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自私的基因读书心得个人书评篇一
白先勇，一个出身高级将领家庭的现代派作家，在特殊的历史时代，辗转于中国内地、香港、台湾和美国之间，以他特殊的视角和特别敏感和执着，审视着最根本依赖的人性，审视着最热爱的传统文化。而在审视的过程中，白先勇的心情是复杂和沉重的，因为他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通过他的创作，在作品中对逝去前的美好和逝去后的衰微作对比，给读者留下一个强烈的反差，让读者自己从内心萌发一种对美的渴望和追求，从而达到“不衰亡”的目的。于是白先勇这个“敏感的伤心人”写了一部《台北人》的短篇小说集。
1965年4月，登上文坛已8年的台湾现代派作家白先勇在台北的《现代文学》杂志上发表了一篇与以往风格截然不同的小说《永远的尹雪艳》，一炮而红。从此之后，又引出了其他13篇短篇小说，并合订为《台北人》一书。书名之所以定为“台北人”，是因为在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他们是1949年那一场巨大的历史变动后，毫无心理准备仓皇渡海，困居台湾的军政人员、家眷以及随潮东渡的人们。他们是中国现代历史的产物，他们虽然是生活的失意者，却是文学界的“幸运儿”，因为他们有资格在中国现代文化中占有一席之地。
有人说《台北人》很像巴尔扎克的《人间喜剧》和曹雪芹的《红楼梦》。正如白先勇先生自己说的那样：“中国文化的一大特色就是对历代兴亡感时伤物的追悼，从屈原的《离骚》到杜甫的《秋兴八首》，其所表现的人世沧桑的一种苍凉感。正是中国文学的最高境界，也就是《三国演义》中‘青山依旧在，几度夕阳红’的历史感。以及《红楼梦》的‘好了歌’中‘古今将相在何方，荒冢一堆草没了’的无常感”所以，在白先勇的《台北人》中，我们也能感受到作者一种痛，一种对正在逝去的美的哀叹，一种对“已经不再，已经不能再从头”的哀悼。
白先勇也说过：“美到极致便难免衰微”，所以他要为“逝去的美照像”。正是出于这种情结，于是他完成了《台北人》的创作。即表现了一种逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的丧失，更重要的是指人性深处那份可贵的情感的沦丧。而《台北人》集子里主要是通过对各类知识分子的追求理想和信念的不再，以及纯真女孩转变为风尘女子的堕落这两个角度来诠释。除此之外，文章里又表现了一种逐渐衰亡的中国传统文化的美。这种美是通过作者以海外华人这个特殊的身份和角度出发，抓住《台北人》中对中华传统文化的刻意描写，感受作者心里那种见不得它衰微，极力试图挽留的心情。“爱之深则痛之切”，正因为作者对人性中闪耀光辉部分的重视，对中国传统文化的热爱，他才能用如此炙热的情感，去表达一种近乎切肤的痛苦。
我们都知道，“台北人”是一群特殊的人，在军事冲突和政治冲突中处于僵持对峙的时期，文化冲突却由于这些特殊的文化主体的心理失衡而被激发。这是作品中的人物，包括作者本人，都有一种情绪化了的文化心理体现：狭窄的生存空间、尴尬的`国际地位、咫尺天涯的故土亲人，这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的，只有他们血肉相连的中国传统文化，以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里，是民族的象征和根结。于是，那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识，和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡，于是以白先勇为代表的海外华人想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。白先勇选择了写小说，想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围，再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的《台北人》，也正体现了他自己说过的那句话：“《台北人》对我比较重要的一点，我觉得再不快写，那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了。”
自私的基因读书心得个人书评篇二
这本书围绕着一个核心思想：
我们以及其他一切动植物，都是各自的基因所创造的生存机器，目的是为了基因自身的复制。
有性生殖相对于无性生殖的优势在哪里？
作者认为这是因为有性生殖对负责有性生殖的基因有好处，而好处是：
“性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代相等物的那种流动性的作用。由于性活动和染色体交换，基因库始终不停地被搅混，使其中的基因部分地混合。所谓进化就是指基因库中的某些基因变多了，而另一些则变少了的过程”。
也就是说，由于性活动这种交换机制的存在，负责有性生殖的基因得到了更大的生存机会，于是被自然选择保留下来。
既然生物体是基因的生存机器，那么如何解释复杂如大脑这样的存在呢？
作者写道：
“基因是主要的策略制定者，大脑则是执行者。但随着大脑的日趋高度发达，它实际上接管了越来越多的决策机能，而在这样做的过程中运用诸如学习和模拟的技巧。这个趋势在逻辑上的必然结果将会是，基因给予生存机器一个全面的策略性指示：请采取任何你认为是最适当的行动以保证我们的存在。但迄今为止还没有一个物种达到了这样的水平”。
也就是说基因不在直接负责具体的事物，而是制定一系列的策略，以及执行这些策略的机器。这就牵扯到了意识，一旦牵扯到意识，问题似乎就会到达另外一个维度，因为意识没办法研究自身。
博弈论和自然选择结合起来，可以合理解释为什么动物的行为是我们看到的样子。
基因库中各种类型的基因都不是全占的，而是保持一个比例，而这个比例是在时间的推动下，经过基因见的“博弈”（虽然不是主动的，但效果相当于博弈）产生的一个“稳定的多态性”。
囚徒博弈中，能够在自然选择中生存下来的博弈策略，往往具有两个特征：“善良”和“宽容”。“善良”只不率先背叛。”宽容“是只有有限的记忆，一旦对方改邪归正，就忘掉它丑恶的过去。
策略成功与否取决于对手的策略，所以在自然选择下，生物体最终的行为，会形成一个稳定的策略集。这基本就是博弈论的内容了。
为什么生物体会产生利他行为？
