总结是对一段时间内工作、学习和生活表现的一种评估和总结。写总结时，我们应该保持思考的深度和广度，不仅局限在表面的现象和问题，而是要深入分析其根本原因和内在关系。以下是一些关于正确理解和运用法律的范文，供大家参考学习。
生活随笔随笔集篇一
我已来到天山下，虽然没有葡萄酒暖、夜光杯举、琵琶声骤、汗血马嘶，但我的心已经激越如同沙漠上的飓风，血已奔涌如同天山上的激云。天山是骄傲的，像古西域邦国的王子；天山是冷厉的，像戈壁滩上卷起的狂风沙；天山也是静穆的，像阅尽人间春色的智者。雪峰、天池、翠树、草场，他们用不同的姿态、不同的情怀、不同的方式，共同成就了莽然傲世、独一无二的天山。
秦时的明月曾经照过天山，汉代的春风曾经吹过天山，盛唐的怀抱也曾经温暖过天山。天山鲜活于英雄史诗中，天山美丽在神话传说里。天山无疑是幸运的。
我坐在缆车上俯视天山。奇峰叠雾，绿树生烟。放目远眺，莽莽戈壁敷黄天际，悠悠草场吐碧山下。蓦地想到，若没有这龙行蛇游的天山，这戈壁会万古沉寂，会在苍冷中把岁月埋入黄沙，这里就不会有生机和希望，就不会有激情和想像，更不会有史诗和传说。那时，我又突然感到，拥有了天山，戈壁、或者说整个西域何尝不是幸运的？天山以自己的幸运成就了戈壁和西域的幸运。
夜无眠，我的神思依然留滞在天山上。是的，天山是属于英雄的，千万不要想像天山上曾经有隐士藏身、有侠客埋剑、有僧侣诵经，天山上只会有英雄高歌大风；只会有壮士弹彻琵琶；只会有铁血男儿掩去乡愁，唤起豪情，痛饮葡萄美酒，醉里挑灯看剑。
生活随笔随笔集篇二
世上的事与物，一旦要说到戒，往往就是事与物到了一个界限，而且是不好的界限。否则谈什么戒呢？不仅不戒，且是多多益善。
当一个人需要戒烟的时候，说不定是肺到了无可救药的地步；当一个人需要戒酒的时候，往往是肝已病入膏盲；当一个需要戒糖的时候，可能是血糖已到了无可挽回的程度。
当一个人身强体壮的时候，你告诉他多少遍烟酒的毒害，他都会无动于衷；当一个身体还正常运行的时候，你若告诫一个爱吃糖的人少吃糖，他也会心不甘情不愿，难以抵制美食的诱惑，甚至是背后偷嘴。
象这样的事例在我们的生活中太多了。我曾见过一位女人，烟瘾很大，戒过几次均没有成功。但当医生告诉她哮喘到了很危急的时候，她的烟瘾自然而然地消失了。还有一位男士也是烟瘾大的很，老婆几次犯难，都没有彻底地戒掉。但被诊断为心脏病并手术后，彻底地与烟做了一个了断。
曾听说过上瘾的东西不能戒，一旦戒就打破了身体的平衡，反而会带来负面的效果，有人说这负面的效果说不定是好好的身体走下坡路会更快一点。但是就我所见过的这些人，他们在戒掉了依赖已久的烟后，身体不仅没走下坡路，人反而过得更滋润了，生命体征越来越趋向于健康。这样看来，人不是不能戒掉某些事或物，完全是心理脆弱，毅志力不够坚强而已。
世上的万事万物，都要有个度才好，一旦过了度、上了瘾都不会取得太好的效果。孩子对电脑上瘾，父母会心急如焚；女人有购物瘾，丈夫也会心焦无比；就是好学钻研的科学家们，如果不讲究个度，只痴迷于科学研究，对外界的事物一概不理不睬，我想对于身体和精神来说都不会是好事。
既然如此，那么这个度该怎么掌握呢？在我看来，最好的方法就是防患于未然。不管得身体有没有异样，我们在食物方面都要有所节制，维持营养的平衡；不管得我们对外界的事物有没有依赖，在没有依赖之前，我们就要自觉地控制时间与精力。保持戒的心理，维持戒的状态，不要等到非戒不可，到那时就为时晚矣。
