸权主义和强权政治，反对为一己之私损害他人利益、破坏地区和平稳定;经济上坚持互利共赢、共同发展。建设“一带一路”，是中国践行正确义利观的实际举措，既维护和实现本国人民的根本利益，又兼顾相关国家和地区的共同利益。这样的主张与行动，顺应天下人心，彰显人间正道，赢得广泛认同，搭建起中国梦与世界梦息息相通的桥梁，谱写新的追梦华章。

读书的形式的议论篇二

古人有条著名的读书治学经验，即读书要做到：眼到、口到、心到、手到，如何做读书笔记及其形式。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，做好读书笔记。做读书笔记，对于深入理解、牢固掌握所学到的知识，对于积累学习资料，以备不时之需，很有必要。读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。

俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。。现代著名教育家徐特立曾提倡“不动笔墨不读书”，学言道：“眼过千遍，不如手过一遍。”宋代史学家司马光的巨著《资治通鉴》就是用“苟有可取，随手记录”的方法，坚持不懈做了三十余本读书笔记，并以此为基础编写而成的。我国近代著名思想家梁启超很重视读书笔记，他说，抄录或笔记是读书极笨极麻烦而又极必要的方法，“大抵凡一个大学者平日用功，总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料，觉其有用者即刻抄下，资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析它，便成一篇名著”。可见，读书笔记的重要性。

读书笔记一般分为摘录、评注、心得三大种，格式及写法并不艰深。

摘录式读书笔记，即将书中或文章中一些重要观点、精彩精辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。

摘录式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。比如你自修文科，便可摘录有关的学习资料、重要文章、警句格言、词语典故等。如果学理工科，就得摘录有关文献、重要的结论与证明、独特的技巧，等等。这样便可备你不时之需。

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。列宁的哲学笔记，有很多就是采用的这种形式。如《黑格尔（逻辑学）一书摘要》，《亚里士多德形而上学一书摘要》等著作，读后感《如何做读书笔记及其形式》。而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释，以及自己独创的符号和评注。比如“注意”“说得对”“辩证的精华”等提示性简明字样。明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的.感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。

评注式读书笔记常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。

评注式笔记有下列几种：

（1）书头批注。

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

（2）提纲。

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来，提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

（3）提要。

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。其中有种质疑式笔记，即阅读中的重点准点，自己不能解决或理解不深、模棱两可时，把这出一问题先记录下来，暂时搁置起来。随着知识的丰富、思维能力的提高，再回过头来学习，或是请教他人加以解答。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。

补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

心得式读书笔记也叫读后感，即记下对某一问题思考的心得，即看完一本书或一篇文章，对文中的某一观点、事件、情节或某一章节、定理等，进行分析、归纳，用自己的话把其内容、要点写出来，并加以评述。如李贺的《史纲评要》，脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作。心得也可以是礼记、体会。札记多为旁征博引，辩证考订；体会多为引申阐发、借题发挥。沈括的《梦溪笔谈》，茅盾的《读书札记》，马克思的《数学手稿》，就是用的这种方式。

其形式有如下几种：

（1）札记。

札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

（2）心得。

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。

综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。

读书笔记的形式多种多样。主要形式有：

1）笔记本。

成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。

2）活页本。

可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张也便于日后查阅。

3）卡片。

便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。一是每张卡片最好只写一个问题，一个事例。这样既灵活，又不乱，便于分类整理装订成册。二是每张卡片须注明资料来源、书名、篇名、版本、卷首、页码等，便于查找。三是随着学习水平的提高，应注意积累卡片向某些方面集中，使之更加系统化和深化。四是一定要养成定期整理的习惯，按性质或需要把卡片编上页码，分类插放。既为查找使用提供方便，又可在整理过程中使自己平时分散、零碎的知识系统、条理起来。

4）剪报。

把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。

5）全文复印。

重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。

6）书签式。

平时读书时遇到需要背诵的内容，可记在书签上，夹在书里、放在口袋里或插在专放书签的袋子里，一有空就读一读背一背，记得牢为止，再把它存放起来。可以帮助记忆。

可以利用台历，把阅读中看到的精辟的箴言、警句、典故、谚语、学习中的疑问和心得记录在台历上。这些台历上的只言片语经过日积月累，汇聚起来却如同珍宝。台历笔记还可用来自我督促捡查学习情况，哪天记了，哪天没记，一目了然。

