读后感可以让我们更深入地理解书中的故事和人物，感受作者的用心与思想。那么，如何写一篇有深度和个性化的读后感呢？首先，我们需要对书中的内容进行仔细的阅读和理解，理清书中的主线和支线，把握作者的观点和态度。其次，我们可以通过列举书中的精彩片段、引用名言或提出自己的疑问来增加读后感的可读性和思考性。最后，我们可以结合自己的生活经历和感受，与书中的故事和人物进行类比或对比，用自己独特的视角展示读后感的个性和深度。以下是一些优秀的读后感范文，供大家欣赏和学习。
我们仨读后感高中篇一
当我一口气读完《我们的节日》一文后，了解了我国的传统节日。而且增长了知识，开阔了视野，更重要的是让我深刻地认识和领会了中华民族的传统文化。传统的节日能和亲戚、朋友增进友谊，共创和谐的家园。
节日的形成来自于千百年来的习俗，这个习俗伴随中华民族的生活和发展，伴随着祖国不断走向繁荣强大。随着时代的发展，我明显的感觉到，现在的节日与我们的祖辈们乃至父辈们的节日相比已经发生了很大的变化，尤其是近几十年来的社会变革，极大的震撼和影响了我国传承几十年的节日风俗。
自古以来，农历正月十五元宵节被人们视为重要的民俗大节，“正月十五闹元宵”生动地道出了节日的特点。喧闹的户外游戏、盛大的歌舞游乐、光彩夺目的火树银花，体现了中国百姓“正月十五闹元宵”特有的狂欢精神。
元宵节的元字，表示开始的意思，一年之始为元月。小子是指夜，所以说元宵的含义是一年中第一个月圆之夜。在中国历史上，元宵节的真正形成，经过了一个漫长的演变时期。在汉朝是精读平日实行宵禁，唯有在正月十五那天，为使人们普天同庆欢庆元宵节而解除宵禁。久被压仰的人们在这个夜晚尽情欢乐。隋唐时代元宵节被大力提倡。曾有皇帝微服民间观赏元宵灯市。盛唐之时，元宵节的广祝活动空前盛大。唐明皇下旨正月十四、十五、十六张灯结彩三日，庆祝国泰民安。
明朝的京城，地方官为节日放假十天。由此可见，当时元宵节无论是对于皇帝百官还是平民百姓都是相当重要的。
吃元宵是元宵节一个重要的内容，也是元宵节的饮食风俗。元宵又称汤圆，传说起源于春秋末期。元宵的种类很多，味道有香、辣、甜、酸、咸物种，其中做法有包元宵和摇元宵两种。使用的方法分为、煮、炸、蒸三种。节日吃元宵是为了祈求家庭团圆，亲情友好。我们家每到正月十五都要吃汤圆，这天，妈妈就到菜市场买些好菜和元宵等全家人到齐之后，我们就开始庆祝这个美好的节日，吃汤圆时我们全家人齐声说道：“吃了汤圆，好团圆！”
每当秋高气爽、菊花飘香的时节，中国人又迎来了一个秋游的节日——重阳节。重阳节是在每年农历的九月九，因此又名九月九，重阳九。因重阳节的种种风俗习惯，他又被命名为茱萸节、菊花节、甚至“野餐节”。由于重阳节为秋季，节后草木开始调零。所以也有称重阳节也有活动为“辞青”于三月春游“踏青”的说法相对应，带着亲戚朋友去登高望远；饱览红叶，游园赏菊再好不过了。重阳节又名老人节，所以每当这个节日，就有很多老年人出来活动、游玩。重阳节正给大家提供了一个走进大自然的机会。
在我国传统节日的影响下，我的家庭总不忘过这些节日。由此我的家庭十分美好，十分温馨。每当一个传统节日来临，爸爸、妈妈、哥哥、我，总是互相赠送对方一份礼物、一句。
祝福语。
自古以来，中华民族就有很强的友谊和团圆观念。这种意识至今仍然是凝聚全世界华人紧密团结的原因。其中团圆与和谐紧密相连，团圆不仅是外在的形式，而且是内心的和谐与相通。在节日的喜庆气氛中尽情的玩，不仅是家庭、社会、学校欢度节日的方式，还是全体海内外华人的传统节日的重要内容，在节日活动中进一步增进人们的团结、促进和谐，增进友谊。
传统的节日所有的风俗十分重视亲情的传递与增进，我们应当继续发挥传统节日的精华，实现全社会的和谐与美好。
我们仨读后感高中篇二
什么是一个寻寻觅觅的万里长梦?什么是一个温馨单纯的学者家庭?什么是相守相助，为什么最后又会相聚相失?这个假期，随着一个简单平凡的主题而又不平凡的生活，随着《我们仨》的作者杨绛对亲人的思念，随着书中一个个感人的故事。作者一家三口幸福快乐，艰难痛苦的经历，陪着我走过了这个暑假。这本书中，作者是用平淡的语气来描述她的家庭，丈夫钱锺书和儿女钱媛。
描述他们这几十年来走过的人生道路。那些亲身经历的坎坷、磨难，也是给作者一家留下了深刻印象和回忆的故事。钱媛在英国出生,小时候受到过良好的教育，也是从一个书香门第的家庭中成长，长大后自然而然的成为了一名老师。书中大体也讲过：钱媛细心，观察力强，是一个“读书种子”，这点像钱锺书。并且钱锺书也认为女儿是一个“可塑之才”。说到钱锺书，作者说他是能力极低的“书呆子”，家中的一切都不会打理，他也常常自叹“拙手笨脚”，但是写文章却如“一针见血”。