生活随笔随笔集篇三
看似青涩，实而快乐，看似漫长，实则短暂，那段时光就在那里，只能用来怀念的生命历程。
童年已逝，仍能称为年轻的我们，也许对时间的流逝并不敏感，但当不再年轻时，或许我们会感叹，有许多的梦想，遗落在那繁花似锦的年华里，就像现在，有许多的怀念于美满，都放入了封装的童年，怀揣着他逝去的尸体，共同寻找那可能遗忘在现在的未来。
人说相思苦，离人心上苦缠绵，我说相思难，山高路远难相见。一点愁，感慨万千，红豆应无言，红烛为谁然？柳岸窗前，偷擦腮边泪。对于爱我们都曾用心良苦，可对于那生命的基地垫，我们何时能够为他伤怀，为他悲恸，有人见我感性，便劝我说，逝去的终已失去，现在也会失去。你为何还这样惆怅？我对他说，税案从何处开始，又到何处去轮回，我那一段美好的记忆为何会随波逐流？虽然我都不知道。但我似乎可以感觉到，终将有一天，我还会和我的童年相见，或许失去了现在的记忆，却拥有了一个好的开始。
无畏无惧，不卑不亢，哭闹随心，这是一种思悟，是一种境界，当然这就是我们的童年。在哭闹中渐渐长大，在欢笑声中渐渐成熟，也渐渐的知道，欢笑哭闹，原来并不是可以随心。有一天，放松下来，躺在沙滩上，闭上疲惫的眼睛，努力的让阳光把自己蒸发掉。也许那个人对我说的是对的，对于一个记忆宝贵的人来说，失忆的痛苦是难以接受的，天地有杆尺，万事皆有度，适可而止的怀念总要比疯狂想要穿越更加保险一点。朝花夕拾杯中酒，从百草园到三味书屋的奋斗，是值得我们学习的经典，而久久回荡的钟声，告诫我们，童年已逝，未来长存。
生活随笔随笔集篇四
清晨，漫步在绿色的田野。东方，一轮红日喷薄而出。顿时，霞光染红了蓝天、白云、大地，染红了茁壮成长的庄稼。绿叶上晶莹的露珠光彩四溢，燕子在晨光中快乐地穿梭，掠过田野起伏的绿波。鸟儿在晨光中歌唱，悦耳的歌声在空中飘荡。天空清澈如洗，一轮晶莹的月亮还没有隐去，就像一只自由漂浮的小船……多么美丽的画面！可惜，我不是一位丹青妙手，不能用如意的笔，永久地留下这美妙的景色。只好让这美好的瞬间，铭记在心里，让它时刻伴随着我，在追求美的道路上，奋勇进取。
坐在田野里读书，心灵沉醉在绿色中。地面是嫩绿的小草，它们刚刚萌发，充满生机。正在拔节的小麦，全身碧绿，凑近去仔细听，仿佛能听到它们成长的声音。路边，成排的梧桐树，杨树，全披上了新绿，在微风里吟唱着快乐的歌。
凝视这绿色的海洋，心里翻起了波浪。绿，这生命的源泉，人们生活在匆忙中，好似早已忘记你的存在。而我，却愿意永远拥抱着你，在这寂寥而有点凉意的旷野。
大自然的路，各种各样，有平坦的大路，有布满荆棘的小径；有新建的高速，有弯曲的千年古道……而生活之路更加多种多样，曲折艰苦。在陌生的生活之路上前行，虽然有痛苦，但也充满着趣味。人啊，就像游客，行走在陌生的环境。他们在五彩斑斓的世界里，走着各自的路，观赏着、寻找着自己的所爱。
摆脱无聊琐事的纠缠，努力探求生活中的美，并让美好的思想鼓励着自己前行。鼓起理想的风帆，冲过生活中的险滩恶浪，搏击向前。
生命的快乐，在于追求伟大的理想，在于探索永恒的真理。理想，能引起你五彩缤纷的幻想，促使你为之努力奋斗，摆脱无聊的魔影。理想，能帮助你驱逐邪念，帮助你冲破世俗的绳索，快乐地生活。
浑浑噩噩地度过一生，又有什么意义？渴望着，有伟大的思想家振臂高呼，唤醒沉睡中的人们，追求光明的人生。