做读书笔记方法是多样的，其形式也是多样的。我们要根据实际情况做读书笔记，采用合适的方法及形式。当然，本文只是对如何做读书笔记及其形式做了个大概的介绍及总结，我们也可以根据实际情况，创造出更多的方法及形式来，但我们的目标是一致的，即灵活高效地提高读书效果，提升知识水平。

读书的形式的议论篇三

书籍，是知识的海洋，无穷无尽;书籍，是童话的乐园，犹如仙境一般;书籍，拥有迷人的美景，让我陶醉其中……书是人类进步的阶梯，书是人类精神的食粮，书是开启知识大门的金钥匙。

书，赐于我睿智，教会我善良，诫我为真诚，赋于我美感。它芬芳了我的书房，缤纷了我的生活，丰富了我的想像。

喜欢读书，读书对我来说是一种享受，一种乐趣。读书时，一种美丽、令人向往的情景，能让我感到浑身轻松，好像身临其境。在书海中遨游，真是其乐无穷。而且读书也是一门高雅的情趣，不但可以培养我良好的学习习惯，而且增长知识，开阔视野。

多少次，我陷入书中所描绘的意境中，同作者一起悲伤，一起欢乐。我曾被无数优秀人物所感动，为卖火柴的小女孩留下了同情的眼泪，为骄傲的小白兔而脸红，也为《皇帝的新衣》中愚蠢的皇帝而捧腹大笑。

我经常被书中的故事吸引住，当我看《流浪狗和流浪猫》时，当故事的主人公流浪猫黑骑士不惜牺牲自己的生命救出西施狗，让她获得自由的时候，我为黑骑士而感到伤心：当我看到《没有尾巴的狼》中的狼狐让农家小孩陶陶飞起来的时候，我惊奇的又蹦又跳;当我看到《那个轮椅箱来的密儿》的时候，我经常幻想自己是密儿，自己会施魔法。为此，我损坏了我心爱的毛绒玩具。

我细细品书，能品出春季的清香，细细品书能品出夏季郁郁的荷香，细细品书，品出秋季的碧波;细细品书，品出它冬季的傲慢。不品，不读，怎能感受书的百味;无有快感，未有乐可言，怎能去自我品、读书。读书我感到快乐。

谈读书。

书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。

第一，读书让人获得知识。这是最浅显的作用。

第二，读书让人提高修养。

第三，读书让人开阔视野。

人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机;可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧;可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。着也许读书所换来的乐趣吧。

第四，读书让人明白事理。

韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或?”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，

读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。

在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧。

读书的形式的议论篇四

常见形式有哪些?了解了之后对我们写读书笔记有帮助!下面是本站小编给大家整理的读书笔记常见形式相关资料，希望能帮到大家!

摘要式读书笔记，即将书中或文章中一些重要观点、精彩精辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录;也可摘录重要论点和段落;还可摘录重要数字。

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。

评注式读书笔记常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号;也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来;还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容;读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。

(1)书头批注。

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

(2)提纲。

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

(3)提要。

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。

案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。(鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝(二)》)。

补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

心得式读书笔记，即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，它是摘记要点与心得结合的产物;心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来;综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

(1)札记。

札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

(2)心得。

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的。

心得体会。

也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记一般是以自己的语言为主也可适当地引用原文。

综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。

上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。

西游记是明代著名小说家吴承恩用巧妙的语言描绘出来的。小说不仅充满了神奇与奥秘，还给人们带来了一些丰富的哲理。

在我们看来，唐僧也许只是一个饱读经书、一心向佛的人，但他在困难面前却显示得临危不惧、百折不挠。在贫苦百姓里，他是那样善解人意、助人为乐;在徒弟面前，他则又是以一颗宽容而又镇定的心，教育徒弟们。他这辈子，只有爱，没有恨，他的精神流泄千里，慷慨奉献。