广泛存在的利他行为，就是对近亲，尤其是对直系子孙的照顾。从基因的角度上来说，一个生物体的父母和它的关联是50%，它的子女和它的关联同样也是50%。为什么自然界广泛存在的行为是对幼体的照顾？从基因的角度来看，由于孙辈的预期寿命较长，或者说是预期生殖能力更强，所以操作生存机器援助一个年亲的远亲，相比援助一个年老的近亲，能够得到更多的利益（自身复制的机会）。
另外，基因当然应该倾向于帮助亲缘关系更近的个体，但问题是作为生物体不太容易判断其他个体与自身的亲缘关系到底有多近，我们当然能够判定我们自己100%就是我们自己，但自己的兄弟姐妹真的和自己有50%的基因相同吗，这就很难确定。所以，作者说：
“就利他行为的演化而言，‘真正的’亲缘关系的重要性可能还不如动物对亲缘关系所作出的力所能及的估计。懂得这个事实就懂得在自然界中，父母之爱为什么比兄弟姐妹之间的利他行为普遍得多而且真诚得多，也就懂得为什么对动物而言自身利益甚至比几个兄弟加起来更为重要。”
关于生物体自身控制的“计划生育”，比如每胎生几个，作者认为：
“为的是使它们的出生率保持在最适度的数值上。“。
生物体群体性的行为特征，有时是决定于每个个体相同的行为特征。
“因此，一群动物在前进时，处于边缘的个体不停地往中心移动。如果这群动物原来是松散的或者是七零八落的，这种向群体中心移动的结果很快就会使它们挤作一团。即使我们所讲的模式开始时没有聚拢的倾向，被追捕的动物开始时也是随意分散的，但自私的动机将会促使每一个个体试图把自己挤到其他个图中间以缩小各自的危险区。这样，集群迅即形成，而且会变得越来越稠密。”
觅母（meme）。
《自私的基因》中，提到了觅母（meme）的概念，指的是文化、科技中那些体现出基因特性的东西，一段旋律、一个理论、一种科技都是meme。人类只是它们的“生存机器”。类似的观点，凯文凯利在《失控》和《科技想要什么》中也提到过。meme拥有的特性和基因类似：长寿、生殖力和精确的复制能力。
我觉得在现阶段，这种思考维度更大的意义在于让人们在现在的变化的洪流中，思考清楚自己所处的位置。所谓“集体性癫狂”、“集体无意识”、宗教冲突、以及各种网络暴力，都可以看做是相关的meme在meme库中扩大自己的比例。人类在其中更多地只是作为运载和传播的途径。和基因类似，随着时间的推移，meme们可能在不同的领域中发展出完全不一样的“行为特征”，同时也会出现多种稳定态。不同稳定态下人类的生存状态完全不同。当meme们脱离了人类载体的限制，人类的存在似乎也没有什么意义了。更有可能的是人类主动把意识迁移到更先进的承载物之上，可能是专门设计的超级大脑，也有可能是非生物体。
我认为，人类文明的发展，最近一万年摆脱了自然选择，现在刚进入“人工主动选择”的阶段。人类在两个方面扩展着自己的能力，一是人工智能，借助计算机来增强人类大脑所不擅长的领域；二是机体制造，包括纯生物方式和生化结合方式，除了大脑外的组织器官，会变得越来越“可插拔”。最后一个阶段，可能是所有人类文明的个体在保持个体独立性的同时，组织成一个整体的智慧体。
作者认为，基因的影响范围可以延伸到自身个体之外乃至很远。
比如寄生生物，
“寄生生物的基因需要与宿主基因追求共同命运，享有共同利益，这样寄生生物最终会停止寄生行为”。
由于拥有同样的生存机器，所以寄生基因最终会得出与宿主基因一样的策略。所以，
“某些方面来说，这些片段是否来自入侵的寄生动物或者异己生物，其实并不重要，它们的行为可能是相同的”。
所以，生物体表现出来的行为，只有部分是来自于自身基因的“程序”，剩下的部分是在于不在自己体内的一些基因的控制。总有基因会受益，但不一定是生物体体内的那些基因。
一些让人惊叹的东西：
“在人体内，血红蛋白蒺藜以每秒约400万亿个的速度形成它们“喜爱”的形状，儿童诗另外一些血红戴白以同样的速度被破坏。”
“我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。”
自私的基因读书心得个人书评篇三
《台北人》中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点：都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。
白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，《红楼梦》的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。
虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容;而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到《花桥荣记》这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，《台北人》教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇《寂寞的十七岁》(这篇很容易让人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。
自私的基因读书心得个人书评篇四
花了不到一个星期的时间读完了这本《向前一步》。
作为给职场女性首推的书，看后还是有些启发的。不得不说，书里面的很多观点给我印象很深刻。
职业生涯是个方格架而非梯子，这意味着可以去探索更多的可能。
在自己的职业生涯中，做好规划的确十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜欢并且适合自己的工作。如果还没有找到，请尽快的移动到格子的其他地方去做些尝试。不要畏惧尝试和探索，也许你很快就能发现自己喜欢的工作。
不要“身还在，心已远”
中国人有个词叫做“未雨绸缪”,但是作者建议不要过早的绸缪。有的女性刚毕业就决定不接受出差的工作，不是因为觉得自己无法适应，而是因为觉得自己结婚生子后不大合适经常出差，问题是她连男友都没有。
往桌前坐。
在职场中，女性确实应该更加积极些，虽然很容易被冠以工作狂、女强人的字眼。但是心态要摆正，坦然的接受这些，事业是你自己的，而不是那些对你指手划脚的人的。把握住机会，克服内心的恐惧，往桌前坐。
对于刚做妈妈的我来说，我其实也是有一些焦虑的，担心自己无法平衡好工作与家庭。甚至于说，刚休完产假上班我就在担心是否会加班的事情了，直至现在我还在纠结自己因为不能晚上外出而无法参加公司的很多培训分享以及团体活动等。
我觉得我也可以开始有些改变。首先，告知同事我的时间安排，至少我双休日是ok的。然后就是获得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的.事业，也分担了不少家庭责任。
自私的基因读书心得个人书评篇五