独自站在生活的边缘，环顾四周，一片迷茫。流言蜚语，如同凄厉的寒风，嘲弄奸笑，好似严霜无情。渴望探求真理，招来的只是嗤之以鼻：“不务正业，没有出息。”畏惧，迷惘，充斥心扉。渴望着知己，知己太难觅。在生活的海洋里，只有书才是最亲密的知己，它会帮助你驶向光辉的境地。
文人、学者写文章，发表言论，不能同庸妇扯嘴皮一样，说长道短，声东击西，却根本不去触及事物的本质，更提不出自己的主见。历史学家扯的是历史的是与非，无非是事后诸葛亮，装腔作势，卖弄无用的知识。文学家们扯的是生活的琐碎，纷繁生活的翻版。甚至庸俗、低下的情感描述，都成了他们赚钱的东西。
不要庸俗，坚决地扫除所有的阴暗和不平，让光明和爱充满人间吧。
没有理想的人生，就像无目的的航行。没有知识滋润的心灵，必定会干枯，没有智慧的头脑，必定会荒芜。
生活是广阔无际的海洋，理想是永远闪耀的灯塔。人生就是一只小船，要鼓起风帆，冲过逆风巨浪，越过险滩暗礁的阻挡，不顾一切地驶向光辉的彼岸。
生活随笔随笔集篇五
掩饰不过是策略或智谋中较弱的一种，因为要知道何时当说真话，何时当行真事需要强壮的脑筋和心胸也。因此政治家之中较弱的一流方是善于掩饰者。
泰西塔斯说：“里维亚同她丈夫底智略和她儿子底虚伪都很融洽”就是说奥古斯塔斯有智略而泰比瑞阿斯善掩饰的意思。又当缪西阿奴斯劝外斯帕显举兵攻委泰立阿斯的时候，他说：“我们现在起事，所与为敌者既不是奥古斯塔斯底洞察的判断力，也不是泰比瑞阿斯底极端审慎或隐密”这些特质——权谋或策略与掩饰或隐密——确是不同的习惯与能力，并且是应当辨别的。因为假如一个人有那种明察的能力，能够看得出某事应当公开，某事应当隐秘，某事应当在半明半暗之中微露，并且看得出这事底或隐或显应当是对何人，在何时(这些正即是泰西塔斯所谓的治国与处世的要术)，那末在他这样的一个人，一种掩饰的习惯是一种阻挠，一个弱点。但是假如一个人达不到那种明察的能力，那末他就不得不常趋隐秘，并且为一个掩饰者了。因为一个人在不能随机应变有所选择的时候，自以取那一般地最安全最谨慎的途径为佳;就好象目力不济的人走路是轻而且慢一样。无疑地，从来最有能力的人都是有坦白直爽的行为，信实不欺的名誉的;可是他们是象训练得很好的马一样，因为他们极能懂得何时当止，何时当转，并且在他们以为某事真需要掩饰的时候，如果他们果然掩饰了，以往流传各处的关于他们底信实和正直坦白的见解也使他们差不多不至为人所疑的。这种自我底掩藏有三等。第一是隐密、缄默和守秘密;就是一个人不让别人有机会看出或推测出他底为人。第二是掩饰，是消极的;就是一个人故意露出迹象端倪，教别人错认他底真正为人，以真为假。第三是作伪，是积极的，就是一个人有意并且显著地装出他实际非是的那种为人来。
讲起这第一件事——隐秘——来，这真是一位听人忏悔者底德能。隐秘的人确实常是听得到许多的忏悔的。因为谁肯向一个喋喋多言的人自白呢?但是假如一个人被人认为隐密，这就会招致他人底自白的;就好象密闭的空气会吸摄空旷的空气一样;又在忏悔中的暴露既不是为任何实际用处而是为一个人心里痛快的，如斯，隐密的人乃能得知许多的事;盖人多乐于宣泄心事而不乐于增加心事也。简言之，隐密直似有接受秘事之权也。再者(说真的)，裸露——精神的与肉体的，——均是不美的;一个人底举止与行为若不完全暴露，便增加尊严不少。至于多言饶舌之人多虚妄而且轻信。盖言其所知之人，也会言其所不知也。因此，“隐密底习惯是于处世及修身，两俱有益的”。这句话竟可作为定律。在这一方面，一个人底面容最好能让他底舌头自由说话。因为一个人底自我可由其面上的征状而看出者，乃是一个大弱点，大泄漏;这弱点和泄漏有多大，由人面之受人注意与信任胜过言语若干倍而可见也。
