宽容是一种重要的品质，它能够帮助我们建立和谐的人际关系。在总结中，要注意言之有物，不要空洞和冗长。这些总结范文涉及各个领域的工作和学习经验，具有一定的参考价值。
少数民族春节风俗篇一
壮族:各家煮的年饭要够初一吃,叫吃“压年饭”,意思是预祝来年五谷丰收。
白族:初一凌晨,全家老幼要喝泡花糖水,祝愿日子在新的一年里象糖一样甜蜜。
鄂温克族：放开肚皮地品尝鹿、犴、野猪等山珍，大碗喝洒，又喝又跳，庆祝美好生活。
少数民族春节风俗篇二
今天，我来告诉大家一个小知识。那就是少数民族的春节习俗，达斡尔族、蒙古族、……长话短说，下面就来给你讲讲吧！
达斡尔族：年年高北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
蒙古族：酒肉不尽北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁，小学四年级作文《少数民族春节习俗作文》。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。
白族：“放高升”云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
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藏族特色。
藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。
除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。
春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。
彝族特色。
彝族称过年为“库史”。“库”是年或岁之意。“史”即是“新”。“库史”就是过新年。每当深山初雪，秋山红叶，太阳回归时，谷黄米熟，庄稼收进粮仓，便到了彝族过年的时候。彝族一年一度的年节是在农历十月底，有的地方是把过年日固定在农历十月三十日为除夕之日，冬月初一为新一年的开始。
在凉山大部分地区是按区域选择吉日过年，但都在农历十月之内。
过年的日子临近了，孩子们搬着指头数天日，盼望新年早日到来，过年弯弯猪脚是属于孩子的，孩子们还要各自带肉集体去野餐。过年是一年的终点，是新的一年的开始，是新旧年间的界限。除旧迎新，庆祝一年的丰收、康乐，并憧憬未来，预祝新的一年里风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、清净平安。祝愿一年更比一年幸福康乐。
旧年若遇有不幸灾祸，疾病临身的，通过过年使人们在精神上得到莫大的依托和安慰。在新旧时日交替的时节，时运转换，祝贺新禧临门。以过年时间为界定，一切从新开始，只要开好了头，时运昌达。以过年时间为准，隔绝不幸命运于逝去之年。
若过了年，年成不好，多灾多难，瘟疫疾病漫延，中途人们要重新过年。让孩子们手持棍棒为武器，向一座搭建在村口的象征性的魔宫进攻，似为同邪魔进行撕战，最后孩子们要捣毁魔宫。通过这一举动，让人们精神上获得新的寄托。
过年是一年中最快乐的日子。在日常生活中，吃饱穿暖就有了如过年时的幸福感。“过年三天尽情地吃，没有吃错的道理。”过年是恭贺新禧、全家团聚、共享天伦之乐、丰衣足食、生活甜蜜美满的时刻，过年活动内容容喜庆吉祥、祈求福禄、驱邪避魔、拜祭祖宗等含意。
彝族“库史”源远流长，据彝族民间文学里记载：“彝族过年是一个名叫俄布科萨的人开的头。”由于历史冗长形成了一整套风俗习惯，如祭祖、堆柴垛、守岁、掸尘、串酒乐、拜年等许多丰富的内容。
彝族过年地板上要铺一层草。选割岩子上的草，那里的`草是纯洁的草、干净的草，羊嘴没有沾过的草；是兽蹄没有踏过的草；是丰美的草、茂盛的草。芳草欣荣，铺青叠翠，绿草茸茸如绿毡铺地，象征子孙的荣华富贵。
壮族特色。
分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。
布依族特色。
除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。
满族特色。
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
侗族。
贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
白族。
云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。
土家族。
春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。
傣族。
泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示对你的祝福应为傣族信奉小城佛教水是最纯洁的，祝福新的一年幸福平安。
黎族。
居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。
僳僳族。
僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。
拉祜族。
除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。
达斡尔族。
居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。
仫佬族。
从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。
独龙族。
唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。
鄂伦春族。
在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。
赫哲族。
春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。
基诺族。
春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。
哈尼族。
荡秋千，春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
高山族。
“围炉”，除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
景颇族。
春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
瑶族。
节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。
鄂温克族。
正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。
羌族。
每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
东乡族。
人们喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
