在信息爆炸的时代，总结可以帮助我们更好地筛选和整理所学知识。时间管理不仅仅是为了完成更多的任务，更是为了提高生活的质量。总结是一种对自己过去的肯定和对未来的规划，以下是一些精选总结范文，让我们一起来学习和提高。
自私的基因读书心得个人书评篇一
《台北人》中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点：都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。
白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，《红楼梦》的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。
虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容;而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到《花桥荣记》这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，《台北人》教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇《寂寞的十七岁》(这篇很容易让人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。
自私的基因读书心得个人书评篇二
中央电视台著名节目主持人白岩松曾经说过这样一件事。有一年北京大学开学，一位学子拖着沉重的行李来北大报到注册，当他看到一位村夫一样的老人，就连忙喊来，请他帮着扛行李，并许诺付费。老人微笑着帮他的行李带到了目的地就悄悄离开了。后来在开学典礼上，年轻的学子看到了那位老人竟坐在主席台上，事后一打听，原来还是位北大的副校长。更令他震惊的是他就是享誉中外的学者季羡林老先生。
老先生已将近百岁了，作为一位跨世纪的贤者，他历经了太多的沧桑，看惯了人生的荣辱，不用说其煌煌的著作，就说其自身，也是一本难得的人生教科书啊!
手头的这本《生命沉思录》辑取了老先生各个时期著作中的哲思小语，分人生卷和学问卷两辑，囊括为学与为人的多个方面，他是季老一生的足迹，像星星一样镶嵌在思想的天空上，闪烁着永恒的光亮。子曰：“四十而不惑。”照现代人的理解，认为人到了四十岁就会摆脱名利的干扰，人生变得智慧和通达起来。但翻阅老先生的生平，读他的人生论语，却感觉老先生的一生都是那么的乐观聪颖，超越洒脱。是什么使老先生始终那么自知豁达?是什么使老先生永远那么的清澈澄明?我在边读边思中明白了那句名言———人到无求品自高。
人怎能无求?老先生说：“不管(人的)寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。”老先生以其卓越的学术成就赢得了世人的尊敬。但他又是那么的谦逊淡泊，，对待吃，他说：“食足以果腹，不就够了吗?”对待穿，他有老主意：“以不变应万变。一身蓝色的卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。”对待官，他说：“我最讨厌人摆官架子，然而偏偏有人爱摆。这是一种极端低极趣味的表现。”老先生曾经坦率地说：“我决不是一个完全没有虚荣心的人，我也决不是一个完全淡泊名利的人。”他把对学术和事业的追求放在了人生的首位，从少年到老年，不管风云如何变幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他说：“无为而有为。”他一生面临的诱惑颇多，但一直淡然以对，他以学术涵养人品，以人品光照学术，他以炉火纯青的学术和人格，展现了中国知识分子历来永恒不变的精神品格。
先生曾经说，自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方，先生娓娓道来，三言两语，风格委婉，见解深刻，耐人寻味。我想，这除了与先生漫长的人生经历和丰富的学术知识以外，更与先生通达的人生观念有关。先生学贯中西，对佛教颇有研究。先生说：“我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教徒。但是，我对佛教的最基本教义‘万有无常’却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但却从相关教义中汲取人生甘露，将佛教玄学大而化之，参见世事，洞明人生。先生于无欲无求之间从纷繁的世务中超脱，在繁杂的世相中看透了繁华与兴衰，所以先生心态是那么的平和、步履是那么的从容，他一路走来，满身的智慧，让人高山仰止。
我今年三十岁了，要像先生一样把所有的精力投入到对事业的追求中去，把烦杂的私念抛开，咬定青山不放松，用先生话讲，就是“无为而有为”，淡泊名利，执着于事业。低调地做人，高调地做事，去创造价值。
自私的基因读书心得个人书评篇三
白先勇，一个出身高级将领家庭的现代派作家，在特殊的历史时代，辗转于中国内地、香港、台湾和美国之间，以他特殊的视角和特别敏感和执着，审视着最根本依赖的人性，审视着最热爱的传统文化。而在审视的过程中，白先勇的心情是复杂和沉重的，因为他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通过他的创作，在作品中对逝去前的美好和逝去后的衰微作对比，给读者留下一个强烈的反差，让读者自己从内心萌发一种对美的渴望和追求，从而达到“不衰亡”的目的。于是白先勇这个“敏感的伤心人”写了一部《台北人》的短篇小说集。
1965年4月，登上文坛已8年的台湾现代派作家白先勇在台北的《现代文学》杂志上发表了一篇与以往风格截然不同的小说《永远的尹雪艳》，一炮而红。从此之后，又引出了其他13篇短篇小说，并合订为《台北人》一书。书名之所以定为“台北人”，是因为在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他们是1949年那一场巨大的历史变动后，毫无心理准备仓皇渡海，困居台湾的军政人员、家眷以及随潮东渡的人们。他们是中国现代历史的产物，他们虽然是生活的失意者，却是文学界的“幸运儿”，因为他们有资格在中国现代文化中占有一席之地。
有人说《台北人》很像巴尔扎克的《人间喜剧》和曹雪芹的《红楼梦》。正如白先勇先生自己说的那样：“中国文化的一大特色就是对历代兴亡感时伤物的追悼，从屈原的《离骚》到杜甫的《秋兴八首》，其所表现的人世沧桑的一种苍凉感。正是中国文学的最高境界，也就是《三国演义》中‘青山依旧在，几度夕阳红’的历史感。以及《红楼梦》的‘好了歌’中‘古今将相在何方，荒冢一堆草没了’的无常感”所以，在白先勇的《台北人》中，我们也能感受到作者一种痛，一种对正在逝去的美的哀叹，一种对“已经不再，已经不能再从头”的哀悼。
