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吸烟与癌症的关系论文篇一
了解成都市中学生吸烟与饮酒情况，探讨吸烟、饮酒与抑郁的关系。方法 采用方便抽样方法抽取成都市的24所中学的5544名中学生，使用流行病学调查中心抑郁量表（ces-d）和吸烟饮酒情况问卷进行匿名调查。结果 成都市中学生吸烟率44.0%，饮酒率28.0%，并存行为率17.4%，抑郁检出率14.4%；抑郁与几类行为均有显著关联，吸烟与饮酒对抑郁得分的影响交互作用效应不显著。结论 成都市中学生吸烟及饮酒率较高，且抑郁与之显著相关。
抑郁是一种心情低落状态。据中学生心理健康状况研究显示，抑郁是中学生主要心理问题之一[1]。青少年吸烟、饮酒不能被社会认同，由此产生心理压力，导致抑郁出现，同时依据精神调节理论，抑郁又可诱导和促使吸烟和饮酒行为。吸烟、饮酒及吸烟饮酒并存行为与抑郁存在着密切联系。单独研究吸烟或饮酒与抑郁的关系的文献报道较多[2，3]，但在青少年中吸烟与饮酒并存的行为比率较高，吸烟与饮酒并存时产生的效应如何？对抑郁影响是否有交互作用？因此开展中学生吸烟、饮酒及吸烟饮酒并存行为与抑郁的关系具有重要意义。为了解吸烟与饮酒对抑郁作用，为干预青少年不良健康行为，提高心理素质，提供科学的依据，于2008年以成都市的12所中学和12所职业中学为现场，以高一学生为调查对象，进行中学生抑郁与吸烟、饮酒及吸烟饮酒并存行为的关系研究。对象与方法
1.1对象采用方便抽样的方法抽取成都市的12所中学和12所职业中学，在每所学的高一年级随机整群抽取3~5个班的学生作为调查对象，发放问卷5600份，回收有效问卷5544份。
1..2方法采用自行设计的问卷进行调查，内容涉及调查对象的个人基本信息，吸烟、酒精使用、合理膳食、体育活动等有关健康行为信息，抑郁症状等心理健康信息。
1.3研究指标的定义抑郁采用radloff（1977）编制的流行病学调查中心抑郁量表（ces-d）评定抑郁症状[4]。该量表按4级评分，即最近1周以偶尔有或无（少于1d）、有时有（1~2d）、经常或一半时间有（3~4d）、大部分或持续有（5~7d）,4个等级分别评为0~3分。总分大于31分的定义为有明显抑郁症状。
吸烟行为：吸烟标准参照who推荐的关于未成年人吸烟标准，指包括尝试吸烟在内的所有情况，即使吸了1口烟。
饮酒行为：饮酒指包括尝试饮酒的所有情况，即使只饮了1口酒。
1..4统计分析利用epidata3.1录入数据，采用spss13.0进行 检验、logistic回归分析、析因设计方差分析。结果与分析
2.1行为检出率吸烟者2437人，吸烟率44.0%；饮酒者1553人，饮酒率28.0%；合并行为964人，并存行为率17.4%。
2.2抑郁与吸烟、饮酒行为的关系5544人中有抑郁症状800人，抑郁检出率14.4%，其中空白人群2518人，有抑郁症状282人，抑郁检出率11.2%；只吸烟1473人，有抑郁症状225人，抑郁检出率15.3%；只饮酒589人，有抑郁症状95人，抑郁检出率16.1%；合并行为964人，有抑郁症状198人，抑郁检出率20.5%，见表1。
单因素及logistic回归分析结果显示，抑郁与几类行为均有显著关联，其or值以合并行为最大，饮酒大于吸烟。
2.3抑郁得分与吸烟、饮酒行为关系空白组抑郁得分均数为16.65，标准差为10.54；吸烟组抑郁得分均数为19.82，标准差为11.19；饮酒组抑郁得分均数为20.80，标准差为11.27；
合并行为组抑郁得分均数为21.33，标准差为11.30。
析因设计方差分析结果显示，吸烟与饮酒行为分别对抑郁得分有显著影响，吸烟组抑郁得分的均数显著高于非吸烟组（f=28.691，p<0.01），饮酒组抑郁得分的均数显著高于非饮酒组（f=74.175，p<0.01）；但合并行为组抑郁得分的均数与其它组相比无显著性差异（f=1.330，p>0.05），说明吸烟与饮酒之间对抑郁得分的影响交互作用效应不显著，吸烟与饮酒之间不存在交互作用。
3讨论
青少年时期是心理成长的关键时期，他们具有强烈的叛逆心理，渴望独立，自我意识强，具有高度的敏感性，情绪不稳定，容易受外界影响，但他们还不具备充分的独立判断能力，如不正确引导，极易出现心理问题。成都市中学生抑郁症状的检出率为14.4%，低于冯正直等
[5]所调查的42.3%检出率，这与国内外儿童青少年抑郁的流行率存在很大的差异的结果相一致，可能是由于使用的诊断、检测工具不一致，评价标准不同的差异造成的。
青少年时期也是包括吸烟、饮酒等危险行为的行成期，他们的行为极易受到其心理因素的影响。同时青少年吸烟、饮酒不能被社会认同，由此产生心理压力，导致抑郁出现。抑郁与吸烟、饮酒之间存在相互作用相互影响的关系，抑郁与吸烟、饮酒等健康危害行为有统计关联
[6]，陶芳标[7]等对合肥市3127名中学生调查发现，抑郁是每天吸烟、大量饮酒等健康危害行为的危险因素。有研究表明，吸烟者与非吸烟者相比患抑郁症的可能性更大，自报有抑郁症的青少年开始吸烟的可能性是没有这些症状的青少年的2倍[8]。该研究显示，抑郁与吸烟、饮酒及有吸烟饮酒并存行为均有显著关联，其or值以合并行为最大，饮酒大于吸烟。吸烟、饮酒行为对抑郁有显著影响，但吸烟与饮酒之间对抑郁的影响交互作用效应不显著，虽然抑郁与吸烟与饮酒并存行为有较强的关联性，但吸烟与饮酒行为并存时不会对抑郁产生叠加作用。这估计是与中学生吸烟与饮酒行为特性有关，两种行为共存现象较为明显，如本研究发现吸烟人群中有39%的同时饮酒，饮酒人群中有62%的同时吸烟，提示一种行为的出现可能增加另一种行为出现的风险。但该研究的吸烟、饮酒及并存行为与抑郁的关系中没有考虑到性别因素的影响，而男生的吸烟与饮酒率通常高于女生，在被调查的5600人中，大概有近一半的女性，故性别对吸烟、饮酒及并存行为与抑郁的关系的影响还有待进一步研究。
心理和行为是密不可分的，良好的行为习惯总是受到良好的心理素质支配的，同时良好的行为习惯又可内化积淀为一定的心理素质[9]。抑郁、吸烟、饮酒等正成为严重影响青少年身心健康的心理和行为问题。虽然抑郁与吸烟与饮酒行为之间无明确的因果关系，但三者有较强的关联性，抑郁与吸烟、饮酒行为相互影响，吸烟与饮酒行为共存。因此，在对青少年开展健康教育和行为干预工作时，不应只对吸烟、饮酒、抑郁单一主题进行宣传，而是要关注到三者的关联性，采取综合的干预措施。一方面，通过加强心理疏导和心理干预，采取咨询、辅导、心理健康活动课程等形式，增强人际和社会适应能力，减少抑郁发生率[10]，从而降低吸烟、饮酒的形成率；另一方面，在开展健康教育和行为干预时，其内容应以宣传吸烟和饮酒危害相结合，两者相互促进，降低吸烟、饮酒率，促进良好习惯的形成，从而减少抑郁发生率。
吸烟与癌症的关系论文篇二
易经与癌症
防治癌症的新思维新方法 董草原 著 世界医药出版社 作者简介
董草原，原名董土元，男，五十岁，汉族，广东省化州市丽岗人，出身于书香家庭。现为世界中医药学会会员，世界文化艺术研究中心研究员，中国专家咨询中心中医专家委员会专家委员，化州市生命学研究会会长，中医癌症研究所所长。入选《世界名人录》、《中国名人谱》，是国家确认的高级专家。
一九九五年以来，连续在国家国际级会议和刊物上发表了二十多篇医学论文。其中《卦易本义》两万字，《五行本义》七千字，深入解析说明八卦、易经六十四卦、阴阳、五行、天干地支和甲子的本来含义及其科学依据，并用现代科学观点加以论述。《癌症研究的新思维》、《消癌根治癌130例》等提出了治癌先治热，癌症不能攻也不能补，宜解，一剂治整体以及三分治七分养的治癌新理论新方法。以此理论为依据创造了治癌药物——复方消癌根。在消化吸收的循环功能未被严重破坏的情况下，消癌根一剂止血痛，三剂全部消除癌症状。在肝病研究方面，发现肝炎病不是先有肝炎病毒，然后造成内机能问题；而是先有内机能问题，然后造成肝炎病毒的肝炎病病因。内机能问题解决了，肝炎病毒也就切底消失了。以这一认识为依据，创造治肝病的药物——复方肝木春。本药对任何肝炎病、肝硬化、肝腹水都有显著疗效，只要坚持服药都能切底治愈。治癌治肝病的理论和药物分别获得九七、九八世界中医药科技成果金奖。在生命科学的研究上，研究破解了阴阳八卦、易经六十四卦，阴阳历学、五行学，以及医（中医）卜星相风水学，并找到了各学说的科学依据。原来这些古学说都是研究自然生命产生存在和发展变化的有关因素和规律的生命科学。卦易、五行、中医是以太阳与地球运行为依据，站在阴阳力这一角度去认识自然生命产生存在和发展变化原因和规律的阴阳生命学。