总结是对过去的一种回顾和反思，让我们更加明确未来的方向。在写作总结时要注意用词精准，用事实和观点来支撑自己的表达。接下来是一些总结范文的选录，希望对大家写作时有所启发和指导。
和平的名言和平随笔篇一
多家人力资源服务公司的数据显示，企业越来越注重招聘员工的背景调查，与原单位的“和平分手”，成为不仅关乎职业道德，也关系到个人职业发展的重要一环。
“招呼都不打就神秘失踪，几天后才电话告知公司不想再做了。”
“突然提出辞职，让部门负责人有点措手不及”。
对于员工突然离职的行为，几家公司的人力资源经理和部门主管颇有些“怨声载道”。
而另一方面，辞职者对此也有自己的说法。“好不容易找到的工作需要立刻上岗，只好先去上班，再走离职程序。”“在岗时主管也并没有为我着想，我有必要为他着想吗？”
科锐国际人力资源公司与北大国际共同完成的《中国人力资源招聘市场调研报告》指出，在调查企业希望人力资源服务公司完成的任务中发现，与相比，人才访寻、筛选、测评的比例下降了近29%，而人员背景调查却上涨了22%.而近日，前程无忧薪酬调查部针对“背景调查”话题，对企业hr进行的专项调查表明，60.2%的企业会对所有拟录用人员进行背景调查，离职原因和职业道德受到企业的关注。
对此，职酷网coo周宇鹏分析说，具备一定规模和资质的企业都重视候选人在上一家公司的工作表现。如果员工与其供职的上一家公司不是“和平分手”，很可能会涉及工作没有交接完毕、社保福利转换手续未办理等状况，影响到工作状态。
员工应尽可能和原企业在和平状态下解除劳动合同，这样对于寻找新机会和开展新工作都大有裨益，也可以提高自己面对和处理危机的应对能力。
和平的名言和平随笔篇二
2015年9月3日的阅兵会和纪念抗战胜利70周年震撼了每一位中国人的心，阅兵会向世界证明了中国的强大，装备精良的武器和良好的军容军姿是完全可以抵御外来者入侵的。习主席向世界宣布军队裁员30万，更进一步证明了中国是强大了但是不会侵略任何一个国家。世界需要和平，我们每一个人都需要和平。
现在我们沐浴在和平的阳光里，是当年革命前辈不惜用热血和生命换来的。这来之不易的自由和和平，更让我们拒绝战争，远离硝烟。当年我们饱受欺凌，山河破碎，日月无光，不得已才会在没有吃没有穿没有武器的条件下和敌人进行艰苦卓绝的抗战。我们受的欺凌伤害已写进了历史，历史是不能忘记的。我们记住了这种疼痛更不会把这种疼痛强加给弱小的民族。我们强大了，我们能自我保护，我们也只是自我保护！
这次的阅兵和纪念抗战胜利70周年，应该是中国向世界伸出的和平的橄榄枝。我们不怕战争，我们更珍惜现在的和平生活。愿和平的阳光普照在地球的每一个角落！
在德国，有关死亡集中营的纪录片在电影院公开上映，每个人都去看，全民反思。而在日本，战争罪行是个“敏感话题”、“不好的事情”，人人避之。
二次大战末期，同盟国在向轴心国发动的反击行动中，对德国和日本的一些城市进行了猛烈轰炸。其中，1945年2月13日至15日，英国和美国的轰炸机对德国东部城市德累斯顿的狂轰滥炸和同年8月9日美国轰炸机在日本长崎投下原子弹，不仅都彻底摧毁了这两座城市，还都导致数万人死亡。二站结束后，德累斯顿和长崎都建立了博物馆，以纪念那段惨痛的历史。不过，两国在从馆藏的内容和说明来看大不相同。
德累斯顿：从反省中赢得理解。
德累斯顿是德国萨克森州首府和第一大城市，德国十大主要城市之一。1945年2月，英美空军出动约1500架重型轰炸机，在德累斯顿扔下了3900吨高爆炸弹，对整个城市进行了地毯式轰炸，使建筑多为木质结构的德累斯顿陷入一片火海，全市几乎没有一栋完整的建筑，整个城市“基本上从地球上消失”。轰炸还造成德累斯顿近四分之一的市民，也就是约7万人死亡。也有人估计，死于轰炸的人数多达15万至20万，超过日本长崎死于美国原子弹爆炸的人数。因此，德累斯顿轰炸被认为是世界历史上规模最大、死亡人数最多的空袭事件，德累斯顿也被认为是历史上被摧毁得最为彻底的城市。
战后，德累斯顿市建立了军事历史博物馆，以让后人铭记惨痛的历史。对于德累斯顿市民们来说，他们的确是受害者。但在馆藏中，德国人一点也没有展现他们作为二战受害者的心理，而是从更广的范围展现二战给许多欧洲城市和人民带来的深重灾难。事实上，除了德累斯顿外，欧洲一些城市，如荷兰鹿特丹、英国考文垂、苏联斯大林格勒和波兰华沙也在二战中受到了猛烈轰炸。为此，博物馆里除了展出德累斯顿遭到轰炸的文物和照片外，还展出了从鹿特丹等城市收集来的焦石，还有波兰中部城市维隆当年遭到德国空军轰炸的文物，说明当年的纳粹德国也对他国发动了空袭。
今年，德累斯顿军事历史博物馆为纪念那次轰炸，举行了特别展览。展览的解说词说，“德累斯顿只是二战中毁于战火的成千城市之一。二战始于德国1939年9月1日入侵波兰，终于1945年5月8日德国在欧洲的投降。”简短的话把二战的起因说得一清二楚。解说词还说，英美空军对德累斯顿的轰炸也有一个好处，那就是挽救了一些人的生命：如果英美不轰炸的话，德军将会在德累斯顿打巷战，抗击英美地面部队的进攻，那将会造成巨大的人员伤亡。此外，纳粹德国还会杀害被他们关押的犹太人、政治犯和强征来的劳工。
德累斯顿军事历史博物馆并没有掩盖英美轰炸造成的恐怖惨状：英美飞机轰炸的路线、一枚炸弹在建筑物上方发生爆炸，导致建筑物轰然倒塌的景象，还有人们四散寻找躲避地点的照片。但是，展览的主题并不是给人恐怖的印象，而是把轰炸与欧洲正在进行的二战及其原因联系在一起，并没有说明英美轰炸是“合理、合法的”，更没有说这是“战争罪行”，而是通过照片的选择让参观者自己思考。
事实上，人们走出博物馆，自然会得出结论，正如德累斯顿旧市场广场上竖立的石碑写的那样：“源于德国、走向世界的战争恐怖现在回到了我们的城市。”通俗一点，那就是，“战争是由德国发动的，而现在，我们德国人自己也尝到了战争的恶果。”据说，德累斯顿市民此前曾对石碑上的文字存在很大争议，有人认为应该强调德国是二战的受害者。结果是，赞成上面说法的人占了上风。
长崎：只顾自己不顾他国。
长崎原爆资料馆建立的宗旨在于昭告世人战争的残酷和原子弹的无穷后患，提出消除核武器的理念，希望世界和平早日到来。然而，人们在参观了资料馆后，得出的却是这样一个结论：日本是二战的受害者，因为从目前的馆藏来看，原子弹使长崎陷入了空前的灾难之中，而资料馆对于日本为何参与二战、美国为何要用原子弹轰炸长崎都没有说明。
在长崎另外一个标志性地方“和平公园”，对于二战同样没有认真的反思。公园的说明写道：“日本连续卷入战争的时间长达15年：从1931年中国的‘九一八事变’开始，到与中国的战争全面爆发，直到1945年8月太平洋战争结束。与中国的持续战争主导了日本政府的工作，影响了日本经济的发展。日本政府的南进战略则导致日本与美国、英国、法国和荷兰发生了冲突，使日军在太平洋战争中饱受艰难。亚洲其他国家的人民也被拖入战争，并以各种不同方式成为战争的受害者。”