经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。
从我的阅读记录来看，我对关于“本原”问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给“为什么各种生物会像现在这个样子?”的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。
“自私”在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：基因的“自私”性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。
实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：为什么会这样呢——正常来说，不这样的都被淘汰了。
从宇宙形成之初，物质已经存在，此书从这样的条件开始。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构——这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有h原子和o原子，某种环境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因为性质稳定而占很大比例，h2o2很少或者彻底被分解，可以看作h2o前进了一步。
根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。
有些有机物，可以“复制”自己——据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。
不同的基因会碰到一起，有时候可以连接在一起，如果连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的保护更好，他们的数量也会变多。渐渐地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。
单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理，碰巧出现了肉食的牙和草食的胃，它们的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以赛艇为例说明，划桨最好以左右平均搭配为好，在一个右手浆手多的环境，左手浆手的加入更能提高成绩。
作者极力避免提到“意识”这东西，更不用说“人”。他把各种各样的生物归类为“生存机器”，和当初保护基因分子的蛋白质一样，把“行为”都看作是基因制造的物质的外在表现，是基因这个“程序”设定好的。。
这种“基因控制行为”的理论基础，解释了各种各样的行为，包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后“奴役”工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体层面上的利他行为，抛开“意识”对行为的干扰，也可以理解为基因增加自己数量的手段。这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是说不同的行为，包括利他行为，都符合以“每个基因在尽力使自己变多”为基础的演绎。
人是有意识的，而不是单纯受基因控制，尽管受基因控制的行为还真的不算少。也不知道从哪个阶段的动物就算是有意识。我觉得，用书中同样的逻辑去推理应该是这样的：在一群无意识的生物中，出现了几个有一定记忆力的生物，后者显然比前者有更强的生存能力，进而扩大了比例;然后，记忆和预计未来的能力在进化历程中越来越重要;慢慢地，基因的“程序”出现了“放权”，即原来惯有的代码是“无论如何你要做这事”，新的代码变成了“如果长期来说那样做更好，你可以那样做而不用这样做”——我猜想这是人类社会发展的基础，我们可以形成文化、建立制度，使我们的长期利益可以提高。以博弈来说，作弊可以在短期获益，但合作可以使很长一段时间的总获益提高。记忆能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下来，被淘汰了。
小时候我就想过，身体的构造真好，一些东西不用脑子控制就自然做了，脑子只需要思考，现在想来，这完全是反过来了，应该是无意识的基础还在，意识能力的发展对基因有了更好的保护——看看人类在地球上的统治力就知道了，同时也可以观察到有些人类不想发生的身体变化，还是会发生，“放权”的程度不足以让意识完全控制“自己”——这个“生存机器”)。
目前来说，人的意识的自主度还是相当高的，很多情况下人不必像一个机器，可以更像一个“人”。
自私的基因读书心得个人书评篇六
今晚终于有空，静下心来读这本书。读这样的书籍，远不如读上一本简.爱来的从容而轻松。仿佛又回到学生时代去再学一遍生物课。什么是基因，什么是有丝分裂，什么是基因重组?等等这些离我们的日常生活仿佛很遥远的词汇。我们已忘却了自己正是一个个基因生存机器的存在。
我不由自主想起了我们高中的生物老师。他身材不高，很瘦，姓氏少见，我们一下就记住了他，而他的课上的也好，课堂上，他不苟言笑，虽然他的年龄并不比我们大多少。他认为很重要的章节和难懂难理解的内容，会反复的给我们讲，给同学提问若还答不上来，他手里捏着粉笔，默不作声，那个情境尽显老师的威严。而有一次在课外劳动中，不知何事竟看到这位老师露出孩子般的笑，让我一愣:哟!这老师还会笑呢!哈哈!更让我刮目相看的事情，是一个星期天学校卖桔子，那时候学校都有自己的柑橘园，有自己的经济收入。原本谈好的商贩变卦不要了。而学校已让我们留校的学生把柑桔采摘下来并用车拖来了。可能是商贩没料到桔子有这么多，一再压价，几次交涉未果，几个五大三粗的商贩看到只有这么一个身材瘦小，说话声音又不大的人和他们谈判，没放在眼里。后来根本不理老师的了。我们在一旁也干着急。老师骑上自行车扭头就走了，不一会儿，唰啦啦，学校留校的男生全来了!几十人!还来了几个老师。老师们对商贩说:今天这桔子按我们当初说好的一定得卖!同学们，把桔子称重，上筐!所有的同学齐心协力，把那几个商贩唬得站在那里，你望着我，我望着你，哎，装车吧!卖完桔子，大家有说有笑的回学校去，谈论着商贩的表情，乐不可支。这瘦小的老师真有两下子啊!那天晚自习，每个班都分到了几大筐桔子，每个同学都有份儿。教室里的空气中都弥漫着桔子的味道，以至于漂亮的女地理老师来上课，掩鼻开窗，作难过模样!被同学们笑了好长时间!
惭愧!那时所学差不多已悉数奉还。而今再次看到这些词汇，也只是意会而不能详细明白的讲述。翻阅此书，仿佛把那时的时光重新拾起!