星相学即古天文学，是研究日月星辰运行和地球相对位置变化与自然生命的生存发展变化关系的生命学。风水学是研究自然环境与生命生存发展变化的关系学。根据传统生命科学的内容和观点，董草原首先提出并论述生命力是由阴之冷力和阳之热力构成，任何生命都必须要同时具备这两种不同性质的饿力的作用才能生存。这两种力失衡，生命就必然失常，故中医治病是治阴阳。治阴阳就是用药物调治生命力，这就是中医的科学依据。他还提出：生命产生存在和发展变化的主要原因是自然阴阳力，物质是基础。没有力的作用，物质不能变，生命不能产生。自然阴阳力象纲纪一样地牵引和限制着自然生命的发展变化。正如内经所说：“阴阳者，天地之道，万物之纲纪”。太阳这个天与大地的距离不改变，地上的阴阳力也不会改变。阴阳力不改变，自然生命发展变化的范围和规律也不会改变。这就是；道之大源出于天，天不变道亦不变的原理。人体内之所以会产生另一种反常的癌生命，是因为体内整体或局部的阴阳生命力亢进增大的结果。亢进增大的阴阳力消失了，癌生命也就自然消失了。破解易经之后，他以阴阳生命学的观点为指导进一步深入对癌症的研究。三次到世界有名的癌症高发区河南林县、江苏启东和南通等沿海一带，以及两广部分地区进行系统的调查研究。走遍了三分之二中国，调查了十几万个病例。一切研究经费是靠打工做生意和省吃俭用得来。他居住的是破旧的房屋，食以素为主，艰苦奋斗整整二十八年。研究成功后才于一九九三年建了一座新屋，现在他又把全部资金投入到癌症研究基地的建设中去。这个基地已有两万平方米的土地、三千平方米的楼房。董草原先生
广东省化州市中医癌症研究所 邮编：525125 目录
一、前言----------------（1）
二、癌症研究的逆向思维--------------------------（9）
三、卦易本义----------（15）
四、五行本义----------（49）
五、癌症产生原因----（59）
六、我对治癌的见解-（70）
七、防治癌症的最佳选择--------------------------（82）
八、消癌根临床130例-----------------------------（94）
九、癌症，三分治七分养--------------------------（98）前言
在自然条件下产生的生命受自然控制。因为自然的规律是固有的，条件也是固有的，所以自然生命能按固有的范围和规律发展变化。癌，生在自然生命体的内部，与自然相隔，不受自然控制，而受体内的条件控制，体内的条件决定癌发展变化的范围和规律。不同的人体内有不同的条件，所以不同的人体内部的癌的性质、发展变化的范围和规律也不同。体内对癌生命发展变化的条件充足，癌发展变化也就快，范围也就越大。如果体内失去了适合癌生命发展变化的条件，癌也会自行消失。癌产生存在和发展变化的条件是体内造成的，并非来自自然。自然条件生自然生命，自然生命生癌生命。癌生命是非自然的更进一步的、更高一级的超自然生命。
自然生命和非自然生命，都是生命。凡是生命，都由阴阳生命力和物质组成。物质在自然阴阳力作用下，变化生成自然生命又可以在另一种非自然阴阳力作用下变化生成另一种非自然性质的生命。就象矿石一样，在不同的热力作用下可以练成铁和钢。癌这一非自然的生命是在自然生命的基础上，在超自然阴阳生命力的作用下，由自然生命的物质质变而成。所以要全面和切底认识癌，首先要正确认识自然生命。不正确全面地认识自然生命的发展变化原因，就不能真正认识癌生命。不正确认识癌生命的产生存在和发展变化的原因，就找不出正确的防治方法和药物。
宇宙宏荒，自然广大，包罗万象。任何一种生命，都不可能离开外界关系和作用而独立产生和存在。自然界中的每一种生命，每一个生命，都与外界的其他生命、其他事物，包括日月星星，存在着相连相通又互相克制、共同产生、共同存在和共同发展变化的关系，这就是中医天人合一的观点。太阳，古名天，这里的天，指以太阳为中心的大自然。内经说：“论人的阴阳，则外为阳内阴。论人身的阴阳，则背为阳腹为阴”。很明显，人，指现代人所说的生命。身指生命体。生命并不是单由人身这个生命体构成，生命体只是生命的一部分，还有一部分是生命体外界的因素构成，外为阳内为阴，阴阳以阳为主，也就是说对生命来说，外部分是生命的 主要部分。生命就是由外部的天和内部的人体构成，这两部分缺少了任何一部分都没有生命。天人合一就是外部的作用和内部的作用相结合成一条生命，两部分的作用中失去任何一部分都没有生命。
癌生命产生生存在于体内，受体内的环境条件所控制。但是体内与外界相通相连，体内发展变化受外界影响，体内的环境条件受体外的环境条件影响。所以要正确认识自然生命和癌生命的产生和发展变化的原因，首先要正确认识外界各种各样的事物与内界的关系。外界的东西，有的直接进入内部，直接作用于内部机体，有的则通过作用精神体去作用于内部物质机体。精神体是生命体最高统帅，体内物质的变化，机体的日常工作以及一切发展变化皆受精神体统一指挥。因此直接作用于物质机体对生命的作用，比不上作用于精神体的作用大。某一机的改变不能导致整体改变，但是精神体这个最高统帅一改变，整体必然改变。中国有一门世界上独一无二的，经过几千年实践检验的古学说——风水学。现代人一致认为是封建迷信，这是因为人们对这门科学没有认识，对生命产生存在和发展变化的原因未能全面认识的结果。风水学就是一门专门研究生命体外界的山水风物声色与生命产生存在和发展变化的关系的一门不可多得的科学。人类要生存发展就要研究认识外界事物与生命相关的因素。不研究认识外界，迟早要受到外界的讨伐。现代西方只知道物质与生命的关系，认为生命的一切皆由物质决定，而不知道生命体内的物质的发展变化由精神安排。现代科学对物质的研究已达精深，物质是生命的一部分。认识物质与生命的关系，只是认识生命的一部分。还有一部分，而且是决定物质发展变化的主要部分还未认识，生命产生存在和发展变化的主要部分是生命的外部部分。中国对外部部分的研究早在周朝之前已达深处，集中表现在易经、内部和诸子百家。秦朝之前重研究外界的阴阳和日月星辰与生命的关系。汉后重于研究山水风物声色与生命生存发展变化的关系，到唐宋已达深处。中国阴阳生命学是整体学，整体中偏重于外界方面的研究。现代西方的物质生命学，集中物质方面的研究没有整体观念，而中国传统的阴阳生命学正好缺乏物质方面的微观认识。把西方现代的物质生命学与中国的阴阳生命学结合起来，正好构成一套完整的生命科学。现在世界上的固执物质一端，自命为圣，却不知道中国历经几千年实践检验的阴阳生命学。中国人把西学奉为圣旨，把自己的阴阳生命学以封建迷信的罪名打倒，批臭，还踏上一脚使之永远不能翻身。不肯开发利用，树起自己民族的旗帜，这样下去，生命科学很难形成完整的一套。生命完整无缺才能正常，缺了一点就是不正常的生命，所以生命学首先要具备整体观念全方位认识，阴阳生命学正好首先具备了这一条。阴阳生命学把物质学吸收过来，就是一门超世的完整生命科学。中医是以易经的阴阳生命学理论为依据而开创的，所以中医也是从整体去认识生命和生命体中的病，但没有微观的物质认识。现代西医以微观认识为主，对物质的微观认识，正好是中医发展的必然趋势。西医的微观认识正好弥补中医不足。如果以中医观点为主，吸收西医的物质认识，正好形成一套完整的医学。中医要进一步发展，必须从西医中吸收微观的物质认识，来弥补自己完善自己。
阴阳起源于太极图，也就是太极时代。先天八卦在太极的基础上正式开创确立阴阳生命学，易经六十四卦在八卦的基础上更深一步完善阴阳生命学，使阴阳生命学达到最高峰。六十四卦，以乾坤统帅全卦，乾为天坤为地，天生阳地生阴，乾天为阳坤地为阴，以阴阳为主题也即是以太阳为主题，说明自然生命以坤之大地为本乾之天力为主力。以太阳运行为依据去排卦，从屯既济为一个太阳周期，亦即是自然和自然生命从产生到死亡的一个完整的固有的发展变化过程。一卦就是自然生命和人类社会发展变化必经的一个阶段。易经是站在阴阳这一角度去认识说明生命产生在和发展变化的范围规律及原因的大集成。中医就是以易经的阴阳生命学理论为依据去创造去认识生命体中的疾病。易为医之父，医为易之子。易经为中医理论基础中的基础。历代名医皆有共识：不懂易经不能成大医。特别是研究癌症的人，不懂易经就摸不着头尾。因此本书以易为先，编入卦易本义。本文已在国际中医与周易学术会议上发表，同时在香港亚洲医药九六增刊上全文发表。
