总结是对过去努力的一种回顾，让我们更好地明确未来的方向。总结应该紧扣主题，结构清晰，逻辑有序，语言简练。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家精选的相关范文，供大家参考。
当代教育的论文篇一
摘要：在教育改革的不断深入下，社会对学前教育资源的需求量逐渐增多，在这样的教育背景下，幼师成为了一种较为热门的行业，中职幼师不仅需要提高自己的专业技能，还需要在教育的同时，注意自身的职业道德教育，目前，中职幼师学生职业道德较有成为了社会所关注的重要问题。本文从学校、社会和家庭等方面来对中职幼师学生职业道德教育中所出现的问题进行分析，并且有针对性的提出相关解决措施。
目前中职幼师专业面对着较大的发展机遇，同时学前教育也成为了社会所关注的主要内容，但是就目前的情况来看，部分地区经常被报导有各种关于幼师体罚儿童的新闻，出现这种问题的主要原因在于幼师的职业道德素养不高，而职业道德教育在中职幼师学生毕业之后的工作中，也起到了非常重要的作用。
1、首先是学校方面的问题。对于中职幼师学校来说，部分学校在职业道德教育课程的建设和教学方法上出现了较大的问题，出现这种问题的主要原因在于对职业道德素质培养的不重视，目前大部分中职幼师专业只是将重心放在技能提升和理论教育上，在职业道德课程上的建设不足。首先，职业道德教育没有被作为教学的核心，有针对性的列入教学内容当中，一般情况下，学校都将专业技能的学习作为幼师培养的重点内容，对此投入了大量的人力和物力，对于职业道德培养这些比较长远的问题来说，一般作为选修课程草草带过，同时也没有道德素质作为衡量学生综合成绩的内容；另外，部分学校的授课教师由于对职业道德素质培养的重视程度较低，对岗位职业道德的认识较少，并且没有根据时代的发展来对职业道德教育体系进行相应的更新和完善，在这样的情况下，职业道德专业知识就会相应的较为匮乏。对于职业道德教育的教学方法来说，普遍较为单一死板，教学的过程缺乏体验和互动，这就导致职业道德教育不能达到理想的效果，职业道德教育与技能课程不同，职业道德教育更多的需要来自本质的感染和熏陶，加上相应的理论指导，才能起到良好的效果，就目前的职业道德教育来讲，其课堂往往以口头说教为主，学生被动的接受，效果较差[1]。
2、社会家庭原因。社会价值观的变化对于幼师学生职业道德教育的影响是较为明显的，在现在的社会的当中，利益分配是主流的价值观，在社会的不断发展中，这样的价值观始终没有本质的变化，这就持续的影响着幼师学生的心理，使其在道德和利益之间产生相应的矛盾和冲突，加上目前幼师的整体收入和职业地位不高，使幼师学生在这样矛盾当中很容易失去本性，对自己所学专业的认同感也会逐渐降低；另外在家庭方面来说，幼师学生的年龄较小，过少的经历使其对职业道德的认识并不深刻，自我约束能力较低，在遇到心理冲突的时候，往往缺少辨别的能力。
3、学生个人方面的原因。经过相关的调查可以发现，目前幼师专业大部分为女生，这些学生在学习的过程中，对自己的职业缺少一定的认同感，另外部分幼师学生没有明确的目标和方向，对之后的职业生涯并不期待，部分幼师学生常常以“高级保姆”来形容自己的职业，在这样的情况下，不仅对职业道德的认识程度不深，同时也缺少相应的兴趣。
针对以上的'叙述，发现影响中职幼师职业道德教育的原因有很多，最主要的原因来自于社会、学校和个人方面，所以，需要有针对性的对其进行分析，寻找有效的解决方法。
1、建立完整的职业道德教育体系。职业道德教育对于中职幼师来说是比较重要的内容，来对其进行教育的过程中，需要根据时代的发展方向，制定相应的职业道德体系，而这种体系的建立，需要来自学校、家庭和社会等各个方面的辅助，其主要方法为以学校为主导，以家庭为辅，学校内部需要用相应的理论指导和交流体验来提高学生对职业道德教育的重视程度，增加学生对幼师职业的认同感，同时也需要家庭的辅助，良好的家庭环境对于学生的成长来说具有非常重要的作用，在这样几个方面的影响下，幼师学生才能提高自身的职业道德素养[2]。
2、改变学校职业道德教育的方法。首先，学校应该提高对职业道德教育的重视程度，将其作为核心教学内容，列入到教学体系当中，其次，学校应该更新现有的教学方法，改变学生被动接受知识的局面，以此来对学生的独立性和自主性进行培养；另外，由于中职教育具有较强的专业性和职业性，所以说，实践教学是一种重要的教学组织形式，在这样的情况下，学校可以组织进行岗位实习，结合校内外资源来进行阶段性的职业道德教育。比如，在对职业道德进行教育的过程中，在不同的时期，需要安排不同的教育内容，在一年级的时候，需要向幼师学生讲解职业道德的重要性，并且安排学生进行幼儿园的参观和学习，使其建立初期的职业道德观念；在二年级的时候，学生在具有一定职业道德观念的时候，学校则可以安排学生到相应的幼儿园进行为期一个月的实习体验，在实际的工作当中，体会职业道德在幼师职业当中的重要性；而三年级则是学生的实践期，在这段时期当中，学校应当实时观察学生的动态和思想，并且结合学生的平常表现和个体差异，有针对性的进行相应的职业道德教育，以此来培养学生的综合职业道德素养，并且尽快适应幼儿教师工作。在这样三个阶段的职业道德培养下，学生不仅能够对职业道德有着较大的认同感，同时教育的有效性也得到了保证[3]。
三、结束语。
针对目前中职幼师专业的教育现状，职业道德教育是其中一项重要且困难的教学内容，针对目前中职幼师学生职业道德教育中所出现的主要问题，学校应该多方面结合，并且根据幼师专业的职业特点，有针对性的制定相应的教学方法，以此来提升学生对幼师职业的认同感，提高学生对职业道德教育的重视程度。
作者:郭伟泽单位:河北省机电工程技师学院。
参考文献：
当代教育的论文篇二
甲乙双方经过友好协商，在公平、诚实、信任、平等合作、互利互惠的基础上，本着为加快中国教育现代化、信息化发展步伐，共同促进教育事业，为广大学校提供优秀的软件产品及完善的售后服务为宗旨，就乙方作为甲方正式授权的金思维图书系列软件产品的代理事宜，达成如下协议。
一、授权区域和销售任务。
1、甲方授权乙方为长沙市金思维科技有限公司金思维图书系列软件产品地区的(普通代理/核心代理/总代理)。
2、乙方全年的销售任务为_____万元。
3、乙方首次提货金额不能少于_____万元。
二、代理期限。
甲方授权乙方的代理期限为壹年，自________年____月____日至________年____月____日。如双方对合作满意，可于本合同到期前三个月，协商继续合作事宜。经协商，双方同意继续合作时，必须另行签定代理合同，另行签定合同时本合同自动失效。
三、销售方式和价格。
1、乙方在代理期限内按照本合同规定的价格体系可以以批发或零售的方式销售金思维图书系列软件产品。
2、乙方的提货折扣为______折。
3、乙方每季度提货金额不得低于_____万元，否则按降级处理。
四、累计返点办法。
1、乙方累计提货金额到万元时，甲方将差额返还给乙方，使乙方以前的整体提货折扣变为_____折，乙方以后提货也可享受此折扣。
2、乙方累计提货款额达到万元时，甲方将差额返还给乙方，使乙方以前的整体提货折扣变为_____折，乙方以后提货也可享受此折扣。
3、乙方累计提货款额达到______万元时，甲方将差额返还给乙方，使乙方以前的整体提货折扣变为_____折，乙方以后提货也可享受此折扣。
4、累计返点金额在乙方下一次进货时从货款中扣除。
5、乙方每次提货金额不得少于______万元，否则将不能按目前级别代理提货折扣计算，只能按下一级别代理提货折扣计算。
五、市场支持和奖励。
1、甲方将给予乙方按提货累计金额的%的市场费用，以作为对代理商开拓当地市场的支持。乙方做市场活动或广告之前须将市场方案报甲方备案，事后凭发票的复印件和广告的原件到甲方报销，甲方以产品形式兑现。乙方不做广告或市场活动则不能享受甲方市场支持费用。
2、若乙方完成全年销售任务，甲方将给予乙方按提货累计金额的%的年终奖励。甲方将于每年____月进行年终结算，并将年终奖励以产品形式兑现。
六、甲方的权利和义务。
1、甲方为乙方每年提供对乙方销售和技术人员培训一次，培训时间与培训地点由甲方统一安排。若甲方安排全国统一的集中培训，则甲方负责乙方人员(不超过2名)在培训期间的食宿费用，该费用从下次货款中扣除。
2、以上政策只针对核心代理和总代理，普通代理不享受此项权利。
3、甲方为乙方及时提供最新的产品培训教材。
4、甲方为乙方提供金思维图书系列软件产品相关宣传资料。原则上金思维按提货套数给代理商配备演示光盘和配套彩页。若有重大活动需要此方面的支持，乙方需打报告申请额外支持。
5、甲方有义务就乙方提出的技术问题通过电话、传真、e-mail等方式进行指导、解答。
6、甲方协助乙方在当地进行市场宣传和产品形象的树立。
5、甲方负责按时备货、验货、向乙方发货，并确保产品的完整性和完好性，对确属质量问题的货物进行免费更换。
6、乙方作出有损于甲方利益的侵犯及盗版行为时，甲方有权终止协议，并依法追究乙方的责任。
7、甲方认证评估每季度进行一次。经综合考核后，若考核不合格，则金思维科技公司将与代理商进行充分沟通，并帮助代理商进行改进；若乙方一直没有改进，甲方保留对乙方降级的权利。
8、甲方软件价格变动应提前15天通知乙方。
七、乙方的权利和义务。
1、按协议要求及时向甲方支付货款，完成本协议的经营指标。
2、积极拓展当地市场，做到金思维图书系列软件产品的销售覆盖其所辖的地区，积极发展下一级经销商。
3、乙方严格按照甲方规定的价格销售金思维图书系列软件产品，不得降价或提价销售(零售价不得低于88折/套，展会价格不得低于85折/套，批发价不得低于______折/套)。如违反上述价格体系，将对代理处以罚款直至取消其代理资格。
4、协助甲方在当地进行市场宣传和产品形象的树立。
5、全面负责当地用户的售后服务、技术支持工作，包括甲乙双方发展的用户。
6、积极协助甲方软件升级，积极提供用户对产品的反馈意见和建议。
7、乙方有责任搜集甲方产品在当地盗版的有关信息，提供有效线索，协助甲方打击盗版活动。
8、乙方应及时提供最终用户名单，使甲方在乙方的配合下及时能给用户提供良好的售后服务。
八、订货、结算与退货：
1、乙方须提前三天向甲方提出书面或口头的发货请求。
2、甲方将在收到乙方的正式订单和电汇底单传真件后对乙方发货。
3、乙方如未能按时付款，以每天订单货款的2‰罚金进行处罚。
九、供货及运输方式：
1、甲方最迟在收到乙方订单的5个工作日内发货。
2、运输方式为乙方到甲方直接提货或采用邮寄方式，费用由乙方支付。
十、保密条款。
金思维图书系列软件产品的程序和相关文档以及甲方的销售计划、价格政策和市场策略均为甲方有价值的商业秘密，乙方保证不泄露这些商业秘密，也不为本合同规定以外的目的而使用这些秘密。
乙方提供给甲方的有关产品、市场的文件均为乙方有价值的商业秘密，甲方保证不泄露乙方的商业秘密，也不为本合同规定以外的目的而使用这些秘密。
双方应在自己的职权范围内制定有关制度，以保证职员不泄密。一旦发现对方的商业秘密有泄露的迹象，应立即通知另一方，并尽可能地采取救济措施，使损失最小。
在本合同终止时，双方应向对方交还(或销毁)对方有关的全部资料及其备份并继续负有保密的义务，直到对方将其公开为止。
十一、违约处理。
如果一方违反本合同的任何条款，另一方在此后任何时间可以向违约方提出书面通知，违约方应在____日内给予书面答复并采取补救措施，如果该通知发出____日内违约方不予答复或没有补救措施，非违约方可以终止本合同的执行，并依法要求损害赔偿。
十二、争议处理。
1、对于执行本合同发生的与本合同有关的争议应本着友好协商的原则解决；
2、如果双方通过协商不能达成一致，则提交仲裁委员会进行仲裁；
3、在争议处理过程中，除正在协商或仲裁的部分外，协议的其他部分应继续执行。
十三、条款的完整性。
甲、乙双方均承认，已阅读过本合同，并同意：本合同为双方关于代理合作事宜的所有合同和约定的全部记载，并已取代以前所有的口头的或书面的约定、意向书与建议。未经双方书面修订，不得对本合同加以变更。
甲方(签章)：_________乙方(签章)：_________。
签订地点：_________签订地点：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
当代教育的论文篇三
《论语》作为孔子最具有代表性的经典著作，数千年来对中华民族的精神起着重要引领作用，纵观他的思想和言论，他更多关注的是如何培养美好的人格、倡导美善的行为、追求理想的人生、恪守人生的准则、达至人生的理想境界等方面的问题。《论语》中的许多言论都是围绕如何做一个有德之人展开的。他的这些思想，对于当今大学生的思想道德修养和健康成长依然具有重要的启迪作用和现实意义。
一、立志向善求仁，心怀天下苍生。