所以说钱锺书是一个典型的“文痴”。但他也不失幽默，常常在家中逗女儿玩，在女儿肚子上画花脸，在脸上画胡子。父女也常常联合起来与作者开玩笑，这样的钱锺书也不显得死板。也许只有这样的人，才能写出《围城》这种堪称中国近、当代小说中的经典之作吧。杨绛和钱锺书一起，享过福，当然也吃过很多苦;虽然留过洋，但也经过战乱，他们的生活也许是因品到人生的美好而平静。直到阿媛来到这个世上，这才形成一个完整的家。而且一家人不多不少，正好是三个人。书中也有许多插图，都是他们一家三口幸福的生活照，其中有三张照片是他们三个人各自的照片，他们自己在各自的房间工作，各不相扰、温馨和谐，看起来只是一个普通而幸福的家庭罢了。
可是，故事的结局并没有我想象的多么完美。钱媛于一九九七年早春去世，钱锺书从一九九八年岁末去世。作者并没有用多么悲痛欲绝的词来描述她当时的心情，也许是作者经历的太多的事情，看透了世间的悲欢离合，也早已看淡了生、老、病、死。也许在我们看来，钱锺书是一位有名的作家，而在作者笔下不过是一个简单而平凡的人，只是一个丈夫和爸爸的角色。最后他们三个人，还是失散了。如今只剩作者一人孤孤单单，但生活在回忆中，也算是幸福的吧。
故事的结尾是这样写道;“我清醒地看到以前当做‘我们家’寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”一家人在一起六十多年，转眼只剩下作者一个人，作者不免有些孤单，想起当年相聚相失过的地方，竟是一个很值得回忆的片段。作者将会带着钱锺书和阿媛的信念，携带着与他们的回忆，坚定的生活下去。其实刚开始读的时候并不知道作者说的一句话是什么意思，一开始只是在想，作者到底经历了什么，是美好的还是悲伤的?我开始一篇篇的仔细读，直到整本书读下来，让我懂得了许多事情的道理，懂得了思念一个人的痛苦，懂得了失去一个人的悲伤。我也能理解想念一个人的感受，因假期中姥姥生病住院了，妈妈每天都在医院里照顾姥姥，中午的时候才能和妈妈见上一面，大部分时间妈妈都在医院忙上忙下。
而姥姥我只见过一两回。之后姥姥的病情非但没有好转，并且当地医生无法医治，只能去北京治疗。妈妈坐上火车的时候而我正在补习班上课，妈妈也没能打个招呼就匆匆忙忙的去了北京，在那安定下来后，我们每天在网上聊天、谈心。现在几个星期过去了，心中的想念也是越来越浓，所以作者的感受我是能体会的。其实和作者一同回忆她的过去，一同回忆作者家中那些快乐的点点滴滴，回忆作者一家人幸福而又温馨的生活，回忆他们在一起走过的那些蜿蜒起伏的道路，当然也会有一些快乐的片段，我仿佛就走进了作者的生活，走进了她的梦。直到最后，这本书终于读完了，我们仨——钱锺书，杨绛，钱媛。
我们仨读后感高中篇三
我们仨是作者在丈夫和女儿相继去世写的一本书，作者名叫杨绛，下面是由小编为大家整理的“寒假《我们仨》高中。
读后感。
800字”，仅供参考，欢迎大家阅读。
这些日子，我在读杨绛的《我们仨》一口气读完，我就想写点什么，却迟迟没有动笔。因为自己有好几天都陷入了杨绛的情感里，在她编织的梦里穿行，心情总会随着故事的发展起起伏伏。
“1997年早春，阿瑗去世，1998年岁末，锺书去世。我们三就再次失散，就这么失散了，现在就只剩下了我一个人。”于是就有了这本书，书名叫做《我们仨》，这本书分为三个部分，分别是我们俩老了，我们仨失散了，我一个人思念我们三，这本书里的每一个文字都是饱含了心血，都是剜人心的情感在心里来回流动而结成的。整本书没有华丽的词藻，但是它有朴素的心疼和淡淡的感动，它有对丈夫对女儿和三人生活点点滴滴的怀念，它有一个坚强的说故事的人。
在书中，杨绛用细腻的思考把看似微不足道的事情进行放大，用自己的心把它们串成一串闪耀夺目的项链。在她的故事里我看到了无奈、坚强、释怀，杨绛先生在面对惨不人道，在那段扭曲心灵的历史中，她并没有对命运抱怨，她忍受着世道无常的变化，任凭命运的各种不会，她就是笑，把它们当作历练，磨练自己的性格。毕竟她无法像贝多芬那样扼住命运，也不像海伦有一个好老师，她在命运中只能靠自己，只能无条件承受，所以她的内心是强大的，她沉浸在我们仨的回忆之中来缓冲自己受到的伤害。
在《我们仨》中不仅让我看到了杨绛先生强大的内心，还让我走进了我想要的家，一家三口无分长幼，互尊互爱，互为师长，互为兄弟姐妹。正如作者在书中云：“我们仨，却不止三人。每个人摇生一变，可变成几个人。阿瑗长大了会照顾我，像姐姐;会陪我，像妹妹;会管我，像妈妈。锺书是我们的老师，我和阿姨都是好学生……他可高大了。但是他穿衣吃饭，都需要我们母女把她当成孩子般照顾，他又很弱小……”这种美好的家庭怎叫人不羡慕呢?我想，杨绛先生一定无比眷恋这样自由自在的生活。
在《我们仨》中没有让人悲痛欲绝的词句，没有撕心裂肺的呼喊，没有无助的彷徨，只有一位母亲对女儿的思念，一位妻子对丈夫的思念以及对往事的叙述，但是，不知怎的，读完《我们仨》会有一种悲伤和哀叹萦绕在心头，久久不能散去。