白先勇也说过：“美到极致便难免衰微”，所以他要为“逝去的美照像”。正是出于这种情结，于是他完成了《台北人》的创作。即表现了一种逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的丧失，更重要的是指人性深处那份可贵的情感的沦丧。而《台北人》集子里主要是通过对各类知识分子的追求理想和信念的不再，以及纯真女孩转变为风尘女子的堕落这两个角度来诠释。除此之外，文章里又表现了一种逐渐衰亡的中国传统文化的美。这种美是通过作者以海外华人这个特殊的身份和角度出发，抓住《台北人》中对中华传统文化的刻意描写，感受作者心里那种见不得它衰微，极力试图挽留的心情。“爱之深则痛之切”，正因为作者对人性中闪耀光辉部分的重视，对中国传统文化的热爱，他才能用如此炙热的情感，去表达一种近乎切肤的痛苦。
我们都知道，“台北人”是一群特殊的人，在军事冲突和政治冲突中处于僵持对峙的时期，文化冲突却由于这些特殊的文化主体的心理失衡而被激发。这是作品中的人物，包括作者本人，都有一种情绪化了的文化心理体现：狭窄的生存空间、尴尬的`国际地位、咫尺天涯的故土亲人，这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的，只有他们血肉相连的中国传统文化，以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里，是民族的象征和根结。于是，那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识，和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡，于是以白先勇为代表的海外华人想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。白先勇选择了写小说，想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围，再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的《台北人》，也正体现了他自己说过的那句话：“《台北人》对我比较重要的一点，我觉得再不快写，那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了。”
自私的基因读书心得个人书评篇四
花了不到一个星期的时间读完了这本《向前一步》。
作为给职场女性首推的书，看后还是有些启发的。不得不说，书里面的很多观点给我印象很深刻。
职业生涯是个方格架而非梯子，这意味着可以去探索更多的可能。
在自己的职业生涯中，做好规划的确十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜欢并且适合自己的工作。如果还没有找到，请尽快的移动到格子的其他地方去做些尝试。不要畏惧尝试和探索，也许你很快就能发现自己喜欢的工作。
不要“身还在，心已远”
中国人有个词叫做“未雨绸缪”,但是作者建议不要过早的绸缪。有的女性刚毕业就决定不接受出差的工作，不是因为觉得自己无法适应，而是因为觉得自己结婚生子后不大合适经常出差，问题是她连男友都没有。
往桌前坐。
在职场中，女性确实应该更加积极些，虽然很容易被冠以工作狂、女强人的字眼。但是心态要摆正，坦然的接受这些，事业是你自己的，而不是那些对你指手划脚的人的。把握住机会，克服内心的恐惧，往桌前坐。
对于刚做妈妈的我来说，我其实也是有一些焦虑的，担心自己无法平衡好工作与家庭。甚至于说，刚休完产假上班我就在担心是否会加班的事情了，直至现在我还在纠结自己因为不能晚上外出而无法参加公司的很多培训分享以及团体活动等。
我觉得我也可以开始有些改变。首先，告知同事我的时间安排，至少我双休日是ok的。然后就是获得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的.事业，也分担了不少家庭责任。
自私的基因读书心得个人书评篇五
这是同学推荐到朋友圈里的一本书，首先《向前一步》的书名吸引了我，无可厚非的，这是一本励志书籍，而处于已经奔三的我们时时刻刻需要加油鼓励，才有往前冲的勇气与魄力!
其次，她的笑容吸引了我，那么温暖、平和、知性!书是良师亦是益友，我喜欢揣摩作者们写书的真正用意，从而吸取新知识、新想法，从而达到充实自己、激励自己的目的。
这是一本激励全球女性勇敢地追求自己的目标，实现事业与家庭生活的完美平衡的书籍。虽然这是一本描写美国职场文化的书籍，已然与我们的现实生活相差有点远，但是道理上还是相通的。通过阅读，让我最受用的一点就是，在工作中，不要轻易说出“这个我不会、这个我不是很了解、这个不是我份内的工作……”追求稳妥并不是止步不前，我想最明智的选择就是利用最快的速度去学习、去领会、去完成它。这是一种能力，一种可以通过锻炼而得到的能力，也是一种成长的能力。
桑德伯格，全球最成功的女性之一，她也曾彷徨、自疑、哭泣，但她不曾软弱、不曾放弃，更不曾停止前进的脚步。
这两天活不太多，抽空看完了谢丽尔·桑德伯格的《向前一步》。
第一次知道这本书是在一个女性图书推荐的帖子中。里面好像写着有杨澜等知名女性联合推荐，从实践角度介绍女性职场规划。于是第一时间找到看了下。
这本书并没有让我感到特别惊喜，与其说规划，不如说全书再告诉你要自信。不知道是翻译的缘故还是怎样，看完后略微失望。有点为了读而读的应付。不过不得不承认，书中的某些章节观点确实认同，有些共鸣。
美国的职场环境可能还是相对正常(即使也有性别偏见)，靠自己的努力加之自己的意愿还是可以担任更高的职位，跳到更好的平台。
虽非悲观，我却认为国内的就业现状恐怕是如果错过了各大企业的`校招，很可能就此错失进入大企业的机会。小公司虽然可以全面发展，却也受限于小平台。想要从小平台跳到大平台难度颇大。
这与是否有进取心，是否愿意担任更高的职位的是不同的。一直比较认同李欣频的创意课所说的内容“只有当你的爬升到一定高度，自然会认识些同一高度的人，人生广度就此开阔。”书中，谢丽尔用亲身实例告诉我们了她的职场发展路径。中上层的路径与中下层的路径基本上是不重合的。然而现实是，并非我想要更高的职位，妥善的安排好了生活与工作，不退让努力争取，我就可以得到更高的职位。有一部分取决于“我”,而另一部分则取决于“领导”.