孔子积极倡导学生立志做有德之人。孔子对他的学生讲：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语・里仁》）意思是立志于仁，一个人就不会轻易做坏事了。“志”是心之所向，指明了人生的目标和方向；“仁”作为孔子学说中最核心的概念，“仁者爱人”是其思想的直接体现。立志行仁，积极向善，才能最终成为一个有德之人。关于志向大小问题，在孔子和弟子的一次谈话中得以体现，子路说：“愿车马衣裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊说：“愿无伐善，无施劳。”孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语・公冶长》）子路对朋友慷慨大方，希望有福同享，重视友情但目光略显狭窄。颜渊希望自己能够做到不夸耀长处，不表白功劳，境界比子路有所提升，但比起孔子来还是有很大差距。因为孔子已经达到忘我的境界，他立志高远，心系苍生。希望普天之下老人能安享晚年，朋友能互相信任托付，孩子能得到普遍关爱。
当代大学生要形成正确的人生观和价值观，形成修齐治国平天下的人格发展观，大学生在学习期间应该注重思想道德修养的提升，因为仁德是做人的根本，是人格发展完善和社会稳定和谐的基础。大学生要以国家民族的命运为己任，而不以个人的荣华富贵为人生的理想。只有个人的志向同国家的命运相结合，和人民的利益相一致，才能成就有意义、有价值的人生。
二、好学乐学实践，知行统一求进。
孔子非常强调通过学习和实践来锤炼自己的品德。《论语》开篇就讲“学而时习之”（《论语・学而》），重视学习程度可见一斑。孔子爱好学习，以学习为乐。他说：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语・学而》）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语・雍也》）。在孔子看来，教育学生如何做人是更重要的。孔子特别重视践行，明确提出要先行后文。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语・学而》）在孔子的教导下，孔子的弟子一般都很重视道德实践，努力做到知行统一。
孔子的这些思想至今仍具有很强的现实意义。现在部分大学生，由于受社会不良风气的影响，缺少高远的目标和理想，个人道德修养境界不高，因此在个人道德修养方面要加强学习和实践。对于当代大学生而言，要时刻对自己的`状况有清醒的认识，对自己的学习和思想道德修养有明确的定位和目标，本着对自己、家人和国家高度负责的态度，规划好自己的大学生活和学习，努力成就个体的人格完善与和谐发展。
三、自省察已改过，见贤思齐修德。
自省是道德修养的一个基本方法，孔子重视自省，提倡时常保持这种自觉意识。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语・里仁》）他又说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语・述而》）意思是见到贤德之人就要想着向人家学习，努力达到人家的高度，见到不贤之人就要反省自己是不是也一样有缺点，如果做得不好就要努力改正。孔子的这一思想提醒人们要时时反省察已，有过改之，个体才能不断进步和发展。
当今社会人们在追逐物质利益的同时，难免放松对自己的道德要求和主观改造，这些情况在大学生身上也有不同程度的体现。解决这些问题，光靠加强外部约束是不够的，还必须努力激发他们进行道德修养的内在自觉性，养成自省察已的习惯，使他们在反思中学会自律、成熟与理智，在自省中形成良好的道德品质和修养。
四、推己及人友爱，言行一致诚信。
孔子认为一个有德之人，首先要学会爱人。“己所不欲，勿施于人”（《论语・卫灵公》）。强调为人处事要推己及人、将心比心，设身处地为别人着想。爱首先要爱自己的父母兄弟，即孝悌是行“仁”的起点。爱家人之外，还要爱天下苍生，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，从中可看孔子关爱天下苍生。孔子重视交朋友，他说“泛爱众，而亲仁。”（《论语・学而》）意思是要广泛地爱众人，但又要亲近有仁德之人，即要求人们要结交志同道合的益友。孔子重视言行关系，主张言行一致，忠信诚实，反对讲大话和空话。他说：“其言之不怍，则为之也难。”（《论语・宪问》）他认为一个人说话大言不惭，那么要实现这些话就很难。他还说：“先行其言而后从之。”（《论语・为政》）意即先按照你要说的话做，然后再把话说出来。从孔子的仁学思想出发，来处理个人与他人、集体和社会的关系，就应当讲求团结友善、互助合作、诚信忠实。这些思想至今仍闪烁着智慧、仁德的光芒。
从推己及人、言行一致到爱家人、爱众生、交益友，孔子教给了我们许多为人处事的道理。这些对当代大学生立身处事来说尤为重要，青年大学生只有努力实践仁爱诚信、知行统一的道德修养标准，才能更好立足于当今社会，才能在竞争中立于不败之地。
《论语》思想已成为中华民族优秀精神文明的重要组成部分。当代大学生要勇于学习继承并发扬光大这些中华民族的传统美德，汲取传统文化的思想精华。通过学习与研究，加强社会实践，不断提升自己的思想道德修养，培养和形成新一代大学生应有的健全和美好人格，在促进个体的成长同时推进社会文明的发展和进步。
参考文献。
[1]朱熹.四书章句集注[m].北京：中华书局，1983.
[2]王国轩等.四书・论语[m].北京：中华书局，.
当代教育的论文篇四
大学作为一个社会机构,必然有一定的功能。军队院校首先是大学,但就其职业指向而言,其功能性更加明显。但是,功能并不是教育的根本目的。所谓功能,就是实现其价值。如果大学在教育的过程中,实际贯彻功能优先的原则,以培养学生是否有用为目的,就会掩盖教育的根本目的,甚至违背教育的本质。教育的本质是育人。在教育培养的过程,只见“才”,不见“人”,只有职业,没有素养,只有知识,没有思想,只有体魄,没有精神,只空谈理论,不注重积淀与实践,都是错误的。近年来,随着形势的变化,尤其是世界范围内的几场局部战争所展现的现代作战模式变化,对于军队院校的人才培养提出了更多的要求(也许不是更高)。军队院校提出了许多关于研究生教育要面向任职岗位,满足作战需求等诸多提法,致使军队院校的高等教育在提法上更加倾向于“职业化”,在实践中也做了许多探索,但遗憾的是,很少有单位或者部门真正进行相关的系统化、体系化论证、实践。在职业、专业教育面前,通识教育的比重还要保留多少,与职业化教育的关系应当如何处理,军队工科院校如何保持研究生教育的定位与特色,这是本文要分析与探讨的主要问题。
1、军队工科院校研究生职业化教育的主要趋势。
军队院校职业化教育的需求更多来自部队的建设实践。这种需求体现了部队对于院校培养的人才持有保留意见,甚至对院校教育有所疑问。部队构成的三个简单要素无非三个:人、武器装备、环境。军队工科院校职业化教育的趋势中也存在一个重要的风险,那就是过分强调职业化、专业化教育,而忽略了研究生教育的主要内涵,造成更多的通识教育内容被军政素质等内容的反复增添所取代,更多立足学员长远发展而开展的远景培养计划与方案被那些“急功近利”的内容所取代,还有更多的培养时间用在了部队实习、代职锻炼上。
2、通识教育对于军队工科院校研究生教育的必要性。
从本质上而言,研究生教育中的通识教育是一种教育理念,一种教学方法,一种制度安排,一种人才培养模式,而不是一类课程,不是某种特殊能力的培养。通识教育的精义和价值在于以人为本,激发人的主体性,培育人的创造性,促进各类知识的整合。在军队工科院校的研究生教育培养过程中,通识教育的贯彻与执行必须依赖院校与军队用人单位、院校与社会、院校内部各个部门、教员与学员间的互动、协调及协作,其内容既是指贯通古今中外、融合科技与人文,而且包含了知识与实践统一、理论联系实践的理念。通识教育的落实应当贯穿于人才培养的各个环节、各个阶段、既涉及培养目标、课程体系、规章制度,又与研究生学员的校园生活紧密相连,一直延续到学员走上工作岗位之后。出于培养学员的主体性与创造性,通识教育不是简单的灌输多种知识,而是一项全方位、全维、全过程、重视独立自主的人才培养系统工程。
在通识教育的实践中,往往会有人把职业化的专业教育与通识教育简单地对立起来,这种观点是不妥当的。在我们所处这个时代,职业化教育的迅速发展有其自身的必然性与合理性,但其局限性暴露的也非常明显。军队工科院校作为职业特征明显甚至专业特征明显的大学,应当极力促进职业教育与通识教育的良性互补、有机整合、融会贯通。首先,在通识教育的实践中培养创新型人才,需要强化系统的职业化训练。其次,在推进通识教育的过程中要注重做好做强职业化教育。再者,在加强职业化教育的同时努力促进职业教育与通识教育的互补,促进学员的全面发展。
4、军队工科院校研究生教育定位浅议。
信息透明的时代,舆论导向往往对实践探索是一种牵引。随着以信息技术为代表的科技在军事上的应用,作战模式等发生了重要的变革。近年来,关于信息化作战的提法充斥着整个军事舆论的空间,许多军队工科院校也加入到了这个空间之中。军队工科院校绝大部分都与装备密切相关。对于武器装备来说,信息化或许更像“贴花”,是提升层次的一种重要修饰,但装备本身的技术水平与性能提高显得更加重要,更加先进的机械化是所谓“信息化”存在和提高的根本。另一方面“,信息化”对于装备技术、专业知识的要求较以前更高,要求军队工科院校保持特色,创新发展,为信息化条件下的作战提供强大的知识、技术支撑。因此,军队工科院校的研究生教育定位还是应当强调传统的特色与优势,将重点放在工程技术对信息技术的.支撑方面。
5、讨论。
前些年,全国提倡素质教育的时候,很多学校包括大学都在原有的课程基础上进行了简单的包装,而后就开始声称自己也在开展素质教育了。现在的职业化教育也是如此,为了第一任职的需要,为了岗位的需要,往往会忽略对于人才潜力的培养,忘却教育的真正内涵与功能,只是为满足一时短暂的需要,大有为了一颗树木放弃一片森林的遗憾。军队工科院校在研究生教育方面应当以工程技术理论与实践的重点培养为主要基础,结合武器装备信息化建设方向,搞好“复合发展”。同时,需要强调的是,毕竟并不是所有军队院校培养的人才都留在了军队,至少目前不是,而大部分人最终要去适应社会发展的需求,因而也显示出通识教育的重要性。
6、结语。
毫无疑问,与军队要求越来越高的职业教育相比,通识教育似乎处于次要地位。但我们可以肯定的是,通识教育对于大学而言是更加重要的,是大学保持自己独立思考、独立思维的重要基础,有这样一个基础,教育才称得上是主体教育,才是适应时代的培养创新型人才的教育。但并不是说,职业化教育在军队工科院校无足轻重。在这个国际争端频频出现、战争威胁日趋明显的时代里,职业、专业教育对于军队院校较以往更加重要。在发展职业、专业教育的同时,通识教育仍然不失为其重要基础,二者间并无矛盾。只是需要者与管理者来充分考虑和研究,认真权衡和引导,确保通识教育和职业化教育在军队工科院校协调发展。
当代教育的论文篇五
[摘要]20世纪90年代以来,随着素质教育的深入和发展,通识教育在国内再度受到重视,各研究型大学纷纷加强通识教育的课程改革,探索大学通识教育的发展之路。
[关键词]通识教育;实践探索。
通识教育一词是从英文“generaleducation”翻译过来的。最先由美国9所常春藤盟校提出,初时称为“博雅教育”,以修习七艺(文化、逻辑、修辞、几何、天文、数学、音乐)及博雅艺术为主要学科,主要用来培养律师和教师。其后,哈佛大学在此基础上,新增了语文、人文、社会、自然科学等学科,逐渐发展形成了今天所说的通识教育。通识教育在高等教育中应作为一种教育思想和教育理念,应贯穿高等教育的全过程。假如说高等教育是一个人,那么通识教育就是人的血液,专业教育则是人的骨骼,通识教育应流动于高等教育的所有筋脉,从而为高等教育提供合理的营养和正确的指引。
一、通识教育。
1.通识教育课程的概念。
2.通识教育课程的特点(见表二)。
3.国内外通识教育发展。
国内外著名学府在本科人才培养方面具有先进理念,并不断转变培养观念、更新课程体系、改革教学管理。以下参照一些中外著名大学本科教育具体的课程方案,形成一种对照,以供探讨深思。