俄罗斯纪念卫国战争胜利70周年的盛大阅兵活动已圆满结束，俄罗斯国家杜马于4月24日批准通过的大赦决定也已开始实施。第一批囚犯在胜利日到来之前已被释放，包括退伍军人、有未成年子女的母亲和单亲父亲、参与过切尔诺贝利核电站事故处置的人员等，达到2236人。这其中还包括著名的反对派活动家伊利亚·雅辛，此人不久前被指控犯有轻度的蓄意伤害罪，最近被雅罗斯拉夫尔法院撤销指控。4月28日，雅辛在推特上宣布自己获得特赦。
自决定实行大赦以来的6个月里，俄罗斯一共将释放6万名囚犯。而这次胜利日70周年大赦将涉及40万人，除了被囚禁的囚犯，还有缓刑人员以及目前正在受审的个人，约有20万人将获得减刑赦免，有14万人将在接受法庭审判之前获得赦免。具体来说，此次大赦对象主要针对刑期不超过5年、罪行较轻或属中等程度的犯罪嫌疑人、被控犯罪正接受审判及首次被判刑者，其中包括对国家有功者、参加过保卫国家战争的人、曾在阿富汗或其他发生军事冲突国家服役的人、曾参加过车臣战争和北高加索反恐行动人员、曾荣获苏联和俄罗斯国家奖章的人以及参与过切尔诺贝利核电站事故处置的人员等。此外，未成年人、拥有未成年子女或残疾子女的女性、孕妇、未实施过针对未成年人犯罪行为的单亲父亲、年龄超过55岁的男性和超过50岁的女性、一类和二类残疾人、三期和四期癌症患者、开放性肺结核患者、过失犯罪者等也被包括在此次大赦范围内。
至于那些因涉嫌谋杀、参与恐怖活动、大规模欺诈和挪用公款等罪名而被监禁的罪犯，没有资格获得大赦。反对党领袖亚历克谢·纳瓦尔尼去年年底被判涉嫌挪用公款和欺诈，处于缓刑阶段，此次并未获得大赦资格。被俘的乌克兰女战机飞行员纳迪亚·萨夫琴科，被指控于去年6月杀害了两名俄罗斯记者，虽然纳迪亚曾在狱中绝食近3个月，但此次大赦也没她的份。
普京共实施10次大赦。
其实这不是俄罗斯政府第一次实施大赦，自1994年起俄罗斯就已经实施了19次大赦。上一次大赦是在2013年，原因是庆祝俄罗斯宪法颁布20周年，大赦“只适用于确实没有犯下重罪，以及没有对当局机构代表实施暴力犯罪的人员”，根据俄罗斯联邦刑事中心（fsin）数据，有1132名囚犯被释放。自普京于1999年底上台以来，已经举行了10次大赦，不包括今年在内的大赦，共赦免释放了241049名囚犯，其中规模最大的一次大赦是2000年5月为庆祝卫国战争胜利55周年，206200人被释放。此外，自普京2003年颁布总统赦免法案以来，共有422人获得总统赦免，包括前首富、石油大亨霍多尔科夫斯基。在普京上台之前，俄罗斯首任总统叶利钦在1994年至1999年间，共实施了9次大赦，共赦免释放65120名囚犯。
与美国高达数百万的监狱人数相比，俄罗斯监狱服刑人数少得多。根据今年4月最新统计数据，在俄罗斯监狱服刑的人数是549488人，其中1908人被判处无期徒刑，今年的大赦将再度减少俄罗斯监狱服刑人数。
有分析认为，俄罗斯实施大赦，大多发生在国内情况不是很理想的时期，此举出于多方面的考虑，一方面是获得更多的选票，一方面是节约司法成本，减轻监狱压力，另一方面是推动经济，还可以扭转严刑峻法的国际形象。而且大赦针对的对象都是非暴力犯罪分子，并不太会引起民众反感和对司法体系的失望情绪。普京也曾指出，大赦应证明国家的人道主义，但不应促进重复犯罪。人权组织认为大赦能帮助俄罗斯缓解危机，刺激经济发展。
生日也可颁大赦令。
大赦是一种国际上普遍存在的做法。有不少国家为推进民族和解、谋求和平、巩固民主制度或是出于政治动机而颁布大赦法令。比如在叙利亚，自2011年3月叙利亚国内危机全面爆发以来，总统巴沙尔·阿萨德已多次颁布大赦令，2014年1月，他下令赦免危机开始以来所有因参与反政府游行而被捕的人员，当年6月，为庆祝再度当选总统，巴沙尔再度发布大赦令，之前的违规和罪行都得到不同程度的赦免。用该国司法部长的话称，这一大赦令符合“社会宽容，以及民族凝聚力对共存的呼声”。2012年年初，缅甸当局大赦政治犯，651名社会活动家得以大赦，此后缅甸政府陆续大赦政治犯，去年缅甸总统吴登盛宣布特赦近3000名犯人，以维持国内的和平与稳定。
当代一些国家会对非法移民颁布大赦，美国、巴西、意大利、葡萄牙、荷兰、新西兰、俄罗斯等国就有发布过类似大赦决定。欧洲许多非法移民过去就是通过大赦拿到所在国的合法签证。意大利于2009年通过“大赦”法案，对在该年6月30日之前至少已经从事黑工3个月的家庭工和护理工进行合法化，由雇主负责递交合法化申请，不过需要缴纳数百欧元的费用。2000年9月19日新西兰移民局宣布有条件大赦，凡于1999年10月1日前抵达新西兰，其配偶或伴侣是新西兰公民或居民，或者是一个在新西兰出生孩子的父母，或于2001年3月31日前已经在新西兰居住超过5年以上者均可申请在新西兰合法居留。2014年9月，俄罗斯移民局局长表示，可能对非法移民进行三个月大赦，主要针对免签证的滞留超过法律规定的三个月的独联体公民。该国每年来自独联体，主要是中亚国家的打工者超过500万人。2014年11月，美国总统奥巴马宣布以行政命令推行移民改革政策，一旦移民改革政策或通过，将大赦近500万名非法移民，不过这项计划遭到共和党人的阻扰。更有意思的是，去年9月苏格兰就是否脱离英国举行公投，考虑到苏格兰一旦独立，新政府很可能实行大赦政策，于是英国数千非法移民“闻讯北上”，等待苏格兰独立之日“从非转正”，可惜事与违愿。
尽管城外战火纷飞,但耶路撒冷在我的记忆中仍然是一座别样的“和平之都”。
有人出书把耶路撒冷收入一生必须要去的35个地方之一。我认同这个观点,甚至在想,把这座城市当作一生要去的10个地方之一也不为过。
宗教古籍《塔木德》曾经这样形容耶路撒冷:世界若有十分美,九分在耶城。
到耶路撒冷寻找美,首先需要找到一位好向导。博古通今的萨尔成了我的好伙伴。他读过书、当过兵、经过商,在中国人看来,似乎是一位全才。事实上,萨尔确实对耶路撒冷乃至以色列和中东的历史和现实都有自己独到的看法。
11月的耶路撒冷之夜真的很美,赶上了安息日,路上行人不多,没有了往日的喧闹,反而让人觉得这才更像耶路撒冷。
城市的高楼屈指可数,“钢筋丛林”的比喻与这里似乎从来搭不上边,相反一些独立的二、三层楼的砖石建筑成了古城的标志。它们有些或许已经在这里伫立了几十年、上百年,虽然斑驳,但挺拔依旧。如今建筑的主人用各色花木来点缀它,就算在灯光迷离的夜晚,它们还在散发着淡淡的美和幽幽的香。
在月光下漫步小巷,看着偶尔黑衣黑帽的犹太教徒匆匆而过,听着不远处小孩子的玩闹声也不失为一种体验。昏黄的古街中,那三五成群的猫都会把你当作伙伴,悄悄地尾随着你走上一段路。
晚上,站在大卫王饭店前的高石上远眺老城,她在沉睡,厚重的城墙仿佛就是厚重的历史,塔楼上的闪烁灯火似乎就成了唤醒未来的呼吸。历史与未来在这个黑夜的耶路撒冷老城中交汇,也在我的心中形成了一个交集。
前人过于关注耶路撒冷的苦难,反复强调宗教间的争端、民族间的仇恨和神话传说里的光怪陆离。有人认为,耶路撒冷先后18次被毁城又重建的历史,才最能体现耶城的神秘和神奇,因此耶路撒冷被称作“和平之都”有些名不副实,耶城距离和平其路漫漫。
单看过去,此言有理,不过现实的场景却让我的思想与时俱进。