生命的外部分对生命来说，阴阳是一个主要的因素。阴阳之外还有山水风物声色，社会、家庭、工作与生命的生存和发展变化存在着密切关系。这些方方面面的关系也是生存、疾病和死亡的重要因素。这些外在因素有的直接作用于生命体内的五脏六腑，大部分是作用于精神体，通过改变精神去改变内机能。体内一切机体的日常工作和发展变化受精神统一指挥安排，精神体是生命体的最高统帅。直接作用于内机能的东西，很难改变整体，但是作用于精神的东西，却能迅速改变机能。外界的山水风物声色、社会、家庭等事物，通过感官进入精神体的最高指挥部——大脑，直接作用于大脑，使大脑产生变化，而大脑的改变，必然使内机能改变。一个人，就象一支军队，士兵是构成这支军队的物质体，统师是精神体，是这支军队生死的主要决定因素，统帅的面貌改变，则全军改变。所以生命生存和发展变化好坏的主要决定因素不是直接作用于内机能的物质，而是精神体。因为外界感官能感觉到的东西直接作用于精神体，所以外界对生命生存和发展变化的好坏起着主要的决定作用。如果光从物质的角度来看，外界的山水风物声色等事物对生命根本没有什么作用可考，星星月亮就更谈不上对生命的作用。生命必须要集合多方面的作用才能正常地产生。物质的作用只是其中的一个方面，无论你把物质认识得多么深透，也只是认识生命的其中一个方面。日月星星中除了光热对生命有作用之外，其他则根本看不到什么作用。现代科学已经发现日月星星与大地存在着互相吸引和互相排斥的现象，用五行的话说，就是日月星星与地球存在着相克相生的现象。因为地球与其他众多星体相互的吸引和排斥力是相等的，所以能固定在一定的轨道上运行。地球表面的万物同时存在着被日月星星吸引和排斥的现象。地球和日月星星在不断地运转，因此相对的距离和位置也不断地变化。距离和位置改变之后对自然万物的吸引和排斥力也随之改变。随着吸引力和排斥力改变，日月星星对生命的作用也在改变天上五星对地球生命有什么作用呢?现代西方根本未知，但中国在五千年前已经形成了一门学说——星学。星学就是研究星是与自然生命的关系及其作用的一门学说。具体表现在五帝时期的大星五行和六十甲子学说，金星木星水星土星火星，当时就是将天上的五星代入五行，通过五行原理的法则去说明各星星之间的关系，以及各星对自然生命的作用。如木星，就是用象征的方法说明这个星对自然生命起着五行中的木因素的作用。六十甲子的十天干指五星，十二地支指太阳。六十甲子的含义就是日月五星与自然生命的关系及对自然生命的作用的学说。现代学者对甲子和星学一无所知，故谓之为迷信。其实这是一门很重要的生命学，所以本书特编入《五行本义》和《甲子本义》。这些文章都在国家级会议和公开刊物上发表过。阴阳和五行是中医的理论依据，学中医者应该首先要学通阴阳原理。阴阳所指是什么?有几重含义。不懂阴阳生命学原理对中医也就一知半解了。五行是中医辩证论治的重要理论依据，不彻底认识五行原理，就无法认识和医治复杂的恶病。但是近代中医对五行还未彻底了解，他们把五行说成是五种物质。五行产生于五帝之前，那时候的字是物之形，言是物之象，根本没有物质观念，所以五行不可能是指五种物质。本书特写入五行本义以供研究参考。中医以肾为水以肝为木，到底水是什么木是什么?为什么以肾为水肝为木呢?这是什么意思?根本没有学者去作深层考究。这些根本的东西没有彻底去认识，就无法得心应手地使用中医药。
癌生命产生存在和发展变化的必要条件是在生命体内部造就这些癌必需的条件，不能凭空去捏造，必须要在自然生命所需的条件的基础上，经过内机能再加工、再提升造就而成。内机能对正常条件的再加工，原因很多，但是主因是精神体，精神体为什么要错误地允许再加工呢?要彻底认识自然生命和非自然生命的癌，单从物质方面着手太片面了，必须要从多方面去认识。不但要认识生命体内的物质部分，还要认识生命体的外部，从整体全方位去认识。癌症的研究和医治，应该树立中医的整体观念全方位去认识，确立治法和药物。治癌容易救人难，要达到治癌救人的目的，必须确立中医观念进行综合治理，药物、环境、精神三管齐下，彻底改变患者的体内外环境和精神状态。癌细胞就象大地的野草样，春天到了烧不了，铲不尽，到了冬天，不烧不铲也自行枯死。手术放化疗，把癌肿块去掉了，但是癌的春天还在，野火烧不尽春风吹又生。治癌的根本是要除掉体内癌细胞产生存的所必需的全部条件。条件不彻底除掉，割不了，化不尽。条件消失了，癌也就自然消失。癌症研究的逆向思维
古今中外不少发明创造是从逆向思维中得来的。当今世界，癌症的研究按常规思维，已思维了几十年，至今还未有理想的突破。这样下去能最后突破吗?是否可以来个逆向思维呢? 当今世界上对癌症的研究思维各种各样，但是都站在物质这一角度，沿着物质这一观点去思维研究，都是认为自然生命和癌生命产生存在和发展变化的主要决定因素是物质。但是按物质这条路去思维了几十年也无多大进展，这条思路是否正确呢?从来没有人敢怀疑过。从另一角度、另一条路子思维是很有必要的。物质思维发自于现代西方，但在古中国有现代西方人还未认识的阴阳思维。阴阳思维，就是从阴阳的角度，以阴阳原理为准则去认识自然和自然生命的发展变化。从物质思维逆向阴阳思维，使我在癌症研究史上得以柳暗花明。
何为阴阳?我在九六黄山海峡两岸医古文学术交流会上发表的《中医阴阳考》、《中医五行考》和九六郑州国际中医与周易学术交流会上发表的《卦易本义》中，已经论述明白。阴指冷，即冷力，阳指热，即热力。古之阴阳也就是指自然界中的两种性质不同的力。物质要变，生命要产生，就要有力作用，没有力作用，物质不能变，生命不能产生。阳力，也即是热力能使物质质变；阴力，也即是冷力也能使物质质变。但是作为生命，就必须要阴力和阳力互相作用，才能产生存在。
正如发动机一样，既要有阳热力作用，又要有阴冷力作用才能动。这就是孤阴不长，独阳不生的阴阳学原理。所以生命力是有阳之热力和阴之冷力构成。阳力是生命的主力，也是生命产生存在的主要因素，故阴阳学中以阳为主。
生命体由物质构成，但是生命体的物质与自然物质有质的不同。生命体的物质是从自然物质中变化过来的，自然物质不变，生命永远无法产生。生命产生存在和发展变化的主要原因不是自然物质，是自然物质之变。物质不变，生命永远不能产生。物质要变，就要有力作用，力越大，物质变化也就越快越大。阴阳生命力牵引和限制着生命物质和生命的发展变化，在阴阳生命力不改变的情况下，生命发展变化的范围和规律也不会改变。就是：“天不变，道亦不变”。一切生命要改变自然的发展变化规律和范围，首先要改变自己的生命力。正常的生命体内要产生出另一种生命的癌，首先要改变自身内的阴阳生命力。在体内阴阳生命力不改变的情况下，正常细胞决不会质变成癌细胞。当癌生命所必需的阴阳生命力改变之后，癌生命自然也改变。
物极必反。当生命力渐渐增大到一定程度之后，必然质变成正常生命不能承受的亢进力。生命体中物质细胞，在亢进力的作用下，必然极易变成危害生命的物质细胞。阴阳生命力正常，物质细胞也按正常的范围和规律发展变化。生命力失常，物质的变化就失常，生命也必然失常。癌这一种生命与正常的自然生命有着质的不同，癌细胞是由正常细胞质变生成。正常的物质细胞要质变，必须要有适合质变的作用，这个力就是亢进的阴阳生命力。亢进生命力比正常生命力大，因为这个力大，所以癌细胞的发展变化比正常细胞快。亢进力越大，癌细胞发展也就越快，正常细胞质变也就越多。亢进的阴阳生命力，是由正常生命力积存增大质变而成，没有积存亢进的阴阳生命力，正常细胞永远不会质变成癌细胞。癌细胞产生存在的主要原因是体内整体或局部阴阳生命力亢进，整体生命力亢进者，癌细胞发展扩散快，很快遍及全身，属恶性。如果是局部阴阳力亢进，在没有放疗、手术或其他错医的情况下很长时间也不会转移，有的直到死亡也不会转移。致使体内阴阳生命力亢进的原因很多，但是主要是两方面：
一、物质因素，二、精神即脑神经系统因素。
物质因素。平时水和油并没有寒与热的表现，但是一进入发动机，寒热就明显地表现出来，油生热，水生冷。对发动机来说，油是产生热力的热性物质，水是产生冷力的寒性物质。平时种种食物和药物并没有寒热的表现，但是一进入生命体内部，在机能的作用下，就会明显地出现生热和生寒的现象。中医对食物和药物分寒热，是站在阴阳力这一角度去认识生命和疾病的表现。平时多吃了生热的药物和食物，少吃了生冷的药物和食物，必然会使体内的阳力偏盛，引起体内的阴力和阳力失去平衡。如果不及时将偏盛的阳热疏泄出外，又没有吃产生冷力的药物或食物去滋长阴力，以降低阳力，久而久之阳热之力必然亢进。阳力一亢进，物质细胞在亢进力的作用下必然产生亢变而生成他种生命——癌，因此物质是产生癌的主要原因。但并不是致癌物质直接生成癌，而是通过增加阴阳生命力去促使物质变成癌。所以常吃致癌物质会致癌，但是多吃非致癌物质往往也会生癌，这是因为生火过盛。
阴阳生命力亢进，首先要有旺盛的生命力作基础，特别是整体生命力亢进的人，平时的生命力特别旺盛，体质特别好，物极必反，所以生癌的人绝大部分是生命力旺盛、体质好、少生病的人。因此防癌主要是防阴阳生命力旺盛而极变。