(1)哈佛大学的通识教育模式与核心课程计划哈佛大学的“核心课程”共分为7大类、10个领域,包括外国文化、历史研究a、历史研究b、文学与艺术a、文学与艺术b、文学与艺术c、伦理思辨、定量分析、科学a、科学b、社会分析等。以上核心课程主要安排在大学的第一、第二年级进行,从所列举的课程来看,哈佛的核心课程在内容上可谓分布广泛,可以用上至天文、下至地理、由古至今、科学人文、无所不及来形容和描述,其中除定量分析与科学两大类外,其他都属于人文社会科学。从中我们可以领会出哈佛的教育理念和创新人才培养理念:第一,无论学生的主修专业为理还是为文,所有学生都必须拥有横跨文理两大领域的知识基础,比如主修越是看似与科学毫无关系的古典文学专业、历史、人类学等专业,越要求把科学课程作为必修,人文与科学、伦理思辨与务实求证的有机统一,体现了哈佛关于人的培养与教育的基本宗旨,即在多学科的知识综合中,培养人的综合素质和综合创新的能力。第二,所设课程内容涵盖范围广泛,每一个领域包容大量的具体课程,甚至其内容仅涉及某一个国家、某一个历史片断,供学生自由选择。显然,在此,我们可以领悟到哈佛刚性的核心课程计划之中又极为明显的柔性或者弹性特点,因而,照顾了不同学生的兴趣,体现了普通教育的个性化和多样化特点。第三,课程涉及的地域范围广泛,尽管我们很难断定具体某门课程是否有西方中心主义的倾向,但就课程整体分布结构和框架而言,它无疑包容了世界各国各地区各民族的文明,因而,核心课程计划有着强烈的国际化色彩。
(2)香港中文大学。
香港中文大学是在亚洲地区较早地对通识教育的价值有基本的认识和肯定的学府,自1986年开始,中文大学的通识教育除书院通识课程占6学分外,其余12学分便属于由新设立的通识教育主任所统筹的全校通识课程。统一课程共划分为7个不同知识范围,包括逻辑思考与定量技巧、中国文明、其它文明、电子计算机学、艺术与人生、自然科学与医学、社会科学与管理学。在通识教育的推展上,香港中文大学成立了通识教育部,将通识教育确定为大学整体教育之重要部分。
(3)北京大学。
北京大学从秋季开始,贯穿着通识教育理念在全校范围内实施新的课程方案,秋季招生开始,对大学一、二年级学生不分专业,进校后一律学习共同的课程。复旦大学也在积极推行通识教育,对教学计划进行修订和大幅度调整。
二、通识教育现状目前,主要存在如下问题:。
1.课程认识上的误区。
(1)在强调市场化和商业化的今天,大学面对功利化的巨大挑战,本科教育落入了“专业主义”和“职业主义”的陷阱,通识课程只是本科生主要课程以外的附加课,是额外的、次要的、可有可无的,最多是锦上添花的,这些课程大多没有严格的要求和训练,往往成为学生混学分的课程,或最多增加点课外兴趣的课程。
(2)在观念上,未能强调本科通识教育独立的育人意义,更多地以研究生教育的理念来支撑本科教育改革,通识教育成为研究生教育的准备阶段。这样的指导思想恐怕仍是以往“专业主义”教育思想和传统的延续,没有真正把大学本科教育阶段视为具有独立的目的和目标。
2.通识教育课程学分分配方面的问题以公布的《华东师范大学本科教学计划》为例。在此计划中,四年制的大学本科生,平均修习学分总数为160学分,其中通识教育课程平均约为57学分,占总学分的36%。而在通识教育课程中,通识必修课程平均为41学分,约占通识教育课程总数的72%,通识教育选修课程为16学分,约占通识教育课程总数的28%,由于学校规定要求文科学生需选修4学分的自然科学和信息科学系列课程,理科学生需选修4学分人文科学和社会科学系列科学,其他学分可以用专业选修课程抵充,加之学校课程资源因素,学生修读选择自主权不大。
3.通识教育选修课程设置方面的问题。
(1)开课门数虽多,但整体规划不够,这表现在两个方面:1)通识教育选修课总门数较多,但学科分布领域不尽合理(如语言、人文与艺术所占比例超过50%,社会科学和自然科学偏少),课程类别的划分比较随意和笼统;2)由于教学计划中各种课程学分要求,因此学生所能选课程很有限,对学生宽口径人才培养意义不大。
(2)从课程内容上看,概论加通史,学生学一点概论、原理、通论、导论、通史、专史,而这些是专家们嚼过的馍,不可能培养出具有原创力的人才。
(3)课程多数照搬各学院专业基础课,不能很好地反映通识教育的要义,也没有反映出时代的要求。
(4)从通识教育课程的教学管理上来看,学校对学院教师开课支持力度不强,进而教师授课质量的考核仅限于学生评教,没有严格的淘汰机制,因此课程开课的质量不高。
三、通识教育课程建设实践探索。
面对着“低年级以通识教育为主,高年级进行宽口径的专业教育”的人才培养模式转变的新形势,各级教学管理部门必须进行更高层次的探索,为学校的教育改革创造新形象、探索新体制。
1.提高思想认识。
要转变观念,提高认识。在教育思想、教育观念上要善于吸取符合时代发展的、具有生命力的新的教育思想和观念,改变过去专业教育的人才培养模式,探索提高学生全面素质的新的人才培养模式,围绕着教学计划的修订,学校对本科人才培养方案进行专门立项研究,从校长、院长和系主任到教师层面,充分加强对大学通识教育作用的认识,提高大学通识教育在整个大学教育中的.地位。
2.加强组织管理。
课程结构与课程体系的构建和优化,必须从组织管理上得到保证。学校成立了校教学委员会领导下的本科课程建设委员会,负责规划全校本科课程改革和建设工作,制定有关政策和措施,指导本科教学课程质量评估,审议学校通识教育课程设置和调整等等。
3.建设师资队伍。
实施学校通识教育课程体系,必须建设一支具有较高水平的能够胜任大学通识教育的师资队伍。学校通识教育平台课程建设的具体目标是通过高起点建设和对现有通识选修课程的梳理、调整和改造,利用五年时间,力争建设50门左右在国内具有良好影响和示范作用的通识教育课程。大学通识教育课程的讲授是有一定难度的,非一流的教师讲授难以达到其效果。学校对建设的通识教育课程给予2-3万元的课程建设经费。从9月起,对担任通识教育课程教学任务教师的授课酬金补贴按每节课人民币100元的标准支付,通过政策支持,让一流的教师担任大学通识教育课程的讲授,因此,选择好教授通识教育课程的师资是通识教育计划取得成功的关键。
4.改进教学方法。
要保证通识教育课程教学的顺利实施,就必须改革传统的“满堂灌”的教学方法,提倡教师精讲,着重讲基本概念、原理、思想和方法,让学生有充分的时间自学。但同时也要注重知识的深度,不能过于肤浅、流于形式,追求了知识的广度,降低了该课程体系的高质量。要有效地运用多媒体教学手段,利用网络开展教学辅导。
5.提供经费支持。
要使学校通识教育课程体系得以顺利实施,还必须有一定的经费作保证。学校划拨专项经费120万元资助学校通识课程的建设,要出版一批优秀的通识课程教材;要给予优秀的通识课程教师以特别的教学奖励;还要为通识教育师资的培训提供足够的经费。
[参考文献]。
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[2]张寿松著.大学通识教育课程论稿[m].北京:北京大学出版社,.
当代教育的论文篇六
摘要：陶行知是我国杰出的教育家、优秀的民主勇士、坚定的国家拥护者，更是我国民主教育思想的开拓者与践行者。民主教育思想在陶行知教育思想理论体系中，占据重要地位，不仅蕴含着中华民族精神，同时又体现着时代最为先进的思想，为我国教育事业的发展奠定了稳固的理论基础，对当代职业教育的深入发展具有重要启示。本文首先从生活教育与创造教育两方面内容，分析了陶行知民主教育思想的基本内涵，阐释了其包括教育宗旨、教育原则及教育特征的结构要素，进而在此基础上，总结出当代职业教育得到的启示。
近年来，国内外越来越多的教育专家及学者开始对陶行知教育思想体系展开深入研究，并均取得显著成果。陶行知依据我国的实际发展情况，客观全面的将中国传统教育理念与西方国家的先进教育思想进行融合，并对两种教育体系做出了评判、借鉴及创新，进而将其科学合理的渗透到自身的教育系统中，形成具有鲜明特色、体系成熟的民主教育思想。因此，对于我国当代职业院校来说，应对其民主教育思想进行全面掌握与探究，总结出其思想精髓，结合自身发展情况及办学特色，摸索出推动自身可持续发展的有效路径。
（一）生活教育。
陶行知提出，民主教育过程就是生活与学习相互结合的过程，生活环境决定着民主教育，他认为民主的生活是积极向上的生活、催人奋进的生活、得到教育的生活，因此，教育必须要充分体现民主。并在此基础上，对院校领导、教师、应试教育等进行分析，并提出全新的要求。民主型学校领导人要负责教师职工的专业培训，通过提高教师的综合能力，实现学生的全面发展，在学生中要对大众积极服务的人进行提拔。进行开放式教育，借助社会多方有效力量推动学生不断进步，进而通过优秀人才推动社会的进步，使社会成为全民学校，让教育不再仅限于学校。民主型教师要具有谦虚、包容、与学生共患难、向群众学习、教学相长、端正职业态度等基本素养，因此，教师要积极转变教观念，打破传统封建主义的束缚，努力构建和谐亲密的师生关系，大力发扬民主教育精神及风气。此外，陶行知还对我国应试教育提出了自己的看法，认为民主教育中的考试，注重的并不是分数的高低，不支持用分数衡量学生能力的做法，它所看重的是综合性的成绩。
（二）创造教育。
民主教育思想是培养创造能力的教育，为每个人提供了充分展现自我创造能力的良好平台，以此来实现创造的民主以及所谓民主的创造。民主教育思想的开放性与培养人的创造能力，能够有效激发人的创造思维，进而做任何事情都会尽最大努力。陶行知的民主教育倡导解放人的五官及时空，只有做大这几方面的彻底解放，才能真正发挥出创造力的能效，而这一教育理念是依据我国传统教育观念所提出的革新路径。在封建社会的统治管理下，教育需要培养的是能够完全听从指挥、服从命令、循规蹈矩、固守成规的人才，全面限制并捆绑了人的个性化发展，以控制手段为主的传统教育管理，对学生的要求较为死板，必要体现出教师的权威性，而对于学生来说，在学校要听从学校教师管理及安排，在家中还要按照父母所定制的要求做事，导致学生完全失去了创造能力，最后仅剩下接受与被迫接受。陶行知对传统教育模式表现出了强烈的谴责。他曾表示“学生毕业像是吸毒一样，身体素质低，反应迟缓，教师不引导学生主动思考及实践操作。”教师只注重基础理论知识教学，缺乏实践类教学内容。学生长期处在这种封建、保守、落后的教育体制下，导致他们没有创造思维及能力，更不具备基础的生存能力，对国家的发展、和谐社会的建设没有任何作用。
（一）教育宗旨。
陶行知民主教育思想的宗旨是使学生成为真正的主人。在民主教育思想理论的引领下，学生不再是无条件的'服从者，而是变成备受尊重及关注的学习生活的主人，国家日后发展壮大的主人，主宰世界的主人，因此能够激发学生积极性，提高他们的主观能动性，有助于创造力的培养，充分发挥出学生的主体影响。在陶行知民主教育思想中所提出的“六个解放”，他们是确保学生体现创造力的内在驱动，他要求教师在教学当中，对待学生要公平、包容、亲近，积极带领学生、用引导的形式进行教育，充分尊重学生的个性化发展，掌握他们的兴趣与爱好，为学生构建良好的课堂氛围及学习环境。
（二）教育原则。
以人为本是陶行知民主教育思想的主要原则，更是支撑陶行知甘于为教育事业奉献的重要动力，同样是民主教育实施所应遵循的准则。他认为教育应是对人进行思想、行为、精神境界的教育，升华人的内心、促进身心全面健康发展，民主教育要教人育人、教人做人，要将培养德智体美劳全面发展型人才的培养作为教学目标，因此，陶行知强烈反对传统教育中不结合学生实际情况，没有站在学生的角度实施教育。民主教育要充分体现出学生的主体地位，从学生的实际需求出发，加强学生创造能力的培养，尤其在教学实践中，应通过各种不同形式的教学活动，增强学生综合素质。
（三）教育特征。
陶行知民主教育思想的特征是创造性的民主以民主性的创造，并通过大量的文章来阐释彼此之间的关系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中积极探索创造，这就是所谓的民主性创造，而这样民主形式的生活却并不是传统形式主义、均衡主义的世俗的民主，它实则是一种保障条件，为每个人提供可以创造的平台，确保人人的创造能力都能充分发挥，这就是创造性的民主。民主教育思想的这种特征，充分满足了大众的实际需求，因此，对于那些形式感较强、极为世俗的民主性创造，要学会自动屏蔽。
（一）构建民主师生关系。
民主轻松的教学环境能够有效拉近师生间的距离，促进彼此之间的密切互动，营造愉悦、良好的学习氛围，调动师生双方的主动性，激发学生实施创造性的高度热情，进而确保实现学生创造能力的培养。在构建民主师生关系时，需要教师必须要做到以下几方面：1.要保持学生始终对某个问题产生疑问的状态。2.要充分掌握学生经常出现的相关问题内容。3.思考有效方法解决这些问题，要尽可能多的给出解决方案。4.要将最为高效的方法大力推送出去。5.观察高效方法的解决情况，是否长期有效。其次，教师对学生要给予更多包容及谅解，充分体现学生自主、自立、自觉的积极性，释放学生创造能力，也要与学生之间相互尊重、平等相处，实现共同创造。在努力构建和谐社会的背景下，职业院校教师要更加注重民主的浓厚氛围，利用提出问题，引导学生主动思考，吸引学生注意力，增强他们的好奇心，进而激发学生的探索欲望，提高学生的学习主动性，活跃他们思维。