早上的太阳刚刚升起,萨尔就带我来到了老城墙根。白天的感觉与夜晚自然不同,“黑色的”耶路撒冷美得冷峻,“白色的”耶路撒冷给人惊奇。
我们走过了耶稣受难的“苦路”,穿越了阿拉伯人的“巴扎”,拜访了亚美尼亚人的东正教堂,还在金顶清真寺前伫立良久……如果不是亲身经历,很难想像这块弹丸之地竟然容纳了众多宗教和民族共存。萨尔说,或许这就是“和平之都”的真正含义。
你是犹太教徒,那就到“哭墙”下与神灵沟通吧;你是穆斯林,别忘了到阿克萨清真寺朝觐;你是基督教士,这里的耶稣坟冢一定能让你获得震撼;如果你是佛教徒、道教徒、印度教徒、摩门教徒……都没关系,在老城里,浓浓的宗教氛围足以让任何人感受至深。
逛完耶路撒冷老城后,萨尔开车把我带到了老城外的橄榄山顶。
这是一处观赏全城美景的极好场所。11月的阳光温和、柔美,清澈的天空真如镜面一般,微风吹着流云在缓缓地走。天底下,耶路撒冷在毫不吝惜地展示着她的美。昨晚的小巷游历似乎成了一个美丽的梦。
在萨尔心里,耶路撒冷老城是一个“融合”的榜样,尽管这种融合带有某种牵强和世俗的色彩,但那是“和平”的;而城外的耶路撒冷多少显出“纷争”的意味——阿拉伯人和犹太人围绕城市的归属问题依然无解,东部的城市建设依然落后于现代化的西部。
如今,耶路撒冷的老城成了整座城市的“护身符”,尽管过去几十年中东地区爆发过数次战争,但是耶路撒冷没有再遭遇战火。因为在各大宗教都将它视为圣地,此处又保有各大宗教圣迹的情况下,没人敢冒天下之大不韪,把这里当作袭击的目标。
无论如何,耶路撒冷都是值得一去的地方。你可以把她当作是刚出生的婴儿,用全新的眼光去发现和审视她,因为她的内心至真至纯;你也可以把她看作耄耋的老人,用敬仰和虔诚去仰视她,因为她的故事至烈至浓。
不打仗就是和平？中国不存在和平问题？和平是政治家的事情，跟咱老百姓无关？……如果你还这么想，那你就落伍了。记者日前从南京出版社获悉，为适应和平学的迅猛发展，该社率先在国内出版了《和平学研究系列丛书》，包括《和平论》、《和平学》、《和平档案》等，引起了文化出版界的震动。“积极和平”、“结构暴力”这些概念正悄悄冲击着我们的思维，改变着我们的生活。
据了解，和平学是一门新兴学科，近年来在国外发展很快，仅美国就有100多所大学设置了和平学专业，日本建立了10多座和平博物馆。然而和平学在国内却鲜为人知，这与当下我们积极构建和谐社会的吁求极不适应。南京大学历史系教授、博士生导师陈仲丹先生系国内较早关注和平学的学者，也是《和平学研究系列丛书》的重要编撰者之一。酷暑严夏，陈仲丹教授接受了本刊记者的采访，他表示：和平学的重要意义在于它提供了一个积极沟通、化解矛盾的思路。陈教授办公室的墙上，贴着一张关于南京大屠杀的油画印刷品，画面上是我们南京人极为熟悉的场景：层层叠叠的尸体，纵横交错的鲜血，凄惨绝望的平民，形同罗刹的日寇……面对着这样的油画讨论和平学，实在是意味深长的一件事。
陈：简单地说，暴力冲突的消失就是和平。和平实际是一个无所不包的范畴，大到国际争端，小到邻里纠纷、夫妻矛盾，甚至连环境污染、贫富悬殊，都是和平学关注的内容。举一个例子，清初顺治皇帝迷恋董鄂妃，无心问政，孝庄太后因此对顺治很不满意。有一次，孝庄训诫顺治，并对为政之道进行了阐述，她说：何为天下太平？外无旷夫、内无怨女就是天下太平。用我们今天的话说，孝庄已经很好地把握了和平学的精髓，和平学就是一门研究人类的各种冲突、矛盾，并致力于沟通、化解、消除这些问题的学科。
记：那么和平学自古以来就存在吗？我们现在谈论的和平学是一门独立学科吗？
陈：应该这么说，自从有了人、有了人际关系、有了人类社会，我们就开始有了和平学的认识和实践。但把和平学确立为一门现代人文学科，还是二次世界大战以后的事。目前世界公认的，是以1959年挪威人约翰·加尔通教授在奥斯陆创办“国际和平研究所”作为和平学诞生的标志。从那以后，和平学迅速在世界各在生根开花。和教育学、社会学、物理学等一样，和平学是一门独立学科，但它又与其他学科有着千丝万缕的联系。具体来说，它包括和平理论、和平教育、和平实践三部分，三者缺一不可，和谐统一。加尔通本人既是数学博士，也是社会学博士，他对经济学、历史学也深有研究，还是有国际影响的社会活动家。所以，我们不能独立、静止地看待和平学，它是一门全新的学科。
陈：中国传统文化博大精深、源远流长，其中有着说不尽的万般道理。与西方的和平理论相比，中国传统的和平思想更多注重将“和”的追求与个人的修为结合在一起，强调“内省自明”、“不为已甚”，要求个人注意约束自身欲求，做事不走极端。关于中国的和平思想，我已经整理出《圣贤讲和录》一书，南京出版社即将付梓。事实上，任何一个国家和民族都不可能没有自己的和平学思想和实践，系统引介西方的和平学可以帮助我们反观自己的文化传统，从而构建我们自己的和平学大厦。近年来和平学在国外发展很快，仅美国就有100多所大学设置了和平学专业，日本建立了10多座和平博物馆。而国内所做工作大多集中在揭露战争罪行方面，还没有大学创建和平学研究的院系，这与国际上的相关发展有相当距离，也与我国历来注重“和而不同”的深厚文化传统以及近年关注“和平崛起”、创建“和谐社会”的趋势不相适应。
陈：揭露战争战争罪行当然重要，但仅仅局限于揭露战争显然是不够的。就像墙上的这副画，最多只是对屠杀现场的还原，除了血腥、残暴，我们感受不到别的。以前我也习惯于这种揭露、控诉、声讨式的思维，但2004年我在英国考文垂大学研修和平学时发现，除了揭露、控诉和声讨，也许还有其他追求和平的方式。考文垂与南京一样，是一座“殉难城”。1940年11月，全城被德军的炮弹炸掉了2/3，当年的废墟至今尤在。然而，考文垂二战后却与敌国的德累斯顿结成了友好，因为考文垂人认为德累斯顿也几乎毁于战火，相同的经历会让双方对战争罪恶有着相同的思考。现在考文垂成了国际和平学研究中心，各种各样的和平学活动非常多，人们对和平的理解也非常深入。
记：加尔通把贫富差距、性别冲突、环境污染也纳入了和平学，请问这该如何理解？
陈：加尔通创造性地提出了“结构暴力”的概念，这是对和平学的重要贡献。他认为暴力包括三个方面，即直接暴力、结构暴力、文化暴力。最典型的直接暴力是指战争，这是最大、最严重的暴力；结构暴力是指发展不平衡，这导致贫富差距；文化暴力更是无处不在，比如美国的快餐、大片。加尔通强调，由社会结构造成的没有具体“犯罪者”的暴力，也是对世界和平的潜在威胁，包括疾并饥饿、贫穷、污染等等。只有消除了社会的各种不平等，摒除“结构暴力”才能获得积极和平，而积极和平就是以平等、协调、合作、一体化为基础的。20世纪80年代，英国格林厄姆美国巡航导弹基地的围墙上刻着这么一首诗，我认为这是一首很好的和平学的诗，也比较形象地阐述了什么是“结构暴力”：