精神因素。头脑统帅整体内部各机体的一切日常工作，以及各机体的发展变化，并协调各种各样的机能。大脑的指挥略有偏差，或略有指挥障碍，就马上会出现病态。大脑指挥一出问题，体内的吸收、排泄及血液循环等功能就必然失调。一失去协调，废物不能及时排清，各机体所需的营养不能及时供给，会出现废物和营养滞积的现象。积久生热，热又不能外泄，必然会引起体内阳热上升，以至亢进。
外界的社会环境、工作环境、家庭环境中的事事物物，以及工作、住宅周围的山水风物声色冷热，通过感官进入大脑，直接影响大脑。以大脑为中心，使内界和外界连在一起，成为天人合一。大脑的发展变化以及日常工作，受外界的牵引和限制，大脑没有外界的影响。就没有反应性的发展变化。由于大脑的日常工作及反应性的发展变化受外界的牵引和限制，因此外界的事物通过影响大脑而影响内机能。外界的不良影响往往会造成内功能失调，内功能一失调，内热不能外泄而积于机体内，久之必然亢进。世界上各个地方的山水风物声色冷热不同，各人所遇所感的事物不同，影响也不同，所以不同的地方的人，不同遭遇的人，会有不同的性格、智力、体形和不同的病态，因此世界上的恶病、癌症、人才有明显的地方性。癌症史上，因受打击而突然生癌的人也不算少。这就是外界作用于精神，精神作用于机能的结果。因为在精神体的连接下内外是相连的，外界对精神有不良的影响，体内必有不良的表现。
因为阴阳生命力亢进，即是阳热亢进，正常细胞才质变成癌，所患癌便证明此人已存在亢进的阳热，这亢进的阳热严重妨碍各机体的正常工作，因机能受影响而往往出现虚寒的中医症状。这是热极生寒的表现，但是亢进的热力依然存在，所以癌细胞还继续发展，因此在九六澳门国际中医药会议上我发表了《治癌先治热》。癌症患者已存在亢进阳力，如果用补品更生热，成为火中加油，阳力更亢，使癌细胞发展更快，所以癌细胞没有完全抑制自身大部分坏死变性的情况下，如果加药物补品和营养食品，必然会加速癌细胞发展，加速人死亡。如果用活血化瘀药物，则会加速血流量，血流越快，阳热就越盛，癌细胞所需的力就越多，同时血流越快，癌细胞得到的营养会越多。所以在九五北京全国中西医肿瘤会议上，我提出了《癌症不能攻也不能补宜解》。人体是一个有生命的整体，生命整体中不管哪一个个体有病，都必然妨碍其他机体，一体有病整体受害。特别是癌，一体得癌，癌毒就会随血流毒害整个机体，使整体失去抗癌能力和生存质量。治癌必须要在治癌的主题下，同时兼治其他机体，也就是一剂药同时治整体，才能达到治癌救人的目的。只是治癌，癌没有了，人也没有了，就会失去治癌的意义。不同的生活环境、工作环境、家庭环境和不同地方的人其体质也不同，癌的症状也不同，因此要用不同的方法和药物配方去治疗不同患者的癌症，不同的季节气候对人的影响也不同，所以中医治病要讲究季节用药。治癌也是这样，如果违反了中医这些辩证论治的原则，很难达到治癌救人的目的。治癌首先要辩证论治，“不能攻也不能补宜解”，即先治热，从根本上降低亢进阳力，用药上则必须要一剂治整体。这是从无数死亡中得出来的血的教训。除药物治疗之外，还要用环境医治，改变其工作环境，疏导精神，消除抑郁。治癌要彻底快速永不复发，必须要药物、环境、精神三管齐下。
我在将近三十年的癌症研究中，大部分时间是在物质思维中度过，但是终无进展。后来深钻易经内经，弄清阴阳五行原理后即从物质思维逆向阴阳思维。短短几年时间，终于在一九九二年第一次将一位临死的血癌患者救活，接着又救活了一个临死的肝癌病人。我的医药事业从此开始有了长足的进步。卦易本义
太极，八卦，五行，易经六十四卦，阳历十二地支，是远古象形文字时代的作品。要详细读懂、读通这些作品，首先要精通象形文字的含义，及象形文字的表达方式方法。如果用现代文字含义和现代文字的表达方式方法去理解这些远古作品是错误的。象文时代的字，是物之形，文章受造字思想的影响，也是用物形去表达意思。这一文义表达方法，好象后人所用的象征加比喻，所以，读这些远古作品，首先要理解文字所表达出来的事物形象或现象，然后再通过表达出来的物象推理出内在的意思。比如：“年初一贴错门神”，如果单从文字上去理解，就理解不了真正的意思。这句话，所表达出来的是家门口的门神反面了的现象，是用这一现象去表达这家人父子或夫妇反面，家道不和的意思。象形文字时代，一个字是一种物象，一种物象就表达出一个完整的意思，一个图形，也就是一个或几个物象构成的文章。几个物象就表达了几个意思。所以往往一个字或两三个字，或一个图形，就是一篇完整的文章。太极图，先后天卦图，六十四卦，十二地支，就是用多种物象去表达意思的较复杂的文章。正如唐孔颖达《周易正义》中所说：“何为卦?卦才挂也，挂物象以示人。”挂物象示人，就是用物象去说明意思。
这些远古作品，都是以生命为中心。因此，这些传统古学说，就是古生命学。现代科学站在物质这一角度去认识生命，但是古伎生命学站在太阳这一角度去认识生命。太阳生阴阳，阴阳生万物，最终直接生万物的是阴阳。何为阴阳?我在《阴阳学论》和《中医阴阳考》中已详细地论述说明，阴阳就是指自然中两种不同性质的力——冷力和热力。也就是说，传统生命学站在力这一角度去认识生命。有力的作用，物质才能变，生命才能产生存在和发展变化。阴力能使物质变化，阳力也能使物质变化，但是作为生命，就必须阴力和阳力相互作用才能产生存在和发展变化。这就是传统生命学所认为的孤阴不长，独阳不生的观点。阴力和阳力合成生命力。这两种力失去任何一种，生命都不能产生存在和发展变化。但是在这两力中对生命来说，阳力是主力，故阴阳以阳为主。很明显，传统生命学站在力的角度去认识生命。因此东西方各自从不同的角度去认识生命，故所见也异。
太阳生阴阳，太阳的第一代名为天，故阴阳统称天，易经学等阴阳学说中所说的天，是指阴阳天力和太阳。黄帝内经中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。”，这就是明确地指出阴阳是万物发展变化的决定因素，阴阳象纲纪那样牵引和限制着一切生命的产生存在和发展变化。阴阳力大，变化也就大，阴阳力小变化也就小。因为一切生命的发展变化受自然阴阳力的牵引和限制，所以在天力不改变的情况下，万物发展变化的道路和范围也就不改变。正如汉董仲舒所说：“道大源出于天，天不变，道亦不变。”一切生命要改变自然发展变化的道路和范围，首先要改变自然力。
由于阴阳天力牵引和限制万物的发展变化，所以认识把握阴阳，就可知人类社会的过去和未来。易经是以阴阳为主的作品，把握易经，也就把握了阴阳，把握了阴阳就可以知道一切生命的发展变化的范围和规律，把握了规律和范围，就可以知道人和人类社会的过去和未来。孔明《马前课》预测他之后二千五百年中国的大事，准确度达百分之百，就是这个原因。故古人说：“通易者可知前来后去。”这就是易学占卜的科学依据。
这些远古作品，全部是研究或说明自然生命产生、存在、发展变化的有关因素及其发展变化的范围和规律。生命产生、存在和发展变化的因素很多，但是主因素是阴阳。所以传统生命科学，又叫阴阳学，阴阳学就是生命学。阴阳学认为大地之物质是生命产生存在和发展变化的基础，阴阳是动力，在动力之中，还有来自日月五星的生克力和居住工作环境中的山水风物声色，对人神经系统的刺激力和影响人们健康和寿命的疾病。因此，传统医卜星相风水之五大行，也就是人类在发展变化过程，起着中间作用的重要因素。没有医，则很多人要在中间离去，没有卜相，则迷途不知，没有星学则人们不知道与日月五星关系，没有风水学则无以生根。现代科学能使人类更好地生存和享受，但是丢掉了经过几千年实践检验的阴阳生命学，恐怕有福也无命，无人能离。如果说实践是检验真理的唯一标准，这些经过几千年实践检验的阴阳生命学就是真理。如果按现代西方达尔文的观点，认为自己的祖先——远古的人不聪明，检验不出真理，那么就应该相信自己，让自己再来一次实践检验，才是科学之举。如果不肯相信，也不肯实践，光凭自己现有的一点权威去否定它，恐怕害人又害己。先天八卦本义
先天八卦是在太极图的外面加入八个阴阳符号和八个字，进一步解释说明太极图的内容。太极图是阴阳学的始祖。先天八卦是在太极的基础上进一步完善阴阳学说，故有太极生八卦之说。
先天八卦的圆内为中央，为五行之土，象征大地。黑白两面是表示大地上的阴阳两面，黑中白点，白中黑点，表示大地上的阴阳两面在不断地互相转化。这条圆线世称天道，天就是太阳，天道，就是表示太阳运行的道路，即规律线。天道在黑白两面的外边，而又紧密相连，说明阴阳为太阳运行所造成。这就是太极图所表达的内容。很明显，太极图就是原始，是人文之初祖，东方文明的开始。
先天八卦就是把太极图的天道八成八份，用八个阴阳符号说明大地随着太阳的运行，产行八种不同程序的阴阳。八个字中乾坤离坎为四极，划定日月运行的终始点和中点。艮震兑巽为四象，通过这四种不同物质去说明自然生命的产生存在和发展变化以及自然天气，人们的情态和收获皆有阴阳决定。