（二）加强创新培养教育。
陶行知曾表示创造力是国家不断发展的源动力，是民族精神的根基，因此，对于当代职业教育来说，想要在激烈的市场竞争中脱颖而出，谋求长远发展，就应加强创新教育，体现自身特色，提高学生创新能力。职业创新教育要能够让学生具备熟练的操作能力，知识运用能力，要使学生能够善于发现问题、解决问题，并要将其作为创新教育的培养目标，与实现创造教育的有效方式。人才创新能力培养目标能够充分体现知识与能力共同兼具的现代化的特征，创新意识及能力的培养，要充分让学生掌握社会最新知识，学习最为先进的专业技能，要结合社会对专业人才的实际需求，运用现代化教学手段实现创新教育，进而确保创新教育发挥出自身实效性。此外，职业教育要将高尚人格作为创新培养教育的至高理想，在提高学生专业技能、夯实学生理论知识的同时，更要注重人格素养的培育，要将求真知、做真人作为职业教育的根本追求，致力于培养德才兼备的全面发展创新型人才。
（三）完善教学实践体系。
在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途径就是“教学合一”，因此，当代职业教育也要将其作为完善实践教学体系的指导意见，全面提高实践教学质量。职业教育中的实践教学通常包括实践教学活动、岗位见习、社会实习、毕业设计等，在教学过程中，应依据拓展基础、弱化专业、强化实践的需求，制定科学合理的教学体系，建构系统化的知识结构，明确基础课程、专业课程、实践课程之间的关系，并确保各个环节的有效对接及顺利实施。重点加强实践教学环节，转变教学模式、创新教学方法，丰富实践内容，增强设计性及整体性，将抽象知识与实践操作相结合，让学生实现学以致用，培养学生实际运用能力，进一步激发学生创新思维。此外，职业教育也要了解对市场人才需求，对学生毕业实习、校企合作等环节确立详细的制度，为学生提供良好的实习的平台，让他们能够到真实岗位中，切实感受工作环境、深入了解工作内容、岗位性质等，进而对自身专业定位更加明确，并且可以让学生在实习期间，专业能力得到充分锻炼与提升，促进他们未来职业生涯发展。
四、结语。
当代职业教育是我国专业技能人才培养的重要载体，想要进一步推动职业教育在现代社会中的发展，就应为其探寻有效路径。本文通过对陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能够有效转变传统教学模式，强调学生的主体地位、注重学生创造力培养，主张理论与实践的相结合的实践教育方式。而这些重要的教育思想精髓，与当代职业人才培养目标不谋合而。因此，职业教育应积极将陶行知民主教育思想融入到自身教育体系中，通过构建民主师生关系、加强创新培养教育、完善实践教学体系，全面提高人才培养质量，充分发挥职业教育中民主教育思想的重要作用，从而实现自身的可持续发展。
参考文献：
当代教育的论文篇七
岩彩画材料的多样及绘制方法的独特性，直接影响教学方法的实施。虽然其教学方法在大方向上来说和油画、工笔画等画种无异，都有一个从认识材料到研究绘制方法的过程，但是，在具体操作上，岩彩画从材料到绘制都和一般绘画有着较大的差距，因此，其教学方法也是独树一帜的，这同时也是岩彩画特殊的历史文化背景决定的。
（一）认识岩彩画的历史及文化背景岩彩画，虽然在中国美术界尚算一个新名词，但它的艺术表现形式语言却是可以上溯原始岩画，下延隋唐敦煌石窟壁画，是一个古老东方中国传统绘画艺术。隋唐时期，我国绘画达到高峰，岩彩壁画是当时绘画主流，是融汇了古丝绸之路沿线各国多民族文化艺术精华的具有国际性特质的艺术。但随着北宋文人画的兴起，由多人共同完成的壁画被认为是工匠、画匠所为，中国古典岩彩壁画开始逐渐走向衰落。千年的停滞更使中国古典岩彩壁画中的很多传统绘画技法失传，却在邻国日本得以继承与发展。6世纪中，随佛教的传播，中国岩彩壁画艺术传入日本。并于9世纪的平安后期形成了具有日本本土特色的大和绘风格。明治维新使日本画家开始从西洋绘画中吸收营养，并以“日本画”的名称来区别于西洋画。二战后，大量吸收了西洋绘画的许多造型要素的日本画得到了极大发展，逐渐形成了现代日本画的表现形式。20世纪60年代起，日本画的表现及教学又重新开始关注中国敦煌初唐以前具有西域异文化风格特点的壁画，以及克孜尔壁画、中亚的土耳其、印度阿旃陀壁画等东方的表现特点，使现代日本画的艺术表现有了高度发展。至20世纪90年代，这种以中国艺术文化为母体，融入日本本民族艺术特点，并吸收了西洋绘画表现要素的现代日本画开始回流影响到正在发展变革中的中国绘画，使岩彩画在中国得以复兴，称为现代岩彩画。对岩彩画历史及文化背景的认识在教学中占有举足轻重的作用。学生只有清楚地认识和理解了什么是现代岩彩画，以及中国古典与现代岩彩画同日本画的关系，才能找到学习现代岩彩画的目标，树立学习的信心和动力。
（二）了解岩彩画材料特征及用法岩彩画材料种类多、性质各异，并且在颜料调制中对胶的用量颇为讲究，这直接影响到作品的成败，因此，在岩彩画教学中，必须要让学生先了解并熟悉岩彩材料的特性、颜料调和胶液的方法、金属箔的切、贴方法，以及天然矿物颜料和金属箔的加温变色方法、胡粉、捻纸的制作使用方法、不同季节胶的用法用量等。岩彩画从颜料调和到画面的绘制虽较繁琐，但每项都有其自身意义和价值所在，这些都需要专门设立相关章节进行讲解，严谨的治学态度有助于传统艺术文化的传承和发展。
（三）掌握岩彩画绘制方法岩彩画的绘制有其独特方法，这也是基于其材料的特殊性而言，掌握其绘制方法是岩彩画教学中的最重要环节。在岩彩画创作前必要进行古壁画的摹写，但它与工笔画中的古画临摹不同。工笔画的古画临摹重点是学习勾线、色彩晕染、罩染的方法等，摹写一般是按纸绢绘画的方法进行；而岩彩画的古画摹写重点是学习色层叠加方法，学习色彩及色面关系的处理方法和学习材料的使用方法等，摹写步骤是按古壁画的绘制方法进行的。通过古壁画的摹写掌握岩彩画基本的绘制方法，除此之外，岩彩画因材料的特殊性也发展出了很多特殊技法的应用。
（四）岩彩画特殊技法的应用受古壁画启发，现代岩彩画中出现了如洗、刮擦、立流、沥粉贴金等特殊表现技法，这让岩彩画的画面表现更多样化，因此，在岩彩画的教学中，对特殊技法的掌握也是必不可少的。特殊技法的使用使画面增添了很多趣味性和不可预知性，画家的思路会随一些偶然出现的特殊画面效果随时做出调整，这让岩彩画的教学不宜按照一个固定的模式操作。在认识材料和一些基本技法的`基础上，宜让学生自由发挥，按自身个性把握画面，包括作画的顺序步骤等。比如何时起稿，可以先起稿，亦可先打底色或叠色到中途或将近完成时再起稿。另外，对颜料颗粒粗细不同的选择也是根据画家个人喜好，颗粒粗细不同或使用材料不同，其画面的色彩效果就不同，所以，岩彩画教学中对不同材质情况下的色彩效果也要让学生认识和掌握。
通过岩彩画的教学，学生们亲身感受到了它的与众不同。对于它的历史、文化背景，以及材质及绘制方法，很多学生表现出了极大的学习兴趣。他们对岩彩画的学习认识及感受，主要有以下几个方面：
1材料多样，可绘制出多种画面效果，有助于自身想法的表达；
4更为可贵的一点是，岩彩画的历史文化背景、岩彩画发展中渗入的异文化因子让学生们更深层次地认识了中国绘画的内涵和外延，并由此树立起民族自信心和自豪感，立志要把中国文化艺术发扬光大。从绘画材料的角度谈现代岩彩画的教学，不但让学生认识了材料，掌握了绘制方法，更重要的是让学生了解了什么是中国绘画，并由此产生保护和传承发展中国传统文化艺术的责任感和使命感，这便是此教学更深层次的意义所在。
当代教育的论文篇八
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当代教育的论文篇九
（一）实践环节和行为养成教育薄弱在我国高校，实践环节一直相对较弱，思想政治教育与生活实践相脱离问题突出。抽象、枯燥、空洞理论“灌输”的结果往往是，许多受过多年教育的大学生在思想政治、道德规范、价值观念上存在知、信、行分离的倾向，大道理讲得头头是道，但日常生活行为却令人失望。教育是一种导向，生活本身就是教育，是导向，不注重实践环节和行为养成的弊端自然也影响了少数民族大学生思想政治教育工作的实效。
（二）思想政治教育与管理制度脱节以往的思想政治教育往往注重于劝导，随意性很大，没能做到真正拿规章制度约束人。教育部部长袁贵仁曾说：“学校管理本身就是一种思想教育，人们对这一点往往认识得不够。比如，学生迟到、旷课、考试作弊、拖欠银行贷款等问题，既是思想教育问题，更是管理问题。”高校应制定严谨的管理制度和管理办法，并在实践中严格执行，通过管理来培养少数民族大学生的诚信意识、遵纪守法意识。
（三）缺乏多层次、交叉式的思想政治教育绝大部分高校长期以来将学生工作，包括思想政治教育工作一并交由学生工作处管理，具体到一线是由专职辅导员负责进行管理，这种管理机制存在缺陷。首先，把少数民族大学生的思想政治教育工作交由专门部门和专职辅导员负责，造成了其他教育工作者漠不关心、学生思想政治教育渠道单一的现象，过大的工作量与保障机制不健全，使专门负责学生教育管理工作的人员疲于应付，只能担任“救火队”、“消防员”的角色，这使得原本对人的`全面教养、对人的灵魂起着整体作用的教育变成了某一课程的任务，某一本教材的任务，某一些教师的任务，某一机构的任务，变成了在一个集中时段里进行的事情。其次，忽视了校园文化、家庭、社会环境在思想政治教育中的重要作用，校内抓得紧，校外抓得松，教育绝不仅仅是学校一家的事情，而是学校、家庭、社会的共同责任。学校是少数民族大学生思想政治教育的主渠道、主课堂、主阵地，家庭是重要场所，社会是大课堂，这三者应当相互配合，形成整体合力，才能将思想政治教育做深做实。
二、加强高校少数民族学生思想政治教育工作的对策。
（一）提高少数民族学生思想政治教育的针对性思想政治教育要关心学生的生活实际，做到有的放矢。一是要正视少数民族大学生关心的具体问题和面临的实际困难，重视少数民族学生反映强烈的学习、生活等现实问题，并给予合理解决，否则势必影响少数民族学生对学校及社会的看法，甚至会酿成严重后果。因此，思想政治教育者要贴近少数民族学生的生活，正确认识少数民族大学生所关心的热点问题和实际困难，善于引导和帮助他们从政策、法律上寻找解决办法。二是要引导学生正确面对实际问题，正确认识根本利益和长远利益，调动他们内在的积极性解决问题。三是要善于抓住时机，适时开展各类相关教育活动。当少数民族学生面临共同问题时，思想问题往往比较集中，及时抓住针对性强的热点问题，组织相关主题教育，学生参与热情高，容易收到好的效果，有利于增强学生思想政治教育的实效性。
（二）创新少数民族学生思想政治教育的方式方法思想政治教育方法的发展，从总的发展趋势上看，是时代内容、理论内容、环境内容决定了教育方法，也是教育者在实践中适应一定的社会环境和人们特定时期思想特点而创造出来的。当这一方法适应思想政治教育实践的需要时，它具有较强的说服力和感染力，能产生较好的教育效果。在高校少数民族学生中进行思想政治教育应率先垂范，寓情于理，以诚恳感动人，以行动说服人。同时，面对新的形势要在思想政治教育中积极吸收并利用现代信息技术和网络技术，根据少数民族学生的特点，通过社交网络等学生乐于接受、新颖的信息传播方式积极宣传社会主义的共同理想、爱国主义和社会主义核心价值观，占领舆论阵地，传递积极、健康的信息，对少数民族学生进行有效的思想政治教育。
（三）加强思想政治教育师资队伍建设首先，要加强高校辅导员队伍建设。辅导员是高校思想政治教育的第一线工作者，辅导员队伍建设的好坏直接影响思想政治教育工作的实效。高校辅导员队伍建设的健康发展需要对辅导员队伍进行科学的管理，制定合理的工作目标和管理机制，建立辅导员多样发展的出口机制和有序的流动机制。从本职工作和队伍长远发展的需要出发，做好辅导员职业生涯规划，使整体科学发展，个体有序流动，以确保辅导员队伍既相对稳定又合理流动。同时，辅导员自身必须加强学习，提升业务能力，以适应新时期思想政治教育工作的需要。其次，要加强全员育人队伍建设。高校一方面要不断更新教育教学内容，创新教育教学模式，提高管理服务水平。另一方面，还要深入挖掘和发挥各项工作的育人职能，让教书育人、管理育人、服务育人形成良性互动，师生之间相互促进，教学相长，发挥全体教职员工的育人作用，做到真正的全员育人。
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当代教育的论文篇十
在物质文明突飞猛进的今天,精神文明建设有些跟不上趟.目前,社会道德风尚并不理想,一些青少年道德水准偏低.我国中小学生大多是独生子女,他们在家被捧着护着、娇生惯养;在学校,一头扎在学习上,许多中小学校只重文化教学,不重学生的道德品质教育,更有的`教师不能为人师表,对学生影响不好.即使学校设有政治教育课,也大都流于形式,只讲些空洞的政治口号,搞一些冗长难记的条条框框.