陈：构建和谐社会既符合国际潮流，也是全国人民的真诚愿望。现在我们经常会谈到“幸福指数”，我们终于认识到片面强调发展会弱化幸福感，而只有身心和谐、你我和谐这个社会才有生命力。构建和谐社会需要系统的理论和深入的实践，我认为这个时候学习、研究和平学，正可以帮助我们提高思想认识，和平学对和谐社会建设会有启发作用。《和平论》、《和平学》几本书比较专业，我觉得一般读者可以通过《和平档案》这套书了解和平学。《和平档案》图文并茂，可读性很强，比如《和平之途——当代世界移民问题与种族关系》、《和平之望——当代世界贫富问题与社会公正》、《和平之景——人类社会环境问题与环境保护》、《和平之侣——人类社会性别冲突与婚恋和谐》，都是比较好看的和平学通俗读物。
和平的名言和平随笔篇三
精选阅读一：
身边又有一对好友分手了。看着他们为分手而吵得面红耳赤，我心里很不是味道。我不明白，一开始明明很相爱的两个人到最后却闹得不可开交；我不懂，明明很完美的事情，到了最后还是以喜剧性的杯具草草收场。
不爱了，就放手。
感情就像一根橡皮筋，相爱的时候两个人把它拉得紧紧的。
不爱了，任何一个人先放手，
留下的那一个都会被橡皮筋反弹回来狠狠击痛，受伤的总是后松手的那个人。
索性，在ta放手的时候，你也同时松手。
纵然不舍，但是ta不爱你了，苦苦的挽留，谁也不会快乐。
为了挽留自己最后的自尊，洒洒脱脱的离开。
我一向认为和平分手是解除两个人关联的最好方法。
那些为分手弄得不可开交的人，其实伤害的还是自己。
分手了，做不成情人也能够做朋友的，分手时没有必要争吵的面红耳赤。
以后就没有任何关联了，其实不是的，毕竟相爱过，毕竟心曾靠在一齐过，毕竟相濡以沫过，不是说没有关联就没有关联了。
分手了，两个人之间的关联就不好有感情的成分。
能够做朋友，但不能暧昧，因此分手时，必须要把感情这条线断的干净。
不能随便发一条消息或者通一通电话就说分手，俩个人相爱过，感情没有了，
也许还有其他的感情因素的，在电话里是说不清的，最好见一面来解决所有的问题。
但是如果把分手地点选得太过有情调，比如像饭店，那样说明你是觉得亏欠ta的，那样你已经占下风了。
如果两个人在大街上说分手，如果另一方不一样意，再做出什么过激的行为，就会成为别人的看点，然后还要理解群众的“检阅”，就丢人了。
要分手了，对ta当然就没有爱了，既然这样，如果害怕对方纠缠，最好带着自己此刻的男（女）朋友去，那样最有说服力。
也许ta会怨恨你，但是这是和ta断绝关联最好的办法。别拖的太久，拖的越久，俩人就会都受伤，越久，伤得越深。
既然不爱了，就尽快和ta说拜拜，
那样也许你们之间还会存在一些完美。
也许多年后回想起来那段感情，想到的会是ta带来的完美。
如果就那样耗着，会把你们之间仅有的感情以及完美都消耗掉。
不爱了，就尽快分手，拖拖拉拉的'，那样反而不好。
精选阅读二：
情人之间如何做到和平分手：4原则为感情画上完美句号。
1、不好透过消息、邮件说分手。
虽然说现代的通讯方式十分发达，但是透过微信、消息、邮件、留言等方式都不是结束浪漫关联的最好途径。分手的话最好是应对面把事情说清楚，就算不能见面，打电话也会比消息和邮件更有诚意。如果连最后的对话都不愿意直接应对，那投入在这段感情终的认真程度就值得怀疑了。逃避解决不了任何问题，勇敢和对方当面沟通，比任何方式都有效。
2、诚恳、直接地沟通。
当面沟通就是要把想交代的意思表达清楚，因此沟通就就应尽量诚恳、直接一些，最大限度地将伤害降到最低，不好就一些漫无边际的话题针锋相对地争吵。另外，分手的时候必须要记住一点，感情中任何人都没有错，只是两个人不适宜，因此不好一门心思去计较谁对谁错，这样才能从理智上平静地理解分手这个事实。
3、关于分手后是否还是朋友的问题。
可能很多人都会思考这个问题，一般来说，分手会让双方都有难过、失落、悲伤的情绪，但是如果能够按照上方的方式分手的话，最起码你们不会是敌人。另外，不管以后能不能再做朋友，刚分手的时候最好还是先彼此冷静一段时刻，各自开始新生活，不好找借口去联系对方，否则只会让伤口继续发炎。
4、买卖不成仁义在。
分手以后，试着做一些别的事情来转移自己的注意力，比如寻找新活动、找朋友谈心等等。待你已经完全恢复自我后，如果你还认为和他还有做朋友的必要，并且不会对此刻的自己和对方产生任何影响和干扰，那还能够试着继续这份友谊。当然，如果不适宜的话干脆还是不好再见了，把对方当作是一个帮忙自己成长的路人，偶尔怀念一下其实也不错。
和平的名言和平随笔篇四
让我们留个空间冷静，
好好去的想一想，
还有什么能够，
去维持这段真心，
为何现实却是如此迅疾，
一言不合就送我进地狱，
不听劝解，也从不留情，
忘记了，
覆水难收的`难堪经历，
也许，
这就是敢爱敢恨的你，
激情来的彻底，
挥手从不留情谊。
和平的名言和平随笔篇五
和平分手的离婚手续离婚分为双方自愿向婚姻登记管理机关申请离婚登记和一方向法院提起离婚诉讼两种。和平分手的离婚手续。
离婚分为双方自愿向婚姻登记管理机关申请离婚登记和一方向法院提起离婚诉讼两种。
推荐阅读：离婚手续办理。
在离婚登记程序中，由婚姻登记管理机关代表国家依法对双方自愿的离婚行为进行审核、检查和监督，对符合离婚条件的，给予登记，发给离婚证。当事人取得离婚证后婚姻关系即告解除。
以登记离婚的形式办理的协议离婚手续简便。根据《婚姻法》《婚姻登记管理条例》的.有关规定，申请离婚登记必须到法定的婚姻登记管理机关提出申请。办理离婚登记的机关在农村是乡、民族乡、镇人民政府，在城市是街道办事处、区人民政府，不设区的市人民政府的民政部门。
申请离婚登记应向一方户口所在地的婚姻登记管理机关提出，同时必须双方当事人同时到场，只有一方当事人或者一方请人代替均不容许，否则婚姻登记管理机关可以不予受理。此外，申请离婚登记的男女双方必须有合法的夫妻关系，必须持有结婚证。
总之，申请离婚登记不要忘了持下列证件和证明：
和平的名言和平随笔篇六
3)人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——(俄罗斯)斯宾诺莎。
4)不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——(俄罗斯)屠格涅夫。
5)一个伟在的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦。
6)宽容要么对人有益，要么对人有害——伯克。
7)最高贵的复仇是宽容——雨果。
8)为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性——叔本华。
9)正义之神，宽容是我们最完美的所作所为——华兹华斯。
10)宽宏精神是一切事物中最伟大的——欧文。
11)只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫决不会宽容，这不是他的本性——斯特恩。
13)教不严，师之隋。
14)宠是害，严是爱。
15)严以律已，宽以待人。
和平的名言和平随笔篇七
家和万事兴，国家和平才能让经济迅速发展，人民感到幸福，世界和平才能建立好我们共同的家园——地球，所以和平小至个人家庭，大到国家社会都是十分重要的！
从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》）。