自私的基因读书心得个人书评篇七
中央电视台著名节目主持人白岩松曾经说过这样一件事。有一年北京大学开学，一位学子拖着沉重的行李来北大报到注册，当他看到一位村夫一样的老人，就连忙喊来，请他帮着扛行李，并许诺付费。老人微笑着帮他的行李带到了目的地就悄悄离开了。后来在开学典礼上，年轻的学子看到了那位老人竟坐在主席台上，事后一打听，原来还是位北大的副校长。更令他震惊的是他就是享誉中外的学者季羡林老先生。
老先生已将近百岁了，作为一位跨世纪的贤者，他历经了太多的沧桑，看惯了人生的荣辱，不用说其煌煌的著作，就说其自身，也是一本难得的人生教科书啊!
手头的这本《生命沉思录》辑取了老先生各个时期著作中的哲思小语，分人生卷和学问卷两辑，囊括为学与为人的多个方面，他是季老一生的足迹，像星星一样镶嵌在思想的天空上，闪烁着永恒的光亮。子曰：“四十而不惑。”照现代人的理解，认为人到了四十岁就会摆脱名利的干扰，人生变得智慧和通达起来。但翻阅老先生的生平，读他的人生论语，却感觉老先生的一生都是那么的乐观聪颖，超越洒脱。是什么使老先生始终那么自知豁达?是什么使老先生永远那么的清澈澄明?我在边读边思中明白了那句名言———人到无求品自高。
人怎能无求?老先生说：“不管(人的)寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。”老先生以其卓越的学术成就赢得了世人的尊敬。但他又是那么的谦逊淡泊，，对待吃，他说：“食足以果腹，不就够了吗?”对待穿，他有老主意：“以不变应万变。一身蓝色的卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。”对待官，他说：“我最讨厌人摆官架子，然而偏偏有人爱摆。这是一种极端低极趣味的表现。”老先生曾经坦率地说：“我决不是一个完全没有虚荣心的人，我也决不是一个完全淡泊名利的人。”他把对学术和事业的追求放在了人生的首位，从少年到老年，不管风云如何变幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他说：“无为而有为。”他一生面临的诱惑颇多，但一直淡然以对，他以学术涵养人品，以人品光照学术，他以炉火纯青的学术和人格，展现了中国知识分子历来永恒不变的精神品格。
先生曾经说，自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方，先生娓娓道来，三言两语，风格委婉，见解深刻，耐人寻味。我想，这除了与先生漫长的人生经历和丰富的学术知识以外，更与先生通达的人生观念有关。先生学贯中西，对佛教颇有研究。先生说：“我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教徒。但是，我对佛教的最基本教义‘万有无常’却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但却从相关教义中汲取人生甘露，将佛教玄学大而化之，参见世事，洞明人生。先生于无欲无求之间从纷繁的世务中超脱，在繁杂的世相中看透了繁华与兴衰，所以先生心态是那么的平和、步履是那么的从容，他一路走来，满身的智慧，让人高山仰止。
我今年三十岁了，要像先生一样把所有的精力投入到对事业的追求中去，把烦杂的私念抛开，咬定青山不放松，用先生话讲，就是“无为而有为”，淡泊名利，执着于事业。低调地做人，高调地做事，去创造价值。
自私的基因读书心得个人书评篇八
《台北人》中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点：都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。
白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，《红楼梦》的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。
虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容;而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到《花桥荣记》这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，《台北人》教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇《寂寞的十七岁》(这篇很容易让人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。
自私的基因读书心得个人书评篇九
理查德道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。当选为英国皇家学会院士。他的畅销书中，于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。
这周我们一起共读理查德道金斯的《自私的基因》。文章让我印象深刻的是以下几个章节：
第一章《为什么会有人呢》，作者道金斯提出了本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的匪徒一样，我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。这使我们有理由在我们的基因中发现某些特性。作者将要论证的是，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
第五章《进犯行为：稳定性和自私的机器》。进化上的稳定策略，“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。例如，“向对手进攻，如果它逃你就追，如果它还击你就逃”就是一种策略。进化上的稳定策略是指，个人的大多数一旦运用这两种有条件的策略中的某一种，所有脱离群众的行为皆会受到惩罚。基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。基因因能相互和谐共存而被选择在一起，这并不一定说明我们必须要像看待蝴蝶的情况那样，把基因群体也看成是作为单位来进行选择。基因库是由一组进化上稳定的基因形成的，这组基因成为一个不受任何新基因侵犯的基因库。大部分因突变、重新组合或来自外部而出现的基因很快就受到自然选择的惩罚：这组进化上稳定的基因重新得到恢复。新基因侵入一组稳定的基因偶尔也会获得成功，即成功地在基因库中散布开来。然后出现一个不稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化上稳定的基因——发生了某种细微程度的进化。渐进的进化过程与其说是一个稳步向上爬的过程，倒不如说是一系列从一个稳定台阶走上另一个稳定台阶的不连续的步伐。