作者：方明作者单位：北京市政协刊名：北京观察英文刊名：beijingobservation年，卷(期)：“”(4)分类号：关键词：
当代教育的论文篇十一
摘要：在初中语文教学中对学生开展情感教育可以提高学生的综合素质，促进学生全面发展，帮助学生形成健全人格。对初中生开展情感教育不但是新课程改革提出的要求，而且也在初中语文教学中占有非常重要的地位。开展情感教育是素质教育的重要组成部分，笔者从事初中语文教学工作多年，结合自身实践工作经验，指出了对初中生开展情感教育的策略，希望有利于提高教学质量。
关键词：新课改；初中语文；情感教育。
随着新课程改革的深入开展，提出对初中生开展情感教育以促进学生健全人格的形成，发展学生的个性。要求教师将学生的全面发展放在第一位，高度重视开展情感教育，增加学生的情感体验，帮助初中生实现健康成长。
一、情感教育的重要性。
语文学科的教学有着较强的艺术性，在语文教学中渗透情感教育可以增加学生的情感体验，要求教师熟练应用心理学与教育学理论，重视观察学生观念、情绪等各个方面的变化，与此对应制订教学目标、开展丰富多样的教学活动以提高教学质量，完成教学任务。在语文教学中开展情感教育主要依托语文教学的全过程进行，要求教师妥善处理教学内容、应用合理的教学手段，使学生在快乐情感中掌握语文知识，提高学生的想象能力，收到较好的教学效果。
二、新课改下语文教学情感教育存在的问题。
（一）情感教育在语文教学中的表现。
新课程改革要求在初中语文教学中重视开展情感教育，只有具备丰富的情感才能激发学生的探索精神与求知欲望。开展情感教育要求教师详细了解学生的真正需求，与学生开展丰富的交流与互动，激发学生的学习兴趣。情感教育要求教师在语文教学中将语文学习内容、培养学生能力、形成正确的情感态度价值观结合在一起，顺利实现教学目标。基于新课程改革的情感教育对语文教学的要求日益提高，要求教师在实际教学中密切关注学生个性与情感的发展变化，彰显语文教学的人文性。开展情感教育是初中语文教学工作的要求，教师要利用语文教学增加学生的情感体验，促进学生心理健康成长、发展学生的思维水平，全面提高学生的自主学习能力。所以利用情感教育可以促进学生的个性化发展，在初中语文教学中开展情感教育，要求教师掌握学生的心理变化情况与身体发育情况，重视发掘学生的学习潜能，调动学生的内在情感因素，帮助学生形成健康向上、积极活泼的良好性格，以提高学生的学习成绩。初中语文学习与小学语文学习存在较大差异，初中语文教学以发展学生的语言表达能力与应用能力为主，因此在语文教学中渗透情感教育是一种最为明智的选择，可以使学生正确评价自己、认识自己，促进自己健康成长。
（二）情感教育的不利因素。
1．与时代发展相脱节。
在过去较长时期内，大多语文教师一味应用传统教学模式，在语文教学中应用灌输法，强行将语文知识灌输给学生而不顾学生的情感感受，不与学生开展交流与互动，不了解学生的真正需求，教师占据着课堂教学的主体地位，由于教师不能与学生开展情感交流，因此阻碍了学生情感的正常发展。
2．不能正确理解情感教育。
当前还有一些语文教师不能正确理解新课程改革对情感教育的要求，情感教育与德育教育不同，一味应用传统教学模式不利于学生情感的正常发展，使学生的发展与现实相脱节，开展素质教育只能成为一句空话。
三、情感教育在初中语文教学中的策略。
（一）教师要融入自己的情感。
开展初中语文教学要求教师结合实际教学内容、学生的实际情况为学生创设教学情境，将学生引入情境当中，激发学生的学习兴趣。教师要善于应用恰当的语言表现学习内容，提高学生的理解能力与思维水平。教师在教学中要融入自己的情感，以带动学生情感的发展，重视对学习内容开展情感分析，将自身情感带入到阅读教学中，感悟作者的思想感情。
（二）要善于创设教学情景。
在初中语文教学中可以应用多媒体教学手段为学生创设学习情景，有利于学生顺利理解学习内容，收到较好的情感教育效果。教师可以将学习内容以图片、声音、视频、文字等各种形式呈现在学生面前，加深学生的印象。利用现有技术条件为学生创设学习情景可以使学生尽快进入学习状态，激发学生的学习主动性，收到较好的教育效果。
（三）为学生创造丰富的实践机会。
还需应用实践来检验情感教育的效果，语文学科来源于实践生活，还必须回归到实践当中去，因此语文学科有着较强的实践性，学习语文就是为了提高学生的语言应用能力与表达能力，初中语文教学还需重视阅读、写作等各方面的教学，以提高学生的情感表达能力，使学生可以正确表达自己的情感。还需指导学生学会语文能力的积累，帮助学生善于自生活中学习语文，加强与学生的情感交流与沟通，引导学生参加丰富的实践活动，使学生在实践中提高自己的说话与写作水平。可以将自课堂上掌握的语文知识应用于实践当中，从而感受到语文学习就在身边。
四、结语。
总之，随着新课程改革的深入开展，在初中语文教学中渗透情感教育得到了人们的普遍重视，利用情感教育可以使学生正确认识世界，逐步形成健全人格。虽然当前初中语文教学中的情感教育还存在一定的缺点，但只要语文教师加强学习、积极探索、不懈努力，必然会寻找到恰当地解决策略。初中语文教师要积极引进新型教学方法，重视增加与学生的交流与互动，为学生创建轻松、活泼、民主、平等的学习环境，激发学生的学习热情，发展学生的语言表达能力，实现学生的健康成长。
参考文献：
［3］陈俊庆．在初中语文教学中渗透情感教育［j］．福建教育学院学报，2008（2）：35－36.
当代教育的论文篇十二
中国改革开放走过了31年历程，改革开放取得了令人瞩目的成就。中国的教育改革自实施“科教兴国”战略以来也已进行了15年，其间进行了一系列改革，应试教育向素质教育的转变初见成效，为中国的现代化建设输送了不少素质型人才。但是，我们也不能忽视当今社会尚存的各种与教育息息相关问题：
4、不少80、90后青年，思想浮躁，缺乏斗志，不愿付出只求收获，其世界观、人生观、价值观严重偏离实际。
如何针对社会存在的诸多问题切实进行教育改革，如何将改革措施落到实处并取得实效，如何矫正身系祖国未来的下一代的世界观、人生观、价值观，尚有很长的路要走。
二、解决的思路。
4、在中、小学德育课程中，应针对当代青少年学生的心理特点，有针对性地设置相关世界观、人生观、价值观等课程内容，同时建立起家庭、社会和学校三位一体的教育模式，形成良好的教育氛围，引导青少年学生的健康成长。
当代教育的论文篇十三
翻开历史的画卷，昔日一个个辉煌的王朝已然覆灭，曾经鲜艳的罗织襦裙已没入黄土。唯有《诗经》，穿过茫茫的历史长流，留下袅袅余音。
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。＂远处的绿洲之上，雎鸠鸟不停地鸣叫，河边有位采摘荇菜的姑娘，“手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”直叫的君子日夜追求，日夜思念，辗转反侧。这首古老的恋歌，带着遥远的爱恋，直击人的心扉。
“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”我日日夜夜盼望着的人，在河水的那一方。浩荡的芦苇，莽莽苍苍，晶莹的露珠化作白霜，我心爱的人儿，在青葱的朦胧中，含情脉脉地笑。她摘一朵花戴在头上，不胜娇羞。我急着见她，却无论如何也不能到达。
“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”我仿佛看见一个朴素而精致的女子，勇敢的表明自己的心意，美目流转，言语铿锵；“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是谁家娇羞的女儿，心思含蓄，在城门前徘徊多时，犹豫不决？“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是我不变的誓言。
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”几千年的光华流转，也只有《诗经》能写出这样明亮、鲜艳的文字：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。”没有历史尘封的腐朽，没有黄沙漫天的沧桑。却仿佛可见僻静小道，春风十里，桃花烂漫，清新而圣洁。
在诗经中，我并没有看到太多的历史悲剧，只有朴实的农民，真切的祝福，柔美的爱情，宴饮的欢欣……每一首诗都是一个故事，每一个故事的背后都有一个美丽高尚的灵魂。数千年的时光，物事皆非，诗经的韵味却没有改变。读诗经，像是吹过一阵清新的风，使心灵明净。从这些柔美的情怀之中，我感受到爱与生活的智慧，和文化沉淀的风华。
当代教育的论文篇十四
现代岩彩画的主体色系是墨(黑色)、蛤白(白色)、朱砂(红色)、石青(蓝色)、石绿(绿色)、石黄(黄色)等几种颜色为主要用色。这与古代的色彩观有着渊源的流传关系。
《左传·昭公元年》中记载：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。”“六气”源于“五行”之说，而古人形成的五色观念“白、青、黑、赤、黄”对应“金、木、水、火、土”，这是早期色彩与天道自然运动的五行法则之间的密切关系。在公元三千年左右，皇帝开始以黄色作为单色崇拜，历经禹、汤、周、秦，帝王们从“阴阳五行”说分别崇尚于白、青、黑、赤、黄。“五行”中的色彩象征，体现了中国古人自发性的哲理，从天地四方和自然物质基本属性在四季变迁中，宏大的时空变化进行倾向性的色彩把握。
中国传统的色彩把红、黄、青(绿、蓝)、白、黑五色视为正色。它的原始依据是黑、白之后的单色肯定。中国古代早于文字的太极图，黑白表示阴阳合一。《吕氏春秋·大乐》中记载：“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。……万物所出，造于太一，化于阴阳。”太极之象即无极之象。黑白分明即太一，阳动阴静，阳变阴合而生金、木、水、火、土五行。太极中含阴阳(黑白)，阴阳生五行(五色)。反过来说，五行归一为阴阳，阴阳归一为太极。这是中国古人自发的理性之中似乎接近指明人类色彩本质的发展规律。
二、现代岩彩画之色彩特征。
现代岩彩画色彩斑斓，表现手法多种多样，不受旧规范约束，融合了东西方绘画样式，尝试着各种新方法是中国现代岩彩画的创作现状。岩彩画蕴含着中国传统绘画的精神，又借鉴了西方绘画的优点，具有强大的色彩优势，同时还有丰富的`肌理效果，甚至光学原理也可以运用到创作中，极大地拓宽了岩彩画的表现手法和艺术内涵，也打开了艺术家的思想。丰富的表现手法、深厚的情感、先进的理念在岩彩画中得以运用、抒发、传达，呈现出更新、更独特的面貌，使艺术家在创作、创新中前进，使得岩彩画成为独立的画种，并快速发展着。
(一)色彩稚拙的自然性。
《说文》中道：“拙，不巧也。”《广雅》中有“拙，钝也。”拙，指的是不灵巧。而《老子》四十五章中道：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系，即最正直的人外表反似委曲随和;真正聪明的人，不显露自己，从表面上看，似乎笨拙;卓越的辩才，好似不善言辞一样。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。说明真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地流露出真性情。现代岩彩画中的色彩即是如此，其表达方式则是人们完全按照自己的意志去对各种各样的色彩、材料加以运用，反映材质本质的属性美，画面中透露出原始的、纯粹的自然美，与传统工笔画的三矾五染有很大的区别，传统工笔画表现出的是细腻、内秀美，而现代岩彩画则是表现画面本身的质朴、粗犷美，流露出作者、材质、画面内涵的真性情。
(二)色彩强烈的装饰性。
现代岩彩画的一个主要的特点就是大量的使用纯正色相，与设计色彩有很多相似的元素，运用现代的设计理念，排除自然界中的光源色与环境色之影响，把自然界中的色彩关系进行综合、概括、抽象出来，利用色彩的浓淡、冷暖、明暗、互补等对比手法进行艺术iij,造，强化的是艺术家的个人感受，突出画面的整体效果，强调色彩调子和画面的整体协调关系，不受客观对象的固有色彩限制，创作中可以根据个人主观感受去尽情表现，体现出作者慰藉心灵和视觉的愉悦，具有强烈的装饰性。如蒋采苹的《鸡冠花》则是运用色彩的装饰效果，表达出岩彩画中的现代理念。
(三)色彩突出的平面性。
现代岩彩画在画面中以颜色为主，通常运用勾线填充的方式或者泼色做底，再进行描绘等。其表现手法多种多样，但是在整个画面的布局中最为常见就是不同色彩之间的叠加组合，这些颜色块面在形状、大小上都有着明显的不同，在画面中形成了不同的形态，极大地丰富了画面的平面性特点。现代岩彩画创作需要作者对色彩有直觉的敏锐感，运用自身的机能性响应，挖掘精神文化深度，通过不断的深入感受和体验，创作出让人感动的作品。其创作并没有固定的表现手法，但是需要不断地完善，挑战自我，精益求精。其创作关键之处在于发现与表现，足够的细节感动人，色彩创意打动人，色彩品味打动人，材料质地打动人……把设计的多种元素理念与现代岩彩画进行恰当的艺术化结合，突出了色彩的平面个性。
(四)画面色调的统一性。
画面整体色调的统一性即对色彩的整体走势、主色调予以准确把握。在现代岩彩画的创作中，各个部分在色彩上都极具个性，不注意色彩的统一性，容易产生杂乱无序的感受。所以在色彩方面要选择一种居于支配地位的色彩作为主调色彩，并以此构成画面的整体色彩倾向。主色调如同乐曲中的主旋律，给听众一种连贯的、一气呵成的感觉。所以在创作中，需要运用色彩中相同色相的配色、相似色相的配色、相同纯度的配色等，色彩要求对比统一，保持色彩与色彩之间在色相、纯度等方面的某些共性。将这些存在共性的色彩加以组合配置，通过反复、交替、渐层让众多的色彩通过合理的搭配，形成空间的流动感，产生色彩的调和感，形成一个和谐统一的整体，给人协调统一的感觉。
随着时代的发展，现代岩彩画使用的颜料在传统颜料的基础上极大地丰富了起来，打破了传统绘画用色相对单调的局面。在以前颜色种类相对较少的情况下，引进国外先进技术，在国内进行研发，使颜料在品种和数量上都极大增加，为画家作画提供更多的物质资料。现代岩彩画的创作中一个最主要的环节和因素就是对色彩的应用和设置，在创作的过程集前人留下来的宝贵经验，挖掘中国传统文化内涵，丰富表现手法，创作出符合现代人们审美需求的经典之作。
参考文献：
[1]胡明哲.岩彩画艺术[m].哈尔滨：黑龙江美术出版社.