书中有两句话说的很好：人世间不会有小说或童话故事那样的结局，“从此，他们永远快乐的一起过日子。”人间没有纯真的快乐，快乐总夹着懊恼和忧虑，人间也没有永远，另一句是：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与自在;我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。杨绛先生见的太多太多，钱锺书先生和女儿钱瑗相继离她而去，所有的悲欢离合，所有的潮起潮落，她早已释怀，也正因为如此，她才会有这样一番感言。
如果不是小米妈妈的推荐，成妈很难想到去读杨绛的这本《我们仨》，甚至连杨绛是何许人也都不知道。成妈仅用了不到一周的时间读完此书，很是为他们一家三口相扶相守所感动，也为生命即将走到尽头却仍工作的态度落泪，为互爱的一家人失散而悲伤。
杨绛是钱钟书老先生的爱人，钱钟书是《围城》的作者，他们的爱女名钱瑗。此书是杨绛老先生于九十多岁后怀念已逝去的另二位家人作做。书中描述了她们颠沛流离的一生，但却患难与共，相互理解与支持，同时坚守自己的信仰，没有抱怨，积极的生活态度。虽然没有华丽的辞藻描写一家三人的品质，但字里行间及一生事迹却透露着一种“春蚕到死丝方尽“的高尚品格。
很是为文末所描写的一句话感动：人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
其实每个人的一生都如此，会历经大起大落，会历经生老病死，端看我们用何种态度生活着。用积极的一面看待人生，人生是快乐和幸福的;用消极的一面看待人生，则人生充满不幸。其实现代社会，我们人人是幸福的，没有饥饿，没有战乱，是和平发展繁荣昌盛的好时机，几百年才一遇。我们处在这样的好时代，有什么不知足的，又怎么能不用一颗感恩的心去生活。
我心亦然。回想着自己曾经许下的愿，为社会贡献一些心力，去落后地区资助些生活困难的孩子。但总是为生活中各种杂事缠绕和困扰，将那些心愿抛诸脑后了。等成成大点要去实施了，带着他去去落后地区，体验当地的生活，让他明白他是幸福快乐的。
看完了《我们仨》，我也学到了很重要的一条，不要抱怨。其实人生中总会遇到合理或者不合理的事情，会被误解，会被陷害，但没必要抱怨的。今后我也要摒弃抱怨，用平常心看待得与失。
有幸读到了杨绛先生的《我们仨》，书很短，不敢说感触深刻，可其中的脉脉温情，却也引人思躇良久。
先生的《我们仨》，早在一年前就已拜读，再次翻开书页细细品读，仍是欢喜不已。《我们仨》一书，是在先生92岁时，先后失去女儿和丈夫后所著。书里遍布着温暖的小趣味，从柴米油盐一餐一饭，到字里行间书信往来，无不透露着生活的智慧。字里行间流露出哀而不伤、深厚而诚挚的感情，让人十分触动。
先生在书里详细描绘了她和丈夫钱钟书以及女儿钱瑗的家庭故事，印象很深的一个片段便是钱钟书从远方回到上海，已经两岁的小钱瑗不识得自己的爸爸，想赶走爸爸。钱钟书调侃女儿道：“是我先认识*妈，还是你先认识?”没想到小钱瑗一本正经得说：“自然我先认识，我一生出来就认识，你是长大了认识的。”记得当时看到这个片段的我，忍不住嗤笑，不愧是一家人，连脾性都大有相似之处。
想起小时候，父亲也是从外地打工返家，和妈妈一起去接还在上幼儿园的我。几年不见，父亲还是老样子，我却一天天长大，记忆力却没有关于父亲的任何记忆。我踢踏着步子走在卵石道上，一回头发现父亲和母亲正手拉着手浓情蜜意，不知怎地，频频回身去分开他俩的手，死活不让他俩牵着手，至今仍觉哭笑不得。
先生的文笔朴实却又华丽，带着老人特有的不紧不慢的语调，记记录她这漫长却有趣的一生，就连在外人看来有些许古板的钱钟书，在她的笔下也变成了顽皮的少年。写剪活虾的那一段，活虾被先生用剪刀剪的直抽抽，慌慌张张地跑进客厅找钱钟书，钟书不紧不慢地说：“不要紧，以后这种事情我来做就好了。”先生大概也和我一样感受到温暖了吧。
儿时的我一直寄住在外婆家，外婆的腰不好，常看到外婆在厨房做饭时，累得扶着腰喘气。外公以前从事木头行业的，不忍外婆如此受累，某天搬了把凳子坐在庭院里，一天不吃不喝，对着地上的木材忙碌，做了把高脚的椅子送给外婆。看着外婆脸上洋溢的笑容，我也跟着被甜到憨。所谓的执子之手与子偕老，也大抵如此吧。
王小波说，一辈子很长，要和有趣的人在一起。而杨绛是幸运的，因为有了钱钟书的陪伴，所以他们的生活是有趣的。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”杨先生让我看到了一个家庭的温暖与幸福，平凡生活里美好与繁琐的事情交织，这才是生活的模样。
看完《我们仨》，正值杨绛先生百岁。杨绛先生自称，已经走到了人生边。低调、与人无争，一直是她和钱钟书先生给人的感觉。在《我们仨》这本小传中，杨绛先生叙述了她和钱钟书及独女钱瑗(圆圆)三个人的家庭生活，让我真实地感受到了一个高级知识分子家庭单纯和与世无求的气氛以及浓浓的亲情。