第六章《基因种族》。一个自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。从根本上说，它采用的办法就是帮助那些它所寄居的个体编制它们能够赖以生存下去并进行繁殖的程序。如果这个白化基因碰巧使它的一些个体对其他的一些白化体表现出利他行为，那么不管它情愿与否，这个白化基因往往因此在基因库中自然而然地兴旺起来。基因有没有一些比较合乎情理的办法“识别”存在于其他个体中的其自身的拷贝呢?回答是肯定的。
从遗传学的观点来看，父母之爱和兄弟/姐妹的利他行为的形成都可以用完全相同的原因来解释：在受益者体内存在这个利他性基因的可能性很大。人们有可能把种族偏见理解为是对近亲选择倾向不合理地推而广之的结果：即把外貌和自己相像的个体视为自己人，并歧视外貌和自己不同的个体的倾向。
第七章《计划生育》。抚养只有作为混合策略的一部分，才能取得进化上的稳定——至少需要进行某种数量的生育活动。动物往往从其自私的观点出发繁殖最适量的幼仔。假如它们生育得太少或太多，它们最后抚养的幼仔，会比它们应该生育的最适量来的少。亲代个体实行计划生育，为的是使它们的出生率保持在最适度的数值上。
第八章《代际之战》。亲代投资的定义是：亲代对子代个体进行的任何形式的投资，从而增加了该个体生存的机会(因而得以成功的繁殖)，但以牺牲亲代对子代其他个体进行投资的能力为代价。“幼儿应该欺骗”这样的提法意味着，促使幼儿进行欺骗的基因在基因库里处于优势地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本性里有利他主义的成分。
在书中我们可以看到我们生存的意义：尽力繁殖并努力保证我们的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁兴旺”一直都是对一个家族最大的赞美，达到在生物意义上的不朽。第二点就是努力创造觅母——带有我们标记的思想或事件——并让其传播，达到在文化意义上的不朽。这就是生命的意义吧。
以前我很讨厌自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏见与狭隘。从古至今，大家都在说：“自私是不好的。”在我们接受到的教育中，自私的人也是不会有好报的。但是看了本书，我的认知也开始颠覆了。
自私的基因读书心得个人书评篇十
自私的基因是本很有趣的书，作者尝试用基因的自私来解释世界的种种。
基因不只是遗传密码，它还控制了我们的方方面面。首先基因最重要的使命就是生存，基因的生存不是个体意义的生存，书中把生物称之为基因机器，基因生存的方式是复制到更多个体，是信息意义的生存。就是说当基因通过各种方式复制将当前基因机器的基因到其他基因机器，比如子代或者孙代，那么即使当前这个基因机器消亡了，基因却没有消亡，在其他基因机器中继续繁衍。
那么基因复制的单位是什么呢?这是我以前没有想通的一部分。对人来说，二十三对基因序列，一半来自于父亲，一般来自于母亲。那这一般是怎么挑选出来的呢，也就是性细胞的基因怎么来的?基因的遗传单位是染色体片段，在形成性细胞的时候，并不是将父母中的某一条染色体完全复制，而是在一对染色体中随机提取片段，重新组序，这种方式提取的二十三个染色体都来自于父母一方，但跟父母原始的染色体却有不一样。所以基因的生存单位并不是个体染色体，而是染色体片段。这样保证基因的变化。假设世界上有个基因库，包括世界上所以生物的基因，那么遗传过程中基因序列会重新组织，但信息总和还是保持不变，这当然不合适，所以基因会变异，也就是说，整体的基因库中，总是会有基因消失，又有新的基因产生。
那么什么样的基因会被选择呢?就在雌性选择交尾对象的时候决定，未被选择的雄性，其基因就得不到复制的机会，如果终身得不到机会，那么这个雄性的特异基因就消亡了。当然这个雄性的兄弟姐妹还包含了它的部分基因，还有机会继续复制。问题是雌性如何选择呢?选择有利于雌性基因复制能力的雄性，也就是这个雄性要强壮，要有能力获取更多资源，这样的基因培养的后代可以在环境中继续获得基因复制的机会。
在进化过程中，性细胞出现两种不同的变化，有些性细胞个体变小，灵活机动，这就是精子，另外一些细胞为了保证后代的发育的营养，体积越来越大，这就是卵子。卵子由于体积大，雌性需要很大代价形成，因此数量少。而精子不需要那么多营养，所以数量巨大，雄性能在很短时间生成百万级量级精子。这样就导致雄性和磁性两种完全不同的基因复制策略。雄性的目标是跟更多的雌性交尾，以复制更多的基因到后代。而雌性复制的机会难得，除了生成卵子的代价还有培养后代的代价。因此雌性在选择雄性的时候会非常审慎，选择最适合基因拷贝的雄性，同时要求雄性共同抚养后代。雄性和雌性的不同选择策略最终会达到一种平衡，书中写的是八分之五的雄性保持忠诚，六分之五的雌性保持忠诚，所有雄性出轨的概率就是高，这是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。
书中最后一段更有意思，从基因延生到文化的遗传，并创造了一个名字觅母，就是文化遗传单位。基因创造了大脑，大脑为觅母的遗传提供了基础。觅母的遗传跟基因类似，但比基因更快。基因遗传依赖代记差距，而文化的传递可以在一代人中快速传播。当然文化的遗传也有生命力的概念，一般来说流行文化都短命，而宗教，宗族文化却能长久遗传。
在科技要什么也提到类似观点，就是说科技是文化的一种，科技的传递形成了类似于基因的生命力。
如果我们沉迷生活中的点点滴滴，可能看不到真实，而基因，文化，科技或许才是真正决定人类发展的主线。
自私的基因读书心得个人书评篇十一
理查德道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。2001年当选为英国皇家学会院士。他的畅销书中，于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。
这周我们一起共读理查德道金斯的《自私的基因》。文章让我印象深刻的是以下几个章节：
第一章《为什么会有人呢》，作者道金斯提出了本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的匪徒一样，我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。这使我们有理由在我们的基因中发现某些特性。作者将要论证的是，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