京族。
初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
苗族。
把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
纳西族。
正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
蒙古族。
水族。
主要聚居在我国的贵州省，不数散居在广西族自治区。与许多民族一样，水族每年农正月初一至十五也过春节。节日前夕，家家户户都要打扫庭院，收拾房屋，缝制新衣，贴年画、春联，准备丰盛的节日食品，来迎接新年的到来。春节期间，人们最重果的活动就是祭祀祖先，鱼是必不可少的供品。祭祀的习俗，有的地方在家门口临时放桌，摆上酒席。有的地方摆上箩筐，一头盛着各种生产工具，冀盼来年生产丰收。祭祀时，燃香烧纸，全家无论男女老幼都要跪拜，祈求祖先保佑全家平安，事事如意。春节期间，水族小孩儿会挨家串门向大人讨糖果吃，谁要得最多，谁就被认为福气最好，将来聪明健康。除此之外，人们还穿着节日盛装，相互走访庆贺新年。男女青年则汇集在村头寨尾，吹笙，击铜鼓，随着鼓点跳起各种铜鼓舞。节日期间往往鼓声昼夜不停，整个水族山寨沉浸在欢乐的节日气氛中。
少数民族春节风俗篇三
今天，我来告诉大家一个小知识。那就是少数民族的春节习俗，达斡尔族、蒙古族、……长话短说，下面就来给你讲讲吧！
达斡尔族：年年高北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的`一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
蒙古族：酒肉不尽北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。
白族：“放高升”云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
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小学生作文（中国大学网）。
少数民族春节风俗篇四
纳西族：尊重妇女，爱护儿童，关系老人，热爱父母，是纳西族的传统美德；注重礼节，讲究信义，谨慎行事，是纳西族人的处世方法。在社会生活中，十分重视对自己和他人的'劳动成果和生态的保护，凡践踏庄稼、毁坏森林、污秽水源等，都会遭到公众舆论的反对，并视其情节轻重予以惩罚。
东乡族：尊敬老人，晚辈出门归来，见老人需躬身问安；对老人无论倒茶、递食都要双手呈送；老人坐炕必居中，食必先。客人来访，请其到炕上就坐（男客上炕须脱鞋，女客可不脱），用家中最好的茶饭招待；如用鸡肉待客，则必将鸡尾让首席客人吃，表示尊敬；男客由男主人招待，女客由女主人招待，女客可与男客同吃同坐；主人陪客时，一般是站在桌旁给客人盛饭、拈菜，自己不坐也不吃。
景颇族：对客人来访，无论生人或熟人，都要热情的留食留宿；若客人来访，而主人又不在家，客人只要把自己的挂包等物挂在客房里便可先去办事，主人回家看见客人的东西就会备上丰盛的酒饭，等客人回来享用。与人见面，尤其是亲朋好友相遇，必将自己筒帕里装的酒、沙枝、草烟等相互传递，请对方品尝，表示敬重和亲热；在农闲时或节日里，人们通常带一些礼物互相拜访，以示团结祝贺友好往来。对孤儿寡母或生产生活上有困难的，大家都会关心和帮助。
柯尔克孜族：好客，讲礼貌。凡有客人来访，不论相互与否，都要拿出家中最好的食品热情招待，而以羊头待客为最尊敬；在请客人吃羊肉时，先请吃羊尾油，在请吃胛骨肉和羊头肉，客人也要分出一些给主人家的妇女和小孩，表示回敬。在迁居时，邻里之间要相互招待，以示告别好迎送。
土族：尊老敬长，在路上遇到相识的老人要下马问好，对朋友忠实守信；热情好客，对来访和登门投宿的客人都热情招待，常说：“客来了，福来了！”客人临门，主人要先敬酒三杯，叫“临门三杯酒”；席上，主人要向客人先敬酒三杯，叫“吉祥如意三杯酒”；客人告别起程时，主人在门口还要向客人敬三杯酒，叫做“上马三杯酒”。若客人不能喝酒，只要用中指蘸酒三滴，对空弹三下，稍稍喝一点即可。对贵客来访，主人还再席上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛，以示尊敬。
达斡尔族：以敬老、互助和好客为佳风。对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一部分。客人来访，主人都要递烟、敬酒、端出奶制品热情招待，若是贵客临门，还要添做“瓦奇”（猪肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。
少数民族春节风俗篇五
俚濮是云南楚雄彝族自治州境内操彝语中部方言的彝族的自称，彝语“俚”义“山”“山箐”，“濮”义“人”“族”，意为“住在山上的人”，主要集中分布在楚雄州的大姚县、永仁县、姚安县及牟定县、元谋县和四川攀枝花市仁和区的部分地区。由于俚濮地处“南方丝绸之路”之沿线，受外来文化(包括汉文化)影响较早、较深。俚濮的春节，就是一个既吸纳了汉文化元素，又保持自己鲜明的地域民族特色的传统节日。
春节是俚濮一年一度最隆重的节日。俚濮习惯把春节叫“大过年”，他们认为春节是汉族叫的，但俚濮何时开始过春节，笔者访问过许多俚濮老人，都没有说得清楚的，只认为是从汉族那里学来的。
俚濮的春节从进入农历冬月就开始准备了。农历冬月，天气寒冷，又处于农闲时节，家家户户杀年猪，腌腊肉，把春节时吃的特殊部位的猪肉刻意留下，做好米酒，以备春节期间祭祖及食用。腊月二十日后，各家男女老少人背马驮，把砍晒在山上的柴薪搬回家垒好。二十三日扫尘，各家男子砍回堆栗树枝对自家房前屋后进行大扫除，特别要清扫厨房和堂屋的灰尘，准备干干净净过年。二十四日送灶君，先用饭、肉、酒及3炷香敬献供奉在灶头上方的灶君像，念诵“灶君老爷上天空，三十晚上请回来。上天奏善事，下地降吉祥。”最后取下画像与钱纸一起烧掉。
俚濮的大过年一般分为3天，即农历腊月三十日至次年正月初二日。农历腊月三十日天亮后，各户的男女就忙开了，男子上山砍“天地树”、搴松毛，妇女生火做饭、蒸糯米，把刀、链、锄、绳子等理顺放好。男子回来，全家人围着石臼舂糯米粑。中午饭一般都比较简单，但酒、肉少不了，因为饭前要在堂屋的家堂前祭祖，告之祖先过年了。
午饭后晚饭前，男人们把砍回的“天地树”在庭院中栽插好。“天地树”一般为一棵幼树，一个枝节代表一代人。若有4个枝节代表这家人四世同堂。在“天地树”下，铺几枝青香树叶和少许松毛，插3炷香为神坛，以后过年时用的羊、鸡都要在“天地树”前宰杀，淋少许血在神坛上，表示献祭给天地祖先。“年三十”祭祖的鸡需要用红公鸡，宰杀前先要给鸡洗脚、洗嘴，杀死后淋少许鸡血于神坛，拔几根鸡毛蘸血后沾在树杆上。
然后，男人们贴春联和封门钱。贴春联要从堂屋门开始，依次是厨房、厢房、大门，而封门钱是从大门开始，插3炷香，烧些纸钱，将“封门钱”贴于门头上，一般为7张或9张，贴完磕三个头，然后依次封堂屋、侧房、厢房、厨房和畜厩门，最后在扁担、背箩、锄头、犁耙、马鞍、粮仓等生产生活用具上贴一张“封门钱”，表示把这些东西封好，初二之前不能使用。把所有的背索、绳子、刀具收藏起来，初一不能见到，否则来年不吉。大门一旦封起，就只准家人进出，外人不能进来。因此，大年三十和初一不能串门。堂屋内铺松毛，但不能铺太多，因为以后每天都要铺上一些，直至正月十四日。