孙悟空虽然高高至上，总是把自己当成大人物看待，个性也比较冲动，多次与唐僧顶嘴，也多次与唐僧分离，但是他一路上斩妖除魔，多做善事，对师傅更是可敬可佳，最终跟随师傅西天取经。可以看出他是一个智勇双全、身手敏捷、神通广大、心地善良的人，也是一个既有正义感的人。

猪八戒是个典型的“懒”例子，整天游手好闲，好吃贪睡，显示出一种天真可爱的样子。听到师傅遇到危难时，救不了，就开始想要回家，半途而废是他的缺点。当然，他也有优点，幽默、善良、忠厚老实。孙悟空不在时，打妖怪和化斋这些苦差事就由他来完成了。猪八戒还懂得调节心情，这点精神，值得我们学习。

沙僧是一个忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律的人，同时，他也是一个沉默寡言，不知变通的性格特征。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个十全十美的人!

读书的形式的议论篇五

摘要式读书笔记，即将书中或文章中一些重要观点、精彩精辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

（1）索引读书笔记

（2）抄录原文读书笔记

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。

评注式读书笔记常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。

评注式笔记有下列几种：

（1）书头批注

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

（2）提纲

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

（3）提要

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。

（4）评注读书笔记

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。

案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。（鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝（二）》）

（5）补充原文读书笔记

补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的`是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

心得式读书笔记，即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，它是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

（1）札记

札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

（2）心得

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。

（3）综合读书笔记

综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。

上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。

读书的形式的议论篇六

暑假来临了。从某种意义上说，学生在暑假里是否有学习上的收获，主要取决于他们在假期里的阅读情况。为了让学生对读书更感兴趣，以便能坚持下去，教师不妨鼓励学生一边读书，一边记读书笔记。至于读书笔记的内容，美国的教育专家告诫说，千万不要只是让学生复述故事的大意。您可以要求您的学生照着下面的方案去做（适合初中二年级）。

１．想象你就是书中的某个人物，根据“你”的经历和感受写一本日记。

２．给书中的某个人物写一封信，给他提提你的建议。

３．想象你就是这本书的作者，描述一下书中的人物在本书诞生之前的几年或之后的.几年发生了什么。

４．根据该书表现的某个主题写一篇短文。例如，如果该书的一个主题是爱，你可以写一篇关于爱的文章，并用上书中的例子。５．创作一首诗歌、歌曲或一个故事来表现书中的人物、冲突或主题等。

６．根据书中的某一人物或情节画一张画或图表，并作出相应的详细解释。

语气进行回答。

９．写出书中的主要问题或冲突，有哪些人物被卷进去了，结果怎样？

10．将下面这个句子填写完整：“我喜欢（或不喜欢）作者（或某一人物）……的方式，因为……”（注意：字数在２５０～３００字）。

11．描述一下你读这本书时的感受（愉快、悲伤、解脱、愤怒或充满希望等），并解释你为什么会有这样的感觉。

13．为这本书设计一套试题。题目包括５～１０道判断题，１０道多项选择题，５道简答题，一篇作文。并制作一页完整的答案。

读书的形式的议论篇七

2003年，我曾经发誓再也不看逻辑书了。那时候，卓老师的一次持续5小时的逻辑课折腾得我想吐。（从下午2点到晚上7点多，我至今都很佩服卓老师，他可真能讲，他不仅口才好，他的脑瓜子也太厉害了。逻辑学是一门很扎实的课，是很伤脑经的学科，我一贯觉得。5个小时，太扎实了。但我又觉得逻辑，作为一门研究人的思维的学科，一定程度的逻辑训练是可以让人变聪明的。）到了今年，我专门买了金岳霖的《形式逻辑》，今天正式开始读，到目前为止都是很态度端正的。（由此可见——

什么

2010年3月的尾巴上，我打了四天针。每天坚持正常上班，上班之余的时候用至少两三甚至三四小时去诊所打针。手被那针头扎得青紫了，很疼。而且，那药水也很厉害，很疼，每次都咬得我手腕很痛，浑身不适。常常几近晕倒。我希望那药水更疼一点，让我更清醒一些。我其实一贯对疼都是非常敏感的，也是非常非常怕疼的人。这是我今年最特别的记忆。打针的时间，总是无聊。于是，就带了一本逻辑书在看。我已经很久没有看过逻辑书了。看得比较吃亏，似懂非懂。