说到第二种，那就是掩饰;掩饰常常是必然的，不得不与隐密俱来的;所以一个人若要隐密，他就不得不在某种程度上作一个掩饰者。因为一般的人都是狡黠得断不能允许一个人在坦白与掩饰之间保持一种中立的态度，并且实际隐密而表面上不偏向任何一方的。这样的一个人，人们一定会用问题包围他，设法引诱他，并且探出他底口气。所以除非他有一种一概不理的沉默，他就不免要显露他是倾向何方的;或者即令他自己无表示，那些人也会由他的沉默中推测出来，犹如他自己说了一样。至于模棱两可，含糊其辞的话，那是不能持久的。所以没有人能够隐密，除非他给自己留一点掩饰底余地;掩饰可说仅仅是隐密底裙或裳。
但是说到第三等，那就是作伪或冒充。那我认为，除非在重大与稀有的事件之中，是罪过多于智谋的。因此，一种普遍的作伪底习惯(那就是这最后的一等)是一种恶德。其起因或由于天性的喜伪或多畏，或由于一种有重大缺陷的心智。这种缺陷因为一个人不得不设法掩盖，遂使他在别的方面也作伪，以免有荒疏之虞也。
作伪与掩饰底大益有三。第一是使反对者不疑而我可以出其不意。因为一个人底意向若是公开那就等于一声唤起一切敌人的警报。第二是为一己留一个安全的退步。因为一个人要是明说要如何如何，因而束缚了自己，那末他就只有干到底，或者被人打倒之一途了。
生活随笔随笔集篇六
初秋，夏的暑热在逐渐退去，此时的天气微暖，又时有清风拂来，端的让人沉醉，不时冒出酣睡一番的念头。但还是得出外走走吧，别辜负了这大好时光。于是每逢晚饭后，便与家人出了所在小区，再绕过党校，走入江湾村。在屋舍楼宇比比皆是围绕的小路上行走。几分钟后，眼前的天地一下子豁然开朗，脚下不远处是一片片的稻田，菜地，池塘，再望远则是葱茏的群山，悠悠的白云和湛蓝的天空。站在路口，仿佛痴了一样，过了一会，深吸一口气，缓缓然的走在了乡村小路上。
慢步，走远，走到前方，再看那云，却和方才不同，起了巨大的变化，不禁惊叹不已，驻足观望。此时的蓝天仿佛成了一片辽阔的海洋，而霞光把堆积的一小块块的云朵，都映成了无数金色的小鱼，于是这一大群“鱼儿”在前方几条“鱼儿”引领下往南游去。这一盛景！路口前方的一株大树，又静然伸展许多枝桠，在暮色渐浓时，与天云齐辉。
许久，才移步，前行了数十米，跨过无栏杆的小桥，到了西联。这会霞光渐渐退散，夜色降临，云朵也慢慢染成灰色，这又是另一番景色，虽无之前让人诧异无比之景，亦让人感觉到晚云之凝重。
生活随笔随笔集篇七
很喜欢“素”字。
从小到大，极其喜欢“素”的东西。更加独喜的是：“素”中带“淡”，“淡”中带“清”。
“素”是简洁静雅的”纯“；“淡”是洗尽铅华的“朴”；“清”是脱俗孤傲的“绝”。
曾经，途径一园梨林，邂逅满树满树的梨花盛开，如同坠入仙境。满世界的素白，没有夸张的姹紫嫣红，没有恣意的张扬，却有着最夺人魂魄的盛大。杵立树下，轻闻素香，圈圈涟漪，落入心底。那一场：洁花嘤嘤，山水烟波。那一片：洁丽素雅，娇上妖娆。如今，俨然是我回忆里最美的陶醉。
“淡香皓齿有余味”，“此物清高世莫知”。
北国的漫天素雪，浑绝盈裹，絮袅纷飞，是我心中晶亮晶亮的圣使。酷爱雪花晶莹，奈何却生于南方。于是，那素白素白的亮雪，便大朵大朵开在了我心间，渡上妙不可言的光泽，堵满我所有美好的缝隙......
庄子云：“淡然无极而众美从之”!