第五章《进犯行为：稳定性和自私的机器》。进化上的稳定策略，“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。例如，“向对手进攻，如果它逃你就追，如果它还击你就逃”就是一种策略。进化上的稳定策略是指，个人的大多数一旦运用这两种有条件的.策略中的某一种，所有脱离群众的行为皆会受到惩罚。基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。基因因能相互和谐共存而被选择在一起，这并不一定说明我们必须要像看待蝴蝶的情况那样，把基因群体也看成是作为单位来进行选择。基因库是由一组进化上稳定的基因形成的，这组基因成为一个不受任何新基因侵犯的基因库。大部分因突变、重新组合或来自外部而出现的基因很快就受到自然选择的惩罚：这组进化上稳定的基因重新得到恢复。新基因侵入一组稳定的基因偶尔也会获得成功，即成功地在基因库中散布开来。然后出现一个不稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化上稳定的基因——发生了某种细微程度的进化。渐进的进化过程与其说是一个稳步向上爬的过程，倒不如说是一系列从一个稳定台阶走上另一个稳定台阶的不连续的步伐。
第六章《基因种族》。一个自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。从根本上说，它采用的办法就是帮助那些它所寄居的个体编制它们能够赖以生存下去并进行繁殖的程序。如果这个白化基因碰巧使它的一些个体对其他的一些白化体表现出利他行为，那么不管它情愿与否，这个白化基因往往因此在基因库中自然而然地兴旺起来。基因有没有一些比较合乎情理的办法“识别”存在于其他个体中的其自身的拷贝呢?回答是肯定的。
从遗传学的观点来看，父母之爱和兄弟/姐妹的利他行为的形成都可以用完全相同的原因来解释：在受益者体内存在这个利他性基因的可能性很大。人们有可能把种族偏见理解为是对近亲选择倾向不合理地推而广之的结果：即把外貌和自己相像的个体视为自己人，并歧视外貌和自己不同的个体的倾向。
第七章《计划生育》。抚养只有作为混合策略的一部分，才能取得进化上的稳定——至少需要进行某种数量的生育活动。动物往往从其自私的观点出发繁殖最适量的幼仔。假如它们生育得太少或太多，它们最后抚养的幼仔，会比它们应该生育的最适量来的少。亲代个体实行计划生育，为的是使它们的出生率保持在最适度的数值上。
第八章《代际之战》。亲代投资的定义是：亲代对子代个体进行的任何形式的投资，从而增加了该个体生存的机会(因而得以成功的繁殖)，但以牺牲亲代对子代其他个体进行投资的能力为代价。“幼儿应该欺骗”这样的提法意味着，促使幼儿进行欺骗的基因在基因库里处于优势地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本性里有利他主义的成分。
在书中我们可以看到我们生存的意义：尽力繁殖并努力保证我们的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁兴旺”一直都是对一个家族最大的赞美，达到在生物意义上的不朽。第二点就是努力创造觅母——带有我们标记的思想或事件——并让其传播，达到在文化意义上的不朽。这就是生命的意义吧。
以前我很讨厌自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏见与狭隘。从古至今，大家都在说：“自私是不好的。”在我们接受到的教育中，自私的人也是不会有好报的。但是看了本书，我的认知也开始颠覆了。
自私的基因读书心得个人书评篇十二
我们从何处来?将要到哪里去?这两个问题，只要是已经开化的人就会好奇吧，当然，很多未开化的也会好奇了。
在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
不过《自私的基因》的作者又给我们提供了另一条思路，当然作者自己也说，这种新思路甚至在达尔文时期就已经初现端倪了，什么思路呢?那就是，我们只不过是基因制造出来的保护壳而已，世间的生物只不过是各种不同形式的保护壳，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。
说得更简单一点儿，作者认为，咱们其实就是一辆坦克，而驾驶员就是基因。
不太好接受是吧?没关系，如作者所说，这只是一种思路而已，当然他觉得这种思路更加符合事实。
暂且接受这个观点，看由此出发能推导出什么结论。
首先，这个理论肯定了人类在生物界的特殊性。因为人类之前的进化，全是依靠基因的突变，这种方式漫长而无效率，而人类产生之后，人类就可以利用杂交等技术使得进化变得有方向性了，而更进一步，人类可以改变基因，创造出任何生物。
这个结论听上去有伦理问题，而且也很可怕呵呵，没关系，后面的结论大多是比较有意思的。
基因的寿命无限长，而它的载体却没必要很长。这是对生老病死的一种解释，因为只要有繁殖，基因就可以把自己延续下去，而我们--基因的载体，只要完成了这个任务，那继续活下去也就没啥用了，所以当人完成了抚养未成年人的任务之后，就要面对死亡。
基因不会直接控制我们，而是生产出我们之后听之任之，就像程序员与电子游戏，程序员编出来游戏后就不做什么大的修改了，只要把它放到市场上就好，成功的游戏留在市场上卖钱。
一个社会的领导者总是少的，群众总是多的，厉害的人总是少的，受欺负的总是多的，因为基因博弈论证明，少数鹰派和多数鸽派是种群的最佳搭配方式。
还有好多，只可惜我没耐心把它看完，因为全书都是在证明这种思路的合理性，而暂时地，这种思路对我的人生观还没有什么影响，不知道对别人如何呢呵呵。
自私的基因读书心得个人书评篇十三
今天，我学习了《走遍天下书为侣》这一课，讲的是“我”坐着船去外国旅游，只能选一样东西做伴侣，而“我”会毫不犹豫地选择一本书，并且还要读到背过为止，读书的时候还要把作者搞清楚，在读的时候还要想自己为什么读这篇文章，最后“我”写了我为什么会挑选书为伴侣。
《走遍天下书为侣》这篇文章，还让我想起了一件事。记得有一次，我坐在沙发上，找开电视刚看了一会儿，爸爸就说：“看书比看电视好多了，你为什么不去看点书呢?”听爸爸说到这，我就惭愧地关了电视，拿起书看了起来。
书是一个人最好的朋友，不仅能给我们知识，也能给我们无究的快乐，所以我们要多读书，读好书，让书陪伴我们一生，我相信，我们一定行!