不过我却是欣赏能叱诧职场，又照顾得好家庭，和妥善安排自己私人生活的女性，如果只是能做好工作，远算不得成功女性，其实男士也一样。始终相信，说的漂亮不如活的漂亮，任何时候都有必要自信。
自私的基因读书心得个人书评篇六
在我第一次读过丹•布朗先生的《数字城堡》之后，我彻底成了布朗先生的追随者，我愿意在他的笔下体会那种如同电影画面般的故事情节所带来的刺激感受。我甚至不认为他写的是小说，而是专门为拍电影写的剧本。
近期终于把惦记好多年的《达•芬奇密码》读完，故事中的谜底仿佛夜路尽头的那束火光，让你跌跌撞撞地走过全程，不畏惧道路险阻，为的就是拿到那束唯一的光明。光明即是真相大白的那一刻。最早得知这部小说，是在普天听郭天文讲的，他说你根本想不到最后的结局。而后来我特意看了电影，但其实不如看书的印象更深刻。这次读完，算是补上遗憾，也是认认真真的再次体会布朗先生的作品。
“作品中涉及建筑、文献和艺术品、秘密仪式的描述，全部准确无误”这句提示让我惊叹，仿佛小说中写作的故事真实确凿，而非虚构，无疑更是增加了读者的阅读兴趣。随着情节发展，我发现作者在城市建筑、符号学、密码学和宗教史方面有极深的造诣，每一个细小的线索犹如一颗颗珍珠，凭借作者的真才实学，把它们穿成一条耀眼的珍珠项链，令观赏者垂涎欲滴。这便是布朗先生在这部作品中体现出来的巨大魅力。
年轻的符号学教授罗伯特•兰登造诣精深，见多识广，是业界的标杆;同时被卷入陷阱的密码破译员索菲•奈芙体现出警察特有的睿智、冷静和专业。谜底层层揭开，两个本不相识的年轻人携手逃出圈套，结局圆满，但作者留下伏笔，主角还有更多的秘密需要去解。就是说，作者的后几部作品中，还是罗伯特•兰登为主角。
期待丹•布朗先生的更多作品，并期待人民文学出版社能认真对待他的作品，就像对待j•k•罗琳的作品那样。
自私的基因读书心得个人书评篇七
如果你是个常人眼里自私的人，那么道金斯这本自私的基因再适合不过你了，如果你是个经常无私奉献的人，那么这本书你同样需要一读。
因为读完这本书，你才能明白自私的人是如何一点一点从这个世界上被自然选择所消灭，而无私利他的人又是如何一点一点使得物种进步。
道金斯在书中提出了几个重磅的观点，这在1976年里引起了轩然大波，直到今天，如果你未曾读过道金斯的.著作，或不曾关注过达尔文主义和进化论的学术研究，那么可以肯定的说，这本书还是会在你的脑海里兴风作浪，让你读完一时无法平静。
他的观点主要在于，自然选择发生在基因，而不是人们通常认为的个体，甚至是类群。
这也是这本书开始后着重笔墨攻击的对象，道金斯毫不留情的用简洁明了的逻辑和生动形象的类比，弹无虚发的整体打击了支持类群选择学说的同行们。我们人类站在今天的生物成就高度，是很难去理解几百万年前基因是采取了什么样的策略才能得以繁殖进化。
已经有幸活在健全社会当中的我们，理所应当的将群体道德，群体约束，群体利益等概念强加于生物的进化原因之中，就好像非要用比特率来解释和描述飞鸽传书的传输速率，只会得个牛头不对马嘴。
事实上在生物早期发展阶段，如果在一个以群体利益为终极追求的集体中，所以个体都本能的做着利他行为，而这时如果有某个个体突变出自私的行为，它在这个群体中会享受到无与伦比的优势，不论是它可以有更多交尾的机会，或是有更有利的条件来抚养后代，自然地会将他的基因更好的传递下去。而也是道金斯在书中描述的事实，动物会进化出欺骗与检测欺骗的功能。继续上面的例子，由于这种自私的基因有了得天独厚的条件传承自己，这个本来无私利他的群体里多了许多自私自利的个体，这时出现的情况往往是双方如何通过进化来更好的保护自己的权益。
我们在这里谈论"利他"或"自私"仅仅是我们人类给予这两种生存策略的名称，但实际上策略就是策略，有效的就是好的，无效的就是坏的。当保持利他的群体可以成功分辨自私自利者的欺骗行为，自私自利者只好进化更复杂的欺骗行为或接受在自然界消失的命运，反之亦然。似乎这样的结果往往逃避不了一个群体的覆灭，但道金斯通过引入进化稳定策略来解答这个问题。
进化稳定策略是一个抽象的概念，因为便于阐述，道金斯在书中往往通过一个群体当中的两种基因，两种性别，或着干脆就用两种生物来进行博弈。
事实上达成这种进化稳定策略往往需要主客观，内外部的协调统一。
橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。一个种群或多个种群达成进化稳定策略的条件是极其复杂多变的，但是回顾历史的话，我们可以发现，实际的情况只能一分为二，要么达成进化稳定策略，要么灭绝。这种进化稳定策略帮助了一片区域内，哪怕是敌对的物种之间的稳定进化，举个例子，狮子和羚羊之间就属于进化稳定状态，当狮子第一次遇到羚羊时，很多的羚羊被捕杀了，幸存下来的羚羊无疑有着矫健灵活的基因，随着狮子群体的增大，羚羊日益快速灵巧，很多的狮子被活活饿死，而活下来的狮子不是成功忍饥挨饿，就是有着独特的捕猎技巧。刚好进化的羚羊也繁殖的越来越多供进化的狮子享用，以此周而复始。
听上去很简单，但实际上这个时间跨度极长，其他客观因素如环境，食物链等也会不同程度的影响进化稳定。但道金斯指出进化稳定策略是基因层面一定会达到的，不然这种基因就活该被淘汰掉。
道金斯对生物以及基因的解读看上去似乎有些不近人情，但恰好这也是作者想表达的，我们不应该依靠剖析高度发达的人类社会群体来试图找寻远古单细胞生物的进化策略和趋势，而是应该分割再分割，像物理学中对"上帝粒子"的追求一般去追求进化论的构成粒子。道金斯给出了他所在时代最令人满意的答卷，《自私的基因》客观公正的阐述了道金斯及他的一系列同僚所发现的生物进化规律，以及其潜在的自然选择原理及动力，如果你是个唯物主义者，那么这本书将帮助你理解自己的构造，甚至可以引发出自己该如何定位自己在进化史当中的地位这样的深度思考。
我们也可以通过自私的基因这种理论依据，去分析和解答当今社会当中的存在的各种社会现象，比如出轨，比如拖延。当然还有些更为复杂的情形比如同性恋，独身主义等，道金斯给出了他对这些问题的可能性解答，但实际上这些问题仍有待我们去进一步学习，科技进一步发展才有可能得到答案。
自私的基因读书心得个人书评篇八
这本书围绕着一个核心思想：
我们以及其他一切动植物，都是各自的基因所创造的生存机器，目的是为了基因自身的复制。
有性生殖相对于无性生殖的优势在哪里？
作者认为这是因为有性生殖对负责有性生殖的基因有好处，而好处是：