俚濮年三十最重要的事是祭祖。祭祖有3样肉不能少，即猪舌头、猪前胛肉和猪头肉。这是杀年猪就留下专用来过年祭祖的。男主人用竹筛子盛上猪肉、羊肉、鸡肉、豆腐、米饭各一碗，以及一个烧糯米粑、一杯酒、一杯茶、一摞纸钱和一大把香，先祭献“天地树”，然后依次大门外、大门内、灶台、畜厩，最后到家堂前，将祭品供献上，全家人依次给祖先磕3个头。再用一个葫芦瓢泼“江水饭”(内有少许肉、汤菜、米饭及焚烧的钱纸)，边念咒语边向大门外四方泼洒，意为泼给那些没有主的亡灵和鬼魂江水饭过年。年三十晚饭前先喂狗，传说彝族最早的食物荞种是狗尾巴带来的，为感激狗的功劳，故年三十晚饭前要先喂狗。
年夜饭是一年中最丰盛的，按传统习惯正月初一不做饭，吃年三十晚的剩饭、剩菜。吃饭的时候先敬长辈，猪舌、鸡肝等敬给长辈。饭后不收碗筷，都放在松毛上摆着，据说这样表示来年有饭吃。
按风俗，俚濮年三十碗晚上要用热水洗脚，据说洗了脚到什么地方作客都赶得着饭。老人的洗脚水由儿媳妇端给，从男到女。过去年三十晚堂屋的火塘里要烧青香树疙瘩，家中老人在火塘边铺一床稻草席，整日守夜，表示陪家族中去世的先辈过年。青年人及儿童则在村边空地上围着箐火打跳，通宵达旦。
正月初一，忙活了一年家务活计的妇女不用干任何事情，由男人承担所有的家务活。这天男人凌晨四五点钟起床，带上香火、钱纸，到水井旁祭水井、挑新水。回家后，将除夕夜供的祭品全部换掉，抱着松毛从大门外撒进来，边撒边喊六畜的名字，表示把六畜的魂叫回来。这一天不能动刀宰牲。男主人还要带些酒、肉、饭和香火参加村寨里的祭土主、祭山神活动，但时间不会太长，各户带祭品到土主庙祭献后返家。午饭前，男主人用竹筛子端一个盘壶(一块四方猪肉)，一个烧糯米粑、一碗豆腐、一杯酒、一杯茶，先在家堂前插香烧纸、磕头，然后依次祭畜厩、灶台、大门内、大门外，即年三十晚从大门外祭祀到家堂，初一上午从家堂祭到门外，表示把回家过年的祖先送走。
午饭后，青年男女聚集到村头的空地吹笛打跳，小孩们到村中燃放鞭炮、玩耍，中老年人则在空地上晒太阳、唠家常。约下午三四点钟男主人回家准备晚饭。晚饭也是剩饭菜，回热即可。祭祖也较简单。夜晚，全村男女老幼在村旁空地围火打跳，直到深夜方散。
初二凌晨，男主人很早就起床，备好祭拜祖坟的祭品。祭拜祖坟多数是各户前往祖坟山祭拜，也有的几户(多为兄弟姐妹)相约一起祭拜。祭品必用一只红公鸡，以及一个盘壶、米、酒、肉、水果、香火、钱纸等，全家人带着祭品到祖坟地，挖坑烧水煮饭，在坟山后的山神树前杀鸡生祭山神，将整鸡煮熟后在端到山神前熟祭。由男主人开始，在祖坟前逐一祭献、磕头。祭毕，全家人在祖坟前席地而坐，喝酒吃肉，表示与祖先一起过年。
按俚濮的习惯，祭拜祖坟后就算过完大年了。初二起，人们开始互相串门、拜年，走亲访友，也有的开始农事活动。初二，嫁出去不满3年的姑娘要回娘家拜年。初三以后，各户根据自家情况都有一些祭祖活动，直至正月十五日。但在一般情况下，初三的晚饭要杀一只公鸡祭祖，从自家房头的“小土主”处祭到大门外;正月初七的晚饭要煮猪耳朵祭祖灵，据说按十二属相，初七是人过年，必须祭祖。正月十五日，一般人家要杀一只山羊，嫁出去的女儿均带着夫婿、儿女回娘家，吃一顿团圆饭。有的人家在这一天请阴阳先生看门向，预测新的一年是否吉利。年三十铺的松毛，这一天也该扫出去了。祭献完祖先后，扫尽松毛，用3炷香、钱纸到村边一并烧掉。正月十五日后，俚濮的春节就全部结束了，所以正月十五日又叫“过小年”。
具有彝汉两种文化元素的俚濮春节，在滇中彝族中具有一定的代表性，这是明清以来彝汉民族文化融合的产物。但是，彝族传统文化在现代也在适应社会发展而转型，特别是近30年来，俚濮春节期间的繁杂礼俗都已被简化，如铺松毛、栽天地树、挑新水、为六畜叫魂等，按传统仪程过年的已不多见，即便是祭祖、拜祖坟等神圣的祭祖活动，也较简单了。
三江侗族群众：摆百家宴办婚事。
广西侗族百家宴。
位于广西壮族自治区北部，地处湖南、广西、贵州三省(区)交界地的广西三江侗族自治县(因榕江、浔江、苗江在此汇合得名)是一个以侗族为主(占全县人口56%)的26个民族集聚的侗族自治县，也是全国五个侗族自治县中侗族人口最多的一个县，境内拥有中国最完好、数量最多、分布最集中以鼓楼、风雨桥、侗族民居等侗族特色木制建筑群。
三江侗族人民在庆祝春节时，除保留有中华民族大家庭中最为常见的庆祝春节的方式外，还具有浓厚侗族特色的春节庆祝形式，主要有宰杀土猪、祭祀、芦笙表演、腰鼓、舞狮、舞龙、放烟花、游园、农民画展、百家宴、送新娘回门、坡会节(包括芦笙比赛、芦笙踩堂、斗牛、斗鸟、侗族情歌对唱等)等活动。这些庆祝活动有的是群众自发组织的，有的是政府有关部门组织的，不管哪种庆祝春节的方式，其最大特点是实现了群众自办、官方主办、形式多样、人数众多、中外游客参与的有效契合，体现出了侗族人民勤劳、好客、团结、包容、开放的民族特性。其中，百家宴、娶亲和送新娘回门两大习俗最能反映侗族春节的浓郁民族风情。
被列入广西自治区级非物质文化遗产保护项目的三江“侗族百家宴”在三江侗族地区已流传有数百年的历史，其发源地是当地的林溪、八江、独峒、同乐等村寨。在广西三江侗族自治县内广泛流传着“吃百家饭，联百家心，驱百种邪，成百样事”的一句话，这就是意含团结与友谊、欢乐与祝福的侗族“百家宴”的形象表达。在春节期间，当地一般以村寨为单位举办盛大的“百家宴”欢度新年，由各家各户自备酒菜饭并派出1至3名代表一起到鼓楼坪集中参加宴席活动，其宴席桌呈长排形状，由若干张长方形桌子拼接而成，摆开的长桌呈现出“一”字型，一般长为20米，大型宴席桌可长达40—50米，少则几十家、百余家，多则数百家、上千家共同设宴集体宴请招待客人。宴席少则几十桌，多则几百桌。在“百家宴”宴席上，各村各户吃百家饭菜、喝百家米酒、享百家福气。前来三江的游客和走亲访友的客人可从第一桌吃到最后一桌，饭桌上，众人从干杯、敬酒、换酒再到团圆酒，通过各项程序你来我往，觥筹交错，大伙拉着家常，唱着酒歌，场面热闹非凡，场面盛为壮观。
以来，随着三江旅游业的兴盛，为吸引更多当地群众和中外游客参加，当地政府有关部门联合村民每年春节在县城民族广场举行“百家宴”迎春活动，增加了“侗族大歌”“侗族琵琶情歌”“油灯照芦苼”等民俗表演节目，又把传统的捶糍粑、捶布、纺纱等侗族传统技艺和传统“换杯”和吹“地筒”等具有侗族风情的接待仪式纳入“百家宴”活动内容。这一方面丰富了节日内容，另一方面也加强了当地居民与游客的互动，给当地侗族人们和中外游客留下了深刻难忘的节日体验经历。
在广西侗族大部分地区，青年男女结婚多选择在春节期间举行，特别是当地程阳侗族的婚礼更是简朴而神秘，其婚礼形式的奇异让人惊叹和诧异。
程阳八寨的许多男青年都选择在大年三十晚上12时以后的某个良好时辰到自己中意的女方家里去，在征得女方父母同意以后偷偷地把女孩接走，到男方家门口后就放一串鞭炮，表示男方迎娶新娘成功，四邻八方亲朋好友听到鞭炮声就会半夜起身前往男方家里去喝油茶祝贺。大年初一清晨，刚被娶回男方家的新娘起床生火后，就在男方家一大帮姊妹的陪同下，接过婆婆递过的扁挑和水桶到寨上的井水去挑水游寨子，预示着从此以后自己将是这个家的女主人，将要挑起这个家的重担。