文章以一个梦开头，垂暮的老人，最怕失去的是相伴一生的伴侣。梦中的紧张和苏醒后的“埋怨”，让我为这一对相濡以沫的老夫老妻而动容。
其后，便是一个长长的亦真亦幻的梦的故事。钱老生病了，圆圆生病了，杨绛每日跋涉在探视的路上，走过一个又一个驿站，走过春夏秋冬几个季节;一边是老伴儿，一边是爱女，都停止了和她一起前行的步伐，人生似乎到了无望的边缘;圆圆先走了，钱老也走了，“我们仨”失散了，家，成了寻觅归途路上的驿站，杨绛，也走到了人生边缘。
第三部，用完全写实的手法，记录了杨绛和钱钟书结婚后到英国留学、爱女出生、回国工作直到钱钟书和钱瑗相继去世的一系列人生历程。平凡朴实的故事中，我看到了夫妻之间相互的支持和扶携，而同甘共苦的风雨人生，让他们对彼此更加依恋和关爱。记得最深的是他们的“探险”。这是一个多么适合夫妻的“节目”啊。在“探险”中，交流着各自的想法和观点，可以谈工作，谈家事，谈路上的景致和行人，可以看到什么聊什么，没有主题，但在这随意的聊天中，夫妻交换了意见，厘清了思路，增进了了解。生活在继续，沟通没有断，感情不断加深。
圆圆的出生，给父母带来了许多快乐。看着一个个小故事，读着一篇篇信件，望着一副副漫画，我仿佛看到这个其乐融融的家里，处处有欢笑，有情调，有趣味。父女俩是“哥们”，互相打闹玩笑，一起“对付”妈妈;父母关爱女儿，女儿也懂事、自觉，不让父母操心，对爸爸和妈妈，真像是贴身的小棉袄，关怀备至，体贴有加。重病期间，还不忘叮嘱妈妈要注意身体和饮食，也不忘给爸爸寄贺年卡。看着那些妙趣横生的信件，看着那些亲昵的称呼，真让人忍不住“羡慕嫉妒恨”。
“春花秋月何时了，往事知多少”，曾有的欢乐，而今的寂寞，天人相隔，往事皆随风远去。《我们仨》，文字简单平实，不慌不忙，娓娓道来，如清风一样，拂面而来的是一阵阵幽香。
我们仨读后感高中篇四
读完杨绛先生的92岁高龄所作的家庭回忆录《我们仨》，不免很是伤感。
我们仨，其实最是平常不过的。如杨绛先生所述，谁家没有夫妻子女呢?至少有夫妻两人，添上子女，就成了我们三个或四个五个不等。只不过各家各个样儿罢了。可是，读完《我们仨》，却深刻觉得，这个我们仨，永远只能属于先生一家了。因为，任意一个个体的我们仨，不若能够像杨绛先生家这样，如此单纯温馨的学者家庭，如此相守相助、相聚相失，如此不食人间烟火般的出尘。
杨绛先生和钱钟书先生俩人都已年老，老人多梦，常梦分离的孤清。于是，杨绛先生做了一个历历如真的“万里长梦”，钱钟书先生无来由的走上古驿道，古驿道上总是烟雾迷茫，五百步外就看不清楚;空气郁塞，叫人透不过气;路坎坷难走，怪柳嶙峋，九转千回。但女儿钱瑗，那个相伴相助的阿圆，带着妈妈，没走一步冤枉路的，找到爸爸。虽然是在古驿道上，虽然钱钟书先生病中，也算是合家团聚。一刹时，钟书先生久病未愈，钱瑗也病了，一家人，寻寻觅觅，聚合离散。在梦里，久病初愈的老人，深一脚浅一脚的跋涉在神秘的古驿道上，寻觅照顾着钟书先生的身体，夜晚又变成轻灵的梦，沉重疲惫的奔忙于各个熟悉的地方之间，空灵的搜寻病中女儿阿圆的消息。
书的开篇只为记梦，先生的文字平淡朴素。这让我很不明白的是，何来古驿道?为什么古驿道如此神秘曲折?为什么梦得如此深沉心伤?!为什么单纯的亲情中却弥漫着难以言表的沉痛忧伤?为什么这么单纯的一家仨，团聚这么难?先生说，古驿道上的警告，有“不知道的事，不问”，可我还是问了这么多。可以见得，身处古驿道中的杨绛先生，该有多么的茫然!
着肝肠一起痛。我终于明白，杨绛先生是用梦幻文学的形式，讲述爱人钱钟书先生和女儿钱瑗生前最后的一段时光。独女钱瑗，小名圆圆，虽生于乱世，却是可造之材。只是，世道无常，刘阿姨口中的钱老师，学生口中的钱教授，医生称呼的钱瑗，父母心目中的明珠阿圆，却因为脊椎癌早于父母谢世，白发人送走了黑发人。明知女儿不放心的走，明明万般舍不得女儿离开，钱钟书先生昏乱之中，说出了“叫阿圆回自己的家”的话，杨绛先生痛乱的捂紧痛得开裂胸口，还是安慰阿圆安心离去。
一年之后，重病的钱钟书先生下世，白发老妪送走白发老翁。相扶相持的“我们仨”，就此这么轻易的失散了。古驿道上原本艰难相聚的一家，只余下杨绛先生。譬如人生长恨水长东，一片黄叶，秋风凋零，乱石间飘落，拍打着驿道往回扫去，一路上都是离情。在空中打转，在空中零落。失去了家人的家，从此就不复成家，而成了名副其实的旅途上的客栈而已。平静而悲怆。
“我一个人思念我们仨”，如此平实的话语，却让我瞬间潸然泪下。百岁老人那份厚重的爱与刻骨铭心的思念，感同身受。
沉定简洁是杨绛先生作品的语言特色。于淡雅中，却有荡气回肠之力。平实朴素的语言中，有着百载沉积的智慧与本色。干净明晰的语言在杨绛先生笔下变得有巨大的表现力。
百岁的杨绛先生，我想，唯有素心兰才能与她般配。
何为素心?