“性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代相等物的那种流动性的作用。由于性活动和染色体交换，基因库始终不停地被搅混，使其中的基因部分地混合。所谓进化就是指基因库中的某些基因变多了，而另一些则变少了的过程”。
也就是说，由于性活动这种交换机制的存在，负责有性生殖的基因得到了更大的生存机会，于是被自然选择保留下来。
既然生物体是基因的生存机器，那么如何解释复杂如大脑这样的存在呢？
作者写道：
“基因是主要的策略制定者，大脑则是执行者。但随着大脑的日趋高度发达，它实际上接管了越来越多的决策机能，而在这样做的过程中运用诸如学习和模拟的技巧。这个趋势在逻辑上的必然结果将会是，基因给予生存机器一个全面的策略性指示：请采取任何你认为是最适当的行动以保证我们的存在。但迄今为止还没有一个物种达到了这样的水平”。
也就是说基因不在直接负责具体的事物，而是制定一系列的策略，以及执行这些策略的机器。这就牵扯到了意识，一旦牵扯到意识，问题似乎就会到达另外一个维度，因为意识没办法研究自身。
博弈论和自然选择结合起来，可以合理解释为什么动物的行为是我们看到的样子。
基因库中各种类型的基因都不是全占的，而是保持一个比例，而这个比例是在时间的推动下，经过基因见的“博弈”（虽然不是主动的，但效果相当于博弈）产生的一个“稳定的多态性”。
囚徒博弈中，能够在自然选择中生存下来的博弈策略，往往具有两个特征：“善良”和“宽容”。“善良”只不率先背叛。”宽容“是只有有限的记忆，一旦对方改邪归正，就忘掉它丑恶的过去。
策略成功与否取决于对手的策略，所以在自然选择下，生物体最终的行为，会形成一个稳定的策略集。这基本就是博弈论的内容了。
为什么生物体会产生利他行为？
广泛存在的利他行为，就是对近亲，尤其是对直系子孙的照顾。从基因的角度上来说，一个生物体的父母和它的关联是50%，它的子女和它的关联同样也是50%。为什么自然界广泛存在的行为是对幼体的照顾？从基因的角度来看，由于孙辈的预期寿命较长，或者说是预期生殖能力更强，所以操作生存机器援助一个年亲的远亲，相比援助一个年老的近亲，能够得到更多的利益（自身复制的机会）。
另外，基因当然应该倾向于帮助亲缘关系更近的个体，但问题是作为生物体不太容易判断其他个体与自身的亲缘关系到底有多近，我们当然能够判定我们自己100%就是我们自己，但自己的兄弟姐妹真的和自己有50%的基因相同吗，这就很难确定。所以，作者说：
“就利他行为的演化而言，‘真正的’亲缘关系的重要性可能还不如动物对亲缘关系所作出的力所能及的估计。懂得这个事实就懂得在自然界中，父母之爱为什么比兄弟姐妹之间的利他行为普遍得多而且真诚得多，也就懂得为什么对动物而言自身利益甚至比几个兄弟加起来更为重要。”
关于生物体自身控制的“计划生育”，比如每胎生几个，作者认为：
“为的是使它们的出生率保持在最适度的数值上。“。
生物体群体性的行为特征，有时是决定于每个个体相同的行为特征。
“因此，一群动物在前进时，处于边缘的个体不停地往中心移动。如果这群动物原来是松散的或者是七零八落的，这种向群体中心移动的结果很快就会使它们挤作一团。即使我们所讲的模式开始时没有聚拢的倾向，被追捕的动物开始时也是随意分散的，但自私的动机将会促使每一个个体试图把自己挤到其他个图中间以缩小各自的危险区。这样，集群迅即形成，而且会变得越来越稠密。”
觅母（meme）。
《自私的基因》中，提到了觅母（meme）的概念，指的是文化、科技中那些体现出基因特性的东西，一段旋律、一个理论、一种科技都是meme。人类只是它们的“生存机器”。类似的观点，凯文凯利在《失控》和《科技想要什么》中也提到过。meme拥有的特性和基因类似：长寿、生殖力和精确的复制能力。
我觉得在现阶段，这种思考维度更大的意义在于让人们在现在的变化的洪流中，思考清楚自己所处的位置。所谓“集体性癫狂”、“集体无意识”、宗教冲突、以及各种网络暴力，都可以看做是相关的meme在meme库中扩大自己的比例。人类在其中更多地只是作为运载和传播的途径。和基因类似，随着时间的推移，meme们可能在不同的领域中发展出完全不一样的“行为特征”，同时也会出现多种稳定态。不同稳定态下人类的生存状态完全不同。当meme们脱离了人类载体的限制，人类的存在似乎也没有什么意义了。更有可能的是人类主动把意识迁移到更先进的承载物之上，可能是专门设计的超级大脑，也有可能是非生物体。
我认为，人类文明的发展，最近一万年摆脱了自然选择，现在刚进入“人工主动选择”的阶段。人类在两个方面扩展着自己的能力，一是人工智能，借助计算机来增强人类大脑所不擅长的领域；二是机体制造，包括纯生物方式和生化结合方式，除了大脑外的组织器官，会变得越来越“可插拔”。最后一个阶段，可能是所有人类文明的个体在保持个体独立性的同时，组织成一个整体的智慧体。
作者认为，基因的影响范围可以延伸到自身个体之外乃至很远。
比如寄生生物，
“寄生生物的基因需要与宿主基因追求共同命运，享有共同利益，这样寄生生物最终会停止寄生行为”。
由于拥有同样的生存机器，所以寄生基因最终会得出与宿主基因一样的策略。所以，
“某些方面来说，这些片段是否来自入侵的寄生动物或者异己生物，其实并不重要，它们的行为可能是相同的”。
所以，生物体表现出来的行为，只有部分是来自于自身基因的“程序”，剩下的部分是在于不在自己体内的一些基因的控制。总有基因会受益，但不一定是生物体体内的那些基因。
一些让人惊叹的东西：
“在人体内，血红蛋白蒺藜以每秒约400万亿个的速度形成它们“喜爱”的形状，儿童诗另外一些血红戴白以同样的速度被破坏。”
“我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。”
自私的基因读书心得个人书评篇九
经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会出现在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍然是强大的。
从我的阅读记录来看，我对关于“本原”问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给“为什么各种生物会像现在这个样子?”的问题提供了一个逻辑自洽且证据充分的答案。