[2]王雄飞.中国岩彩画材料与表现[m].杭州：中国美术学院出版社，.
[3]蒋采苹.名家重彩画技法[m].郑州：河南美术出版社.2001.
[4]唐秀玲，重彩技法语言解析[m].南京：江苏美术出版社..
当代教育的论文篇十五
摘要：
高等职业教育是我国学生技能培养的重要组成部分，实行全面质量管理以全员参与为基础，做好人才培养质量有效管理是其生存之本。全面质量管理是高等职业教育是市场人才培养发展的必然趋势，通过全过程、全方位的质量管理提高教学质量的一种有效途径。
关键词：
高等职业教育；全面质量管理；对策。
高职院校在培养高新技术人才时，就需要实施人才培养发展战略建立适合高职院校的稳定的教学质量管理体系，积极对外界做出质量管理宣传教育模式，发挥高职院校全面建设的主导性作用。全面质量管理，是企业运用管理的思想、原理和程序，通过创新将其引入高职院校教学领域建立完善的高职院校教育质量监控，通过提高管理质量提升高职院校竞争力。
一、高等职业教育全面质量管理。
（一）高等职业教育全面质量管理是全过程的管理。
全过程是指高职院校要贯穿于人才培养质量的始终，通过开展质量管理打造适合社会需要的优质人才，只有保证教育工作质量才能保证优质人才输出。高职院校要积极做好专业调研工作，设置与市场发展建设相适应的专业，打造教学优质平台，使得高职院校毕业生就业更具有优势。我国城市建设速度已经加快，高职院校专业设置应当根据所在城市区域经济发展进行定位，满足高职院校所在城市市场需求达到留住专业技术型人才的目的。我国高职院校以培养具有就业能力与创业能力的技术型人才为出发点，因此高职院校要密切关注国家宏观经济政策动向预测国家及地方需求变化趋势，与国家管理部门经常沟通积极调整专业的内容和重点，紧跟技术发展建设的步伐不断更新教学内容。在实施人才培养战略上，任何一个环节都是非常重要的，招生、培养、管理、服务都是全过程质量管理不可忽视的主要内容，从传统“事后把关”质量管理模式转变成为“事先预防”质量管理模式，是我国高职院校培养优秀技术型人才的必经之路。
（二）高等职业教育全面质量管理是全员参与的管理。
全员参与是指高职院校全体师生、管理人员和教学服务人员等全部参与到学校质量管理中来，做到全员奉献人人有责。学校质量管理的提高不仅仅依靠高层领导，更重要的还要依靠广大师生。高职院校教育质量的主体是领导、教师和学生，通过教师对人才市场考察调研建立专业固定模式培养适合当今时代发展的创新型技术性人才。全面质量管理需要做到人人有责，学校管理需要全体员工积极响应号召，提高责任心提高服务性全员参与管理。只有提高每位工作者的积极性，从教育质量的各个环节入手，落实到个人做好管理服务工作，建立相应的管理规范标准，使得学校上至领导、下至学生都具备重视质量管理建设的良好素质，从而达到全员参与的目的。
（三）高等职业教育全面质量管理是全方位的管理。
全方位是指高职院校教育质量管理不仅涉及到教学质量管理还包括对人才培养质量的管理，全方位管理表明学校质量管理模式已经体现到学校发展建设的各个部门、各个层面。高职院校的工作部门从结构上课划分为三个部门：第一，指挥部门，这个部门的人员主要包括高职院校的董事会或高级领导班子，通过发挥监控作用对各职能管理部门进行主次划分，能够使得部门之间层次分明有条不紊的辅助教育工作的顺利进行；第二，教育管理部门，作为学校教育工作是否能够良好开展是高职院校管工作的重心和出发点，对于高新技术人才的培养主要是通过教育工作来完成，因此教学管理在高职院校管理工作中占据核心地位，起到关键性的作用，其中教学管理的全方位主要包括教学内容、课程设置、教学方式方法、教学改革模式、工作评价、教学目标定位以及社会服务，教学管理涉及师资队伍管理到人才全面发展的方方面面；第三，行政及后勤管理部门，随着高职院校改革的进程逐步加快，虽然教育质量改革取得一定的成效，但对于学校后勤部门的管理改革效果并不明显，很多学校的后勤部门和学校关系不明确，在管理中后勤部门通常只注重自身利益，使得宿舍管理出现脏乱差的现象，服务质量十分低下，但学校管理却无从下手，在全面质量管理中实施全方位管理就可建立起高质量的管理体系，达到理想的管理效果。全面质量管理的主要思想就是全员参与、全方位全过程的管理工作，从市场发展建设出发，打造服务于民的优秀管理模式。在高职院校发展中要遵循市场规律提高教学质量，对学校的宏观管理需求具有清晰的定位，通过合理的质量管理使得高职院校能够健康有序的稳定发展。同时需要两个正确定位：第一，把握高职院校专业课程设置方向，使得高职院校专业具有特色化在市场建设中颇受欢迎；第二，把握人才培养战略模式和鲜明的培养目标，培养具有生产、管理、建设和服务水平的综合性高科技技术人才。总而言之，高职院校培养人才的主要目的是保证学生具有良好的就业环境，根据社会需求进行定位，高职院校就能够高质量高水平的稳定发展。
二、高等职业教育全面质量管理的必要性和重要性。
（一）提升学校竞争力的必然选择。
随着教育的深化改革，公立高职院校和民办高职院校并存是我国高等职业教育发展的必然趋势，面对市场竞争必须选择适合时代发展的有效管理模式才能保障高职院校立于不败之地。实行全面质量管理可以使高职院校在技术性、技能性教育范围内的质量得到提高，才能够使高职院校得以生存，目前民办高职院校市场定位已有超越普通高职院校的发展趋势，面对这种扑面而来的竞争形势，普通高职院校必须对学校管理质量进行改革，因此实行全面质量管理是提升学校竞争力的必然选择。
（二）专业设置的客观要求。
建立高职院校的目的是为了培养技术型人才，而其关键词就是“职业”与“技术”，因此高等职业教育在对学校专业进行定位时应当对人才市场发展方向进行专业调查，正确了解市场所需的专业技术性人才，建立良好的合作关系，全面掌握专业技术人才需求差额。这有这样才能够设置正确的专业，为市场输送大量具有专业技能的人才，使学校名称享誉人才市场符合社会需求。因此，对市场正确调研是高等职业教育全面质量管理发展的重中之重。
（三）实现国际接轨的迫切需要。
我国加入wto之后，对外开放的.步伐逐渐加快，越来越多的高职院校与国外高校进行中外合作。但国外高校与我国高职院校合作具有一定的选择性，我国高职院校首先要确保办学质量，使得信誉度走在高职院校的最前端，因此要建立具有特色化的全面质量管理体系。高等教育国际化是未来高职教育的发展趋势，网络互动、合作项目研究已经成为目前世界高等教育的发展方向，因此我国高职教育要积极开展全面质量管理，打造一批适合国际化发展需要的高科技技术人才，使我国在国际市场上提供优质人才的地位得到提高，与国际市场形成竞争，是我国目前科学技术发展的迫切需要。
三、高等职业教育推行全面质量管理的对策建议。
（一）树立全面质量管理的理念。
高职院校实施全面质量管理是教育规划建设中的重大改革，改革的重要目的是为了适应市场发展中潜移默化的需要，满足人才市场发展的内在需求。改革要以学生为重心，在此基础上尊重学生、尊重用人单位，征求他们的建议进行专业技术结构的调整，重新对教学课程规划设置，对教学内容加以创新，从而提高高职教育教学质量。要进行教育改革就需要求全体教师深入学习全面质量管理，树立全面质量管理的理念，对全面质量管理的宣传做出积极响应，重点发挥人才培养战略模式。
（二）重点加强管理队伍建设。
实施全面质量管理是时代赋予高职院校的重要职责，而是否具有良好的管理队伍决定高职院校管理水平得高低。加强管理队伍建设应当做好以下工作：第一，学校领导高度重视对管理的改革，积极开放思想虚心学习管理队伍建设的建议，将管理岗位人员与师资队伍人员放在同等重要的位置；第二，提高管理队伍的综合素质，注重培养学校管理人员的理论基础知识，制定管理方法和措施，督促管理人员相互学习并积极开展科学研究，高职院校以培养技能型专业人才为目的，所以对于管理人员的选拔应当使用专业技术人员，高职院校应有计划有步骤地培养一批既有管理经验又有科研经验且热衷于管理事业的管理干部，从整体上提高管理队伍的专业化水平；第三，建立完善的管理人员选拔评价机制，也可使学生参与其中进行评价，努力提拔具有管理能力的技术性人才，形成一支具有优良管理素质结构合理的健康型的管理队伍。
（三）引入iso9000族系列标准。
国际标准化组织对各国质量管理和质量保证进行总结颁布了iso9000族系列标准，目的是为了提高国际各个组织质量建设的运作能力。对于高职院校实施全面质量管理应当从基础阶段开始抓起，根据高职院校目前开展的有效管理模式中总结实际情况，与iso9000族系列标准相结合取得质量认证证书。而全面质量管理有效实施具有长期性，需要达到质量监管组织所制定的标准才能够成功推行，我国大多数高职院校的管理建设水平均不达标，要实施全面质量管理还需要很长的路要走。而iso9000族系列标准是质量管理的最基本要求，在高职院校管理中只要具有稳定的组织结构、体系化的管理模式就可达到质量管理标准，学校就可在管理建设中贯彻实施。由于全面质量管理和is09000族标准的管理模式界限划分差异性不大，因此二者相互结合可使质量管理发挥更好的效果。
四、结语。
为了保证我国高职院校的教育管理水平能够紧跟时代发展的步伐，高职院校必须根据市场发展需要变换管理模式灵活面对外界变化。全面质量管理以质量作为核心内容，为了保证更好的教育教学质量，综合运用一套完整的质量管理思想所进行的系统性管理活动。目前我国高职教育已经面对新的发展形势，就必须运用新的发展策略实现新目标，提高人才培养质量，建立全面教学管理质量体系。
当代教育的论文篇十六
“戏文里都说啦，齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变，一个筋斗云啊就是十万八千里！他还有根金箍棒，重一万三千五百斤……”每每看到这段台词，我心中那身披火红战袍的英雄便又浮水而出。
彼年，他只是一只石头缝里蹦出来的野猴，无依无靠。可只几载，他就化身威风凛凛的猴王，保花果山安宁，护众候周全。阎王庙里，他手执判官笔蘸饱浓墨，划去自己的大名，他本可一走了之，从此长生不老，逍遥快活。可我的大圣，他没有。他接过生死簿，把猴属之类，但有名者一概勾之。他逆天而行，强销死籍，让自己的猴儿们也享尽繁华。王母的蟠桃宴，他盗来奇珍异果，即便是醉了，也想带回花果山与众猴一并分享。这便是时刻为自己所在乎的人着想的美猴王。
几百年后，西行的玄奘途经五指山，顺应天意，解他禁锢。那大圣在山下信誓旦旦道：“我愿保你取经，与你做个徒弟。”他是绝对的一言既出驷马难追。他齐天大圣是谁？是潇洒不羁，随心所欲的猴王啊！是令三界都为之震撼的战士啊！他甘心保一个普通僧人，只为那人出家人慈悲为怀的善意之举，这是一个有恩必报的王啊！
人人谓他忠勇，谓他神话，可有谁会想到他细腻也柔情，我的大圣他也需要有人来疼爱啊。
若能遇见如此的你，换我来守护你好吗？
当代教育的论文篇十七
国学作为中华文化的重要组成部分，以“明人伦、敦善行”为基本修持，然后实现成己成物、造福社会的理想，这正是中华民族万古常新、历久不衰的主要因素。国学教育在开启智慧、教化人格方面发挥着重要作用。而良好人格的养成则是奠基于童年，因此，在小学阶段开展国学启蒙教育，让学生接受中华民族传统美德的熏陶，可以使他们幼小纯净的心灵受到潜移默化的影响，为形成优秀的品格和良好的习惯打下坚实的基础。但教师在小学国学启蒙教育的过程中，不能使学生深入的思考和真正的践行，导致学生“食而不化”，即单纯为背诵而背诵，不能充分发挥国学教育的有效性。因此，本文就如何提高小学国学启蒙教育的有效性做探究，使学生真正汲取到国学的营养，达到“知行合一”的效果。