“心如枯井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计，此为素心者也。”
以梦幻文学的笔触，有着超脱凡尘般的仙思和诗意般的灵慧，然却生性静默、平和，托身于古驿道的幽谷丛林，经霜傲雪，更具历经世事的从容旷达之姿，如兰斯馨。
由此想，人生一世，早应如此，岁月有时，荣辱有止，低调生活，心静如水。
是以君子爱兰。
我们仨读后感高中篇五
“我一个人思念我们仨”，这一句平实的话语，却让我真切地感受到了那份厚重的爱与刻骨铭心的思念。带给大家，希望大家认真阅读。
第一次看到这本书是高中的时候。那时一个朋友冲着漂亮的封面买了一本，随手翻了翻就塞进了书架。我向来是不大爱看现当代作家的文章。后来大学读了中文系，对各个作家都增加了一些了解，经历了一些大是大非的事，心渐渐变得平淡，某日下午，脑海里突然冒出了这本书的名字《我们仨》。遂拨了通电话给友人，借了过来阅读。
仔仔细细读完，心里触动不止。从第一部“我们俩老了”到第三部“我一个人思念我们仨”，每看几页都有令我感动或羡慕的地方。
感动于钱钟书夫妇动荡时互相扶持老来互相依偎，女儿钱媛的点滴孝心。羡慕于他们一家人柴米油盐的平淡生活，做学问过生活都有条不紊，既严谨又有乐趣。
更重要的是，他们是知福的人，所以也更加懂得惜福。
第一部《我们俩老了》与第二部《我们仨失散了》或许可以归结为一篇。一篇杨绛先生做的关于他们一家人的梦。是寻梦回忆梦，是担忧梦预言梦。梦里的寓所古栈道，像是相隔万里，梦里的路一深一浅，梦里的人知道自己仍在天地间却不知这是梦境。或许心里明白，也寄希望于这相聚的梦能千秋万载地做下去吧。
是的，若知离别在即，我怎舍得一觉醒来梦里人影飞去。还不如把一个小梦拉成万里长梦，送一程，道一声再见，又能再见一面。离别拉长，对有情的人来说，是痛苦也是快乐()。因为，陪他走得愈远，愈怕他从此消失不见。
第三部《我一个人思念我们仨》是杨绛先生对他们一家人的细细回忆。从她和钱钟书新婚去牛津求学一直细述到女儿圆圆和钱钟书的相继去世。
这几十年的婚姻家庭生活，他们一家人过得平淡安稳略有滋味。在国外留学期间自己学做饭攻克学问难关，回国后遇上战乱文革能相互支持，文革后伴随病痛的老年生活也能在读书工作中安详静默。无论多困难的境地，对他们来说都是生活的一部分。他们不去打破世界的方圆，这野心不是他们所能拥有，他们只求在自己的方圆里求得一份自由闲适。
我很喜欢他们一家人的性格。钱钟书生活上的憨厚与学问上的严谨，杨绛自由温和出得厅堂入得厨房，女儿圆圆大胆聪颖有孝心。这样温情的一家怕是在那个年代也少有的吧。这自由心与甘于平淡的心最是难得。
书里的彩页有他们一家的人的生活照信札图片，还有钱媛在病床上未能完成的《我们仨》。看着这些毫无华丽朴素得令人动人的文字，让我恍然。
如杨绛先生在篇末说的那段话。
人间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”
人间没有单纯的快乐。快乐总夹杂着烦恼和忧虑。
人间没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生的道路上已走到尽头了。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
得到的结果总是失去，相聚得来还须散。难道这短短几十年的在世真的就不需要去珍惜了么。
或许应该勿执我念，平平淡淡地走下去，不管前路是近是远，不管幸福快乐是短是长。
有一个家，有事可以做，能看到最亲近的人安然生活着就好了吧。
人生如此，夫复何求?
我们仨读后感高中篇六
还记得与杨绛先生《我们仨》这本书的偶遇是在几年前的午后，光影斜斜地透过书店的玻璃窗照进来，这本书静静地躺在书架的一角，温暖素雅的封皮，配了杨绛、钱钟书及女儿钱媛一家三口的合影，杨绛先生亲笔所题的书名“我们仨”，温暖而简单。
刚开始，我看不懂这本书表达的是什么，准确来说，是对其中那段梦靥般的古驿道之旅以及作者所讲述的那个长达万里的梦似懂非懂，分不清哪些是梦里，哪些是在现实生活中。作者以梦来隐喻表述情感，读着读着，我慢慢地被带入进她的怀念与回忆中，有幸福和快乐，有悲痛和伤感，也有惊喜和小确幸。不过终于这仅仅成为了她自己的回忆，徜徉在她自己的心中。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，虽然他们三人就此失散了，只留下了她一人!但是那种情感却愈久弥香，挥之不去。
书中杨绛将她的丈夫和家庭展现在读者面前。“我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。”他们三个谁都离不开谁。杨绛往常自以为很独立，但当钱钟书和钱媛不在身边，剩下她自己一人住客栈时，才觉得自己像一只爬藤草。钱钟书是她俩的老师，他可高大了。但是他又很弱小，在穿衣吃饭上面都需要她们母女把他当孩子般照顾。
时间线索新旧交织，作者在对后面倒叙留学时经历的时候，多了一份凝重。对于这样一个温馨的家庭，深入了解后，让人不由得产生了无限的敬意。人们常说，“患难见真情”，留学的那段日子，虽与“患难”还有很长一段距离，但“真情”却在这异国他乡、无依无靠中的相守相助中体现出来。他们是一对多么真诚而愉快的夫妇!每一件平凡的小事，与人相处还是在校求学，这种不可名状的默契令人在书外也令人不禁嘴角上扬。他们在一起生活时，正如诗中的“琴”与“瑟”，相互和鸣;这“赌书消得泼茶香”，则是他们在读书时的趣味了。