战争的目的必须是为了和平——亚里士多德。
只有胜利者，才能用战争去换取和平——萨卢斯特。
金钱可以买“武器”;但不能买“和平”。——萨克雷。
真理才是生命之光，斗争才是和平之母……——郭小川。
没有正义的和平就是暴虐——英国。
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中——西塞罗。
全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平国家要联合起来——毛泽东。
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务——海塞。
上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助。
你想和平，就要准备战争——韦格蒂乌斯。
战争造就窃贼，和平把他们吊死——英国。
和平孕育着战争，战争孕育着和平——普坦汉姆。
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端——罗·勃朗宁。
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平——富兰克林。
有两种和平的暴力，那就是法律和礼节——歌德。
鲜血不是甘露，用它灌溉的土地不会有好收成。——《雨果戏剧集》。
把世界拥抱在整个怀抱之中！战利品太沉重了……——罗曼·罗兰《母与子》。
战争的形象，是流血、痛苦和死亡……托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》。
武力正表现了人类的软弱。——泰戈尔《牺牲》。
和平的名言和平随笔篇八
这篇课文是1986年9月25日在美国纽约，由世界各国的儿童代表分别代表本国儿童共同签订的一项公约，表达了世界儿童渴望和平的美好心愿。条约一开头就点明了未来的世纪应该和平。接着，文中表达了他们对战争的憎恨，对美好生活的向往。最后提出了全世界儿童为了维护和平的做法和希望，因为他们相信，只要大家努力，世界就一定和平。
学情分析。
1学生对条约这一概念不是很理解，但本文语言流畅，朴实，可通过多种形式的朗读，讨论交流，理解诗歌内容，体会儿童们的美好心愿。
2使学生明白未来的世界应该和平，没有战争、破坏、仇恨。
3让学生明白人类应共享大字让的恩惠，共同创造美好的生活。
目标预设。
1认识5个生字，并学会写9个生字。
2能正确、熟练、有感情地朗读全文。理解诗歌内容，体会儿童们的美好心愿。
3在朗读、讨论、感悟的过程中，激发学生从小维护世界和平的美好情感，并鼓励学生为此做一些力所能及的事，培养学生的责任感。
教学安排：2课时。
学习方法。
1读与思：自读诗歌，想想“宣告”是什么意思？
2读与悟：互读讨论、感悟全世界的儿童向世界宣告了什么。
3读与说：细读课文，从这个条约，你想到了什么？
第一课时。
教学目标。
1通过查字典和同学间的合作，读通课文。
2认识“疾、饥等生字，读准音，认清形，会组词。
3通过多种形式的朗读，讨论交流，理解诗歌内容，体会儿童的美好心愿。
4完成语文天地的“畅所欲言“。
教学重点正确、流利、有感情地朗读课文，认识5个生字。
教学难点在朗读、讨论、感悟的过程中，激发学生从小维护世界和平的美好情感，并鼓励学生为此做一些力所能及的事。
教学过程。
一揭题。
2看了课题，你有没有疑问？生质疑。
（设计意图：培养质疑能力。）。
二初读课文，感知课文。
1用自己喜欢的方式轻声自读课文。圈出不认识的字，用自己喜欢的方式自学这些生字。
2同桌互相听读课文，互相帮助解决生字，交流识字方法。
3交流再度课文时遇到的困难，交流解决方法。
4齐读课文，注意停顿和语速。
（设计意图：互助、互动、互评）。
三细读课文，理解课文内容。
1请同学们用自己喜欢的方式读课文，读后明白了什么？有什么不明白的？
根据学生的回答，随机解释词语。
2请选出你最喜欢的语句或感受最深的语句多读几遍，想想全世界的儿童向世界宣告了什么。
3知道朗读：通过自读、互读、指名读、评读等形式，鼓励学生体会条约所表达的思想感情。
（设计意图：以感知为主，以读悟文，在互助互补中增长知识）。
四小结。
这节课你有什么收获？你打算怎样遵守儿童和平条约？
生自由发言，再次理解感悟条约内容。
（设计意图：理解感悟条约内容）。
五教学测评。
出示此卡，开火车读，读准字音。
（设计意图：巩固生字词语，加深理解）。
六拓展性学习。
从这个条约，你想到了什么？
试着从收音机里、电视机里、报纸上，找一找什么地方有战争、有饥饿，并说说自己的感受。
（设计意图：联系生活，在生活中学习语文。）。
和平的名言和平随笔篇九
3.我们只能用武器来保卫和平。德国元首纳粹党党魁希特勒。
4.战争的目的必须是为了和平。古希腊哲学家科学家亚里士多德。
5.没有好战争，也没有坏和平。中国好声音选手哈林庾澄庆导师队王韵壹。
6.安得务农息战斗，普天无吏横索钱。唐代诗人杜甫《昼梦》。
7.安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。唐代诗人杜甫《洗兵马》。
8.膏得锊甲作农器，一寸荒田牛得耕。唐代诗人杜甫《蚕答行》。
10.和平孕育着战争，战争孕育着和平。普坦汉姆。
和平的名言和平随笔篇十
3路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌。
4春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章。
5但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川。
6人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基。
7你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德。
8社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生。
9人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰。
10人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰。
11生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基。
12一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦。
13人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦。
14芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾。