行于阡陌，最爱的还是素装上阵。不爱浓妆，只爱天然。许是，出生在南方的缘故，南方的全年绿树成荫，衬地人也一直素颦淡眸的。惬意那种静逸的，不急不缓的日子。生活中，常挂一张素脸填满岁月，慢看时光逍走，嫣然缓行，素素静静把流年轻语。
篱笆庭院，与时光对坐，守一窗娴静的淡月，品一杯暖心的清茶，在寂静里出落成一朵素净的小花。“溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞”。怡然陶情于一方淡墨书香，为心灵留一处这样的素静之地。淡淡，不惊风雨，将心安放在尘世烟火中。素手执笔，描绘几朵清瘦之花。素笺淡墨，轻诉岁月，勾勒些许清雅，些许素静，几多琉璃素念，带着缱绻的诗意，溶于夜的萧瑟中，揉进一篮岁月的清香，任，那思绪恰如水般的飘逸，澄澈，安然。
苏轼说，“绚烂之极而归于平淡”。愿做淡静若水的女子，央颗素心且行朝于暮，与世相处，繁花枝头凭开谢，似水情怀自浅深。踽踽独行在这薄凉的尘世里，学会深情勇敢的活着。
生活随笔随笔集篇八
院墙边，一列橘树，繁华褪尽，恢复了以前的绿意盎然。前一段时间，忽然绽放满树的白花，疑是夜来悄悄下了场雪，满是喧闹的蜂，浓郁的花香溢满院子。如今，凋落的白花在水泥地上积了厚厚一层，我在清扫时，想起了林黛玉的《葬花吟》：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。”欣慰的是，细细查看，橘树的枝叶间已缀满细小的圆鼓鼓的小绿果。
而在门前，上面是铺了白色瓷砖的走廊，侧边是水泥粉的台阶，走廊的前壁，离地约两尺，水泥粉刷的平滑。而就在靠近上端的地方，水泥壁裂开了一道细缝。不知是小虫衔来的种子，还是风无意吹来的，竟从壁缝里，发散出一大丛粉红色的茎，茎上缀满了细嫩的绿叶，在枝叶间，又竟开满了星星点点的黄色的小花。仿佛长在岩崖上的松，仿佛是悬挂在墙壁上的一丛塑料花草。风一吹，枝叶分明悠然摇摆，传递着生命的活力与生的愉悦。
黄昏，我在院子里绕圈散步，观察着、思考着、领悟着，百感交集。这橘树下的斜逸绽放的月季，这壁缝里挂着的一丛不知名的茂盛的草花，多像我的人生诠释：命途多舛，而一直志趣犹存，热情不减，耐心的等待，不懈的追寻，憧憬让生命的叶蓊郁，让生命的花绚烂。因为我知道，在我的身后，有你脉脉的顾盼；因为我知道，在我的身后，有你深情的沐浴。
生活随笔随笔集篇九
就要勇敢的去做。
不要在乎结果如何，
重要的'是享受过程。
不要待长大后才后悔，
说如果当初我怎样做了，就不会有这样的一个结局。
这正是我最害怕的一点，
梦的舞台永远会因你而更精彩，
因你的梦而等待你的到来。
输了想哭泣，
不管泪水的宝贵，
卧在被窝里大哭一场。
或许直爽一点，
输了就输了。
何必哭泣呢？
就当是一个恶梦。
泪水流露，
不管你是男孩还是女孩，
都请好好的珍惜你的泪水。
每个孩子都是世界上的唯一的，
绝不会再有第二个。
都是世界的未来。
需要的是长辈们的关心和鼓励，
而不是更多的责骂和批评。
生活随笔随笔集篇十
宁静的湖泊，无一点嘈杂，此番美景唯秋天才能观赏到。缓缓流进的湖水不掀起一点波澜，柔和的暖光普照着大地，也使湖面泛起白光。流动的湖水软绵绵的，清爽也十分平静，偶尔掉落的枯叶轻轻触击着水面，荡起小小的涟漪，后似一帆金黄色小船一般，浮在祥和的水面上。秋季的湖水不似春时的朝气，不似夏时的奔腾不息，也不似冬时的冰冷无情，它是沉稳的，它是平静的，它是与秋一样略带伤感，带着苦涩味道的，秋赋予了它悲伤，抹去了它的野性，它的冷酷，它变得通晓人情世故更加平静和伤感。四季，它总在不停的变化性格，可秋的它格外使人触景生情。
生活随笔随笔集篇十一
早晚的体育运动，给身心很多快乐！感觉真好，在运动中，找回许多美好的东西。如一个退休的医生球友所说，只要做好三个方面：营养、运动、心态，就没有什么可怕的。是的，这三条一定要做好，而自己的这些年，做得太不好，尤其是心态，好在现在明白也不晚，一定要有毅力，一定要坚持坚持，再坚持。