我先看的是前言和补记，对这本书籍有所了解，知道这是一本已经过时了的逻辑书，但我仍然为慕金岳霖之名，决定好好读一读。然后决定先看看附录的《逻辑史资料》。在欧洲，有从亚里士多德到欧几里德，斯多阿派与伊壁鸠鲁派，波底乌斯、布里丹，培根和亚诺德、康德、穆勒、莱布尼兹与布尔等等一系列研究逻辑的先哲；至于中国，从公孙龙的白马非马、墨经中

关于

形式逻辑是一门以思维形式极其规律为主要研究对象，同时也涉及一些简单的逻辑方法的科学。

各个不同领域的具体思维都需要应用的共同思维因素，就是具体思维的形式，或者说，就是思维形式。在具体思维中，没有不具有思维内容的思维形式，也没有不具有思维形式的思维内容；思维形式和思维内容是有区别的，思维形式对于思维内容又有相对独立性。形式逻辑则是从实际思维中抽出思维形式作为自己的主要研究对象。

形式逻辑是从真假值的角度来研究思维形式极其规律的。形式逻辑只研究思维形式的真假条件，只研究当具有某一个思维形式的思想是真的时候，具有另一个思维形式的思想是真的或假的。

同一律、矛盾律和排中律是形式逻辑的基本规律。

同一律的内容是：如果一个思想反映某客观对象，那么他就反映这个客观对象；如果一个思想是真的，那么他就是真的；如果他是假的，那么他就是假的。

矛盾律的内容是：一个思想不能既反映某客观对象而又不反映这个客观对象；一个思想不能既是真的又是假的。

排中律的内容是：一个思想或者反映某客观对象或者不反映这个客观对象；一个思想或者是真的，或者是假的。

形式逻辑的基本规律和

其他

数理逻辑和形式逻辑不同有三：

第一，数理逻辑与形式逻辑的研究对象不是完全相同的；第二，数理逻辑与形式逻辑的研究方法是不同的；第三，数理逻辑与形式逻辑在人们认识中所起的作用是不同的。

形式逻辑和辨证逻辑不同有二：

第一，形式逻辑只是从思维形式方面研究思想本身的准确性、明确性、无矛盾性与一贯性；第二，形式逻辑只从真假值的角度，研究各种思维形式之间的真假关系。

（恩格斯：形式逻辑和辨证逻辑是分别地研究思维形式之间不同方面的关系的。）

形式逻辑的作用有二：

第一，形式逻辑是认识客观世界的辅助工具；第二，形式逻辑是论证思想和表达思想的必要工具。

我们把一个事物的性质与关系，都叫做事物的属性。

具有相同属性的事物就形成一类，具有不同属性的事物就分别地形成不同的类。

某类事物的特有属性，就是某类事物都具有而别的事物都不具有的那些属性。某类事物的偶有属性，就是某类中的某些事物所具有但不是某类中所有事物都具有的那些属性。

某类事物的本质属性，就是某类事物的有决定性的特有属性；某类事物的固有属性，就是某类事物的派生的特有属性。

感觉、知觉与印象，属于生动直观与感性认识的阶段；概念、判断与推理，属于抽象思维与理想认识的阶段。

概念具有抽象性。概念具有普遍性。

概念是反映事物的特有属性（固有属性或本质属性）的思维形态。

真实概念是正确地反映了事物的特有属性的概念；客观世界中存在着与真实概念相应的事物，虚假概念是没有正确地反映事物的特有属性的概念，客观世界中不存在与虚假概念相应的事物。

概念是判断，推理与论证的基础，概念是思维的起点；人们通过判断、推理与论证所获得的新认识，又要形成新的较深刻的概念。

语词是概念的语言形式，概念是语词的思想内容。同一个概念可以用不同的语词来表达，同一个语词也可以表达不同的概念。

概念的内涵，就是概念所反映的事物的特有属性。

概念的外延，就是具有概念所反映的特有属性的事物。

概念的内涵就有是否正确反映事物的特有属性的问题。属于思想方面的概念内涵与属于事物方面的特有属性不是等同的。由于实践要求不同，人们可以从不同的方面去认识同一类事物，对于同一类事物，人们就可以形成几个不同的概念；这些不同概念的内涵，分别地反映同一类事物不同方面的特有属性。