乾为天，天极，又为太阳。乾字十日，是将太阳相关的含义合成一起之象。乾为天，乾的第一个含义象征代表太阳。天极，是太阳运行中的中点，是太阳距我们最近的近极点，距太阳越近就越热，故乾又为阴阳中的太阳，表示太阳运行到乾正点时，大地最热。故乾下的阴阳符号是三阳。
坤为地，地极，又为太阴。坤为地，刊是象征代表大地。地极，指太阳落山入地，是距我们最远的一点，所以地极，就是指太阳距我们最远的极点，因为距太阳最远故最冷，所以坤又为阴阳中的太阴。坤位的阴阳符号因此是三阴。太阳运行到坤之极点，又开始向我们靠近，地上的阳热又从此开始产生，这就是阴极阳生。天从左转，地从右行。太阳从坤之远极点向左之震位行转，渐渐靠近我们，到达乾位，就是太阳距我们最近的近极点，这一点就是阳极点。阳极则阴生，太阳从这一极点开始离我们而去，因此大地的阴气从此开始产生。坤为太阳运行的终始点，乾为太阳运行中的中正点，阴阳日历中的阳历就是以卦中的乾坤为依据，将天道分十二等份，立十二地支的十二宫位，以子代坤，以午代乾。天转一周，太阳处远极点坤正位为子月正点是冬至。太阳运行到乾之近极点午月正点是夏至。地转一周，太阳处刊正点为正子时，太阳处乾正位为正午时。
离为阳极，坎为阴极。《罗经透解》中说，先天八卦至离坎于东西者，指明月行之晦朔圆明。阳极则阴生，太阴之象的月，从离正点出生，离为月行的始终点。阳顺行，阴逆转，太阴之月从离向震逆行。坎为欠土，凹埚之象。凹埚则阳光不入，故为阴极。指明太阴之月逆行到坎正位，为极圆，坎是月行的中正点。阴阳日历中的阴历就是以离坎为依据定阴历。月从离起离止，即月行一周为一个月。每月以月归离正位为初一。
震兑巽艮，是四种不同的物象。震为雨星辰，是雨雾盖天之现象，说明太阳运行到这一震位时，春天已到。阳历就是以太阳运行到这一震正点为立春。这物象就表达出太阳运行决定地上的阴阳，阴阳状况决定天时气候。兑，是眉飞口大笑脚又舞的高兴现象。用这物象说明，太阳运行到兑位时，天气暖和万物欣欣向荣。巽是两已与共，是双双弯腰收割之现象，这个物象，说明太阳运行到这巽位时，时值秋初，人们在收获。艮边加目是眠，艮为无目之眼，这一物象是休息睡觉，说明太阳运行到这一位置时，大地阴气已重，万物正在休养之中。这四种不同的物象下，是四种不同的阴阳符号，表示不同的阴阳有不同的天时气候，万物有不同情态的表现。说明阴阳决定天时气候，决定自然生命的生死和喜怒以及一切活动。
坤为三阴，乾为三阳。这八个不同的阴阳符号，说明太阳距我们越远大地的阴气就越盛，阳气就越衰。说明太阳生阴阳，用四个物象就说明阴阳生万物。先天八卦乾坤为中心主题，也就是以太阳为中心，进一步说明太阳生阴阳，阴阳生万物，直接作用于万物，决定自然生命的产生存在和发展变化的不是太阳，是阴阳。不是万物生长靠太阳，而是万物生长靠阴阳。五行学将卦中的八种阴阳缩回四种，太阳少阳，太阴少阴。生命的产生存在和发展变化，就是因为这四种不同的阴阳相互作用的结果。这四大阴阳，就是作用于自然生命，使之产生存在和发展变化的、缺一不可的、四种不同性质、不同程度的力。为了进一步说明这四种不同物质去作象征说明。这就是：木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象。生命有了四种力作用之外，还要有物质作基础。
卦中央表示大地，所以五行以中央为土。土象征大地，一切物质皆在大地之中，土为生命的物质体，所以金木水火土缺一则无生命。金木水火土是构成生命的主要成份，也是使生命产生存在和发展变化的、缺一不可的五大决定因素。金木水火土就是生命的整体，金木水火土就是天与地的总合并。完整的生命是由外部的天力和内部的物质构成，金木水火土就是用来说明太阳少阳太阴少阴和在大地生命所起不同作用的五种物象，不是人们所猜想的五种原始物质。所以《黄帝内经》中说：“论人的阴阳，则外为阳，内为阴，论人身的阴阳则背为阳腹为阴。”人，就是指生命，生命就是由内外两个部分构成。
卦中圆线的天道，从坤向乾是上升性发展进行，从乾反坤为下降性退化。天道一半上升，一半下降，一半好一半坏。春秋的老子以这一天道观点去认识自然和自然万物，所以认为万事万物皆有好的一面，又有坏的一面，然而好坏是紧紧连在一起的。老子的这个观点与马克思的一分为二观点基本相同。
先天八卦把天道分八份立八卦，八卦以乾坤为中心。易经根据先天八卦的原理，用先天八卦的表达方式。以乾坤为中心，将卦中的天道分为六十二份，立六十二种物象去进一步说明自然生命和人类社会发展变化的决定因素和发展变化的必然程序。所以太极生八卦，八卦生六十四卦及阴阳日历和五行。这是远古文化思想的发展变化程序。
现代人认为先天八卦或后天八卦是指八个方位，这实在是无知之说。先后天八卦的方位，只有上下，无东南西北之分。如果八卦指方位，那是《罗经》中八卦，不是《易经》中的八卦。罗经开创于黄帝，黄帝造司南车，把先天八卦设在中心，在卦外设十二地支作天地定位，就是用天上的星座定位地上的方位。以十二地支的子对天上北斗为北，以午对南斗星座为南。十二地支以子代先天八卦之坤，以午代先天之乾，故有乾南坤北之说。黄帝以十二地支作天地定位，到汉张良又在十二地支的十二向的基础上，扩大到二十四天地定位。北宋发明指南针之后，以针指为主，代替了天地定位。其实罗经的方位，只是一种含义。罗经主要收集历代阴阳学和天文学作品，按年代先后记录在罗盘上，上至太极下至汉唐。所以先后天八卦的方位含义，是从司南车开始。
先天八卦就是生命的整体，内含生命产生存在和发展变化的两大决定因素：外部的天力和内部的物质，其中主因素是天力。生命的构成为力和物质两部分，生命的产生和发展变化的规律和范围，说明太阳和大地的运行方向及规律线。最伟大的是确定了日、月、运行的中正点和终始点，为阴阳日历的产生打下了坚实的基础。说明阴阳二力是万物变化的主因，为冶炼和铸造，为人类的科学技术的发明奠定了理论基础。因此先天八卦对华厦几千年的文明起了决定性的作用。阴阳五行理论是历代皇朝治国安邦、人们处世立身和生存发展的科学依据，也是人们用来认识自然和人类社会的思想工具。
先天八卦产生于什么时期呢?易经说伏羲造无天八卦，文王造后天八卦，对吗?不对。阳历十二地支是以先天八卦为依据创造的，因此先天八卦必在十二地支之前。按罗经记载，黄帝造司南车应用十二地支作天地定位，这就说明黄帝前已有了十二地支。五行也是以先天八卦为依据创造的，因此先天八卦也必定在五行之前。但是五帝时期已应用五行原理去解释说明五星间的关系，以及五星对自然生命所起的不同作用，金木水火土五星因此而得名。也说明五帝前已广泛应用五行，伏羲是五帝以后的人，这就说明先天八卦不是伏羲所造。三皇中有天皇，天皇就是对太阳研究有成就的人，先天八卦就是以太阳为中心，因此先天八卦应是天皇所造。传说盘古开天辟地定乾坤，劈，就是将一件东西破开两份或几份，这个物象是分解的意思，定乾坤就是造先天八卦。根据这个传说，造先天八卦分解天地阴阳的天皇就是盘古。中华文明是从哪个时候起源的呢?按此类推，五行必定产生在天皇之后，五帝之前，五行，就是用人们所熟识的金木水火土去象征说明四种不同阴阳和大地对生命所起的不同作用，金者刀也。这就说明天皇之后已经普遍使用金属刀具，这是完全可能的。因为阴阳原理 冶炼和铸造奠定了理论依据。认识阴阳，应是文明的开始。所以中华文明应从太极时代开始，太极图才是真正的人文初祖。按易数推算，太极图到现在为七千五百年。后天八卦本义
从先天八卦中清楚地看出，当时人们已经认识到天地在不断地按固有的规律线运行。阴阳随着天地的不断运行而不断转变，自然万物随着阴阳的不断转变而不断地变化。天顺行地逆转，即天从左转，地从右行。先天八卦之坤正点，是阴阳学中天地交会点，即太阳与大地运行中的交会点。天地交会于坤正点之后，太阳这个天向左之震运转，大地向卦中之右的艮位逆太阳而行。当大地右行到达先天之艮正点时，太阳左行正好到辰正点，大地与太阳处于斜对面。大地运行到先天之艮时，地上的一阳生成，地上的阳气到此才出现。先天之乾指阴阳中的阳，后天以乾代替先天之艮，是指明大地右行到先天之艮位时，地上阳气初发，万物始生。故阴阳学以后天之乾位为天门，为万物始生之位。先天之艮即后天之乾，在天地定位中后天之乾居西北，故后人有天倾西北之误说。
天地交会于先天坤正点时，天地运行一周以此结束，新的一周从此开始，所以初造日历时，以太阳处坤正点的冬至为新旧年的分界线。天地交会的时候，正值冬至，大地极寒，天虽交而地未暖，大地还要等到太阳行到震正点，大地行到艮位，地上的阳气才发生。汉代根据这一理论，以太阳处震，大地居艮正点的立春为新旧年的分界线。