女儿去看她表姐，送她去车站，虽然我没去，但那份关爱也在女儿那里一并带去。与女儿在一起，很多时候，妈妈的感觉，女儿认为是out，也可能是真的那样吧。一个人的思维是无法改变的。送走女儿，特意买礼物，去看一个生病的同事。
来到这所学校，除同教材同事外，李老师是最早接触我的，来这所学校的九年时里，她给我很多的关心和帮助，心里对她很感激。女人到四十五左右，总是有一个过度期吧，生病的机率太大。
这个暑假，去看过表姐，今天又再一次去看李老师，因为在春天里她因为喉部已经做过一个手术，这次又在腹部做一个手术，一年里，两个手术，够身体吃得消的。哎，人，尤其是女人，总是要受很多磨难的。陪她聊聊天，但愿她的心情达到最好的境界，早点恢复好，再次在羽毛球场上做我的老师。
对环保，吃着绝对放心，所以我把它们都送给我的好同学。种近两年的地，就是种点吃的东西，让我的好同学分享，让我心里感觉到无限的快乐。因为这里面有我对她的友爱，有我对她们的感激，因为在我的生活中，她们给予我太多，尤其是这些年，我能回报她们的太少。感谢这纯真的美好。
生活真的很美好，此生收获真的很多。快乐的度过每一天，一定要有一个好的心态。
有一个好的心态，才能让自己的亲人放心，才能让自己的亲人少些牵挂，多些宽慰！
记得魏书生说过，一个人的贡献就是：你一生的付出所收获的物质与精神上财富，减去你享受的，剩下的就是人生的意义。我很平庸，创造的不多，所以一定要少享受一些，让自己的人生更有意义，让自己给别人多留下点什么。
快乐的过每一天，让这种心态，伴我们每一天！
生活随笔随笔集篇十二
蒙田在《随笔集》的卷首告诉读者：“我本人就是这部书的材料。”它介绍了作者的思想和生活。其中有他写《随笔集》的动机；谈他的人生哲学；评论他所读的书；解剖他的风格、习惯和人品；描写他的书斋和对沉思与阅读的看法；谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行；讲他对行政工作的态度等。这些篇章不是系统的叙述，剖析的事理也深浅不一。
蒙田认为人是热爱生活的，爱生活就要求顺乎天性，人的天性在于追求幸福和快乐，但要求有选择和节制。他撰写《随笔集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，语言平易明畅，形象亲切生动，富于生活情趣。处处流露出作者的真性情。因为蒙田处于新旧交替的时代，他的怀疑论只是对当时的迷信、偏见、巫术、杀戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事实，重新审查一切。他认为绝对真理既无法认识，只能探索部分的寻常的真理；比较可靠的是认识自己，而世上最熟识自己的无过于本人。所以，写作《随笔集》不是着书立说，而是对自己进行分析，一点一滴加深对自己的认识。他的思想是一种中庸的思想。他生平致力于保持安静的乡绅生活。政治上是保守的，尊重现存的社会秩序和风俗习惯，不提倡改革，也不赞成压迫提倡改革的人。()。
《随笔集》的影响深远，据说英国的培根和莎士比亚的作品中反映了蒙田的思想影响。法国18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的思想。而且其文体和风格，对于法国文学甚至对英国文学都影响极大。
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生活随笔随笔集篇十三