杨绛用非常意向的笔法，写了亲人“离开”时的情景。我每天在驿道上一脚一脚走，带着自己的影子，踏着落叶。人世间亲情总如此，不可或缺，却会在离别之际带来撕心裂肺的痛感。正如杨绛在痛失女儿时所描述的：“我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉口。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。”那种悲从中来，悲急攻心的感觉被杨绛写得如此撕心裂肺，以致我们在读的同时也能感受到她的这痛感。
传记文学中通常都是包含着一个被沉重肉身束缚的伟大的灵魂，这就使我们在阅读时对于传记的主人公一丝一厘地渐渐生出敬意。书中附了很多亲笔信和照片，信上的字迹真实而生动，信的内容平凡却洋溢着浓浓的爱与亲情，向我们诉说浮生若梦、人生悲喜。书中所写日常生活的每一个琐碎细节，都带着浓郁的人情味和知识分子特有的清朗，透过一个历经了风雨，依然相濡以沫、相亲相爱的家庭几十年的历程，告诉我们幸福是什么?幸福在哪里。幸福是一种在逆境中依然充满希望、在任何环境下都能够发现感受到小而确定的幸福美好的能力。“我们仨”这个家庭具备这种了这种能力，他们是幸福的。
读杨绛的文章，总能够体会到平淡普通的味道，看了《我们仨》这本书，我感受到的除了对作者文采的倾慕与敬佩，更多的，是对文中无处不在柔和、平静舒适及哀而不伤的思念之情的遐想。《我们仨》没有任何的豪言壮语或是华丽辞藻，它呈现给我们的只是一个简单的三口之家，夫妻的爱情，父女、母女的亲情，以及“家人”走失后的种种挂念。“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”或许人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。
走在下班回家的路上，冬日的冷风夹杂着寒意，此刻已是路灯已亮，看着昏黄的路灯和行人匆匆的身影，脑海里浮现出梁文道的《一千零一夜》的节目，边走边讲述。路过站台，看到上上下下的乘客，我突然在想，人生即旅途，在每个阶段，身边的每个人都只是陪伴我们人生的某一段，我想读过的书也是那一段陪伴我的小确幸和精神食粮吧。(任丽娟)。
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我们仨读后感高中篇七
《今天我们怎么做教师》读后感人们给予教师许许多多荣耀的称誉。“教师是太阳底下最光辉的职业。”、“教师是人类灵魂的工程师。”等等，尤其是中国儒家将尊师敬孔的思想发挥到极致，“天地君亲师”、“一日为师，终身为父”影响浸润了中华文明几千年。然而，如今我们还能为这些而沾沾自喜吗?答案是否定的，教师不再拥有令人真正崇敬的荣耀和光环。理想中的教师应该是怎样的呢?在我们的心中应该建立起什么样的教师形象呢?邹兴华校长曾说过，当一个好老师要有一颗感恩之心，一颗敬畏之心。而王晓春老师的《今天怎样做教师》也许能给我们一些启示。
王晓春老师在前言中坦言：“相当一部分中小学教师的工作方法太简单了，而且多年如一日，变化不大。无非是一边“严管”，一边“奉献爱心”。严管不见效，就用爱心感动之，爱心感动不了，就更加严厉地管理之，再不管事，只好借助家长的手“修理”之。然而学校管不了的学生往往家长早就失控了，家长还指望教师把他的孩子弄过来呢!于是没棋了。剩下的只有牢骚、无奈和疲惫。而且工作方法越简单，教师越感觉劳累，因为低科技含量、低效率的重复劳动最磨损人的心灵。我感觉，以这样的专业能力应付日新月异的社会和越出越奇的新一代，难免捉襟见肘，力不从心……”所以，在回答“今天怎样做教师”这个复杂问题时，王晓春老师明确指出“光有良好的师德是不够的，光激情燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平”。
比如点评一些“关爱学生”的案例时，有的教师盲目相信师爱的力量，以为教师只要爱学生，一切就ok了。针对这种倾向，王晓春老师尖锐地指出：“很多教师都是这样，想用‘关爱’换来学生的‘感激’。教师一厢情愿地以为，学生一感激，就会改正缺点。可是现在的孩子由于家庭的溺爱，感恩心态越来越淡薄。你想，你关爱再多，能超过家长吗?家长关爱了那么长时间，那么大的力度，都没能使孩子听话。您的爱怎么就那么灵呢?”“千万不要以为爱能包治百病，而且我再说一句可能得罪人的话：爱不属于专业能力(虽然它对于教师是必须的，非常重要)。……他们缺少的不是爱，而是理智，是智慧，是科学的教育观念和方法。”他深刻地指出：“教师对学生的爱，应该主要是职业的爱，而不是私人的爱。教师的爱是一种关心，一种关切，一种理解，一种宽容，一种帮助”，而前提是尊重，因为学生不会太在意教师是否爱自己，而希望老师都“尊重”自己。
王晓春老师这些酣畅淋漓的语句，无时无处不体现了王老师的睿智和深邃。而这些恰恰是我们这些青年教师说欠缺的。
在教学方面，虽然我们强调了教育课程改革，但是到现在为止，恐怕我们不得不承认，在中国的教育中应试教育还是占有重要的地位。形势和现实所迫，我们不得不要求学生对知识的掌握，不得不要求教师的教学水平不断的提高，这是我们教师压力的根源之一。可是我们面临的最大问题就是大部分的学生都是贪玩的、不爱学习的;学生所感兴趣的并不是课堂上的东西，而是课外的东西，是外面的花花世界。看着学生令人头疼的分数，一定会令我们心里充满了压力。我们有时候都会困惑为什么学生的素质越来越差，为什么那么难教。其实这个当然有学生的原因，但是也有教师的原因。也许我们的课堂没有接近学生的生活心理水平，也许没有教学的艺术。
作为一名青年老师，我正努力做好德育和教学这两方面的工作，我有信心我一定会找到平衡点，经验和不断的反思会让我不会顾此失彼，我也有信心自己一定可以变成一个优秀的教师!