15生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川。
16充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎。
17生活就是战斗。——柯罗连科。
18为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹。
19希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅。
20沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川。
和平的名言和平随笔篇十一
3、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。--松下幸之助。
5、真理才是生命之光，斗争才是和平之母……--郭小川。
7、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端--罗·勃朗宁。
9、和平孕育着战争，战争孕育着和平--普坦汉姆。
10、没有正义的和平就是暴虐--英国。
12、战争的目的必须是为了和平--亚里士多德。
14、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务--海塞。
15、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平--富兰克林。
16、战争造就窃贼，和平把他们吊死--英国。
17、只有胜利者，才能用战争去换取和平--萨卢斯特。
18、金钱可以买“武器”;但不能买“和平”。--萨克雷。
19、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节--歌德。
20、恶德--不和、战争、悲惨;美德--和平、幸福、和谐。--雪莱。
从呼喊的深渊中,从一切憎恨的深渊中,我要向您高歌,神圣的和平.——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》)。
鲜血不是甘露,用它灌溉的土地不会有好收成.——《雨果戏剧集》。
把世界拥抱在整个怀抱之中!战利品太沉重了……——罗曼·罗兰《母与子》。
战争的形象,是流血、痛苦和死亡……托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》。
武力正表现了人类的软弱.——泰戈尔《牺牲》。
战争从有私财产和阶级以来就开始了的,用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的,在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式(毛泽东)。
战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为(克劳塞维茨)。
战争在你愿意时开始,却并不你乐时结束(马基雅弗利)。
师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年(老子)。
由来征战地,不见有人还(唐·李白)。
可怜万里关山道,年年战骨多秋草(唐·张藉)。
血战乾坤赤(唐·杜甫)。
去时三十万,独自还长安(唐·王昌龄)。
皇帝动刀枪,百姓遭了殃。
战争一开始,地狱便打开(英国)。
叫喊战争的人是魔鬼的参谋(欧洲)。
战争的目的必须是为了和平(亚里士多德)。
你想和平,就要准备战争(韦格蒂乌斯)。
要进行战争只有一个借口,即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中(西塞罗)。
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端(罗·勃朗宁)。
只有胜利者,才能用战争去换取和平(萨卢斯特)。
和平孕育着战争,战争孕育着和平(普坦汉姆)。
从来就不存在好的战争,也不存在坏的和平(富兰克林)。
战争造就窃贼,和平把他们吊死(英国)。
战争造就窃贼,和平把他们吊死(英国)。
要和平,就得准备战争(欧洲)。
包括懦夫在内的任何人都可以发动战争,但要结束战争却得到胜利者的同意(萨卢斯特)。
战争用伯也用黄金(奥维德)。
战争似乎就意味着血和铁(昆体良)。
战争的先决条件是：以好斗为唯一美德,以求和为唯一耻辱----(肖伯纳)。
有国家就有战争(伯克)。
建立一个国家靠的不是梦想,它最终总要诉诸血和铁----(史文明)。
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态(休·金斯米尔)。
战争是帝王的娱乐(英国)。
对那些需要战争的人来说,战争是正义的;对那些失去一切希望的人来说,战争是合理的(李维)。
只有对那些需要战争的人来说,战争才是正义的(伯克)。
一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量,这已为无数感人的事例所证实(特赖奇克)。
得道多助,失道寡助。
没有正义的和平就是暴虐(英国)。
黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗)。
战争是骄傲之子,骄傲是财富之女(乔·斯威夫特)。
这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦)。
霍布斯明晰地证明,所有动物都生活在一种自然的战争状态中----(乔·斯威夫特)。
战争满足了,或曾经满足过人的好斗的本能,但它同时还满足了人对掠夺,破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----(查·埃利奥特)。
战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则,它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪)。
战争重要的是求取政治是的成果,而不是军事上的成功----(蒙森)。
战争是死神的盛宴(欧洲)。
所有的母亲都憎恨战争(贺拉斯)。
战争来临时,真理是第一个牺牲品(海·约翰逊)。
战争使多数人流血,却养肥了少数人(威·申斯通)。
战争也爱吃精美的食品,他带走好人,留下坏人----(达·汤普森)。
和平的名言和平随笔篇十二
1)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
2)诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
3)人而无恒，不可以作巫医。
5)巧言令色，鲜矣仁!