大年初三，夫家送新娘回门是广西侗族的婚礼中最奇特、最隆重的环节，这也是中外游客在广西三江侗族自治县过春节可以欣赏到的一道别具侗族特色的精致风景，游客在征得主人同意后也可加入到迎亲队伍中去感受浓烈的.喜庆气氛。
初三这一天大早，男方岳母娘就会委派出自家身强力壮的的亲朋好友带上金银首饰、崭新的新娘服前往男方家，把新娘打扮得漂漂亮亮。之后，由新郎家的兄弟姐妹和亲朋好友，少则几十人，多则上百人，组成浩浩荡荡的送亲队伍挑着彩礼按时从新郎家出发(新郎不得随行)。送亲的队伍越多越长，表示新郎家的家业越雄厚。送亲途中，为了向他人展现出新郎家的家大业大，送亲队伍不一定走直道，而往往故意绕道选择人群密集的地方行走，沿途每经过村寨，都要燃放炮竹。送新娘的礼物有糯米和糯米粑数担，酸肉、酸鸭、酸草鱼各一两担，一坛酒，一头大红猪等。最为抢眼的是几个年轻男子用粗大青竹竿抬着的那头大红猪，只见猪的身上涂满了红红的猪血和张贴了大红剪纸的双喜字，扛着大红猪的青年们时不时大声吆喝。新郎寨上的年轻姑娘作为伴娘也在送亲的队伍中。在一长溜漂亮姑娘中，新娘是哪一个呢?队伍的最末那位脚穿绣花鞋，手中紧握一小块布，无论多大风雨也不打伞的女子就是了。
新娘被送回娘家后，伴娘不得进新娘家门，要立即返回新郎家。娘家人随即给每个客人端上一碗加了糖的油茶，称为“喜茶”。当天晚上，送亲队伍中的未婚青年和新娘所在村寨的未婚姑娘聚在一起聊天，相互寻找自己的意中人，谓之为“坐夜”。男女青年因此结识，部分有缘分的青年男女还借此机会结成终身伴侣，组成幸福家庭。
通辽宝龙山蒙古族：祭灶神“七天假”
蒙古族人家祭灶神。
宝龙山镇是内蒙古通辽市科尔沁左翼中旗的工业重镇及农副产品集散地。全镇辖15个嘎查(村)，蒙古族约占89%。
当地过春节一般从腊月二十三到正月十五，前后22天。年前准备工作从腊月开始。人们采购大米、白面、蔬菜、水果、烟酒糖茶等食品，用的如对联、爆竹，年轻家庭给小孩准备新衣，但不会特意为新年准备新衣服。年三十前几天再采买蔬菜、水果，和其他需要的东西。
腊月二十三为小年。主要活动是打扫房子、刷墙、祭灶神。祭灶神要准备三炷香、七个枣、黄米粥、灶神的画像、芦苇或榆树枝，还有果子、白糖、炒米等，不能炒菜。将灶神的画像贴在灶台边的墙上。祭灶神时将画像同其他东西一起烧给灶神，来年再请一个新的。傍晚落太阳到晚上9点之前为祭灶神的时间，由家里的男性成员司祭，也有的家庭成员全部参加。祭祀时用芦苇或榆树枝点火(据说灶神是坐在芦苇上升天)，祭词为：“灶神爷本姓张，骑着马挎着枪;上天言好事，下界保平安。”也可以根据家庭各自的情况增加一些祭祀词，求得灶神的保佑。
当地人的“七天假”是指从腊月二十三到正月初一的7天时间。他们认为，平时凡间有佛爷、神仙等守护着，其他的妖魔鬼怪不能骚扰破坏，到了腊月二十三至初一，众神到天上开会去了，那些鬼怪就会出来捣乱。这几天全家人一定要和和美美，快快乐乐，更不能吵架拌嘴。人们要晚上少出门，小心说话、谨慎行动。如果不得已外出回来，进屋后点一根火柴朝门口扔，以避邪。大年三十晚零点以后，也就是初一凌晨，3点或5点为最佳时间，每家每户都要接神下凡。之前看日历等算好哪个是吉向，接神时，敞开家里所有的门，在庭院当中放上桌子，摆上从早饭和晚饭里分出来的一些饭菜，如果有晚上12点吃饺子习惯的人家会摆上几个饺子，还有香、糖果、枣等食物。接神词说：家里的老小来接神，众神要保佑全家一年平平安安、顺顺当当，这时财神也会给家里带来大量的金银财宝。接神只是家里的男性参加，特别忌讳女性站在门口，认为女人会妨碍神进家门。
过去，春节期间的食品只有少量的白面或荞面、粘豆包、炒米、萝卜、猪肉等，现在是鸡鸭鱼肉、各种蔬菜水果饮料样样俱备。其中，特色饮食有煳大骨头。年猪是年前2个月左右杀好的，烤猪油、煮猪肠、煎猪血，把肉连带骨头切块后冷冻收藏。除夕前一天，将猪肉如肘子和排骨放在大锅里用温火慢慢煮。第二天早晨，把煮好的骨头从锅里取出来，把上面的肉剔干净，切好后盛到大盘子里，加上葱花、酱油、醋等调味品再蒸一次，另外在骨头汤里放入切好的酸菜或干豆角加点调味品，继续煮好，这道菜才算完成。
大年三十太阳落山、星星出全之时，全家老小要祭祖。选择这个时间，是因为如果太晚祭品会被其他鬼魂抢吃。祭祖的地点要选择平整的地形或十字路口。先在地上画个圆圈，朝祖坟的方向开个口，意思是：划了圈就有了一层保护，给的东西只有自家的列祖列宗才可以吃到和收到，别人抢不去。再往圈里投从早饭和晚饭里分出来的饭菜、枣、烟酒糖茶、白蓝黑色花旗布条、纸钱，不能给面条、鸡蛋、韭菜、蒜之类的食物，边投边说祖先保佑我们家人安康、五畜兴旺、子孙满堂、发家致富等。然后，全家人磕头。投的东西也要留出一点，待祭祖完毕后扔向圈外，供给那些没有人祭祀的冤魂、孤魂们。
人们认为，天上的神仙、佛爷夜间与天和太阳一起过年，大年初一凌晨才回到人间与世人一起过年，所以人人都想初一起个大早赶在别人之前与神一起早点过年，这样，这一年就好运当头，心想事成了。
早上五六点钟，人们普遍要吃水饺。饺子出锅后向东南西北方向各扔1个(给各路神仙和各路孤魂吃)，房顶1个，锅台上2个，窗台上2个、灶台口1个。饺子上桌，先给家里供的佛爷磕头，再从长辈开始依次磕头，这时长辈们说吉利话，祝福晚辈。一切礼仪完毕后开始吃饭。
初一出院门前先“murgargana”(译为“出足迹”)在好的、吉利的方向出足迹，这样一年来不管去哪个方向办事都会好运当头、大吉大利、万事如意。“出足迹”时先算出哪个是大吉大利、鸿运当头的方向，到庭院中朝那个方向走几步，再拿个东西进来，挑一桶水也可以。
初一这天不出远门，家里要和谐不能吵架，不能打碎东西，人们不太注重穿新衣，穿得整洁漂亮就行。初一还要观测天象。如：这天吹北风则对庄稼好;破晓时无云晴朗，则怀孕的女人能平安生产;出太阳时天气暖和又晴朗则对家里婴儿好;中午天气晴朗对中年人好;如果阴天或是下雪，则战争爆发，税收加重。
旧时，人们从正月初二就开始工作了。女人做针线活，男人去放牧打柴，喇嘛开始念经。家里有新过门的媳妇，今天出家门给亲人拜年。这一天洗头则一年不头疼。
正月初三被认为是“angarahaiudur”(译为有裂口的日子)，一般呆在家里不外出。为了图吉利，人们吃封口的食物，如饺子、馅饼，意思是将裂口修补完整。
初二和初三，不管多远，只要家里的老人在世，儿女们都聚集到一起给老人拜年，一大家人热热闹闹、红红火火。
正月初五，俗称“破五”。这天求医问药，效果奇好。除了这件事，其他的事情都不能做。
俗称“猪五羊六、人七马八”，正月初七是人日子，这天要吃饸饹。因为饸饹又圆又长，象征长命百岁。宜办喜事，如老人做寿通常选这个日子。另外，“七不出，八不进”，即初七不能外出远门，初八出门的人不能回家，否则不吉利。
正月初十是“黑日子”(haraudur)，即不吉利的日子。大概是与“arbanharanigul”(译为十恶不赦)相关联的缘故。因为黑有时是邪恶、终结的象征。这天必须要做好事积德行善。这一天作的善事和造的孽，都会比平时回报加重几倍。为了压制“黑”，人们吃白食，炒米、奶油、奶豆腐等。
正月十三为“杨公忌”日子。传说正月十三是宋朝大将军杨伶工(杨家将佘太君丈夫)兵败蒙古人自绝而亡的日子，是个坏日子，没有特别要紧的事情千万不能出门，就算是迫不得已出门办事也不会办成功。