我们仨读后感高中篇八
我们先来欣赏《我们的老师》一文中的四段文字。这些文字虽说不上精彩，但是对于我们做教师的却有着一定的启发与教育。
看见一个因生水泡、脸上红肿的学生，就停止了听写，用两只手托着那个孩子的脸仔细查看，询问到底是什么回事，还用一只手摸摸那个孩子的前额，看他有没有发烧。
这时，老师身后的一个孩子站在桌子上，开始做起鬼脸来。正好老师转过身去。那个孩子赶紧轻轻地坐好，低下头去，等着挨训。老师把手放到那个孩子的头上，只说了一句话：“以后，再也不要做这样的事了。”
听写结束之后，有一会儿的短暂沉默。然后，老师用他那洪亮而亲切的声音缓缓地对我们说：“听好，我的孩子们！希望你们好好学习，做一个好孩子！我没有亲人了；我的亲人就是你们！在这个世界上，除了你们，我再也没有任何东西了！除了你们，值得我去爱、去牵挂的再也没有什么人了，你们就是我的`孩子！我喜欢你们！希望你们也能欢喜我。我不愿意给予你们任何的惩罚！请让我看到你们都是具有谦和之心的孩子吧！那样，我们的班级就好像一个家庭一般。我不用你们在口头上保证什么；你们一定已经在心中对我说：‘是，一定会那样的！’对吗？我先谢谢你们了！”
刚才站在桌子上的那个孩子走到老师的身边，用颤抖的声音说：“老师！请原谅我！”老师吻了一下他的额头，说：“回去吧，我的孩子！”
二、理解学生：作为一名教师，担负的职责不仅仅是教书，而且要育人。《礼记》《曲礼上第一》中有这么一句话；“八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。”
我们仨读后感高中篇九
想读《我们仨》的最初是因为“最才的女，最贤的妻”这句话，但是并不急于读《我们仨》，直到有天看到了便拍下来，收到时正在门口换鞋要陪孩子出去，便顺手拿来便了，书很薄，买到当天就读完，史上绝无仅有的快。
于我而言，更喜欢《我们仨》，而非《围城》，就像我读完《人间四月天》便又对林有了不一样的认识，唯有亲自品评，才知其中滋味，也不过是见仁见智而已。
其实《我们仨》的文采极其朴实，所叙之事稀松平常，不似想象中的文学大家作品之华丽，至少不像读第二本书那样，我需要时常查生字，查背景才能加深理解，但这也可能正是一种至高的境界：无声胜有声。
全书是倒叙，后两部分又是正叙，是把最大的悲痛放在最开始的时候。
第一部分：
以极其隐喻的方式记录了钱老住院，钱瑗教授生病住院到死亡期间杨先生的经历，对这段经历没有了解是很难看懂的。在驿站上，拿了所有的钱去，钱老自己坐在船上，一站一站跟着走，阿圆陪着来看，后来阿圆便住院了，先生的灵魂在晚上去看阿圆，一步步看着阿圆离开，一步步跟着船走，一个个驿站停下，以未知之心等待已知的明天。
这一部分通篇没有悲伤，只有无助的孤凉，只在阿圆去世后有一小段描写悲伤，胸腔因悲伤而撕裂，撕裂后的血与肉喷涌而出，仓皇间抓起它们再塞回去，这悲伤便结束了。这便是(人性之)大家的悲伤，我对这悲伤有切身之痛，我却不能如此理性的悲伤，而只能被动去承受至于遁形的悲伤。
而真正的悲伤是无法言说的，更甚便至于失语。唏嘘杨先生如何在此之后又独自生活了近，而这近20年中，依然活得独立而精神，或许这便是“斯人若彩虹，遇上方知有的”的境界，而这种境界可能无关生死。我当时发了一条朋友圈表达这个感受，然后看到另一条朋友圈，似是回应：讲一个王子，在初时见到苦难都说：哦，我可无法承受。后来王国被灭亡，他为生活挣扎奔波后，听到别人说：“哦，我可无法承受”时，他会默默地说：命运落在每个人肩上的事，最终都能够承受。
如此，我们只能尽最大的努力，治病于未见。
第二、三部分：
主要描述她们家的生活状态，很细碎、普通，但在先生笔下却有趣的生活，他们与我们的不同是他们把所有生活的琐碎和麻烦都当作一种探索的乐趣，活成这样的人生个人认为是有很多深层次的原因的：学做饭、出门探索新道路的乐趣，在于相爱的人在一起，做任何事都是有趣的，因为重要的不是事，而是在一起。
他们自身已经完成了个人精神，爱好，与专业的统合，从各自的专业领域找到了确定的悦己方式，能够从这种爱好中得到快乐，而不再纠于凡尘琐事。
而以上两种看似极其简单平常的幸福，每个人都拥有，却极少人从中活出来幸福。而他们可以拥有的原因，可能是几代人物质基础所沉淀的精神力量，而这种精神的力量又恰好因钱、杨二人的契合而成就了这种之于满溢于寻常光阴的幸福!感念到：精神自由是人生幸福的基础，而精神的自由是建立在物质自由的基础上的，只是当取得精神自由后，物质是否自由都不能击垮这种精神自由的力量，更甚者对物质的需求就只是维持生命和基本的生存需要。
我始终所期望的，是柴米油盐之上的品相，却又不能为五斗米而折腰。
对教育的思考：
如前所述，这种稀松平常而有盎有兴味的生活，最需要的是精神世界的平和以及找到自身不受外界干扰的乐趣。我们都可以享受到那样的温暖的幸福，大多数人却不能做到拥有这样的一生，普通资质的人拥有这样的人生是几代人沉淀的精神力量带来的回报。
杨父，杨荫杭，民国时期大法学家、大法官、官至最高司法机关;钱父，钱基博，民国时期的文学大家、思想家、军事家《孙子兵法》专家。能培养出如些子嗣，其出身背景可推测，我便不再去查证了。钱老嗣出给其大伯，缺少母亲疼爱，杨先生母亲也是同等出身与教化之人，如此，钱、杨二人自幼有极好的人文环境、物质环境，以及在那个时代处于相对确定的上流社会。
换句话说，今天，我们孩子的父母之知识水平(幼年时期所需的知识程度)，提供给孩子的物质水平可能不比二老差，但是我们缺少文化、缺少那种世代积淀的精神平和、世代物质充裕且文化领先所带来的弃物化的精神追求(还不太知道如何表达，突然想到其含义大概是近期常看到的：“已经过了名牌包来装门面的时代”)。而今，我们作为父辈处于焦虑与竞争中。今天有一大批人被称为“伪中产”，不去定义这个范畴，但我说的就是这批人，他们生存艰辛，一边想努力完成物质富足的积累，另一方面无力追求精神世界的宁和，不仅走上去艰难，而且停下来都不敢。
怎么办?