有妻与子的人已经向命运之神交了抵押品了;因为妻与子是大事底阻挠物，无论是大善举或大恶行。无疑地，最好，最有功于公众的事业是出自无妻或无子的人的;这些人在情感和金钱两方面都可说是娶了公众并给以奁资了。然而依理似乎有子嗣的人应当最关心将来，他们知道他们一定得把自己最贵重的保证交代给将来的。有些人虽然过的是独身生活，他们的思想却仅限于自身，把将来认为无关紧要。并且有些人把妻与子认为仅仅是几项开销。尤有甚者，有些愚而富的悭吝人竟以无子嗣自豪，以为如此则他们在别人眼中更显得富有了。也许他们听过这样的话：一人说，“某某人是个大富翁”，而另一人不同意地说，“是的，可是他有很大的儿女之累”，好象儿女是那人底财富底削减似的。然而独身生活底最普通的原因则是自由，尤其在某种自喜而且任性的人们方面为然，这些人对于各种的约束都很敏感，所以差不多连腰带袜带都觉得是锁链似的。独身的人是最好的朋友，最好的主人，最好的仆人，但是并非最好的臣民;因为他们很容易逃跑，差不多所有的逃人都是独身的。独身生活适于僧侣之流，因为慈善之举若先须注满一池，则难于灌溉地面也。独身于法官和知事则无甚关系，因为假如他们是易欺而贪污的，则一个仆人之恶将五倍于一位夫人之恶也。至于军人，窃见将帅激厉士卒时，多使他们忆及他们底妻子儿女;又窃以为土耳其人之不尊重婚姻使一般士兵更为卑贱也。妻子和儿女对于人类确是一种训练;而独身的人，虽然他们往往很慷慨好施，因为他们底钱财不易消耗，然而在另一方面他们较为残酷狠心(作审问官甚好)，因为他们不常有用仁慈之处也。庄重的人，常受风俗引导，因而心志不移，所以多是情爱甚笃的丈夫;如古人谓攸立西斯：“他宁要他底老妻而不要长生”者是也。贞节的妇人往往骄傲不逊，一若她们是自恃贞节也者。假如一个妇人相信她底丈夫是聪慧的，那就是最好的使她保持贞操及柔顺的维系;然而假如这妇人发现丈夫妒忌心重，她就永不会以为他是聪慧的了。妻子是青年人底情人，中年人底伴侣，老年人底看护。所以一个人只要他愿意，任何时候都有娶妻底理由。
然而有一个人，人家问他，人应当在什么时候结婚?他答道：“年青的人还不应当，年老的人全不应当”。这位也被人称为智者之一。常见不良的丈夫多有很好的妻子;其原因也许是因为这种丈夫底好处在偶尔出现的时候更显得可贵，也许是因为做妻子的以自己底耐心自豪。但是这一点是永远不错的，就是这些不良的丈夫必须是做妻子的不顾亲友之可否而自己选择的，因为如此她们就一定非补救自己底失策不可也。
生活随笔随笔集篇十四
公司很远，所以跟某老总说今天的饭局可不可以不参加，某老总说当然可以，这是情理之中的事，日本人也表示这种情况在日本是很常见的，况且我们这还有一个翻译，日本人也自己带来翻译。可谁知道这次的不参加造成今后什么事情都不让我参与，起初开会的时候还叫上我，但是晚上某老总就主动并很热情的跟我说让我早点回家，一个人晚上回去路上不安全。
我其实心里已经明白，本来就觉得我是多余的，借着上次的机会正好把我彻底排出来，因为另一个翻译是某老总的手下，我在另一个老总手下工作，所以某老总是比较中意自己部下的。可是我的直接上司却没有意思培养我，这是我第一次对自己上司的不满。
为什么不对我进行培养？我一心一意的想在这里发展下去，为什么你要扼杀我的这个目标，为什么要阻挡我前进的道路？（我的上司也会一点点日语，是出于初级阶段的那种）有我在不是更号沟通吗？虽然人家带翻译。通过这件事让我对这个领导失望透，根本就没把我当回事。年底，我们部门有很多项目，公司会分给我们部门一些分红。
这个事情有事令我声望的一个点，是对领导的贪心，还有一些事情上处理的不够公平。我不知道这几个领导是怎么当的。过一阶段听说我们部门的一些处室涨工资，开始却没有我，我还是被蒙在鼓里的（其实这件事我是过大半年以后从一个同事口中听到的）。
我有很失望，本来我进来的时候工资就不高，一个人干着n个人的活，处长的工作也帮忙做，为什么涨工资的事情我连知道的权利都没有。这是什么领导，就是这么重视人才的吗？心中更是生气，慢慢的产生一种不平衡。
之后与日本来往的邮件或者相关事宜都找另一个翻译，我连知道都不知道，我的直接上司受邀去日本也没有让我办理手续，也没有带我去。这个也许带我去不方便吧。
的机会，而我的这个领导连问我都没问，人员名额都定下来，根本没把我列入候选名单中（虽然推荐我去我也不会去的）。这让我自尊心非常的受伤害。为什么？凭什么？我心中的这个怒火不断地在烧，心好累，在这里我到底是为什么而工作？（和其他几个同事谈心，他们也是这样被忽视过来的，都觉得反正给工资，就混着呗，也不正经工作，能推卸的就推卸掉）我不想和其他同事一样每天干着流水线一样的工作，没有意义，所以我决定辞职。