“自私”在这本书里，只是一种拟人的说法，方便说明而已，我们大可以这样理解：基因的“自私”性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。
实际上，全书对进化的一个根本逻辑可以这样概括：为什么会这样呢——正常来说，不这样的都被淘汰了。
从宇宙形成之初，物质已经存在，此书从这样的条件开始。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子容易组合在一起，形成一个稳定的结构，而另外一些，因为不稳定，无法形成或者无法维持某种结构——这时，可以把稳定的结构看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有h原子和o原子，某种环境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因为性质稳定而占很大比例，h2o2很少或者彻底被分解，可以看作h2o前进了一步。
根据上面的逻辑去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，碰到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子达到了比例稳定的状态，稳定的分子不再容易碰到其他分子形成更稳定的状态了。
有些有机物，可以“复制”自己——据我的理解，应该就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会逐渐增加。
不同的基因会碰到一起，有时候可以连接在一起，如果连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的保护更好，他们的数量也会变多。渐渐地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。
单个基因不一定能分好坏，在不同的集合里，同一个基因就不一定是好是坏。假定草食动物对应合适的牙齿和胃由两个基因管理，碰巧出现了肉食的牙和草食的胃，它们的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以赛艇为例说明，划桨最好以左右平均搭配为好，在一个右手浆手多的环境，左手浆手的加入更能提高成绩。
作者极力避免提到“意识”这东西，更不用说“人”。他把各种各样的生物归类为“生存机器”，和当初保护基因分子的蛋白质一样，把“行为”都看作是基因制造的物质的外在表现，是基因这个“程序”设定好的。。
这种“基因控制行为”的理论基础，解释了各种各样的行为，包括、父母儿女/兄弟姐妹的爱、蚁后“奴役”工蚁、鸟一窝该生几个蛋等等。即使在个体层面上的利他行为，抛开“意识”对行为的干扰，也可以理解为基因增加自己数量的手段。这里并不是说日常生活中父母对孩子的爱是有目的性的，而是说不同的行为，包括利他行为，都符合以“每个基因在尽力使自己变多”为基础的演绎。
人是有意识的，而不是单纯受基因控制，尽管受基因控制的行为还真的不算少。也不知道从哪个阶段的动物就算是有意识。我觉得，用书中同样的逻辑去推理应该是这样的：在一群无意识的生物中，出现了几个有一定记忆力的生物，后者显然比前者有更强的生存能力，进而扩大了比例;然后，记忆和预计未来的能力在进化历程中越来越重要;慢慢地，基因的“程序”出现了“放权”，即原来惯有的代码是“无论如何你要做这事”，新的代码变成了“如果长期来说那样做更好，你可以那样做而不用这样做”——我猜想这是人类社会发展的基础，我们可以形成文化、建立制度，使我们的长期利益可以提高。以博弈来说，作弊可以在短期获益，但合作可以使很长一段时间的总获益提高。记忆能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下来，被淘汰了。
小时候我就想过，身体的构造真好，一些东西不用脑子控制就自然做了，脑子只需要思考，现在想来，这完全是反过来了，应该是无意识的基础还在，意识能力的发展对基因有了更好的保护——看看人类在地球上的统治力就知道了，同时也可以观察到有些人类不想发生的身体变化，还是会发生，“放权”的程度不足以让意识完全控制“自己”——这个“生存机器”)。
目前来说，人的意识的自主度还是相当高的，很多情况下人不必像一个机器，可以更像一个“人”。
自私的基因读书心得个人书评篇十
今晚终于有空，静下心来读这本书。读这样的书籍，远不如读上一本简.爱来的从容而轻松。仿佛又回到学生时代去再学一遍生物课。什么是基因，什么是有丝分裂，什么是基因重组?等等这些离我们的日常生活仿佛很遥远的词汇。我们已忘却了自己正是一个个基因生存机器的存在。
我不由自主想起了我们高中的生物老师。他身材不高，很瘦，姓氏少见，我们一下就记住了他，而他的课上的也好，课堂上，他不苟言笑，虽然他的年龄并不比我们大多少。他认为很重要的章节和难懂难理解的内容，会反复的给我们讲，给同学提问若还答不上来，他手里捏着粉笔，默不作声，那个情境尽显老师的威严。而有一次在课外劳动中，不知何事竟看到这位老师露出孩子般的笑，让我一愣:哟!这老师还会笑呢!哈哈!更让我刮目相看的事情，是一个星期天学校卖桔子，那时候学校都有自己的柑橘园，有自己的经济收入。原本谈好的商贩变卦不要了。而学校已让我们留校的学生把柑桔采摘下来并用车拖来了。可能是商贩没料到桔子有这么多，一再压价，几次交涉未果，几个五大三粗的商贩看到只有这么一个身材瘦小，说话声音又不大的人和他们谈判，没放在眼里。后来根本不理老师的了。我们在一旁也干着急。老师骑上自行车扭头就走了，不一会儿，唰啦啦，学校留校的男生全来了!几十人!还来了几个老师。老师们对商贩说:今天这桔子按我们当初说好的一定得卖!同学们，把桔子称重，上筐!所有的同学齐心协力，把那几个商贩唬得站在那里，你望着我，我望着你，哎，装车吧!卖完桔子，大家有说有笑的回学校去，谈论着商贩的表情，乐不可支。这瘦小的老师真有两下子啊!那天晚自习，每个班都分到了几大筐桔子，每个同学都有份儿。教室里的空气中都弥漫着桔子的味道，以至于漂亮的女地理老师来上课，掩鼻开窗，作难过模样!被同学们笑了好长时间!
惭愧!那时所学差不多已悉数奉还。而今再次看到这些词汇，也只是意会而不能详细明白的讲述。翻阅此书，仿佛把那时的时光重新拾起!