小学；国学；启蒙教育；有效性；
国学是指以儒家思想为主体的中华传统文化与学术，作为中华民族传统文化的沉淀与结晶，其中蕴藏着的中华五千年历史中的智慧精髓不仅是每一个中国人的立身处世之本，更是人们不可或缺的精神力量。而小学阶段教育的一项重要任务就是培养学生优秀的品格和良好的习惯，那么，如何使国学启蒙教育在健全人格、培养情操、塑造品德、铸造精神等方面发挥实效性作用？笔者认为应该做到如下几点：
国学启蒙教育的起始点和主渠道是课堂，课堂教学质量在很大程度上影响着学生对国学经典的理解和吸收。以往的教学方法是：教师范读一遍，然后解释一下，最后领着学生读一读、背一背，只是进行简单、机械的记忆。这样教学的结果就是使学生感到枯燥乏味，不能透过文字真正理解语句的内涵，教学内容无法触及学生的.内心，难以在学生的脑海中留下深刻的印象，因而也就无法使学生获得真“知”，教学效果可想而知。国学经典在字面上让人感觉艰深晦涩，但它是对生活的总结，又是反过来指导现实生活的，其中所蕴含的道理永远是平实朴素的，因此，要采取符合学生实际、行之有效的教学方法：在初步感知的基础上，紧密结合学生的知识基础和生活经验创设情境，深入浅出地对教学内容进行讲解以加深学生的理解，在此基础上加强诵读记忆就水到渠成了。例如在学习“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话时，笔者首先利用多媒体分别展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窥园”故事引导学生理解其中的含义：原料玉石不经过“切磋琢磨”的加工过程，就不可能成为价值连城的工艺品；人不接受教育、不认真学习，就不会懂得更多的道理，就不会取得成功。最后引导学生联系学习生活实际，谈谈自己从“无知到有知”的体会。这样做能够使学生对国学经典由感性认识上升到理性认识，在幼小的心灵中打下深刻的烙印。
在课堂教学中对学生进行国学启蒙教育，仅仅能使学生达到“知”，而要想使学生把国学经典的精华真正内化为自己的思想意识，激发潜能并形成新的潜能、受益终生，还需要通过开展贴近学生生活实际、能够突出学生主体性的各种活动，使学生在活动中体验、感悟传统美德的真、善、美，使学生动真“情”。为此，教师要创设不同形式的教育情境，对学生进行国学启蒙教育。诸如利用班会、队会、感恩节、母亲节、父亲节、中秋节等节日，强化学生的亲情意识和敬老观念；开展“一封家书”、“算一笔养育账”等有意义的活动，让每个学生体会到父母的艰辛和对自己的养育之恩；组织学生观看传统文化经典剧目、举办《论语》、《孝经》等文化讲座等等；精选“三字经”、“古诗”等多首歌曲，精心编排动作，让学生边唱国学边表演；创设“国学剧场”，并制作道具、头饰，指导学生进行排练、演出，通过组织国学情景表演，进一步帮助他们理解和记忆国学内容，增强他们学习的积极性。例如：吉林省公主岭市章汉小学校举行的主题为“学会感恩”的中队观摩课，陶冶了队员们的情操、培养了他们强烈的社会责任感，使他们真正理解了“爱”，学会用自己的爱去关心父母、关心他人，做一个孝敬父母、尊敬长辈、懂得感恩的好少年。通过创设这些形式多样的教育情境，使学生加深了对国学思想的理解，真正把握住了国学经典的内涵。
国学启蒙教育的落脚点不是停留在知识层面和继承阶段，而是要学以致用、落实到行动上，将国学中的美好品德发扬并传承下去。所以，教师在日常的教育教学过程中，一方面要不失时机地针对与学生学习生活实际密切相关的热点、焦点问题进行讨论、评价，宣扬高尚的、鞭挞低俗的，弘扬主旋律、传播正能量，送给学生一把衡量道德标准的“尺子”，增强学生对善恶美丑的辨别能力，从而纠正不良的思想倾向，发扬优良的道德品质；另一方面，教师要对学生的日常行为进行评价，鼓励和表扬好人好事，批评和纠正不良的行为习惯，要求学生严格遵守《小学生行为规范》，根据学生的实际情况分阶段、按步骤地进行养成教育的强化训练，对学生的学习习惯、生活习惯、劳动习惯、文明习惯等内容做出具体的规定，并及时进行评价和总结，使学生能够自觉用“道德标尺”来衡量自己的行为并努力践行国学经典中所提倡的道德准则和思想观念。这样就使学生达到了知情意行的统一、内化和外化的和谐。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”正如一个人的人生观和价值观的形成需要一个长期的过程，国学启蒙教育也是一个需要经历长时间的熏陶“把知识消化于生命，转化为生命所具有的德性”的过程。因此，使学生“格物致知、知行合一”的教育方法不失为实施国学启蒙教育的一种有效途径。作为“人类灵魂的工程师”，教师要不断探索、不懈努力，用国学经典为学生的生命涂抹纯正、亮丽的底色，使他们得到全面、健康的发展，为祖国培养出既博又雅、德才兼备的建设者和接班人。
[1]王玫.幼儿园国学启蒙教育浅探[j].山东教育,2008(6).
[2]王文凤.国学启蒙教育对幼儿社会性发展的启示[j].教育教学论坛,2011(7).
当代教育的论文篇十八
《三国演义》是我最喜欢的经典之一，泛黄的书页承载着那个战争时代的风起云涌，“东汉末年，黄巾叛乱，诸侯割据一方，百姓民不聊生……”每次阅读虽然还是不能读透这些文字，但是却总想去触摸到三国英雄们深邃的灵魂。
千古一相——诸葛亮。
一个承诺，竟能够让你至死不渝忠于蜀汉，也许正是因为这个承诺，成就了你千古一相的美名。那破旧的草庐中，是你抚卷苦读的身影；那肃杀的军营里，是你运筹帷幄的目光；那空荡的成头上，是你视死如归的信仰。你被后世尊重，不仅仅因为你的智慧，更多的是对你精神的赞美。我曾经想过，如果我是你，当先帝刘备托孤给你的时候，我会不会放弃仅存的一缕希望，但当你点燃四十九盏明灯的时候，你的答案通过悠悠岁月，点燃我心中明亮的火光。
天妒英才——郭嘉。
黑发飘扬，白衣胜雪，丰神俊朗。本可以靠脸吃饭的你偏偏要靠才华，如果你不展露你的计谋，恐怕也不会遭受苍天的嫉妒吧。当大帐中将士们谋士们来回踱步因眼下局势急的像热锅上的蚂蚁的时候，不急不躁的是你，眼前一亮的是你，语惊四座的也是你。身为谋士你奇谋无数，身为臣子你忠于大魏，可偏偏上苍不开眼，当你剧烈咳嗽吐出一口口鲜血的时候，你一定心有不甘吧！如果可以再来一次，你是否会选择平淡的过完自己的一生呢？我想你一定不会。
英姿勃发——周瑜。
“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”你就是这样一位风华绝代的大都督，与“小霸王”孙策结为兄弟，迎娶国色天香的小乔，反间苦肉火破曹营，你意气风发，英姿飒爽，可是人偏偏要给你扣上“心胸狭隘”的帽子，可我知道那不是心胸狭隘，那是属于你的骄傲。“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”透过赤壁的火光，我仿佛依稀看见你挂着微笑的脸庞。
我合上书，窗外皓月当空，心里忆起三国英雄，我多想大声告诉他们：我会用从你们身上学到的，去拼尽一切实现自己的梦想！
当代教育的论文篇十九
内容摘要：纵观教育改革的历史，既有成功的经验又有深刻的教训，在追求理想教育模式和科学教育方式的过程中，各类教育精英、普通教学工作者都贡献出了无穷智慧。时至今日素质教育已成为一种新的教育理念且日渐被人们认可，作为一名一线教育工作者有必要对中学生地位、现状有较深刻的认识和分析，并对德育教育的方法和途径做有益的探索。
关键词：中学生德育令人堪忧道德心理健康。
学校教育的核心工作就是培养全面发展的社会主义建设者和接班人，而中学生就是未来的主要建设者和接班人，直接关系到整个社会的前途和命运。中学生正处于青少年时期，其心理生理发展具有不成熟、可塑性强的特点，他们在面对错综复杂的社会时能否全面认识理性分析问题不仅是部分人的问题而是一个社会问题。
众所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的思想准则和道德规范转化为个人的思想意识和道德品质的教育。
当代青少年面临更多的机遇和史无前例的挑战，只有树立科学的价值观，才能全面正确地认识自己、他人和社会，才能在认识和改造世界的过程中取得成功。
二、中学生现状令人堪忧。
1、青少年违法犯罪已成为严重的`社会问题。
近年来青少年违法犯罪呈上升趋势，接二连三发生的暴力案件令人触目惊心。某校两个14岁的中学生因发生一点小矛盾，男孩便有预谋地在放学途中将女孩连勒带砸至死。今年二月在某校均为三好学生的刘某和杨某在家做完寒假作业后，谈到了网上色情，心里产生了躁动，将在宿舍里玩耍的七岁幼女骗至家中，将其猥亵奸污。更有甚者，由于学校考试中四门功课不及格，难以向家人交待，竟将父母和奶奶杀死，然后自杀。
2、厌学队伍日渐扩大。
据对部分学生抽查，近20学生不爱学习、不想学习，他们大部分抱有读书没用的想法，认为只要有钱便可畅行天下，他们整日无精打采或上课睡觉，周末整日泡在网吧，有的甚至猝死在网吧，对老师布置的作业置之不理。甚至有学生逃课旷课长达数周。
3、日常行为极不规范。
在校园经常听到学生胡侃，什么社会上的“行话”、俗语如行云流水脱口而出，脏话臭话随口流露，这部分人也不排出女生。长发、染发、穿耳者为数不少，以至常听到社会人员议论“如今的学生有时候真的分不清是否是学生”。
4、造成上述现状原因是多方面的，诸如社会风气的影响，家庭对孩子的溺爱，父母外出打工缺乏家庭管教，影视音像制品及网络文化的影响等。
总之，中学生表现出的种种现象令人堪忧，应引起全社会的关注和思考，无论是学校、家庭，还是整个社会都有责任为关心他们的健康成长。
如何进行德育教育。
德育教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会及学生本人的密切配合，涉及到学校、家庭及社会教育的各个环节，在教育过程中必须坚持实事求是的原则，特殊性与普遍性相结合的原则，做到有的放矢。针对上述情形，当代德育教育犹其应强调如下几点：
1、加强道德教育。
道德教育是德育的基本内容，讲道德是做人的起码原则，中学生道德教育主要是进行社会公德，家庭美德和初步的职业道德教育，具体表现在坚持“五爱”和《中学生日常行为规范》。教师在此过程中最有效的教育方法是“以身作则，以身示范”，要求学生做到的，自己首先做到，要求学生不做的，自己首先不做，应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。
2、紧抓心理健康教育。
人的健康包括身体健康和心理健康，二者不可偏废。处于青春期的中学生往往具有情绪不稳定，意志品质薄弱，性格尚未定型，以及极易受外界因素影响的特点。所以心理健康教育关键要做到：增强学生交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。对学生健康心理的塑造和培养，不仅仅是纸上谈兵，重要的是结合社会实践，联系中学生生活的各个方面，通过对社会现象的挖掘和提炼，正反两方面施加影响，提高其心理承受能力，学会自觉调节情绪、意志坚强、性格良好等。
3、提倡个性发展教育。
个性发展教育是人的全面发展的重要内容，对中学生主要是进行良好的意志品格和审美情趣的培养，以信息化为主要标志的二十一世纪，人们的审美观易受影视、音像制品、网络文化以及广告宣传等的影响，中学生更是如此。因此，个性发展教育的迫切任务之一就是要在尊重发展学生个性的基础上，培养健康的审美观、道德观和人生观。