自私的基因读书心得个人书评篇十四
有着“全球第一ceo”、“最受尊敬的ceo”、“美国当代最成功最伟大的企业家”称号的杰克。韦尔奇(jackwelch)于2020年3月2日去世，那时我正在看他撰写的书《赢》(winning)。杰克。韦尔奇毕生任职于ge公司(美国通用电气)，在他任geceo的20年间，这位商界传奇人物让ge的市值增长30多倍，排名来到世界第一，使由爱迪生创立的百年历史的通用电气成为真正的业界领袖级企业。对于蓬勃发展的中国企业及企业家来说，学习这位商界传奇的管理思想，可以说是管理必修课之一。事实上，杰克。韦尔奇对中国企业家的影响也是巨大的。
《赢》和《商业的本质》是对中国的管理者，尤其是企业家们影响最大的两本书。《赢》首版于2005年，虽然距今已经有15年，但管理的本质和原理没有变，最基本的规律不会变，这也许就是经典的力量。用杰克。韦尔奇的话说，“我把这本书献给那些热爱商业生活、渴望把事情做好的人，献给那些每天一醒来就期盼在事业和生活中取得成功的人”。通读此书，没有深奥的文字，没有晦涩难懂的数学公式，和之前看的难以读下去的专业著作相比，文字是浅显的，例举的事例也是身边触手可及的，可读性非常强。虽然是站在ceo的角度看问题，用作者的话说，本书主要是为身处业务第一线的人们创作的，因此，本书具有很好的借鉴意义。
“怎样才能赢？”这是本书的主题。赢不仅仅是好，更是伟大，对于企业来说，更是如此。“谈到赢的时候，人是决定一切的因素。因此，本书主要是关于人的思想和把思想付诸实践的力量”。全书共分为五个部分，第一部分是“基础篇”，主要是概念性的东西，尤其是企业经营中四条最基本的原则，分别是：“认识到强烈的使命感和现实的价值的重要性；在经营和管理的任何环节都绝对需要保持坦诚的态度；发挥业绩评估的力量，建立精英化的组织；让每个人都得到发言权和尊严”。第二部分是“公司如何才能赢”，涵盖组织内部结构和机制，包括人、办事程序和企业文化，涉及领导力、招聘、人事管理、解聘、变革管理、危机管理。第三部分是“如何赢得竞争”，涉及组织之外的世界，包括战略、预算、有机的成长、企业并购以及六西格玛。第四部分是“个人职业生涯如何才能赢”，涉及职业生涯的艺术和质量，关于如何寻找合适工作，如何得到晋升，如何在一个糟糕的老板下工作，以及工作与生活的平衡。第五部分是“有关赢的其他问题”，这个与普通人关联不大。“生活中的每一天都会有新的问题，这正是激励我们前进的动力”。
“赢，是所有人都在追求的目标---在商业竞争中赢得机会，在管理中赢得胜任，在工作中赢得尊重，在人生历程中赢得价值感。”杰克。韦尔奇站在现代商业社会发展的角度，对如何赢给出了一些看法和经验，还是很有借鉴意义的。人性是相通的，管理也是相通的。怀抱理想，积极进取，坚决落实在行动上，不断总结反思，从而取得出色业绩，乃至远超预期的业绩，从来都是成功的必经之路，对每一个人都是适用的。书中知识点很多，以对人才招聘的过程为例，杰克。韦尔奇提出，在招聘程序开始之前，每个人必须通过三种考验，分别是正直(说真话、守信，要对做过的事情负责，勇于承认错误并改正)、智慧(强烈的求知欲，有宽广的知识面)，成熟(能够控制怒火、承受压力和挫折，尊重别人的情感，充满自信但不傲慢无礼)。此外，还需要努力寻找那些具备“4e(和1p)”特质的人，分别是energy(积极向上的活力)，energize(激励别人的能力)，edge(决断力，即对麻烦的是非问题做出决定的勇气)，e_ecute(执行力，落实工作任务的能力)，passion(激情，指对工作有一种衷心的、强烈的、真正的兴奋感)。除此之外，对于高层人员，还需要具有真诚、敏感(对变化来临的敏感性)、爱才(强烈的倾向，希望周围的人比自己更优秀、更聪明)、强大的韧性。如果说你有领导、同事或者朋友具备以上的特质，请好好善待他们，你会和他们的交往中受益良多的。
“由最好的选手组成的队伍能赢，因此你要发现和留住最好的选手；不要思虑过头，以致延误行动；要不断与别人分享自己的学习经验；保持积极向上的态度，并要感染他人；永远不要把自己当受害者；保持快乐。”这些都是杰克。韦尔奇提出的如何赢的方法，书中还提到许多的原则和方法，希望大家都能赢，实现共赢。
自私的基因读书心得个人书评篇十五
无意中在网易蜗牛打开了这本《习惯的力量》，对于以前看到的很多文章中讲述培养习惯的方法论有了更深入的了解。特别是我最近缺乏一些我想要的值得称赞的好习惯了，更是想知道到底是什么驱动着习惯的养成，习惯为什么那么脆弱，怎么才能够养成更好的习惯。