自私的基因读书心得个人书评篇十一
《台北人》中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点：都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。
白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，《红楼梦》的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。
虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容;而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到《花桥荣记》这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，《台北人》教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇《寂寞的十七岁》(这篇很容易让人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。
自私的基因读书心得个人书评篇十二
理查德道金斯，1941年3月26日生，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。当选为英国皇家学会院士。他的畅销书中，于1976年出版的《自私的基因》为最重要的代表作，他的基因观念，颠覆了我们对自身的幻觉，深刻影响了整整一个时代。
这周我们一起共读理查德道金斯的《自私的基因》。文章让我印象深刻的是以下几个章节：
第一章《为什么会有人呢》，作者道金斯提出了本书的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。在一个具有高度竞争性的世界上，像芝加哥发迹的匪徒一样，我们的基因生存了下来，有的长达几百万年。这使我们有理由在我们的基因中发现某些特性。作者将要论证的是，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
第五章《进犯行为：稳定性和自私的机器》。进化上的稳定策略，“策略”是一种程序预先编制好的行为方式。例如，“向对手进攻，如果它逃你就追，如果它还击你就逃”就是一种策略。进化上的稳定策略是指，个人的大多数一旦运用这两种有条件的策略中的某一种，所有脱离群众的行为皆会受到惩罚。基因被选择，不是因为它在孤立状态下的“好”，而是由于在基因库中的其他基因这一背景下工作得好。基因因能相互和谐共存而被选择在一起，这并不一定说明我们必须要像看待蝴蝶的情况那样，把基因群体也看成是作为单位来进行选择。基因库是由一组进化上稳定的基因形成的，这组基因成为一个不受任何新基因侵犯的基因库。大部分因突变、重新组合或来自外部而出现的基因很快就受到自然选择的惩罚：这组进化上稳定的基因重新得到恢复。新基因侵入一组稳定的基因偶尔也会获得成功，即成功地在基因库中散布开来。然后出现一个不稳定的过渡阶段，最终又形成新的一组进化上稳定的基因——发生了某种细微程度的进化。渐进的进化过程与其说是一个稳步向上爬的过程，倒不如说是一系列从一个稳定台阶走上另一个稳定台阶的不连续的步伐。
第六章《基因种族》。一个自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是试图在基因库中扩大自己的队伍。从根本上说，它采用的办法就是帮助那些它所寄居的个体编制它们能够赖以生存下去并进行繁殖的程序。如果这个白化基因碰巧使它的一些个体对其他的一些白化体表现出利他行为，那么不管它情愿与否，这个白化基因往往因此在基因库中自然而然地兴旺起来。基因有没有一些比较合乎情理的办法“识别”存在于其他个体中的其自身的拷贝呢?回答是肯定的。
从遗传学的观点来看，父母之爱和兄弟/姐妹的利他行为的形成都可以用完全相同的原因来解释：在受益者体内存在这个利他性基因的可能性很大。人们有可能把种族偏见理解为是对近亲选择倾向不合理地推而广之的结果：即把外貌和自己相像的个体视为自己人，并歧视外貌和自己不同的个体的倾向。
第七章《计划生育》。抚养只有作为混合策略的一部分，才能取得进化上的稳定——至少需要进行某种数量的生育活动。动物往往从其自私的观点出发繁殖最适量的幼仔。假如它们生育得太少或太多，它们最后抚养的幼仔，会比它们应该生育的最适量来的少。亲代个体实行计划生育，为的是使它们的出生率保持在最适度的数值上。
第八章《代际之战》。亲代投资的定义是：亲代对子代个体进行的任何形式的投资，从而增加了该个体生存的机会(因而得以成功的繁殖)，但以牺牲亲代对子代其他个体进行投资的能力为代价。“幼儿应该欺骗”这样的提法意味着，促使幼儿进行欺骗的基因在基因库里处于优势地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人类借鉴，那就是我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去，因为我们不能指望他们的本性里有利他主义的成分。
在书中我们可以看到我们生存的意义：尽力繁殖并努力保证我们的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁兴旺”一直都是对一个家族最大的赞美，达到在生物意义上的不朽。第二点就是努力创造觅母——带有我们标记的思想或事件——并让其传播，达到在文化意义上的不朽。这就是生命的意义吧。
以前我很讨厌自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏见与狭隘。从古至今，大家都在说：“自私是不好的。”在我们接受到的教育中，自私的人也是不会有好报的。但是看了本书，我的认知也开始颠覆了。
自私的基因读书心得个人书评篇十三
谈之选择，随不会像不合适的鞋子一样弃之绝对，也足够伤害。人读懂自己不易，从小形成的固有的思维模式，让自己对人生的选择和规划更不易突破。但愿世界上每一个人都可以成长为自己最好的样子，同时我们也拥有关于成长为这个样子所有的资源。
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自私的基因读书心得个人书评篇十四
今天读了道金斯的《自私的基因》，这书第一版于1976年问世，逐渐获得了很高的关注，有人盛赞，也有人对它予以毫不留情的抨击，传闻是一本会颠覆读者基本观念，给予不假思索的人生观念已重创的书。对我而言，由于有心理预期，所以没有特别大的冲击，但是也触发了一些新的思考。
如果认真读完这本书，并且理解一些概率和统计基础的人，是不会过分地批评它的。我读的是三十周年珍藏版，有一些增补的内容，作者一再强调，“自私”、“目的”、“竞争”这些拟人化的描述，并不是说基因真的像人一样拥有这些信念，而是从结果和单纯的行为上看，对于不存在人类社会这般复杂文化的生物而言，两者似乎是等效的。即便是人类，很多天性也可以追溯到进化史上的前人类时期。尽管我认为这样过于科普的写作方式有其弊端，但是这不妨碍作者的“洞见”。
自达尔文以后，关于自然选择作用的对象有很多竞争的观点，而基因的维度之所以如此关键，因为它几乎是唯一代代相传的相对稳定的结构，不同基因之间通过其宿主或者说“表现型”进行相互作用(我不想用“竞争”这个词)。也就是说，在特定的背景条件下，哪个基因可以使得其主人有更高的几率产生更多适应性强的后代，那么通过一代代统计学效应的累加，它就会繁荣。这就好像传销的扩散一样。限制它的则是与它起不同效果的等位基因，通常情况下它们会形成平衡。这个过程如果拟人化地表述就是：这些基因为了自身更多的存续，而影响甚至操纵着宿主的行为。(是不是听起来有些惊悚?)。
《自私的基因》所说的这种观点，必须放在由代际遗传而产生的统计上的累计效应来理解，如果要用来解释人类的行为，还要加上所谓“文化基因”(meme)的维度，但即使这样，生物性基因在人类行为中依然效果显著。而这一切，在将来很可能会改变。crisper这种高效的基因剪辑技术的出现，预示着未来，人类将全面进入基因编辑的时代——一方面是修复成年人的生理损伤，另一方面是编辑婴儿的基因以实现“超人类”。有人会说，现在这个技术只是婴儿期，有一大堆技术瓶颈，还有繁杂的伦理问题，今天不是连转基因作物都有数不清的人在批判吗?但是要知道，它带来的好处是巨大的，从根治各种绝症、遗传病到改善基因，中间只需要跨过一小步。而且人类从很久以前就开始进行动植物育种，这就是不自觉地在改变基因了，而现在盛行的产前预检，其实就是筛查并提前清除遗传病。
表面上看，人类如果不意外灭亡(诸种存在性灾难果只是导演的臆想，在今后的几百年中出现的概率不见得很高)，那么人类终将赢来一个“基因”时代，而我认为这似乎恰恰是基因时代的终结。借助道金斯的工具来分析，首先，在一个“超人类”已经很普及的社会，生殖遗传对于基因的延续来说已经不再必须了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是从父母处各取1/2了，如果改造得很多的话，那父母和子女间的天然联系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常长寿，自己的生命有了更多自由和价值;其次，很可能一个精子加一个卵子的组合模式也不是必须的了，可以从几个人身上各取一部分基因，或者干脆从基因库里抽调大量基因加入进去。这就导致，我是否把自己的基因遗传给我的后代，对于这些基因本身的繁荣来说已经不重要了，一个次大规模的编辑，完全可以瞬间扭转基因库中的排行榜;最后，甚至那种原始的遗传冲动也可能从基因库中被抹除。
在这种时候，基因库、遗传这样的概念已经过时，那基因的时代也就结束了，那时如果还存在“竞争”，必然是在一些更高层级、更抽象的层面上了，其可能性甚至超出今日想象的边界。我不愿意简单地用今天的思维和道德去判断那样一个社会，因为这些东西本身就是不断迭代的。
自私的基因读书心得个人书评篇十五
“没有任何借口”是美国西点军校最重要的行为准则，其核心是敬业，责任，服从，诚实。执行就是不为自己设立任何理由，不为自己寻找一切借口，要做就一定要做成，无论如何100%完成任务，这是一种伟大的奉献精神，也是一种强调主动、创造、执行的新时代精神。
那么如何做到“没有任何借口”呢，书中格兰特将军唯一的借口就是：没有任何借口!故事反复强调了格兰特将军的绝对服从和绝对完成任务的决心，不管任何代价、不管任何困难，格兰特将军只有一个信念，那就是没有任何借口的完成林肯总统交给的任务。
要对谁负责?