这些天一直在想这件事，在网上也找几家和我专业对口的职位，但仔细想想，现在还不能走，出于一种自私的心里（在这个公司别的没锻炼出来，自私倒是培养出来），我决定暂时不离开，因为我马上要结婚，出在这各阶段是不好找工作的，况且我在这个公司随出去的份子也不少，我的收回来。
生活随笔随笔集篇十五
一直以来都很喜欢读蒙田的作品。耐读，风格也很平易近人，如同他的性情一样。他是个心态很平和的人，生活作风也很低调，但这并不能说他缺乏个性。他的作品不多，只有三本《蒙田随笔》，如果你不停地读，只需一两个星期，就可以把它读完。读完一遍后，你可能还想再细细品味一下，之后，你可能会明白我喜欢它的原因。
虽然是十六世纪写成的书，而且书中引用了大量古希腊和古罗马的事例，以及哲学家、历史学家、诗人的词句，即使这样，在现代人眼里，却一点也不嫌艰涩。谈起问题来，娓娓道来，显得那么亲切，好像蒙田穿越时空的隧道，来在你的面前，像一个知己一样，和你作一些深入的交谈。那些充满睿智的见解，如春风一般，拂过你的心田，使你对生活、对人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田随笔》中卷第十六章《谈荣誉》来说吧。我们知道一个事物在人的观念里存在着物的名称和物本身，名称是人们用来指示物的词汇。因此，蒙田指出，名称既不是物的一个部分，也不是物实体的一个部分，而只是在物之外同物连在一起的某个东西。物本身通常保持稳定，所以它的本质不能拔高和充实，但它的名称却可以通过我们的颂扬来加以提高和充实。人类热衷于名利，而蒙田对于名利有相当冷静的认识。他感叹道：我们的内部十分贫乏，我们的本质很不完善，需要不断加以改进，这是我们应该竭尽全力去做的事情。我们全都十分空虚，但我们不应该用空气和词语来填补自己的空虚。为了弥补这一缺点，我们需要更加实在的东西。他说，我们缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，外部的装饰可以等我们得到最主要的东西之后再去考虑。
他引用古希腊哲学家克里西波斯和第欧根尼的话说，在所有的快乐中，最危险、最应该避免的莫过于别人的赞扬给我们带来的快乐。而且这些哲学家更加确切地说，即使能得到世界上所有的荣誉，有头脑的人也不值得向它伸出一个手指。
他相当赞同伊壁鸠鲁“过隐蔽的生活”的主张。他痛斥极端追求荣誉的哲学家卡捏阿德斯说，我感到难受的是，这种看法竟会在被荣幸地称为哲学家的头脑中产生。他说，有人为人正派只是为了让别人知道，让别人知道后更器重他，他只有在别人可能知道的情况下采取做好事，对这样的人不能期望过高。他说，正直的人做了好事会感到心满意足。表现勇敢应该是为了自己，而且这样的好处，就是培养十分坚强的内心，可以抗拒命运的任何打击……同荣誉相比，这种好处显得尤为重要，也更值得我们起期望和追求，因为荣誉只是别人对我们的赞赏。
他对他那个时代的一些人深不以为然，他说，在我们这个时代，我看到许多人灵活多变、模棱两可、脚踏两只船，大家都认为他们处事圆滑。至于他自己的主张。他说，我并不十分关心别人对我的看法，而只是关心我对自己的看法。我想用自己的东西致富，而不想靠借来的东西致富。别人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根据表象作出的评价都极为肤浅、极不可靠。最可靠的莫过于每个人对自己的评价。
在这篇文章最后，蒙田说，正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心！
读到这样的字句，颇让人感动。感动之余，又启发让我们重新思索人生的意义，更加坚定我们对美好事物的追求，抛却一些繁文缛节和一些不必要的奢望。活得轻松一些，自由一些。
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