我们经常羡慕别人运动，羡慕别人亲自下厨，做自己喜欢吃的食物，羡慕别人读书，羡慕别人天天能够写作。羡慕的到底是什么?大多数情况下，羡慕的是一种良好的自律习性，与之相反的是自己想做，却没有开始或者是没有坚持下来的现状。说到这里，我其实是以自身作为大众的一员来思考大家的想法。其实，我们有没有好好的审视过自己?自己每天的习惯到底有多少?比如说我现在在写这篇文章的过程中，顺手拿起了我旁边放的一盒饼干。这种事情是不是常常发生?如果是常常发生的，在我们无意识的时候就做了，那很可能这就是我们会忽略的一个习惯。至于这种习惯好还是不好，都暂且不做评论。刷牙洗脸算是一种习惯吗?每天早上起来你经常做的第一件事情是什么呢?你自己会有意识吗?这件你经常起来之后做的事情就是你的习惯。得到的一个精品课《精力管理》当中有讲到早上起来之后应该做一些事情，其中一件事情就是折被子，这件事情其实对我们来说都不难，只是我们不理解折被子能对我们造成什么影响。这个我后续再说，其实《习惯的力量》这本书里面有很多你想要知道的答案。我们每天都被不假思索的选择和无形的决定包围着，而你只要看看它们，你就会发现它们。这是书里面的一句话，我们每天有很多很多歌不假思索的选择和决定，不假思索的时候，其实我们并没有运用我们的思考能力，而是大脑选择的一种最省力的方式告诉你怎么做。不得不感慨人的大脑的聪明和懒惰。我们是一种智慧的动物，但智慧不能避免动物的本质。
科学家找到了习惯形成的三步的回路。第一步，暗示;第二步，惯常行为;第三步，奖赏。暗示，比如说早起，时间点，某一个具有含义的事件等等。惯常行为就是在暗示出现的时候，我们通常的行为是什么?奖赏是指在有惯常行为活动之后我们能得到什么东西，比如说快乐、激励、夸赞、金钱等等。奖励有助于帮助我们进行下一次的循环，否则我们是没有动力再去执行第二次。这也就是为什么经常有文章会说要给自己制定一定的奖赏动作，才能更好地培养健康的习惯。如果仅凭自己的意志力去培养习惯，通常很容易失败，习惯未养成时，是会消耗很大的意志力，意志力并不是源源不断的，意志力被消耗之后，人往往会处于一个比较差的状态。
通过三步的回路建立，习惯就能成为我们身体的一部分。习惯养成后就不会变了吗?当然不是，习惯是脆弱的。比如说我一直在学习英语，刚开始我是尽力每周学习7天，每次学习的时长也很久，慢慢目标就变成了每周学习6天，因为某些天太累，事情太多的时候，就不想做这件事情了，到现在，我维持着每周5天的学习时间，学习时间也变成了30分钟左右。每天学习英语的习惯是很容易被打破的，很有可能，如果我没有控制好自己，以后就变成了每周4天。因为学习英语可以返还学费，这算是我一个小小的支撑信念，不想半途而废。如果没这个信念，也许我会被其他事情所影响，学习英语的习惯很快也就被其他习惯覆盖了。怎么才能够让习惯牢固呢，就是自己的信念。我相信做这件事情的意义足够大，因此无论发生什么事情，我都能够让自己顺理成章的继续。戒烟戒酒也是同样的道理，有的人坚持了几年却因为又发生了变故，承受了压力而复发。如果不是因为自己的信念，很容易就打破以前长期积累的一个习惯。
习惯通常是我们建立自己向往人生的一个切入点。一些习惯比起其他习惯在重塑商业和生活方式上更有影响力，它们就是“核心习惯”，影响着人们的工作、饮食、玩乐、消费和沟通方式。好的习惯能够让自己往更好的路上前进，就是因为有一些习惯是核心习惯，可以影响人的方方面面。有科学家指出过，运动就是一个可以改变人生活方式的核心习惯。人们能够通过运动得到激素的分泌，满足感，成就感。很多人的改变都是从坚持跑步开始，慢慢的开始跑的越久，跑的越快，甚至可以跑马拉松。我之前在学习水彩画的时候认识的主办人，她的经历与这个很相似。她从跑步，到最后跑马拉松。从画画，到喜欢画画，到寻找生活中的美。就连工作都是因为这个因素手到擒来。本来就是一个有心的人，加上运动带给自己生活的展望，让她自己的生活越来越丰富多彩。这样的人能看到生活的不骄不躁。运动只是核心习惯之一。还有很多人是从其他路径培养起来，例如说读书，写作，舞蹈等等。既然知道了核心习惯的重要性。我们是不是可以开始筹划。
因为多次的不成功，我也会有一点小气馁，会因为偶尔的停歇否定自己。否定是另外一个层面的事情了，暂时先不去讲。我前文中提到过为什么早起来要这被子，这件小事很重要。我最近都有在做，每次看到整洁的床铺心情会比较好。这是一个积极的暗示，用一些小的成功和满足感来延伸需要付出更多努力的习惯。为什么习惯的培养不是一蹴而就的，先做自己能做的事情，然后再慢慢增加筹码，最后的结果自己都会出乎意料。曾经我跑步是倒数一二，曾经我跑800米感觉自己像死翘翘了一样，现在我可以跑几公里。长时间不跑，也可以跑两三公里。习惯是一点点养成，不断的去重复。如果你想要培养一个习惯，你想要自律。首先找到暗示，或者设定暗示，行动，完成后奖励自己。例如说写作，每天早上早起后的第一件事情可以改为写作，那早起就是一个暗示。奖励自己可以是完成几篇文章，可以得到自己想要的某些东西，看一部喜欢的电影等等。如果觉得有难度，就从小的行为习惯开始建立。我们说小确幸其实也是小成功的一种。如果你想了解到更多的习惯的变化，你也可以读这本书。了解习惯，能够更好的帮助自己。了解习惯，也能更好的防止有一些公司利用自己，书里面会讲很多这样的案例。我觉得第一阶段，是我们不要被自己大脑控制，要自己足够了解大脑的基础上，去学会驾驭自己的大脑。第二阶段就能够做到更多的事情了。
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