虚假概念是没有外延的。

所谓一个概念明确，就是这个概念的内涵与外延都明确。

概念的内涵与概念的外延是相互制约的。

如果一个概念a的内涵比另一个概念b的内涵多，那么，a的外延就比b的外延少；同时，如果a的内涵比b的内涵少，那么，a的外延就比b的外延多。

概念的内涵与外延的反比规律。（概念的限制法，概念的扩大法）

所谓概念准确，就是概念恰如其分地、不多不少地表示了我们所要表示的事物。

概念的限制法，从语言表达方面说，就是增加限制词的方法；概念的扩大法，从语言方面说，就是减少限制词的方法。

几种概念的特性：

单独概念与普通概念。单独概念就是这样的概念，他的外延是一个惟一无二的事物。普通概念就是这样的概念，他的外延，可以包含许多的事物。

集合概念与非集合概念。集合概念，就是反映集合体的概念。非集合概念，就是不反映集合体的概念。

正概念与负概念。正概念就是反映具有某种属性的事物的概念。负概念就是反映不具有某种属性的事物的概念。

相对概念与绝对概念。相对概念就是反映具有某种关系的事物的概念。绝对概念就是反映具有某种性质的事物的概念。

两个概念之间的同异关系，也就是表现在两个相应的类之间的同异关系。

全同关系：如果所有a都是b，同时，所有b都是a，那么，a与b就有全同关系，或者说，a全同于b，或者说，a与b是全同的。也叫重合关系或同一关系。

上属关系：如果所有b都是a，但是，有的a不是b，那么，a与b就有上属关系，或者说，a上属于b。a是b的上位概念。

下属关系：如果所有a都是b，但是，有的b不是a，那么，a与b就有下属关系，或者说，a下属于b。a是b的下位概念。

交叉关系：如果有的a是b，而且，有的a又不是b，而且，有的b又不是a，那么，a与b就有交叉关系，或者说，a交叉于b，或者说，a与b是交叉的。部分重合关系。

全异关系：如果所有a都不是b，那么，a与b就有全异关系；或者说，a全异于b；或者说，a与b是全异的。排斥关系。可分为：矛盾关系和反对关系。

对于下属于c类的a与b两类说，如果a类与b类有全异关系，而且a类与b类之和等于c类，那么，a与b就有矛盾关系。

对于下属于c类的a与b两类说，如果a类与b类有全异关系，而且a类与b类之和少于c类，那么，a与b就有反对关系。

定义是揭示概念的内涵的逻辑方法。定义的作用就是明确概念。

定义就是揭示事物的特有属性（固有属性或本质属性）的逻辑方法。被定义项就是其内涵被揭示的概念。定义项就是用以揭示被定义项的内涵的概念。定义联项就是表示被定义项与定义项之间的必然联系的概念。