这个问题实际上是林肯总统寻找人才的过程，寻找能够统帅部队取胜的人才。放到现在的企业公司来说，就是寻找没有借口，不推卸责任，完美执行任务的人才。林肯在寻找人才的时候，一开始使用一些元老级的人物，后来发现不合适，这不是他需要的人才，不过，林肯并没有马上撤换元老，而是把权利分给一位新人，通过对新人进行考核，不断地有新人被推选出来，直至找到合适的人才。
在现实工作环境中，像林肯这样的老板很多，因为每个老板都希望自己的员工义无反顾、好不推卸的为自己谋取利益，一个人想要出人头地，需要有像林肯这样的老板，更需要我们自己的表现，那就是义无反顾、好不推卸责任的心态，没有这份心态，老板不会欣赏你，更不会把权利分给你，而你也只能抱怨没有机遇，平凡的干着小职员的工作，还一味的埋怨老板不赏识你，其实是你自己埋没了你自己。
找到能完成任务的人，是每一个组织的目标，成为能完成任务的人，使每一个人的目标。任何人的成功都是来源于自觉自愿的去寻找机会、发挥创造力，那些甘于平庸的人，甘于沉沦的人，缺少的正是主动执行、善于创造机会的能力，他们不会利用自身改变处境。自觉自愿是一种美德，它能驱使一个人在不被吩咐的情况下，主动地去做应该做的事情，这个世界元对一件事情赠予大奖，包括金钱和荣誉，那就是自觉自愿。有些人只有被人催促，才会勉强的去做该做的事情，这种人大半辈子都在辛苦工作，但是一生都在责怨机遇不光临，其实，他自己才是机遇的创造者。还有种人，即使你催促他也不会去做，这种人，命运会用一种我们都想象得到的情况等待他，这只是时间问题，命运之神是很有耐心和时间的。
克服被动工作的习惯，每天从事一件明确的工作，而且不必别人的指示、督促就能主动完成;每天至少寻找一件与自己无关的事，并把它做好;每天坚持这种做法，并直到把它变成习惯。任何老板都需要那些主动寻找任务、主动完成任务、主动创造财富的员工。主动就是随时把握机会，展示超乎他们要求的工作表现，以及拥有为了完成任务，必要时不惜打破成规的智慧和判断力。
责任到此，不能再推，一个人负责任的唯一方法就是去积极工作，那些把责任放在嘴边，只说不干的人，他们内心没有责任感、不是负责人的人。在工作中，每一位员工都要明确自己的职责，而真正能做到自己完全负责的却少之又少，这就是为什么幸运之神老和你擦肩而过的原因。只要你担起了责任，你就是老板最需要的员工。很多人只把工作看成一种谋取生存的手段，忽略了事业心，只看到金钱、地位，忽略了自己的责任，这些人永远都是被动的，在命运的车轮下，他们必定被拉远。
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自私的基因读书心得个人书评篇十六
今日，我们读了鲁迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说："祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切可是的了，因为从以下几点能够看得出来。"。
第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的杯具。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于之后别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她应对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，之后还是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种杯具她自我要负最大的职责，因为她自我也认为自我不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的杯具发生了。
第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，所以作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的"穷"死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。
在20世纪20年代，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡的，20年后，封建思想最终被伟大的马列主义所代替，由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告诉我们要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
自私的基因读书心得个人书评篇十七
我们从何处来?将要到哪里去?这两个问题，只要是已经开化的人就会好奇吧，当然，很多未开化的也会好奇了。
在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
不过《自私的基因》的作者又给我们提供了另一条思路，当然作者自己也说，这种新思路甚至在达尔文时期就已经初现端倪了，什么思路呢?那就是，我们只不过是基因制造出来的保护壳而已，世间的生物只不过是各种不同形式的保护壳，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。
说得更简单一点儿，作者认为，咱们其实就是一辆坦克，而驾驶员就是基因。
不太好接受是吧?没关系，如作者所说，这只是一种思路而已，当然他觉得这种思路更加符合事实。
暂且接受这个观点，看由此出发能推导出什么结论。
首先，这个理论肯定了人类在生物界的特殊性。因为人类之前的进化，全是依靠基因的突变，这种方式漫长而无效率，而人类产生之后，人类就可以利用杂交等技术使得进化变得有方向性了，而更进一步，人类可以改变基因，创造出任何生物。
这个结论听上去有伦理问题，而且也很可怕呵呵，没关系，后面的结论大多是比较有意思的。
基因的寿命无限长，而它的载体却没必要很长。这是对生老病死的一种解释，因为只要有繁殖，基因就可以把自己延续下去，而我们--基因的载体，只要完成了这个任务，那继续活下去也就没啥用了，所以当人完成了抚养未成年人的任务之后，就要面对死亡。