到了正月十五，过年的热闹劲逐渐结束了。大家热热闹闹地吃饺子，放爆竹，为过年收尾。有条件的家庭去城里赏花灯，算是比较新潮的娱乐方式。
永宁摩梭人：抬凤凰水办成人礼。
摩梭少女赵向东摄。
永宁乡位于云南省丽江市宁蒗县北部，川、滇两省三县的交汇处，是纳西族摩梭人的政治、经济、文化中心，国家级风景名胜泸沽湖景区所在地，被国内外专家学者称为“人类母系文化的活化石”和“东方女儿国”。
“年”是摩梭人最盛大、最热闹的传统节日。摩梭人“年”分为大年和小年。每年农历的十一月十二日为小年，家家户户杀猪宰羊，饮酒食肉，歌舞狂欢，尤其对放牧人员尊宠有加，每户人家都会将猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑赠送给放牧人。放牧人则聚集在山上野炊并祭山神，祈求福佑来年水草肥美、六畜兴旺。
摩梭人称大年(春节)为“库史”，意思是指崭新的年份。摩梭人传统意义上的春节时间大约要从腊月的第一个礼拜开始到正月十五。
进入腊月，摩梭人就要忙着备齐库史时所需各种用品，如吃的苏里玛酒、猪膘肉、鸡、鱼、蛋以及印花的饵块粑粑和油炸粉片、酥油、清油、糌粑、大米、面粉、蔬菜、松明、柴火、对联、经幡等等。
腊月二十四日这天是摩梭人的家庭打扫节(汉人称小年)，打扫院落、清除拉圾都事前要请达巴(摩梭人本主教巫师)或喇嘛(藏传佛教僧人)念经送鬼，并由喇嘛算出垃圾堆放的方位，用青稞炒面揉一个似鬼状的塑像，同垃圾一起放在相应地方烧干尽，摩梭人称这一过程为“扎纳鸟木启”，以示将家中鬼邪之物驱逐出去。然后将灶台火铺重新粉刷一新(过去每年都要重新砌灶)。腊月二十八日，摩梭人杀年猪，剃头，洗衣被。腊月二十九日称“姑妮”即不能杀牲，全村的主妇们准备好肉和其他好吃的东西，慰劳上山砍松枝搭秋千、梦梦秋的小伙子们。
除夕一大早，青年男子从山上砍回两棵葱绿茂盛的幼松栽于自家经堂正面的天井院坝里，用柏香、黄杨木或万年青树枝扎于屋柱及插在门窗上，并装饰家屋的每一个角落，还采摘梅花、桃花、报春花装饰“斯托”(家庭祭祀中心)、火塘和经堂。佛龛用具揩擦晶亮，龛前点燃酥油灯，敬上香，供上各种糖果，祖母屋顶正中插上“甲次字木”(经幡)，摆一砂锅水以示震灾，屋脊换上印有祝贺吉祥的新“甲次字木”，迎风飘扬。所有门框贴上对联，房屋木摞子墙上贴有象征吉祥的图腾画、神像宝瓶画和其他年画，牲畜圈门也贴上红纸，吉祥的海螺声悠悠扬扬，一片喜气洋洋。
这天，全家人要准备丰盛的年夜饭。随后，全家人洗头、洗脚，摩梭人认为，头脚洗干净了，来年样样顺，样样好。送岁之时家中所有的磨、碓、升、筒、簸箕等家用器具里装满，寓意年年有余的粮食。一直到初三，都不推磨、不舂碓、不劈柴、不筛米，预示来年安宁祥和。
一切准备就序，当同一“斯日”(血亲家族)的成员都回到“阿窝尔”(血亲大家族本家)团圆时，喇嘛(或达巴)就在堂屋中央用鲜杜鹃叶“煨桑”(烟火祭祀)，以烟驱邪，全家族人围跪于火塘前，烧香点灯，聆听喇嘛念诵辞旧迎新的祝词，以敬祖先和火铺神，并请祖先回家团圆，共度春节，达布(当家人)各取一点菜肴及鸡头祭献灶神菩萨。家人把食用油摸于牛脖上，并给牲畜喂油喂食，犒劳与人相伴的家畜。完毕，全家人才围坐在一起共享年夜饭(摩梭人平时实行分食制，年节时才共餐)。宴席上，老人念诵家谱，致送岁词，大家颂唱送岁歌，向老人祝福，为孩子祈福，祝兄弟姊妹吉祥平安。
吃罢年夜饭，年轻人去参加村里组织的打跳，小孩也随同去嬉戏，中年妇女在家为老人、小孩准备新衣裳和宵夜，守岁迎接新年。
摩梭人在正月初一凌晨有抬凤凰水的习俗。家家户户在鸡叫头遍前或一男一女、或二女轻手轻脚地点着香，拿着米花糖等果品供在河边或井边，等鸡鸣啼时，在“祈神、架柯(大吉大得)”的高呼声中舀起凤凰水抬回家食用。这时家家鸣枪放炮，吹海螺，用烧鲜松叶“煨桑”，迎接新年到来。
正月初一清早，天蒙蒙亮，就要放火花炮，迎请喇嘛念吉祥经，吹响罗布加神。吃罢早点，小孩们穿上节日的盛装，依次到经堂、祖母屋点油灯，磕头，拜菩萨。然后给家用中每一位长辈磕头拜年。长辈给晚辈馈赠压岁钱，祈福晚辈平安吉祥，茁壮成长。
这一天，各“斯日”要携晚辈儿女，带着丰厚的礼物，到“阿窝尔”拜年;长辈给拜年的晚辈馈赠拜年礼，或衣物首饰、或金银钱币，之后男女阿夏(异居婚伴侣)的儿女们也要到父亲家拜年磕头。
大年初一，凡有年满13虚岁的孩子家庭，都要举行成人礼。摩梭人称“哩给”(男孩子举行的仪式)或“毯给”(女孩子举行的仪式)，即“穿裤子”或“穿裙子”。曙光初露，达巴用面粉揉制各种动物面偶，将其放在一个装有五谷杂食的簸箕里，中间呈三角型放上一个称为“都嘎拉”的形似小寺庙的木偶，一个小铧犁，一个抹有酥油象征雪山的面偶，插上青枝绿叶，供在祖先牌位下，再点亮酥油灯，供上酒肉食物，用酒敬献灶神，吹响罗布加神螺号。达巴或喇嘛手持松香枝，蘸着净水不断洒向四方，口念祭祖经。之后，女成人者在祖母屋右柱旁(男成人者在祖母屋左柱旁)，一脚踏在猪膘上，一脚踏在粮袋上，手中拿着意为今后吃用不完的银元。母亲帮女孩换去旧衣，穿上漂亮的新衣和百褶裙，系上艳丽的腰带，并盘缠发辫，佩上耳环、项链、手镯等饰物。男孩则由舅舅脱去旧衣，穿上楚巴和长裤，佩上腰刀。达巴或喇嘛念经祈祝，祝成丁者：“心胸像大海一样宽阔，寿命像江河一样绵长，身体像高山一样壮美，福寿像松柏一样常青”。成人者在舅舅或母亲的引导下向祖母屋祭祀中心“斯托”、火塘、经堂顶礼膜拜，磕头、敬酒，祈求神灵庇护，向长辈磕头致敬。长辈赠以首饰衣物，或金银钱财。在成人者所居村寨以及毗邻村寨，每个家庭都会带着礼品前来祝贺。成人者家会办宴请宾客，晚上举行盛大的“甲搓”(篝火晚会，俗称打跳)。举行过成人礼的男女便可以作为成年人参与各种社交活动，在社会或居家生活中受到尊重和礼遇，更重要的是从此便要承担起对家庭和社会的责任。
泸沽湖。
摩梭人相传大年初一是狗年，初二是猪年，初三才是人过年，所以，初一和初二亲戚朋友相互拜年，从初三开始整个村子邻里间相互请客。
正月初五是摩梭人祭祀太阳神的日子，祭祀活动由几个相邻的村落集中在相应的地点举行。祭祀前一天下午，喇嘛就用青稞炒面捏出许多神像，念经作法。初五早晨，旭日东升，随着隆隆的炮声、锣鼓声、海螺声、诵经声，隆重的祭太阳神仪式开始了。男女老幼朝着东升的太阳和太阳神布画像磕头祭拜，仪式庄重而肃穆，香烟缭绕，人们争先恐后地去触摸神像，喇嘛们边念经祷告边端着“圣水”，让朝拜的人们洗头浴脸，以求神灵保佑。祭毕共餐，当晚还跳甲搓舞，纵情欢歌。
正月十二是摩梭人的“任旦”祭牧神节，这天，摩梭人家都要做丰盛美味的早餐，煮好之前腌制的猪心(必有)、猪舌、猪胸骨、香肠、猪膘肉等，备齐各种油炸粑粑和用稗子、大米、麦粒等揉成的若干个锥形祭祀物。先烧香“煨桑”祭供牧神，再由“达布”分食。这一天放牧人受到特殊的礼遇，猪心是专为其准备的，还能分得香肠、猪腿等足够五六天食用的食物。他们穿上新衣，结伴上山祭祀野炊，可见摩梭人的游牧遗风。
摩梭人的春节，不仅气氛祥瑞、热闹，而且整个过程因其古老又独特的文化习俗而呈现出隽永的魅力。
少数民族春节风俗篇六
我的老家在东北，虽然我在很小的时候就搬来了深圳，但这并不妨碍我对东北的喜爱。这也是我对东北春节习俗感兴趣的原因之一。