真实定义就是揭示事物的特有属性（固有属性或本质属性）的定义。

亚里士多德：属加种差的定义。

所谓a类是b类的属，或者b类是a类的种，就是说a类上属于b类。b种不同于其他种的那些属性，就叫做b种的种差。属加种差的定义，就是定义项是由属与种差组成的定义。

发生定义，就是用事物发生或形成过程中的情况作为种差的定义。因果定义。语词定义就是规定或说明语词的意义的定义。说明的语词定义，规定的语词定义。

真实定义与语词定义的关系。

定义规则：定义项中不能直接地或间接地包括被定义项。定义项，除非必要，不应包括负概念。定义项中不能包括含混的概念或语词。定义项的外延与被定义项的外延必须是全同的。

划分就是把一个概念的外延分为几个小类的逻辑方法。也就是把一个属分为几个种的逻辑方法。划分时所根据的.标准，叫做划分标准或划分根据。

划分的规则：划分的各个子项应当互不相容。各子项之和必须穷尽母项。每次划分必须按同一划分标准进行。

二分法：如果我们把一个母项划分为这样两个子项，一个子项具有某种属性，而另一个子项恰好缺乏这个属性，这样的划分就是二分法。

划分是明确概念的外延，定义是明确概念的内涵。最好的明确概念的方法，是以内涵定义为主，以外延定义为辅。

判断是断定事物情况的思维形态。判断就是对事物情况有所肯定或否定的思维形态。

同一的判断，可以用不同的语句来表达。同一个语句也可以表达不同的判断。

判断：模态判断（必然判断，可能判断）；非模态判断（简单判断，复合判断）。

简单判断：性质判断（单称肯定判断，单称否定判断，特称肯定判断，特称否定判断，全称肯定判断，全称否定判断）；关系判断。

复合判断：假言判断；选言判断；联言判断；负判断。

简单判断就是不包含其他判断的判断。性质判断就是断定某事物具有或不具有某性质的判断。

单称肯定判断，就是断定某一个个别事物具有某性质的判断。这个s是p。

单称否定判断，就是断定一个个别事物不具有某性质的判断。这个s不是p。

全称肯定判断sap，就是断定一类事物的全部都具有某性质的判断。所有s都是p。

全称否定判断sep，就是断定一类事物的全部都不具有某性质的判断。所有s都不是p。

特称肯定判断sip，就是这样的判断，它断定在某类事物中有事物具有某个性质。有s是p。

特称否定判断sop，就是这样的判断，它断定在某类事物中有事物不具有某个性质。有s不是p。

逻辑方阵，对当关系：矛盾关系；差等关系；反对关系；下反对关系。

sap和sop的真假关系是：其中一个真则另一个假，一个假则另一个真。矛盾关系。sep与sip之间的真假关系，同sap与sop之间的真假关系一样，矛盾关系。

sap和sip的真假关系是：当sap真时，sip一定真；但是，当sap假时，sip真假不定。当sip假时，sap一定假；当时，当sip真时，sap真假不定。差等关系。 sep与sop之间的真假关系，同sap和sip之间的真假关系一样，差等关系。

sap与sep的真假关系是：其中一个真，则另一个假，但是，其中一个假，则另一个的真假不定。反对关系。

sip和sop的真假关系是：其中一个真，则另一个的真假不定；但是，其中一个假，则另一个一定真。下反对关系。

一个判断中的主项（或谓项）是周延的，就是说，这个判断断定了主项（或谓项）的全部外延。一个判断的主项（或谓项）是不周延的，就是说，这个判断没有断定主项（或谓项）的全部外延。

周延问题是关于一个判断的主项或谓项的问题。在一个判断中，我们断定了或没有断定主项或谓项的全部外延，是我们对主项外延与谓项外延之间的关系的认识内容；而在客观世界中主项外延与谓项外延之间的关系，是我们的认识对象。

全称判断的主项都是周延的。特称判断的主项都是不周延的。否定判断的谓项都是周延的。肯定判断的谓项都是不周延的。

关系判断，就是断定事物与事物之间的关系的判断。（对称性；传递性）

复合判断就是这样的判断，他包含了其他的判断，并且他的真假决定于他所包含的判断的真假。假言判断，就是断定某一事物情况存在是另一事物情况存在的条件的判断。

充分条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的充分条件的判断。如果p，那么q。当一个充分条件假言判断是真的，他的前件与后件就有三种情况：前件真，后件也真；前件假，后件真；前件假，后件假。如果判断是假的，则：前件真，但是后件假。

必要条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的必要条件的判断。只有p，才q。当一个必要条件假言判断是真的，他的前件和后件就有三种情况：前件假，后件假；前件真，后件真；前件真，后件假。如果判断是假的，则：前件假，后件真。

充分必要条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的充分必要条件的判断。如果而且仅仅如果p，那么q。如果一个充分必要条件假言判断是真的，则：前件真，后件真；前件假，后件假。如果判断是假的，则：前件真，后件假；前件假，后件真。如果p，那么q。只有p，才q。

选言判断就是断定在几个事物情况之中至少有一个事物情况存在的判断。（相容的选言支，p或者q；不相容的选言支，要么p，要么q；选言支的穷尽问题。）

联言判断就是断定几种事物情况都存在的判断。p，也q。（要求各个联言支都是真的。）

一个判断p的负判断，就是这样一个判断，他否定判断p所断定的事物情况。也可以说，一个判断p的负判断，就是否定判断p的那个判断。sap的负判断，等值于sop；sip的负判断，等值于sop。六种等值关系：