兑在先天，是指人们高兴地活动或劳动。大地从先天之艮位运行到先天之坎位时，太阳正好左行到离正东，这时大地与太阳正好相对成平线，阳光从东平射大地。太阳居正离大地居正坎时，正好是大地天亮的正卯时，天行一周大地处正坎时正是春分时节，这是人们正高兴地开始劳动或活动。后天以兑代先天之坎，是指明大地右行到先天之坎位是，大地天亮春暖已到，万物高兴地开始活动或劳动。
先天之坤是地极，先天之巽在天地定位中属西南。后天将坤之地极，代先天之西南巽位，指明大地的两极在天地定位中的西南和东北位。可见后天八卦所认识的南北两极的方位，与现代认为的地球向东倾斜六十度是一样的。这一古认识到阳历所定的二十四节气、年月日时间和现代的公历一致。现代公历只有时间意义，但是古阴阳历不仅有准确时间，还在时间上定大地的阴阳气候，正确地指示耕种。这一切远古认识现代人是不会相信的，但是事实已摆在眼前。
在天地定位中，先天之坤为北，乾为南，先天之离为阳极，坎为阴极。后天以离代乾以坎代坤，是指明神州大地之北为极寒的地带，南方为极热地带。
大地右行经先天之坎巽乾，到达兑位时，太阳左行已到达先天之巽位。这时大地的一阴生成，正处初秋时节。先天之巽指收获。后天用先天之巽代先天之兑，说明大地运行到先天之兑位时，大地已进入秋收时节。
大地运行到先天之离位时，太阳正好进入先天之坎位。这时太阳与大地正对，太阳居西，大地居东，太阳从西平射大地。这就是晚上酉时，先天之震指雨雾盖天。后天以先天之震代先天之离，指明大地运行到这一位置时，日落西山，晚上的雨雾盖天。
大地运行到先天之震位，太阳正好进入先天之艮位。艮在先天是指休息或死亡。后天以艮代先天之震，指明大地运行到先天之震位时，大地已进入重阴时节，万物处于休息或死亡之时。
根据先后天含义完全可以知道，当时人们已经认识到天地在不断地运转，天地运行的方向是反方向。天地不断地转，地上的阴阳不断地变化，自然万物随着阴阳的变化而变化。后天八卦以大地为中心，指明大地在运行中，处于不同的位置，地上所出现的不同的阴阳和万物的不同变化。
天转一周，就是现代所说的公转一周，地转一周，就是自转一周。天转一周即太阳运行一周造成的不同阴阳，为大阴阳，天转一周为一年；地转一周所造成的阴阳称为小阴阳，为一天，即一日一夜。天地运行被先后天八卦综合表示，所以年月有十二地支表示，日、时也是用十二地支表示。
比如：天转一周，太阳居坤，大地也居坤，为子月正点的冬至；地转一周天地同到坤正点，为正子时，天转一周太阳到达先天之离正位，大地右行正好到达先天之坎位，这时就是大地时间的春分。地转一周太阳到达先天之离正位，大地到达坎正位，就是卯时，时间为早上六点正。天转一周太阳和大地同时到达先天之乾正点，为太阳居上，大地在下正面相对的交会点，为太阳距我们最近的极点，为夏至，地转一周太阳与大地同到先天之乾为午时。先天八卦以太阳为中心，后天八卦以大地为中心，后天的阴阳是指大地处于不同位置的不同阴阳。天地相连，不可分割，所以先后天八卦实为一体。生命离不开天力，也离不开大地物质。有太阳之天力，又有大地之物质，必然产生生命，所以易经说：“有天地然后万物生。”天地合成生命，生命与天地结为一体，地上生命主要是太阳天力作用的结果，这就是“天人合一”论。古字之人，是指生命。人是万物之灵，是生命之最上，故称人。天人合一，就是阴阳生万物的另一种说法。
罗经的内圆即后来放指南针的地方是太极图，外一圆为先天八卦图，二圆是后天八卦，三圆是十二地支。这就是说明最早作天地定位是用先天八卦图，以太阳为目标，定四正四隅的八大地上方位。到黄帝造司南车才进一步以天上十二大星座为目标，用十二地支定地上十二方位。因此，后人有八卦就是指地上八个方位之误说。
后天八卦以先天八卦为依据创造，故后天必在先天之后创造。先天言天，后天言地，后天八卦应是地皇所创。这样地皇就是天皇的后来一段时期的人物。后天八卦，阳历十二地支的十二卦，五行，易经六十四卦，都是以先天八卦为依据的作品，这些应该是同时时期作品。造日历指示耕种，对人类的作用大且显而易见。所以造日历的人，可能是人皇。周易本义
何为易?易是日光下照的现象，指太阳的光辉。八卦生六十四卦，先天八卦是太阳，六十四卦，三百八十四爻，是先天八卦发射出来的光辉，故名之为易。因此周易之易读若阳，阳即阳光。周之意不是周朝是周全，是收集周全古易的意思。
从易经的文字及文字表达方式来看，六十四卦是八卦之后的卦体文，卦辞爻辞，十翼，皆是后人从各方面解释说明六十四卦内容的说明文。卦辞爻辞是最早的说明文。太极生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦的内容和表达方式，都是以先天八卦为依据，因此先后天八卦与六十四卦内容相连。要理解六十四卦，首先要精通先后天八卦。先天八卦把天道分八份，设八种不同阴阳和八种物象。六十四卦根据先天内容，将天道分六十二份，用乾坤统卦，进一步解析说明太阳生阴阳，阴阳生万物，阴阳是生命(万物)产生存在和发展变化的主要决定因素。生命的发展变化因受阴阳力的牵引和限制，因此发展变化的规律线，象先天八卦中的天道一样，是一个由下而上，又由上而下的圆线。而且人类发展变化是由一个周期的发展变化到另一个周期。每一个周期都有前面上升性的进化和后面下降性的退化，每一个周期都必然会出现一个发展高峰。
六十四卦以乾坤统卦。乾坤是指什么?乾为天，坤为地，天生阳，地生阴。易中的乾坤指阴阳。乾坤统卦，就是阴阳统卦，就是以阴阳为中心主题。以乾当先，指明阴阳以阳为主，也就是指明对万物的作用来说，阴阳二力以阴阳力为主要力，阳力是万物发生发展变化的主力。乾下的卦辞是：元亨利贞。“始万物为元，遂万物为亨，益万物为利，不利万物为贞。”这四个字进一步说明乾阳一心一意、大公无私地作用于万物，使万物产生和发展。这就是明确地表明，阴阳中的阳是万物发生发展的决定因素中的主要因素。坤下是：元亨利，牝马之贞，君子有交往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。这是指明阴阳中的阴对万物的产生发展也象乾阳一样起着决定性的作用。也就是说有阳力作用而无阴力作用，万物也不能产生和发展。坤之贞是牝马之贞，马载物运行，身上拥有物，但是这个拥有之物，不但不被马自己享用，反而马是为所载的物辛苦劳作。大地载万物，拥有万物，也是为万物辛苦劳作，万物并不被大地享用，就象马载物一样。马是象征说明大地与万物的关系。牝马之贞，就是说，乾之阳生万物，即不能拥有万物，故是纯贞。坤之阴生万物，拥有万物，为万物所有。故坤阴之贞是牝马之贞。君子有交往，君子，就是裙子，上古人无衣着，故穿裙子的人知羞耻，识文明道理。识文明道理的人交往朋友，是利益帮助朋友，故有长久的交往。这句话进一步说明坤之大地，象君子拥有朋友一样，永远拥有万物。迷，迷茫不见之象，指明。阴阳以阳为主，阳为大地之主，也为阴之主。先天八卦之坤为太阴，当大地从坤正点右行到先天之艮位时一阳生成，这时大地之阴才有了主人。先迷后得主，是用比喻的方法说明大地先阴后阳，不是先阳后阴，阴是阳的先基。太阳运行到先天八卦之巽位时，大地一阴生成。先天之巽，在罗经天地定位中，属西南。朋，指同类。到西南得朋，就是说太阳运行到先天之巽位时，大地逢阴。太阳从先天之坤左行到震时，一阳生成，震在天地定位中属东北。东北丧朋是说太阳运行到先天之震时，大地之阴气消减失去。故表明阴阳日历中的择吉日，以震为阴消，以巽为阳减。安，为不动，贞，为妇人丧夫守节。安贞吉，是说大地居阴的时候，万物不生长，发展的主要条件已经失去所以这个时候，人们不要妄动去求发展，要象妇人守节一样，安心等待发展条件的到来，否则只是白费功夫。乾坤的卦辞进一步说明阴与阳是万物发生发展的决定因素。在阴阳两大决定因素中，阳力是主要决定因素中的主要因素。大地上生命所需的物质条件已经齐备，一遇上阴阳力的作用，生命就必然产生。这就是有天地然后万物生。有乾坤必有屯。屯，是种子发芽的现象。种子发芽就是生命产生的意思。有乾坤必有屯，用现代的话说，就是大地上有阴阳二力作用必然产生生命。六十四一开始，凡用乾坤屯，说明阴阳二力是大地上生命产生发展变化的决定因素。