6)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7)举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
8)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9)不迁怒，不贰过。
10)智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
11)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
12)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
13)学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
14)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15)礼之用，和为贵。
和平的名言和平随笔篇十三
正确比和平更珍贵——托·伍·威尔逊。
上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助。
战争造就窃贼，和平把他们吊死——英国。
和平孕育着战争，战争孕育着和平——普坦汉姆。
赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端——罗·勃朗宁。
从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平——富兰克林。
只有胜利者，才能用战争去换取和平——萨卢斯特。
金钱可以买“武器”;但不能买“和平”。——萨克雷。
真理才是生命之光，斗争才是和平之母……——郭小川。
没有正义的和平就是暴虐——英国。
要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中——西塞罗。
战争的目的必须是为了和平——亚里士多德。
全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平国家要联合起来——毛泽东。
不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务——海塞。
有两种和平的暴力，那就是法律和礼节——歌德。
恶德——不和、战争、悲惨;美德——和平、幸福、和谐。——雪莱。
武力正表现了人类的软弱。--泰戈尔《牺牲》。
鲜血不是甘露，用它灌溉的土地不会有好收成。--《雨果戏剧集》。
把世界拥抱在整个怀抱之中!战利品太沉重了……--罗曼·罗兰《母与子》。
战争的形象，是流血、痛苦和死亡……托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》。
从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》)。
和平的名言和平随笔篇十四
2.正确比和平更珍贵--托·伍·威尔逊。
3.上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。--松下幸之助。
5.你想和平，就要准备战争--韦格蒂乌斯。
7.赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端--罗·勃朗宁。
9.和平孕育着战争，战争孕育着和平--普坦汉姆。
10.没有正义的和平就是暴虐--英国。
12.战争的目的必须是为了和平--亚里士多德。
14.不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务--海塞。
15.从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平--富兰克林。
1.黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗)。
2.战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特)。
3.这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦)。
4.霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----(乔·斯威夫特)。
5.战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----(查·埃利奥特)。
6.战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪)。
7.战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----(蒙森)。
8.战争是死神的盛宴(欧洲)。
9.所有的母亲都憎恨战争(贺拉斯)。
10.战争来临时，真理是第一个牺牲品(海·约翰逊)。
11.战争使多数人流血，却养肥了少数人(威·申斯通)。
12.战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----(达·汤普森)。
13.有两种和平的暴力，那就是法律和礼节--歌德。
14.要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中(西塞罗)。
15.赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端(罗·勃朗宁)。
1.包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意(萨卢斯特)。
2.战争用伯也用黄金(奥维德)。
3.战争似乎就意味着血和铁(昆体良)。
4.战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱(肖伯纳)。
5.建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁(史文明)。
6.一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态(休·金斯米尔)。
7.对那些需要战争的人来说，战争是正义的;对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的(李维)。
8.只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的(伯克)。
9.一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实(特赖奇克)。
10.黄金和财富是战争的主要根源(塔西佗)。
11.战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特)。
12.这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦)。
13.战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪)。
14.战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功(蒙森)。
15.所有的母亲都憎恨战争(贺拉斯)。
16.战争来临时，真理是第一个牺牲品(海·约翰逊)。
17.战争使多数人流血，却养肥了少数人(威·申斯通)。
18.战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人(达·汤普森)。
19.师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子)。
20.可怜万里关山道，年年战骨多秋草(唐·张藉)。
和平的名言和平随笔篇十五
1、战争的目的必须是为了和平。
2、“正确”比“和平”更珍贵。
3、没有好战争，也没有坏和平。
4、你想和平，就要准备战争。
5、时代呼唤战争而不是和平。
6、安得务农息战斗，普天无吏横索钱。
7、没有和平的家庭，就没有和平的社会。
8、只有胜利者，才能用战争去换取和平。
9、真理才是生命之光，斗争才是和平之母……。
10、和平孕育着战争，战争孕育着和平。
11、不能用和平取得的东西，就用拳头来取。
12、安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。
13、人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。