基因不会直接控制我们，而是生产出我们之后听之任之，就像程序员与电子游戏，程序员编出来游戏后就不做什么大的修改了，只要把它放到市场上就好，成功的游戏留在市场上卖钱。
一个社会的领导者总是少的，群众总是多的，厉害的人总是少的，受欺负的总是多的，因为基因博弈论证明，少数鹰派和多数鸽派是种群的最佳搭配方式。
还有好多，只可惜我没耐心把它看完，因为全书都是在证明这种思路的合理性，而暂时地，这种思路对我的人生观还没有什么影响，不知道对别人如何呢呵呵。
自私的基因读书心得个人书评篇十八
几年前我听过facebookcoosherylsandberg在ted上讲女性应该在职场上勇敢的进取，她举了一个女性开会的例子，通常女性在选择后面或者旁边的位子坐，这也是说明女性在职场上的做事风格。sheryl在互联网行业做的非常成功，而且她还有两个孩子，当时我一直在想在事业上如此成功，肯定无法照顾家庭，毕竟人的精力是有限的，太难做到事业与生活的平衡，因为我就是在这个问题上一直挣扎，一直焦虑，而且我一直认为这是个无解的命题。直到我看了sheryl写得《leanin》(向前一步)，才发现我遇到的问题，sheryl都遇到了，她有智慧来化解问题，或者用另一个角度来思考问题，从而达到事业与生活的平衡。总结几点我的体会：
1.错误的假设：女性不可能同时投入家庭和事业。
整个社会的大环境都是这样的假设，让本来不自信的女性更加有理由在事业和家庭中选择其一。这种假设也会给女性带来更多的恐惧，制造更多的假想敌，让我们“身还在，心已远”。回想起我的经历，这个说法特别贴切的形容了当时在职场和家庭之间奔波的焦虑。如果把两者当作一个可解决的命题来设计，拓展思路是可以找到答案的。
2.事业与生活的平衡。
我现在清楚的记得刚工作两三年的时候，有一次nortel的一位女高管到北京出差，给全体员工做演讲，她讲到她有5个孩子。后来在提问环节，有个怀孕的女经理就问她如何做到工作和生活的平衡。类似的问题在多次与女高管的对话中都有提及。我记得结论是早下班，然后等孩子睡觉了，再开始工作;拒绝出差;晋升的脚步放慢，等等。
看完leanin，再根据我的过往经历，我认为没有绝对的平衡，只有相对的平衡，有智慧的做到有所“取舍”。
3.团队作战。
这个概念在中国绝对不陌生，中国的父母在孩子年幼的时候都是请爷爷奶奶或者姥姥姥爷来帮忙，而《leanin》的重点是让你的另一半成为你真正的“人生搭档”。请孩子的爸爸加入抚养队伍，养育孩子绝非妈妈的任务。在我的脑子里面养育工作缺省就是妈妈的工作，因为我的父母就是这样分工的，这可能就是原生家庭给我的影响吧。而且我相信这种传统、不均衡的性别角色模式存在于世界各地。
如果希望另一半变成真正的人生搭档，首先得把对方看成与自己地位平等(也同样有能力)的好伙伴。我看过，自己也亲身经历过，由于女性太有控制欲或过于挑剔，结果无意中打击了男人分担家务的积极性。所以相信对方跟自己一样有责任心和能力养育孩子至关重要。
太多的研究结果显示，如果父亲在日常生活中更多地照顾孩子，孩子在教育和经济上的成就会更大，不良行为的比例会更低，并具有更强的同情心和社交能力。
越早打破传统的循环模式，我们就能更快的实现真正的平等。
4.“全能女人”是个神话。
别克求自己做到面面俱到、事事完美，那是神话，女神的价值在于甄别什么是最重要的事情，而且要在重要的事情上全力以赴，力求完美。比较要强的女性会出现这样的情形：既要事业又要做母亲，尤其容易导致焦虑和压力。由于她们对工作和家庭都有完美主义倾向，所以面临的风险非常高。而且一旦达不到理想状态，她们很可能会彻底地往后退—从职场完全回到家庭，或者截然相反。面面俱到和事事追求完美是职业女性非常危险的杀手，我们不是全能女人，接受这个现实吧。
5.没有负疚感的妈妈其实她是男人。
这是白宫计划的创始人mariewilson所提及的。我第一次读到这个章节的时候，感觉特别震惊，原来天下的妈妈们都是一样的。一项对双薪家庭父母的深度访谈揭示了类似的结果：母亲常常会因为工作对家庭的影响倍感自责，但父亲通常不会。所以对母亲来讲，控制负罪感和时间管理一样重要。sheryl讲到她远远不能做到每时每刻保持平和心态，或者完全集中注意力，每次她都会提醒自己，世上没有完人，确定在家里和公司最重要的工作是什么，之后心情就会好很多，工作效率也会更高。
关于负疚感，对所有人的最好建议是：女人和男人都要放下负罪感，即使时间在一分一秒地流逝。其中的奥秘就在于没什么奥秘—带着你已经拥有的，尽可能地去努力。
6.manageenergynottime.
《thepoweroffullengagement》的主题就是管理energy而非时间，也就是如何高效的做事情。sheryl也是讲到时间有限的前提下，如何高效的完成工作。关于如何高效做事情，方法多种多样，因人而异，找到适合自己的方法最重要。manageenergy的最大忌讳：克扣睡眠时间—这是最常用却导致低效的一种方式。
自私的基因读书心得个人书评篇十九
今天，我学习了《走遍天下书为侣》这课，讲的是“我”坐着自己的船去全国旅游，只能选一样东西为伴侣，而“我”毫不犹豫地选择了一本书为伴侣，并且还要读到能背诵的成度，读书的时候还要把书里的作者搞清楚，在读之前要搞清作者为什么要写这本书，最后“我”写了我为什么选书为侣的理由。《走遍天下书为侣》这篇课文，让我不由自主地想起了几年前的一件事。记得有一次，我在家里看电视，妈妈看见了就说我一天只知道看电视和玩，根本不知道看书学习，责问我以后的作文怎么能写好呢?说完，她走过来把电视机关了，督促我去看书。我气呼呼地走到我的房间，把作文书打开，不耐烦地读起来。就因为读书，我曾经还和妈妈吵架生过气呢，有时还撕书!学习完这篇课文，我才理解了妈妈，让我也深深地认识到，书才是一个人最要好的朋友!我以后要多读书，读好书，让书陪伴我的一生，我相信我自己，一定行!《走遍天下书为侣》则在假定和选择中，告诉我们要与书为伴，以书为侣，其乐无穷;提出善于读书，要常读常新，百读不厌，必有所获。
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