说到东北的春节，就一定不能少了庙会。庙会上可以说是人山人海，连个落脚的地方都没有，还有很多活动，而最精彩的就是踩高跷和扭秧歌了。踩高跷俗称缚柴脚，因为技艺性强、形式又活泼多样，所以深受人们喜爱。踩高跷的人脚下踩着两根细长的棍子，能有两三米高，隔着很远就能看到他们在大街上行走的身影。小时候我并不明白这是怎么一回事，只是单纯地以为他们长得高而已，长大后才知道要经过艰苦的练习才能掌握。
而扭秧歌，它的前身是在插秧时的歌咏活动。将劳动期间的吟唱、蹦跳、行走的动作结合起来，变成了现在东北人过春节不可或缺的一种活动。扭秧歌的服饰有很多颜色，每件服饰都以一种单独的颜色做主色，然后在衣服上加上各种装饰，看上去既喜庆又富有特色。我家的楼下就是一个广场，每逢过春节都能听见楼下的锣鼓声和秧歌的音乐声，人们聚集在这里，随着音乐扭动着身体，十分热闹。每每听到楼下传来秧歌的音乐声，我就知道，欢庆的时刻又要到了。
在饺子里包硬币似乎在整个东北都很流行。把硬币放进饺子馅里一起包起来，谁吃到那个有硬币的饺子，就代表在新的一年里会获得好运。这是劳动者对于新一年财富的美好祈愿。我小时候就吃到过一次，心里美滋滋的，似乎咬到了一整年的好运。
冻梨，只有东北地区的冬天才有的一种水果。大的大不过橘子，小的也就乒乓球大小。以前的一般人家在冬天买不起新鲜水果，冻梨就是春节唯一的水果。而冻梨是一定要在吃过年夜饺子后吃的，或许是因为这独特的时间和甜美的味道，才使冻梨流传至今。它的外表看起来又黑又黄，就像烂了一样，其实那才是冻梨好吃的时候。一口咬下去，甜甜的感觉涌上心头。
每个地区都有独特的春节习俗，东北的春节习俗可以算得上是别具一格的了。
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少数民族春节风俗篇七
在不同的民族、不同的地方，都有着不同的节日，不同的节日都有着不同的含义。
布朗族―――厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日―15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式――迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
藏族――藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。
鄂温克族――鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会，每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
少数民族春节风俗篇八
少数民族过年跟汉族过年有何不同呢?下面是小编为大家收集的关于少数民族过年的风俗，希望能够帮到大家!
藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肃、四川、云南等地。藏族人多信喇嘛教。
藏族风情前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行;对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。
藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。
藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。
敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天;等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话;等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒;客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。
藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。
维吾尔族服饰房间、安放卧具和枕头时，特别要注意。忌随便走近灶台、水缸等。
讲究卫生，经常在自来水龙头下直接冲洗手、脸。到维尔吾族家里做客，进门前和用餐前女主人要用水壶给客人冲洗双手，一般洗3次。习惯一人专用茶杯，住宿期间也不换。当第一次给茶杯的时候，要当着本人的面，把茶杯消毒后再用。
在屋里就坐的时候，要跪坐，忌双腿直伸、脚朝人。
吃完饭有长者领着做“都瓦”的时候，忌东张西望或站起。
在饮食方面，喜欢喝奶茶、吃馕，喜欢吃拉面和包子以及“炖整羊”、“涮羊肉”、“烤羊肉串”、“羊、牛肉的锅贴”。烤羊肉串是这个民族最出名的风味小吃。每餐必喝葡萄酒，酒量大。忌讳吃猪肉、狗肉、骡肉、鸽子。
衣忌短小，上衣一般过膝，裤脚到脚面，最忌户外穿着短裤。
肉孜节、古尔帮节是传统的盛大节日，不管男女老幼都喜欢戴着四楞小花帽。他们最喜欢的体育技艺是高空走大绳。
蒙古族，主要居住在内蒙古自治区。信仰喇嘛教，牧民爱穿滚边长袍，头上戴帽或缠布，腰带上挂着鼻烟壶，脚穿皮靴，多住蒙古包。
蒙古族饮酒风俗蒙古族传统礼节，主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和请安等，当然现在还有鞠躬礼和握手礼。献哈达的礼节和藏族一样。蒙古族牧民十分热情好客、讲究礼仪。请客人进入蒙古包时，总是立在门外西侧，右手放在胸部微微躬身，左手指门，请客人先走。客人跪坐后，主人按浅茶满酒的礼俗热情敬献上奶茶和美酒，并把哈达托着献给客人。
当接过主人的奶酒，最得体的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表示先祭天，第二滴弹向地，表示祭地，第三滴酒弹向前方，表示祭祖先，随后把酒一饮而尽。如果客人不会喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。
招待来客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是贵客，主人会设全羊席来款待你，表示主人对你的尊敬。蒙古人忌讳吃狗肉，不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥肉。送客的时候，主人送客人到蒙包外面或本地边界。
路过蒙古包的时候，要轻骑慢行，以免惊动畜群。进蒙古包前，要把马鞭子放在门外，否则，会被视为对主人的不敬。进门要从左边进，入包后在主人陪同下坐在右边;离包的时候要走原来的路线。
出蒙古包后，不要立即上马上车，要走一段路，等主人回去后，再上马上车。
如果蒙古包前左侧缚着一条绳子，绳子的一头埋在地下，说明蒙古包里有病人，主人不能待客。
那达慕大会是蒙古族传统节目，一般在农历七、八月份举办，是蒙古族人民一年一度群众性的盛大集会。大年和小年是蒙古族比较重要的节日(大年就是春节，小年在腊月二十三)。
少数民族春节风俗篇九
就像一首歌里唱的一样“五十六个民族五十六枝花，五十六个民族是一家”，瑶族作为五十六个民族之一，是我们的家人，那么对瑶族的风俗习惯你了解多少呢?下面随着我一起去领略瑶族的风俗习惯吧!