14、膏得锊甲作农器，一寸荒田牛得耕。
15、昨夜的暴风雨用金色的和平为今晨加冕。
16、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。
17、你要和平还是尊严？和平就是屈服，尊严就是死。
18、我们只能用武器来保卫和平。
19、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。
20、安得普天休战伐，不令竹箭困输供。
21、和平使人民更加幸福，但也使人变得虚弱。
22、慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。
23、停止战争，实现“和平与发展”，这是永恒的主题。
24、和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理战争的回避。
25、我们不能让和平的诚意和主张，变成别人束缚我们的绳索！
26、为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。
27、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。
28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。
29、没有什么方法可以获得和平，和平本身是一种方法。
30、和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
31、恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。
32、做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太梭角峭厉。
和平的名言和平随笔篇十六
有战争必然有杀戮，只有和平才能谋求发展。关于战争与和平的文章，大家是怎么写的?下面是本站小编精心为你整理战争与和平随笔，一起来看看。
几颗导弹划过夜空，撕破了宁静，和平的夜。远方的大地在颤抖，那一阵阵的爆炸声好像恶魔的奸笑，久久地环绕在伊拉克的上空。
八岁的阿曼达有着一个幸福、平和的家，他的妈妈是一位“白衣天使”，爸爸是一个小工厂的头头，他还有一个可爱的妹妹，一切都是那么祥和。直到那一天，战火打破了应有的平静。核——一个本身并不可怕的字眼，但是它与“弹”字合在一起，就成了一个拖着长长的尾巴的杀人魔王，所到之处，一切化为灰烬，夷为平地。在这次紧锣密鼓的核查中，并未查出任何杀伤性武器和生化武器。但是，“欲加之罪，何患无辞?”战争，还是爆发了。几番空袭过后，平民大量伤亡。阿曼达的妈妈已经连续几天没有回家了。在轮番的攻击中，阿曼达的爸爸不幸中弹，在医院里，这对夫妇又相见了。学校早已停课，阿曼达和妹妹守在空荡荡的家里，十分寂寞，于是便走出门去找妈妈。走上大街，原本十分热闹的景象消失了，取而代之的是毁损的房屋和满耳的哭泣声。他和妹妹来到医院，找到了妈妈，她正穿梭在一个个病床间，几天不见，妈妈瘦了一大圈。在她的病房里住满了受伤的人，在离他最近的一个病床上，一个叔叔正对着摄像机说着什么，忽然，摄像机转向了阿曼达，他突然想哭，阿曼达看了看受伤的叔叔，又看了看深不可测的镜头，突然哭出声来。最后，妈妈把他俩送回了家，嘱咐他照顾妹妹，接着又返回了医院。当天晚上，阿曼达站在窗前，眺望着妈妈所在的方向，他想妈妈，妹妹也是。突然，他发现一颗流星快速向自己飞来，他闭上眼睛，许了一个愿望：希望爸爸妈妈早点回来。
用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨;但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。
这一句话，是《战争与和平》中的经典句。列夫·托尔斯泰的这本巨着，用极其平和的语调，流露出了对时代和人们的悲悯。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用举着旗子奔跑……再也不用为战争而烦恼了……”安德烈公爵静静地躺在地上。这是战争，为了信仰而有的战争，也许帝王以为这只是一场有关荣辱的如同过家家般的战争的话，那么就错了。如果只是认为受了屈辱，而不和拿破仑议和的斗争，就不是战争了，别人在战场上流血牺牲，而帝王却很无耻的说上一句，“我将准备酒肉。你们准备战争。”这一点，是最令人痛惜的。帝王——是历史的奴隶。那么，真的是吗?别人在牺牲，他可以说出这种话。
“桥炸掉了吗?”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意地说。“代价是多少?”“不值一提，两伤一亡。”军官无所谓的耸耸肩。看到这里，不由自主地捏紧了拳头，有这样把生命当做是儿戏一样吗?但是转念又想，这不就是战争吗?死伤是肯定要有的，可是，这种将生命当做儿戏，漠不关心他人死活的事情，不就是只有军官阶级的人才做得出来的么?今日，在战场上，你冲锋陷阵，明天的今时，你就有可能沉睡在这个洒满了鲜血的修罗场。
战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢?我认为这句话说的一点都没有错。已经是为了信念组成的不是战斗的战争，再谈到美好的东西，正是抵触的东西。但是，我又认为，在这时候，谈谈这些美好的东西没有错。说实话，本人是很佩服彼埃尔的。在任何情况下，温和却不懦弱。他看上去，是一种美好的结合。在最危难的时候，想到的不是绝望，而是美好的余辉。摇身一变成为别霍斯夫公爵的他，人生充满了戏剧性。
这一部穿插在上流社会，不局限于一隅的小说，场面的波澜壮阔，是他成为经典的原因。里面的人物个性鲜明，让人难以忘怀。彼埃尔、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越时空，仍然可以触摸到，那些热血，那些真正的悲伤以及对未来的希望，就这样展现在人们的眼前。生下来，人的各种欲望、丑恶一面尽情展现。情欲、贪欲，更多。库图拉夫也是一样，毫不在意地听别人说他是独眼龙，在军事上，兢兢业业，为国家效忠，尽犬马之力。最后，却因为别人的不满，军权移交。却竟然只呢喃一句，“我的时代，终于过去了……”。也许，就像列夫·托尔斯泰在《战争与和平》所说：每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。也许他是被上帝咬得特别多的那个苹果，所以，他是最被上帝所最爱的那人。
和平的前奏，总是需要流血和牺牲换来。明天太阳是否能依稀升起，没有人知道。狭小的车间中，娜塔莎和安德烈互相人性的宽恕。当战争结束，拿破仑的时代彻底过去，奥军取得胜利的时候，所有人都知道，真正的黎明，终于来临了。是的，来临了，经过战争的洗礼，这和平的曲调奏响之时，那旋律格外的欢快和动人。
婚礼举办，生儿育女，这是人之常情，这是真正的和平时代了。最后一句话，让人感触颇多：我所能做的，只不过是令爱我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那个十五岁的瘦削少年所说的话。是的，既然已经和平了，我们所能够做到的，只不过是爱我的人都感到幸福而已。
战争，不仅意味着一场输赢的比赛，还有着泪水、血水、痛楚和喜悦。泪水，是在战争中失去亲人的人流出来的;血水，是战死沙场的烈士们流出来的;痛楚，是一个国家从兴盛走向衰败民族的痛;而喜悦，则是成功者的表情。人们不想有战争，可自己却引发战争，为何呢?是为了自己版图可以扩大吗?是为了人民的幸福吗?不，不是。是为了他们的私欲，是为了他们的野心。兴，百姓苦;亡，百姓苦。
人们真诚的发自内心的呼喊出一个词——和平。和平可以将痛苦化为欢乐，和平可以将满天硝烟变为晴空万里。
我们热爱和平，我们需要和平。
和平的名言和平随笔篇十七
2)性相近也，习相远也。
3)圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
4)益者三友：友直、友谅、友多闻。
5)三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
6)听其言而观其行。
7)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
8)见贤思齐焉，见不贤而内省也。
9)子曰：温故而知新，可以为师矣。
10)父母在，不远游，游必有方。
11)君子耻其言而过其行。
12)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
13)过，则匆惮改。
14)学而不厌，诲人不倦。
15)己所不欲，勿施于人。
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