先天八卦之坤为阴极之点，阴极则阳生，太阳从这一最远的远极点开始向我们靠近。因为阳力是生命产生发展的主力，故阳生则物生，阳盛则物盛。阳从坤生，故六十四卦从先天之坤点开始设屯卦，表示生命从这一点开始发生，然后从顿开始，生命产生发展到极盛，最后衰败死亡的，不同时期出现不同现象的必然规律。从屯开始一卦，就是在生命发展过程中的一个时期必然出现的现象，直到既济为一个周期的结束。既济是坐船过渡到达了彼岸的终点，是生命产生发展变化的周期结束。最后设未济，未济，就是没有过度完毕，是指上一个周期结束，下一个周期又由此开始。这就指明，自然万物和人类社会的发展变化，是由一个周期发展变化到另一个周期。生命从屯卦开始一步步，也就是一卦卦上升，一卦比一卦好，到达大壮为最高点。壮为片木，是一片片木组成一座房屋。大壮，就是当时配套完整的大屋。大壮的意思是说，人类和自然万物从产生开始就一步步向上发展，就象建屋一样，一片片木渐渐组成一座大屋。大壮，就是发展进行到最高最完善阶段的意思。物极必反，人类和万物发展进化到这个时候，又开始渐渐下降退化还原。大壮以下一步步向下走，一个阶段不如一个阶段，一卦低于一卦，直到灭亡，说明这是不以人们意识为转移的自然规律。六十四卦进一步详细地指明：自然万物和人类的发展变化，是由一个周期发展变化到另一个周期，每一个周期都必然地由前面上升性的发展进化，也必然地出现后面的下降性的退化，中间必然出现高峰期。人类社会就是由一个高峰发展到另一个高峰，每个高峰必然有不同内容。在人类社会发展中，一个朝代就是一个周期。中国发展史，就是由一个朝代发展变化到另一个朝代。根据易数，大阴阳一个周期为二千四百年至二千六百年，小阴阳一个周期为二百四十年至二百六十年，十个小周期构成一个大周期。一个大周期就是一个新思想的统治期。从太极到先天八卦，为阴阳思想统治期，由阴阳思想进一步发展成五行思想，由五行思想发展成儒学思想。儒学思想于一九二一年开始衰落，一九四九年进入谷底，儒学后的新思想是阴阳和五行合并的阴阳五行思想，是此后指导全世界文明的新思想。中国的文明思想已经经过三大周期，所以中国必定有七千五百年的文明史。
易经以九为阳数，以六为阴数，为什么?易经是以先天八卦为依据而创造的。太阳从先天之神开始运行，返归坤为一周天。太阳运行一周正好经过先天八卦的九位，九为太阳一周天的数。地上的阳气来自太阳，因此太阳一周地上的阳气也一周，故以九为阳数。大地从先天八卦之坤右行到达兑位，大地一阴生成，大地之阴从大地运行到先天之兑生成开始。大地从兑行至先天之坎，后天之兑位，大地上阳现阴伏。阴现到伏，正好是大地运行经过先天八卦六个位置。故以六为大地运行一周的阴数。
初九、九二是什么意思?九，指太阳一周天，初九，是指太阳开始运行的另一个位置。太阳从坤开始行，初九，就是指太阳运行到坤正点。太阳居坤，是太阳距我们最远、大地最冷的时候，这时万物已失去发展的的主要条件。这时候人们要应天顺道，不要妄求发展。故爻辞：潜龙勿用。
何为龙?现代学者众说纷纭，越说越离题。中国的每一个字和每一个词都有依据和出处。龙字最早见于易经，龙是一种动物，但是不是象画师所画的那样。用地上动物象征天体是象文时代的普遍现象，画师之龙，不是象文时候的龙，董父养龙，因此赐姓龙。因此，龙就是药用娱蚣。这种动物盘起来为一个圆，其足周围放射，就象太阳的光辉一样，故象文时代用这种动物象征太阳，因此龙成为太阳的别号。太阳的第一代名为天，第二代名为日，第三代名为太阳。阴阳易学中凡是与太阳相关的东西都算为天。太阳生阴阳，阴阳生万物，万物以阴阳为生身父母，以太阳为祖父。按民族习惯子孙直呼父或祖辈的名为不尊犯上，故呼其号，故阴阳学把太阳称为龙，龙就是太阳。
太阳生阴阳，阴阳生万物，太阳决定阴阳和万物。一国之君决定一国之事，把握全国人的生死权。就象太阳决定万物一样，故后人称一国之君为天、为龙，天和龙都太阳。太阳决定阴阳，阴阳决定万物，直接决定万物的不是太阳是阴阳。太阳生阴阳，阴阳为太阳所生的儿子，故阴阳又称为天子。生万物的不是天，是天子，故国君后人称之为天子，天子即阴阳。龙的传人，龙的子孙，就是太阳所生之人。因为真正知道人为太阳所生者，唯有创造阴阳学说的炎黄子孙，故炎黄子孙自称为龙的子孙。还有一个含义，就是说，炎黄子孙象太阳那样光辉灿烂，太阳照到哪里就发展到哪里。
潜龙勿用的龙就是太阳。潜指太阳潜伏在地下，即太阳这时候正在大地的另一边。因为这时太阳潜伏，大地寒冷，万物不生，已失去了发展的条件，以不能盲目求进取，故曰：勿用。九二，是指太阳运行到了先天之震位，这时大地一阳生万物已到达了开始生长发展的时候。九二，就是阴阳日历的立春。爻辞为：见龙在田，利见大人。见即现，龙指太阳，见龙在田，是说这时候太阳的光热已经温暖了耕种的田。利，适宜，见大人，见即现，大人指长成的成年人，小人指孩子，大人才有大作为，大人的意思是大作为。这句话的意思是说：这时候已适宜于人们开始大作为。初九太阳居坤，大地寒冷万物不生，发展的条件已失去，但是九二太阳已运行到了震位，大地已温暖，发展的气候已到，人们应该开始大作为。九三，指太阳运行到先天八卦之离位，在日历正是春分时节，这时大地温暖，人们正忙着耕种。故爻辞为：君子终日乾乾，夕惕厉无咎。乾乾，是反复的现象，意思是忙碌。夕惕，是晚上劳动归来的劳累现象。咎，是多口多说。这句话是说，这时候正是作为的时候，那些知天识地的文明人，终日忙碌，晚上劳累归来也无怨言。九四，指太阳运行到先天之兑位。大地热气腾腾，万物丛生，一切发展的条件已全部成熟，有开始性的事业人，大胆作冒险性的尝试也无事。或跃在渊，无咎，是说到这时人们大胆跳入寒冷的深渊也没有问题。也就是说，这个时候人们大胆开拓、冒险也没什么问题。九五，指太阳运行到先天之乾位。先天八卦乾为至上，坤为至下，九五就是高位，故《周易正义》以九五为至尊至上。一国之君为一国中至上之位，故称皇帝为九五之尊。六十四卦中的大壮就是先天之乾正位。天转一周太阳运行到先天之乾正位是日历的夏至，地转一周太阳居乾为一天的中午正点。这时太阳升到头上至高点，故爻辞为：飞龙在天，利见大久。九二的利见大人，是大作为的开始。九五太阳已到正空中，大地极热万物极生，这个利见大人是指到这个时代大作为已圆满完成。
六为一周之阴数，六指阴，初六，就是初阴。什么时候为初阴?大地运行到先天之乾，与太阳这个天相正对。大地热气达极点，阳极则阴生。初六就是从大地行动到先天之乾正位。初六的爻辞为：夏霜坚冰至。夏霜坚冰皆是阴寒之物，夏霜坚冰至是说，大地的阴气从此开始。六二，是指大地运行到先天之兑，即后天八卦之巽位。大地运行到这个相对位置，地上的一阴生成。时值立秋，这时大地应该变冷，不冷就是反常现象。所以爻辞为：直方大，不习无不利，直方大是广阔之象，指大地；习为雪白，是下雪的现象。这话的意思是说这时的大地如果不下雪，天气不冷对万物来说是害不是利。六三，是指大地运行到先天之离，即后天之震位。地转一周大地到达先天之离正位，正是晚上，即阳消阴盛之时，大地已进入夜晚，人们失去了光明，故只有休息静守，如果违反天意继续工作，必失败。正如爻辞所说：含章可贞，或从王事无成，有终。章，指条文，在这里指妇人的休书，含章是指妇人拿到了丈夫的休书。贞是守寡，含章可贞是妇人被休守寡不嫁的现象。男为阳女为阴，女人离开男人，就是纯阴无阳。含章可贞的意思，就是说大地运行到六三这个位置时，大地已进入黑夜的纯阴时候。王事，是天下大事。这句话的意思是：在伸手不见五指的夜里，办大事必定失败，而且开始和结束往往一齐出现。**，指大地运行到先天之震，即后天之艮位。这时大地已进入寒冷黑暗的时候，万物已全部进入休息和死亡的现象。故爻辞为：括襄无咎无誉。括襄，是把荷包倒光，是说这时万物全部枯死。咎，是用口讲，誉，努力提高，无咎无誉是说这时候万物已失去了生长发展的阳力，所以无论如何也无法复生。六五，指大地运行到先天之坤，即后天之坎正位。先天八卦乾为天坤为地，乾上坤下，这就是天尊地卑，先天之坤为地之最下位置，故九五为至尊，
吸烟与癌症的关系论文篇三
吸烟与癌症的关系
“饭后一支烟，胜似活神仙”，“早茶晚酒饭后烟”，吸烟人总是为自己“吞云吐雾”寻找各种各样的借口。少数青少年出于好奇，或受周围吸烟人的影响，往往在“吸在玩”的情况下，学会了吸烟，天长日久养成嗜好。
其实吸烟有百害而无一利。香烟经燃烧分解后，可分解出多种物质，其中约有数百簬 物质对人体有害；有30种左右有致癌或促癌作用。其中的尼古丁，只要摄入50毫克就可使成年人致死。
有人风趣地说：“当你点着一支香烟的时候，就把癌请进了你的生命。”所以，几乎世界的医生都向人们发出警告：吸烟对健康有害，它会使你患上癌症、冠心病、慢性支气管炎、肺气肿以及其它疾病，而最终导致死亡。
吸烟与癌症的关系极为密切。吸烟者癌的发病率较不吸烟者高7－11倍，尤其是肺癌与吸烟的关系更为密切。据统计，约有80%的肺癌是由于长期吸 烟引起的，每日吸烟量很多，开始吸烟的年龄越小，吸烟年代越长，烟草焦油含量越高，则诱发癌的危险性也就越大。每日吸烟25支以上的吸烟者约有12%会发 生肺癌。动物实验也证明吸烟可以诱发癌症。
吸烟严重影响人体健康。吸烟可以使肺癌、口腔癌、喉癌、气管癌、胰腺癌、胃癌、宫颈癌、膀胱癌等发病率上升。