并非这个s是p 这个s不是p

并非这个s不是p 这个s是p

并非所有s都是p 有的s不是p

并非所有s都不是p 有的s是p

并非有的s是p 所有s都不是p

并非有的s不是p 所有s都是p

各种复合判断之间的关系：

p或q 如果非p，那么q

如果p，那么q 并非（p而非q）

并非（p或q） 非p并且非q

并非（p而且q） 非p或非q

并非（如果p那么q） p而且（或但是）非q

模态判断就是断定事物情况的必然性或可能性的判断。断定了事物情况的必然性的模态判断，叫做必然判断。断定了事物情况的可能性的模态判断，叫做可能判断。必然肯定模态判断：必然p。必然否定模态判断：必然非p。可能肯定模态判断：可能p。可能否定模态判断：可能非p。

必然p，不可能非p；可能非p，不必然p；必然非p，不可能p；可能p，不必然非p。

必然p，p就是真的。p，可能p是真的。必然非p，非p是真的。非p，可能非p是真的。

几种特别的判断形式：

多数s是（或不是）p 少数s是（或不是）p

s一般地是（或不是）p s个别地是（或不是）p

s就是p

s基本上是（或不是）p

只有s才是p 只有s是p

除x以外，s都是p

既然p，那么q

因为p，所以q。

推理就是根据一个或一些判断得出另一个判断的思维过程。

演绎推理就是前提与结论之间有必然性联系的推理。

归纳推理就是前提与结论之间有或然性联系的推理。

读书的形式的议论篇八

高尔基曾说过这么一句话：“书籍是人类进步的阶梯。”由此可见，读书对于每个人同样重要，因为书的质量好坏会直接影响人的素质，智慧和财富。

书上的知识取之不尽，用之不竭。而智慧就是靠自己从书上积累。所以我认为：书——就是智慧。

“素质是金饭碗”“素质成就理想”两句意蕴深刻的话语。想要拥有素质，那么素质是怎么来的。在我的人生哲学当中，我认为，素质来源与书籍，就犹如艺术来源与生活。两者具备同样的道理。

也有过一句话：书中自有黄金屋。想必这句话是众所皆知吧。有人认为财富就是权利。ohno!!我并不这样认为，但也可以这样认为，可是归根结底只在与读书。书才是人类最大的财富。知识就是财富。拥有了书本，并合理地利用它，我们就可以从中获得知识，获取智慧，提高素质，从而收获财富。

大家一定听说过曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然而他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，一篇不知道重复多少遍的文章，但他还是在朗读。因为，他没有背下这篇文章。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等了酗酒，他还未合眼，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，"这种水平读什么书?"然后将那文章背诵一遍，扬长而去!这说明的就是读书这两个字。

因而在一定的程度上，财富。智慧。素质均等于读书。而且人只有读书才能创造财富。

读书的形式的议论篇九

书是人类的好朋友，如果没有了书，我们就没有知识。我们中国的四大名著有：西游记、水浒传、红楼梦还有三国演义。也许很多小朋友们早已把四大名著都看完了，而我却只看了其中的一本西游记，觉得很好看。

这本书肯定有很多小朋友都爱看，里面主要讲了唐僧、孙悟空、猪八戒还有沙僧在西天取经的路上，遇到的七七四十九个困难。孙悟空是一个勇敢、足智、多谋的人，我们要学习孙悟空那永不退缩的精神。但是，千万不能学猪八戒好吃懒惰哦!