瑶族的礼仪。
来到瑶族，你一定会受到这里人们的热情款待，因此这里的礼仪是你必须知道的吆!瑶族招待客人的典型礼仪是“挂袋子”和“瓜箪酒”。所谓的“挂袋子”就是你到一家里去做客，如果你把袋子挂在了这家的堂屋正柱子上，就表示你要在这家吃饭;如果你把袋子一直放在身边，吃饭的事情往往是不可能的。因此，去瑶族做客的时候一定要注意自己的袋子放在哪里呀!否则很可能会没有饭吃的吆!所谓的“瓜箪酒”是瑶家招待客人的秘制酒水，在吃饭的时候，主人会不断地给客人夹菜敬酒，这时客人不要拘谨，要开怀畅饮，这样主人才会感觉你看得起瑶家，心里会非常的高兴。
瑶族的饮食习惯主要是以冷食为主，这样便于他们携带和储存。瑶族人比较喜欢吃虫蛹，他们有各种各样的虫蛹。例如：蜜蜂蛹等等。瑶族人还喜欢喝酒，他们大都会自己家酿酒，因此来瑶族，一定要练好自己的酒量，不然你会被这里的人们灌醉的吆!如果说来到瑶族吃肉，那么你一定会吃到腊肉的，在这里腊肉是每家都有的菜肴。
瑶族的文化生活。
瑶族人民有着丰富多彩的文化生后，他们喜欢讲一些民间的神话故事、民俗故事等等，瑶族还有各种各样的乐器和舞蹈。瑶族的乐器有铜鼓、皮鼓、独弦胡等等，在瑶族的各大节日里，主要是以敲击乐为主要的庆祝方式。其中他们最精彩的舞蹈是麓瑶族的舞蹈，这种舞深受当地人民的喜欢，如果有机会你也可以跟着他们尝试一下，感受瑶族的文化生活的多彩。
听了这么多瑶族的风俗习惯，是不是已经心动了，那就赶快带着你的家人和朋友行动起来。
少数民族春节风俗篇十
你知道湘西苗族的风俗习惯吗?你知道什么叫赶年场吗?那你知道什么是看龙场吗?开篇连问，引起读者的阅读兴趣。如果你不知道，那就翻开我收集资料写成的作文欣赏一下吧!也许，它们能让你开阔视野，增长一些知识呢!表明写作目的。每到农历正月呀，湘西苗族人民最热心的便是赶年场，其日期是由各地自行约定。赶年场那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，那是分外热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。青年男女也多利用这种机会，谈情说爱。俊俏的歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。
唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振，就算是大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。描写“赶年场”的场面，运用了排比、比喻的手法。看到这儿，你肯定觉得湘西苗族人民很有趣、很爱热闹吧!还有呢，逢辰便是看龙场日，习惯称作看龙头后十二天又轮转辰日，再逢看龙之日，不管是什么样的人，必须休息一天，若这天干了农活，就是犯忌了。因此，苗族人民在看龙场那天会踊跃参加，他们对“看龙”的事，十分重视。“看龙”的习俗三月三是湘西苗族人民的一个节日，这时，你有些迫不及待了吧，是什么节日呢?别急，我来告诉你，这一天，是湘西苗族的一个传统歌舞节日。这一天，苗族人民会自动集中在约定的歌舞场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞等，尽情欢乐，一片喜气洋洋、欢声笑语的气象。歌舞日好了，关于湘西苗族人民的风俗习惯就介绍到这里了，如果你有兴趣的话，不妨可以亲自到湘西体验一下苗族人民的风俗习惯，你一定会大张见识，很开心的!
少数民族春节风俗篇十一
我今天要介绍的是“倒贴福。”
奇怪了，为什么人们要把‘福’字倒着贴呢？带着这个问题，我去问了我的外公、外婆。
原来，人们把‘福’倒着贴是因为想让福快点到来。下面，我就来讲一讲这个有趣的故事吧！
古时候，有个人把‘福’字给贴反了。这件事被皇帝知道了，皇帝非常生气！便把他宣进宫来，问：“你怎么把福倒了？”那个人以为皇上说的‘倒’是到来的‘到’就说：“福到了？它在哪儿？”大家马上改口了：“噢！福到了！福到了！”宫里一下子就热闹了起来！从此，人们就喜欢把福字倒着贴，这意味着“福到了！”
啊！中华的风俗真是神奇啊！
少数民族春节风俗篇十二
云南省傣族主要聚居在西双纳州和德宏州。临沧的耿马、孟宝、思茅的孟连、玉溪的新平等30多个县也都有分布。傣族先民为古代百越中的一支，汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后，有“金齿”、“白哀”、“摆夷”等多种他称，但自称是“傣”，意为酷爱自由与和平的人，傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。
傣族历史悠久，文化丰富多采，有自己的历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、午蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色，影响甚广。傣族主要聚居在热带，亚热带的平坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼、竹篱环绕，果树、翠竹掩映、环境十分优美。四周田地肥沃，物产丰富。傣族人民性格温和，喜爱歌舞。
傣族春节习俗：初二、初三，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的`节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。
云南省白族80%以上居在大理白族自治州。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人。
白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文学艺术丰富多采，如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等。另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白剧”，都具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高，各种人才辈出。白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龙画凤，坚固结实，具有很深的文化内涵，远近闻名。
白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“要海会”和规模盛大，内容丰富的“三月街”等。
白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。
少数民族春节风俗篇十三
如苗族的“游方”、瑶族的“唱风流”、布依族的“浪哨和赶表”、拉祜族、哈尼族、白族的唱调子、藏族的唱山歌等，都是少数民族青年男女通过对歌交流感情，寻觅情侣，选择配偶的方法和途径。
2.哭婚是壮、彝、哈尼、藏等民族的婚姻风俗，一般在婚礼前几天或婚礼当天进行，由新娘的母亲及家属中的女眷陪伴新娘哭，表现新娘对少女时代生活逝离的悲伤、对父母养育之恩的报答、对家人离别的眷恋，也有对婚姻不满的控诉。