综上所述，中学生德育需要全社会都来关心和探讨，我们的目的是让每一位中学生都能健康成长并最终成才。
当代教育的论文篇二十
摘要：对于语文学习，表达是非常重要的一部分。恰当的表达有助于对语言的理解，所以如何提高语言表达能力成为了现在初中语文教学中的重要议题，初中学习是提高学生表达能力的重要阶段，在这个阶段初中生学习表达能力的提高也是学生学习好其他学科知识的基础。但是在现实的教学中由于受到传统应试教育理念的影响，部分教育工作者没有充分重视起这个问题，学生也没有得到很好的锻炼。在本篇文章中，笔者主要分析了目前初中语文教学中培养学生的表达能力方面存在的问题，并且对于如何提升初中生语言表达能力提出了相关策略。
关键词：初中语文；表达能力；有效措施。
随着新课改的不断发展和深入，教师要对以往的教学模式进行创新和改进。对于初中语文教学，教师对于提高学生的表达能力给予充分的重视，从而使得学生提高自身的素质，不断提高综合技能。为了使得学生能够达到这样的水平，那么在初中语文教学中就应该不断提升和培养学生的表达能力。良好的语言表达，是一个人综合素质和能力输出的重要体现。教师应该在如何提高初中生的能力表达方面找到因材施教的有效策略。
一、初中语文教学中培养学生表达能力方面存在的问题。
（一）教师和学校的重视力度不够。
近几年应试教育的压力比较大，很多初中语文教师将更多的精力放在如何提高学生的应试技巧和能力上，而疏于对学生表达能力的培养。学校和教育部门也是将注意力放在了提高学生成绩和升学率方面，对于语文课时和课业的安排也不够充分。这也导致教师在比较短的课时里除了授课不能很好的兼顾学生表达能力的培养和训练。课业更多的是为了应付考试和升学的针对性安排，没有把提高学生的表达能力放在重点。学校和教师的这种应试态度违背了新课改的理念，不利于学生表达能力的提高，也限制了学生在表达能力方面的长远发展。
（二）学生自身对提高表达能力的认识不足。
在前面的分析中已经提到在应试教育的强压下，教师和学校所采取的态度，也必然会导致学生对于表达能力的不重视。再加上我国的教育体制尚不完善，学生自身素质有待于提高，所以良好的表达能力是学生长远发展的重要技能，但是很多学生还没有充分认识到语言表达能力的重要性。另外一方面就是由于学生缺乏深入认识，所以对于语言表达的学习缺乏积极性，主动性。在教师有限的语言表达的训练中也没有得到很好的锻炼。
二、针对初中语文教学中提高学生语言表达能力的有效措施。
（一）鼓励学生的口语表达。
学生的表达能力不仅仅包括书面表达也包含口语表达，提高学生的口语表达能力可以为书面表达能力的提高做好关键的铺垫。口语表达可以在课堂讨论中、问题回答时、精彩辩论时巧妙实现。例如：在人教版初中语文中有一篇课文叫《孔乙己》，教师可以摈弃满堂灌的授课方式，引导学生积极地交流和勇于表达。教师首先可以这样问：“大家都读过鲁迅先生的哪些作品呢？”学生1：《呐喊》学生2：《阿q正传》学生3：《祝福》师：很好！那么你们在阅读过程中，你对鲁迅的作品有什么印象呢？学生1：鲁迅的文章总是凝练，简洁，顿挫而又富有回味的语言风格学生2：鲁迅的文章充满了对被压迫群众的诚挚关怀，以及人人应该懂得自尊又应该懂得尊重别人的热情呼喊。学生3：鲁迅的文章充满了浓烈的爱国情怀，带给我们心灵的震撼。这样的引导很流畅地过渡到课文的学习，也给学生提供口语表达的机会。同时教师要注意合理的引导，倾听和鼓励，当学生回答完问题，或者讨论完毕，教师在耐心聆听之后给予客观的鼓励性的评价，这样会激励起学生热爱表达勇于表达和敢于表达的热情。
（二）消除学生的心理障碍。
造成学生表达能力低的另一个重要的原因就是学生在表达的时候存在着严重的心理障碍。这种心理障碍可能是因为担心自己表达的不如别人好，也可能是不知道怎样合适地说出来造成的，甚至怕自己说错引起老师和同学的嘲笑。久而久之，学生们形成一个恶性循环，这种不良心理严重制约着学生表达能力的提高。所以，在初中语文教学中，老师的首要任务之一就是消除学生的心理障碍，帮助学生克服恐惧的心理，树立自信。首先，老师在与学生交流的时候要让学生感受到真诚和被关注，了解学生的心理诉求，针对性地做好分析，进行恰当地沟通，从而帮助学生战胜心理困扰。其次，在教学过程中渗透一些关于缓解学生心理压力的方法。比如，多阅读，学习在阅读中，课文中的，如何更合理的表达，多交流，在交流中给予自己鼓励，使得自己的焦虑的心理得到改善。只有学生克服了不良的心理障碍，才能使表达更加轻松自如。
（三）运用多种方式培养学生的表达能力。
形象直观的表达更吸引人，比如教师可以带领学生学习和观摩一些精彩的演讲类的视频。例如近期很火热的节目《朗读者》《超级演说家》等。通过观看欣赏这类节目，让学生领略了表达的风采和魅力，就会引起学生强烈的表达欲望。紧接着，教师可以安排模仿类的活动任务，以此吸引很多学生踊跃参加。举办辩论赛不失为另外一个有效的策略，学生在辩论的过程中充分锻炼了表达能力，反应能力和思辨能力。书面表达是提升学生表达能力的另一个重要方面。教师可以开展优秀作文竞赛，优秀作文展评等活动来丰富学生的表达。不论是书面表达还是口语表达，都需要长久的积累。如果学生的知识储备不丰富，是无法实现流畅的、恰当的、优美的表达的。所以阅读是加强学生积累最好的方式，教师应创造机会培养学生的阅读。比如说建立读书角等。
三、结束语。
综上所述，表达能力体现了一个人的素质修养，综合能力，是为将来走上社会做的基础性铺垫。随着教育改革的不断深入，教师应该不断改革自己的教学方式，注重学生表达能力的提高。要摈弃传统的教学理念，在新课改的指引下，注重培养学生的表达能力，在课堂教学和各种活动中采取有效的措施提高初中生的语言表达能力。
参考文献：
［3］仇春．分析初中语文教学对学生表达能力的提升路径［j］．速读（中旬），2017，（8）：111.
当代教育的论文篇二十一
近十年，设计教育与设计产业得到快速发展与提升，设计在中国呈现出前所未有的繁荣发展态势。根据资料统计，中国现有近千所开设艺术与设计相关专业的院校，每年培养毕业生十几万人，设计业的繁荣与从事设计专业人群的增加不无关联。与设计教育相比，设计产业的发展势头也很快，从北京、上海、深圳到西部城市，到处都在建设设计创意产业园区，各个城市都在争相开办设计周、设计月等活动。
通过分析可以看到，近十年设计快速发展的两个重要因素是民众积极参与和政府大力支持。民众参与表现在大众对设计的逐步认同以及亲历亲为的'设计实践活动快速增多：从日常服饰搭配到家装陈设选材、从挑选汽车造型到评价城市建设，对设计的热情与追崇使懂设计、做设计、用设计的人群大大增加。闲暇时间和旅游活动增多开阔了人们的眼界，网络和获取知识的便捷使设计理论和技能不再高不可攀，设计成为大众百姓提高生活品质的有效途径，已经渗透到日常生活的方方面面。政府支持则体现在设计得到国家层面的理解、尊重和支持。近年，国家和地方政府出台了许多鼓励设计教育与设计产业发展的相关政策，这些政策的落实，也是促进设计繁荣的重要保障。
设计繁荣背后也有阴影与盲区：部分设计产业被商业化、世俗化或游戏化侵蚀;消费经济“看不见的手”裹挟着设计大旗，以过度设计、多余设计的方式，做着实体经济“够不到的”商业目标;设计被分割为一个个单独项目，只为甲方服务，其成果从个案来看都合理完美，但从整体审视，对国家乃至全球经济长远利益与生态保护可能有负面影响。在设计教育领域，也存在着观念和口号是“以人为本”、“可持续设计”，实际做法或技术路线却是浪费资源、有损生态的不合理设计现象。
在这种时代背景下，设计界，特别是精英设计应该重新确立独立精神并审视设计深层意义，整体而不是局部、宏观而不是微观地看待设计与环境、设计与技术、设计与商业、设计与社会的种种关系，进而梳理出当代设计真正的责任与义务、理想与目标以及可为与不为之界限。设计应该在当代哲学与伦理层面重新探讨新时代大目标、大理想，除了以人为本原则外，更应树立为地球家园全生态圈服务的生态责任。
当代教育的论文篇二十二
中华文化源远流长，华夏文明璀璨夺目。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章与飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力与馨香。捧读经典，如入芝兰之室，衣袂生香，又如细品香茗，齿颊留芳……经典文化从小伴我成长，指引着我，滋润着我。
而在我品读的众多国学经典中，《论语》中的一句话——君子欲讷于言而敏于行，却令我印象最深。这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。
记得是读小学的时候，有一次班上进行清洁大扫除，我的同桌负责擦地，而扫完地的我则站在一旁悠闲地看着，还不时指指点点。他终于擦完了，举着块抹布从课桌椅间钻出来，满脸是汗。我用挑剔的眼光扫了一下我的座位下面，发现还有巴掌大的一块地方黑乎乎的。我顿时就火冒三丈，冲他嚷道：“你是怎么搞的？擦个地都不会？看你笨手笨脚的样子，换作是我，三两下都比你擦得干净！”同桌开始还连连道歉，可见我越说嗓门越大，把同学们都吸引过来了，他再也忍不住了，对我吼道：“你厉害，你自己怎么不动手？”说着我们就你一拳我一脚地对打起来。
“闹什么闹？”班主任也被惊动了。当她明白事情的经过后，便开始严厉地批评我：“这件事就是你的不对了，别人为班级服务，你怎么还说风凉话？有时间还不如行动起来，自己解决呢！”之后班主任就拿来一块抹布，仔细地把那块地擦干净了。我看着班主任的背影，脸顿时红到了脖子跟。班主任直起腰来，对我说：“你要记住，君子欲讷于言而敏于行。要多做实事，少说空话。”
后来，我每每都会想起这句话。看到别人随手丢弃的垃圾，我会默默地捡起来，扔到垃圾桶里；看到别人乱闯红灯，我会站在原地，静静等候，而不会愤世嫉俗，指责别人素质低下。因为我终于明白：与其批评与责备，还不如从自身做起，用点滴的行动去改变他人与社会！
在经济飞速发展，社会日新月异的今天，我相信：经典的光芒永远不会磨灭！我愿与国学经典为伴，咀嚼那一份书香，品味那一片宁静，平和睿智，优雅成长！
当代教育的论文篇二十三
读吾国之博学，诵千秋之经典。
——题记。
“人之初，性本善……”这朗朗上口而富有教育深意的三字经，是我最初的国学读本，铸就了我与国学的相识；“床前明月光，疑是地上霜……”这一首首经典的古诗词，是我上学之后的读本，开启了我对国学懵懂了解；“夫君子之行，静以修身，俭以养德……”这一篇篇千古传诵的佳作，是我上中学之后的读本，也更让我对国学对经典有了一个全新的认识，自此，我彻底爱上了国学，喜欢上了经典，并与之成为了无话不谈的好朋友们。
喜欢国学，因为喜欢国学感情真实的文字，如一泓清明的湖，映出天空最真的模样；喜欢国学，因为喜欢国学美轮美奂的恰好，那些固定格式的诗词，如一湾美满的月，恰到好处的美；喜欢国学，因为喜欢国学动人心弦的传诵，千年的距离，无法阻止文化的传递，如一袭柔滑的旗，柔软却不失本色。
中华文化，源远流长而博大精深。尽管我对国学只是最浅层面的了解，却已知其内涵丰富。在国学这条路上，路过朗朗上口的最初教育读本，走过优美华丽富有感情的古诗词，扫过含义深刻的文言文，最终寻到它的大门。门后，一定是那如月如珠般明亮精致的汉字，拼凑而成的华丽乐章。
读吾国之博学，诵千秋之经典。愿与国学相望，望世间荣华，睹世间苍凉，系世间沧海。愿我与国学，今后相知更多一点。
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