每当你看完书，就会感觉头脑很清醒，好比一阵微风吹来，使人神清气爽，沐浴在温暖的阳光下。

以前我不爱看书，总觉得看书很无聊，没有什么意思，不如看电视、玩电脑，我觉得电视、电脑更好看、更好玩。后来，爸爸送我了一本四大名著里的西游记，我不乐意地把书打开，看着看着，里面的内容深深地吸引了我，里面的故事写得非常生动具体。我终于喜欢上了看书，现在觉得看书比看电视、玩电脑更有意义。我们要养成爱看书的良好习惯，只有这样，才能让我们学到更多的知识，感受到更多的读书乐趣。

所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书里的知识，用钱是买不到的，只有靠自已认真学习。知识是人类一生的财富，有了书才会有知识。

别人时常问起我的爱好，但其实我的爱好听起来容易，却是一门艺术。读书是我最乐意做的事情，读书能使我的内心变得平静、踏实。如果让我说出读书的好处，我会告诉你：读书能够滋润心田。

记得从进入学校的第一天开始，我听过最多的话就是“多读书，读好书”。不管时间怎样流逝，这句话永远是真理。从小学看还标有汉语拼音的图书开始，读书已经成了我生活中不可缺少的一部分。到了初中，老师们要求大家做读书笔记。此刻高中生的我更是每月至少读一本书，并完成一篇读书报告。我想，通过十几年来老师们不约而同的要求，足以看出读书对我们的重要性。读书滋润我们每个人的心田。

读书能够增长知识，让我们有更丰厚的知识储备。从古至今，哪一位伟人不是爱读书的呢?孙中山喜爱读书，以书籍丰富自我的认知。喜爱读书，老年时眼睛不好，还要坚持看大字版的`书。他们的生活中都有书籍陪伴着。读书滋润着他们的心田。

读书是一门学问，阅读时不可一目十行一扫而过，你需要做的是静下心来，耐心地捧着一本书去领会其中的含义。有些书，随着时间、地点、心境的不一样，你所理解的道理也是不一样的。有些时候，你在生活中所碰到的问题，或许通过读书就能够解决。每当我情绪低落时、无助时，通常都会选取读书这种方式。书籍让我不再迷茫，我在阅读时，找到了字里行间所蕴藏的力量。正是那股力量告诉我要坚定信念，要勇敢地走下去。

读书的形式的议论篇十

有一句名言你肯定听说过——书籍是人类进步的阶梯。没错，人生的高度是由书累积起来的。当你读的书多了，你的个人修养在不知不觉中也就提升了。你能够在老舍的作品中品味读书只会让自我更上一层楼，让我们一齐翱翔在书的海洋中！

书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。当我应对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。

高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：

人生活的.范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他能够坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他能够体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，能够体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；能够体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；能够体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。在书中人能够翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。着也许读书所换来的乐趣吧。

韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或？”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好能够找到答案，看世界名人的作人处事，从中能够学到许多方法，对于明白事理，应是十分重要的吧。

在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧。

读书的形式的议论篇十一

读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。

求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。

读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。

读书有如此多的好处，怎能不让人喜欢上读书呢!

读书的形式的议论篇十二

我好后悔呀，我可真是一失脚成千古恨&后悔莫及，我的脸上都愁眉苦脸的，没有一点笑容，以前，那快活的动作，也没了。我之所以后悔，是因为我读书而忘了游泳。

记得那一次，我和爸爸妈妈一起去水库游泳，刚到水库，我就迫不及待地跑下车，水库很大，水清澈见底，有一小群鱼在欢乐的游动。我连忙脱下衣服，裤子和袜子，正准备向水库进军，突然想起，自己还带了一本书，就从包里，把书拿出来，可是怎么找也找不到。

我问妈妈：妈妈，我带的哪本书在那?

妈妈说：你的书?我不知道你带了书?

既然妈妈不知道，那还有谁知道?我突然想了起来，很快找到了那本书，我光着身子在水库边看，我看书总要滚来滚去，把水库边的泥沙粘在了身上和书上了，书上满是泥沙，字都看不清楚，为了能更快的看书，我把书浸在水中，就拿起来看，书湿淋淋。

爸爸看我迟迟不下来，就说：林博，快下来游泳!

我没有回答，爸爸说：快下来!!!!

我也没有回答，爸爸走上岸来，我正看到【鲁智深打卖肉的】，我就把爸爸当成卖肉的，抡起拳头，往爸爸的肚子上打，咦?我看水浒传里的卖肉的肚子好像没有这么大，这个会是谁?我满脸疑问，抬头一看，原来是爸爸找我到水库游泳了！

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