3.抢亲。在云南的彝、傣、白、阿昌、傈僳、景颇、瑶等民族都有抢婚习俗，通常是在男女自由恋爱婚姻受到阻拦的情况下发生。事先得到女方的默许，由男方缴约伙伴佯作抢亲或约伙伴抢走暗中选好的姑娘，姑娘即使愿意，也必须佯作反抗。
4.丢包。每年泼水节时，傣族男女青年身着节日盛装，相对排成两行，女方把花包掷向中意的小伙，如果男方有意，就装作不接花包，愉快认输，把礼物赠给姑娘，双双离场去倾诉衷肠。丢包时穿插有歌舞、野餐等活动。
5.阿夏婚。云南宁蒗摩梭人旧时婚俗，“阿夏”系摩梭语，为“朋友”之意，男女双方不称夫妻而称“阿夏”，只要男女双方情投意合，交换信物之后即可偶居。
6.剽牛庆丰收。独龙族庆丰收的祭祀节日。每年秋季选择一天作为庆丰收日，剽牛仪式在村寨广场举行，由家族族长主持，将牛拴在广场的木柱上。
由一位青年妇女把一串珠琏挂到牛角上，经过短暂的仪式后，由一位姑娘将麻织物披到牛背上，最后由一位父母双全的男青年将锋利的竹矛剽入牛心脏，众人欢跃而上，开膛割肉。随后人们欢呼跳跃，跳起欢乐的锅庄舞，共庆佳节。
特色习俗。
“鸡米礼”
云南大理地区的白族流行“鸡米礼”的风俗。鸡米礼分鸡米单礼和约米双礼两种。单礼为一只公鸡和一坛米酒;双礼为两面三刀只大公鸡，一坛米酒，一坛谷种。这是嫡亲或姻亲之间在出生、结婚、盖房时互送的礼品。
“赶摆黄焖鸡”
“赶摆黄焖鸡”是西双版纳傣族男女青年以食传言的求恋方法，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，假如买者恰好是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情;如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。
“阿巴多”
“阿巴多”是生活在云南红河地区的哈尼族青年互相表示爱慕，体现智慧、比赛烹调技术的酒节。多在农闲举行，由村里的小伙联合邀请邻村的姑娘参加，人数对等，一般二十人左右。宴会在一间大屋举行，男女相约配对入席，菜肴丰盛，必有一只煮公鸡。彼此敬酒对歌，相依相伴，直到天明。临别时小伙要给相好者送糯米饭和肉，并约好下次聚会的日期。
“杀鸡祭鬼”
景颇族历史上有杀鸡祭鬼的习俗，“鬼鸡”就是供祭献鬼后，景颇族人将煮熟的鸡晾凉后撕碎，在野外佐以剁碎的姜、蒜、缅芫荽、柠檬叶等相关配料，配入盐、味精、酱油等调料制成。为了能常常吃到这道美味，聪明的景颇族人将“鬼鸡”端上了饭桌，并作为款待客人的上好佳肴。
“鸡骨卜”
彝族把鸡奉为神鸟，作为沟通人神之间、天人之间的桥梁，把鸡头、鸡嘴、鸡腿骨作为卜卦的重要参照物，认为鸡是最灵验的禽鸟，可预知未来。
彝族每举行一种祭祀，取米一升，升上置一鸡蛋，亦有于身旁系一雏鸡者，其最重要之卜法，即为鸡骨卜。
彝族婚丧嫁娶，走亲串戚，节庆盛典、起房盖屋都少不了鸡，并用鸡进行占卜，也把鸡视为神鸟，能预知未来，有鸡骨卜、鸡蛋卜、鸡头卜、鸡舌卜等。彝人认为命运与鸟有关。
白族。
主要居住在大理白族自治州，白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。一苦，二甜，三回味的“三道茶”是白族人待客交友的基本礼仪。擅长制作的美食有乳扇、生皮、雕梅等。最盛大的民族节日是“三月街”。
尼族。
主要分布在元江和澜沧江之间，服饰以黑为美，各地区有差异。哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的名族，擅长各类乐器、舞蹈、民歌。比较有特色的民居是“蘑菇房”，另外哈尼族非常善于利用梯田种植水稻，他们的精神是“山有多高，水有多高”，在艰苦的自然条件下，千年不变的辛苦劳作，改造者大地山川的面貌，可以说有哈尼族的地方就有梯田。
傣族。
很多学者常将傣族分为水傣、旱(汉)傣、花(腰)傣，其实这是错误的，傣族只有一个种族，只是因居住地不同，服饰和生活--惯稍有差异而已。
傣族人信仰小乘佛教，因此为成年的男童都要到出家受沙弥戒，三、五年后可还俗，未出家者将会被视为未成年或者没教养。
傈僳(lisu)族。
主要居住在怒江一带，傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐不吃不行，歌不唱不得”之说。
傈僳族还是一个非常重恩情的民族，传统节日“刀杆节”相传是为了纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄，傈僳族人把这位英雄献身的忌日定位自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。
少数民族春节风俗篇十四
在南宁，人们过中秋节除了准备丰盛团圆宴，晚上还呼朋唤友到户外赏月。看花灯是重头戏，在中秋节的晚上公园各种造型的灯展让人流连忘返。中秋闹热够今天小编就来分享广西少数民族中秋节风俗范文，相信各位读者会有兴趣。
公园赏月：中秋节晚上到公园观灯赏月是大多数南宁人的首选，呼朋唤友带上各种水果、月饼、香烛到公园圈一块草地，赏月、打牌聊天是不错的选择。青秀山公园、南湖公园、人民公园往往是首选的目的地。青秀山公园是天然的大氧吧，每年青秀山公园都安排精彩的表演为赏月增加乐趣。今年刚参加工作的李小姐与记者聊起今年到青秀山公园赏月的计划。李小姐是外省人将第一次在南宁过中秋节，听说在青秀山公园赏月很热闹，与几个同事相约到青秀山公园烧烤。唯一遗憾的是今年的中秋节不是周末，赏月活动不能通宵。
放龙灯：中秋节，有许多的游戏活动，玩花灯是其一。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在南宋《武林旧事》中记载，中秋节，就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋节晚上，在湖面或江面上飘着各式的灯，这些灯叫“龙灯”。城市或乡下都有放“龙灯”的习俗，邻居黄阿姨给我讲了放“龙灯”趣事，据黄阿姨说中秋节放“龙灯”是南宁民间的习俗，到了中秋节的晚上想要出嫁的女子拿一个柚子，先小心地挖柚子，放进一支蜡烛，“龙灯”就做好啦。待月光照到江面时，点着蜡烛把“龙灯”放到水面上。谁的“龙灯”飘得快谁就可能嫁得快;飘得远或近，可能嫁得远或近。虽然“龙灯”不能准确的预告人们的婚姻大事，但是放“龙灯”作为美好生活的中祝愿被沿袭至今。
广西侗族的中秋节习俗，晚上，经过充分准备的芦笙歌舞队去邻近的山寨赛歌，歌声悠扬，舞姿婆娑，人群仿佛荡漾在如水似的月光里，叫做“行月”;侗族有“赛歌求婚”习俗。中秋之夜，侗族小伙子身着节日盛装，手持芦笙，成群结队踏着月光，吹奏着美妙的乐曲，跳着欢快的舞步从四面八方涌向赛歌场地，一人领歌领舞，众人相伴相合。观众如云，乐声震耳。能歌善舞的小伙子很快就被漂亮的姑娘引到一边，两人对唱对舞。当一双双青年男女舞向山间小路后，赛歌场上的人也越来越少，单独离开的青年男女只有等待月老来年再抛红线。中秋传统佳节是壮族沙田柚子收获季节，有的人便将细香插在柚子上，叫做烧柚子香;还有用长竿举过屋檐，表示对月恭敬。柚子壳有特殊香气，细香插破，芳香四溢，可以驱除秽气。中秋夜，一般人家都将桌子搬至户外，摆满月饼和新鲜果品，以示供月。不得摆酒，传说月宫仙子是女性，不喝酒。
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