吸烟者常常造成室内空气污染，使多数人被动吸烟。近年来已证实被动吸烟者患肺癌的危险性大大增加。妻子不吸烟，如果丈夫吸烟，其发生肺癌的可能 性比丈夫不吸烟的妇女要大，据病美国统计，美国83%的肺癌是由吸烟所致。每天吸40支以上者，肺癌死亡率为吸烟者的15－20倍。另外每年由于被动吸烟 而造成的肺癌死亡人数大增加，吸烟有害，吸烟容易患癌的事实是不容易置疑的。吸烟有仅害自己，而且还害那些你最亲近的人。不管吸烟者愿意不愿意相信，愿意 不愿意承认，这都是事实。因为吸烟能使体内维生素c的储备大大下降。因此，戒烟是预防肿瘤发发生的重要措施。四、六、八、十
———吸烟与癌症的关系
有人研究了，抽烟的人和不抽烟的人相比，发生肺癌的危险性高8—12倍，究竟是8倍还是12倍，就看你烟抽得多还是少，很多人都知道这个事情。其实不仅仅是跟肺癌有关，抽烟的人跟不抽烟的人相比，喉癌的危险性高8倍、食管癌的危险性高6倍、膀胱癌的危险性高4倍。这挺好记4、6、8、10，这讲 的是危险性。
不抽烟就不得肺癌吗？
有人跟我说，我们单位某人某人从来不抽烟，怎么会生肺癌？更多人说某人某人抽烟，抽了一辈子也没生肺癌。这话不错，抽烟抽一辈子不生肺癌的人多 着
呢。据统计中国的男性16岁以上的，大概有60%的人抽烟，你说这些人今后生肺癌是极少，我看也不见得。抽烟的人和不抽烟的人比较起来，他的危险性确实 是高10倍。你再看那么许多抽烟的人里边，生肺癌的有几个？你好像觉得笃定，没有问题，但是你到我医院的肺癌病房去看看，问问你们抽烟吧？问下来，十个有 八个半都是抽烟的，都是抽烟的呀，这是事实。
抽滤嘴烟危害更大
有人说不要紧，我抽的是滤过嘴的香烟啊！滤过嘴就是滤过烟焦油的，滤过嘴的烟，它能够减少烟焦油摄入的量。但是我发现还有另外一个问题，因为装 了滤过嘴抽得更多。一支香烟大概这么长吧，假使说是8公分，我没量过，没有滤过嘴，我们抽5公分扔掉3公分，香烟屁股不要了，扔掉3公分，加了个滤过嘴，8公分通通都抽光。
我这里所讲的话就是说你别以为滤过嘴就解决了问题，滤过嘴确实能滤掉一点烟焦油，减少一些苯并芘的摄入。但是由于加了滤过嘴，抽的量更大，带来的危害更大。
冠心病：万万不能抽烟
前面是从癌症的角度来讲的，我们说过了引起癌症别怪尼古丁，你以为尼古丁是好东西啊，尼古丁能使人的血管收缩，冠状动脉的血管就像吃饭的筷子那么细，这里面还有点油塞在里面，叫冠心病。再抽烟，尼古丁进去，把这个血管再一收缩，尴尬。
所以抽烟是心肌梗死发作的一个最主要的诱发因素。如果有冠心病是万万不能抽烟的，在有冠心病的病人里，如果抽烟，他发生心肌梗死的危险性要比那 个不抽烟的冠心病的病人高30倍，是指都有冠心病的。有了冠心病，一种人抽烟，人生在世，不抽烟不喝酒还有什么意思；另外一种人，我心脏不好不抽烟。这两 种人比较起来，有冠心病又抽烟，他发生心肌梗死的危险性，是有冠心病而不抽烟的人的30倍。这可是不得了的事情！
烟有百害无一利
讲到吸烟的事情，吸烟这件事情有百害而无一利。这个烟雾当中的有害物质有600种之多，600多种有害物质，当中的致癌物质，直接可以引起癌症的就有40多种。
这当中最具有代表性的不是那个尼古丁。你们诸位都知道，香烟里边有有害物质尼古丁，尼古丁不是治癌物质。治癌物质40多种，里边最具有代表性的是苯并 芘，就是日本人把它涂在兔子的耳朵上，涂到第40天，兔子耳朵上长出肿瘤的那个玩意儿：苯并芘。抽烟斗的人都知道，抽抽就要把那个烟斗捅一捅，因为里面有 油烟把它塞住了，那个就是烟焦油。烟焦油里面就含有苯并芘。
被动吸烟更严重
还有一个被动吸烟的问题，被动吸烟就是你不吸烟，但是你周围的人吸烟。
你仔细看看抽烟的朋友，这个烟他真正吸的时间短，请客、请你抽的时间长，这是一。第二，还有人真的研究过，抽的时候烟头上更红一点对不对？因为 气体流进来，把氧带过来，氧是助燃的，这个烟头上的温度大概是1600度，还有一些有害的物质被烧掉了。他在不抽的时候，那个烟头上的温度大概是600 度，也就是这个烟点着没抽的时候，它放出来的有害物质更多，所以被动吸烟确实是个严重的问题。
国外有人研究：一个家庭里面，如果有一个人抽烟，他家庭的其他成员患癌症的机会要比那些家里没人抽烟的家庭成员高一倍。如果这个家庭里有两人抽烟，那么其他的家庭成员患癌症的危险性就高两倍。他没说我想大概也这样，如果有三根烟枪，加三倍，大概是这个情况。
抽烟抽多了老慢支在所难免
烟雾里一种很重要的有害的物质叫一氧化碳，一氧化碳是什么东西啊？煤气。所以有人说抽烟的人等于慢性煤气中毒，他不断地抽点煤气进去，这话不是耸人听闻啊，是真的。
煤气这东西能使血红蛋白变性，血红蛋白在我们的红血球里，大家都知道红血球是运输氧气的，运输氧气靠什么东西运输啊，就靠血红蛋白。如果这个血 红蛋白跟煤气跟一氧化碳结合起来，它就变成叫碳氧血红蛋白，就失去了运送氧气的能力，那么人身体就缺氧。所以你看抽烟抽得多的人他的血色不好的，嘴唇发紫 的，当然紫得不厉害，仔细看看比较灰暗，是由于吸纳氧气的能力低了。但我们身体还需要这么许多氧气，那么就迫使我们的心跳加快，用血液循环来取代这个运输 的不足。心跳就加快，所以抽烟抽得多的人他的心跳都快，时间短不要紧，长此以往下去，时间长了心脏的负担增加，容易导致心脏病。
烟雾还能损害支气管的粘膜，抽烟的人，生肺癌的到底是少数，前面说过只是生肺癌的危险性高10倍。但是真正地从一个个的点数来看，抽烟的人生肺 癌的到底是少数，假如抽烟的人个个都生肺癌，我相信这个世界上没人敢抽烟了。但是，抽烟的人只要抽到一定的量，老慢支在所难免。有的人抽烟还没抽到一定的 量，好像觉得蛮好嘛，我也没有什么老慢支，但是你再抽下去看，你抽二、三十年下来，老慢支是在所难免。
早上喉咙都是痰，咳半天，吐点痰出来。一定都是老慢支，一定都是抽烟朋友。抽烟抽到一定的量，老慢支在所难免。老慢支时间长了会造成肺气肿，肺 气肿时间长了会造成肺心病，导致呼吸衰竭。前面我们说过，呼吸道疾病也是我们中国人口死亡的第三位的原因，这是很重要的事情。
吸烟对人们有健康有害。吸烟不但污染空气，给他人带来痛苦，譬如给孩子及不吸烟者带来痛苦，而且还引起支气管炎、肺癌、胸癌和喉癌。
吸烟与癌有关。烟是一种混合物，其中有气体蒸发的化学物质、微细的烟尘颗粒和一些固态物质。烟里有焦油和尼古丁，这两种东西毒性很大。烟吸人肺里，所有这些成分沉积在肺部的粘膜上。集中的一点就在支气管分叉处。大多数癌症就是由此处开始的。
世界各国政府应发起一场禁烟运动。首先，应采取立法措施。第二，严格限制刊登香烟广告。第三，禁止在某些公众场所吸烟，譬如，不许在剧场、影院、候机厅和候车吸烟。这样，我们就会使那些吸烟者对他们的坏习惯逐渐感到不舒服。最后一点是，应提高香烟价格。
吸烟与癌症的关系论文篇四
被动吸烟与冠心病关系的调查问卷
先生/女士：
随着社会的发展、物质的丰富，冠心病已经成为当今危害中国的一大疾病。其发病原因有多种，“被动吸烟”使不吸烟者的冠心病患病率提高了几倍。可怕的是多数人对这一严重事实几乎一无所知。为了使您能采取积极措施应对疾病的发生，提高生活质量，我们发放该问卷进行调查，了解被动吸烟对冠心病的影响，希望您能认真填写，您的积极配合一定能使我们的工作顺利进行！谢谢合作！
年龄：岁性别：（男/女）
1．您吸烟吗？
a．是b.否
2．您患有冠心病（心绞痛、心肌梗死）吗？
a．有b.没有
3．您有家人、朋友、同事吸烟吗？
a．大多是b.大多不是c.不确定
4．您的家人、朋友、同事中有患有冠心病的吗？
a．有b.没有
5．您认为被动吸烟对健康()
a有害b无害c.害处不大d不知道
6．您有劝说过您的家人、朋友、同事戒烟吗？
a．有b.没有
7．您的工作单位有专门的吸烟区吗？
a．有b.没有
8．您在公共场所遇到有人吸烟，会主动上前劝说阻止吗？
a．会b.不会
9．您在公共场所见过检查员批评或者处罚吸烟者吗？
a．见过b.没见过
10.您认为在公共场所应该设置醒目的禁止吸烟警语和标志吗？
a．应该b.不应该c.无所谓
11.您是否支持国家出台禁止在公共场所吸烟方面的法律？
a．支持b.不支持c.无所谓
12.您认为如果我国出台禁止在公共场所吸烟方面的法律，冠心病的发病率会降低吗？a．会b.不会c.不确定
13.您是否认为在公共场所吸烟是不道德的行为？（）
a．是b.否
14．当你在被吸烟环境里，你是否采取措施使自己呼吸新鲜空气？（）
a．是b.否
15.如果有人经常在您面前吸烟，您觉得是否会损害自己的健康？a．是b.否c.不确定
最后再次真诚的感谢您的合作，谢谢！
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