不知道。唯所能做的是尽量给她精神的平和，使她的人生有一些高于人的自然性的品相。
如果我能帮孩子找到集她的天赋、兴趣与谋生于一体的事情，那便是我最成功的教育，那便是一个有着幸福基础的人生。但是很难，可是客观上来讲，天赋与兴趣应该是统一的，只是能不能找到，或者人不一定有天赋，又或者天赋与兴趣其实是苛责与勤奋下形成的。如若不能，那么我希望她在这三个方向上，都能找到依托，而且至少有一个不为任何功利只为取悦自己的兴趣。
对生活的思考：
《我们仨》使我想起的就是《金石录后序》中李清照所描绘的其与赵明诚的生活状态，他们两对cp具有极高的趋同性，大概就是夫(妇)何求吧。而我更想说的是《浮生六记》，沈复与芸娘的状态也像极《我们仨》，只是《浮生六记》中对于孩子提及较少，而且沈、芸也是有子早夭，连芸娘也是因为无钱医疾而亡。
即使历经**(由于钱、杨二人醉心学术，而且警惕性比较高，是少有的未受到迫害的旧时代的知识分子。中间还有杨先生对他们自己价值的质疑：“国家百废待兴，需要的是科学技术人才，而我们学的是史哲文学，对于建设新中国是没有用的”)，沈、芸的物质条件也要比钱、杨差很多，但是沈、芸也得到了这种类似的精神共鸣、平和、自由、欢愉的人生状态，于个人是极幸运的。
沈、芸在那个时代无疑是极其超脱的，芸娘女扮男装陪沈复出游，当掉生活家什供沈复饮酒会友，这其中的飒爽英姿与二人的精神趋同可见一斑。芸娘洒脱而率真，她属于我定义的那种天赋异秉之人，不需要几代人的积淀便直达幸福的彼岸。她做出很多那个时代的女性、当今的女性都做不到的事情，无论科技与环境如何变迁，人性是恒古久远未变的。而最能令人动容的光辉大多是不为时代和外围所困，能够透过时代价值观体现的人性，在任何时代下，能够冲破时代枷锁体现出来的“反时代”的人性，都有闪耀的光辉和价值。
这里让我想到我跟外子的感情，外子生性静、思想静、心态静，似乎从来都不曾变化过，也不曾燃烧过，对任何事情都是淡淡的，与我的性格其实有比较大的反差。我说他人生就做对两件事，一件就是娶了我，但有眼光不代表他是幸福的。但是总有那么些时刻，他所体现的人性的光辉，会令我无地自容、自惭形秽，为自己的粗鄙而感到难堪与羞愧。他从不指责他人，这一点坦言我做不到;对于任何与他交往的人，所有的便利都给别人，所有的苛难都给自己，我也做不到;不光我做不到，我其实在我身边也找不到能做到的人;我跟朋友说：他人格的高度，很少有人能达到。
有一次我跟他同学说：“我觉得，他跟我在一起，我并没有带给他我和他曾经期望的幸福。他同学脱口而出：“我觉得他娶了你，不知道是祖上积了啥德”，客观讲我们两个都有道理。我知道我们有很多不同，但我在婚姻里得到了最好的认可和自由，而他没有，所以我感念他的好，又为他的宽容而折服。我的优点，大概也在于我能够认识到自己的缺点。
所以，总有那么些时间，他像阳光一样照亮你的身影，让你看到自己的黑暗，然后让你有走向阳光的希冀。
但是在《我们仨》的温暖下，我也能够原谅他，毕竟死亡是每个人的终点，而幸福却不是必然的过程，芸娘的一生在幸福中度过，在病痛中死亡，但心是暖的、情是浓的、感受是丰富欢愉的。既使死亡是那样令人哀惋，但是却没有几个人活出她的人生意境。嗯，其实我也向往这种得意须尽欢，花开直堪折的意境。
但是再回到一个原点，在现代，我们依然似乎没法做到沈、芸的洒脱，摆脱不了世俗的时尚和自己的肤浅，唯有努力去寻求自我救赎。
我们仨读后感高中篇十
因为偶然在xx上看到这部戏是根据八月长安的小说改编的，所以就去翻原著了，花了差不多一个下午的时间，跌跌荡荡、起起伏伏，我只想说，我羡慕那些人的青春。虽然说我现在才大一。
我记得我上次看八月长安的作品是在我高二高三的时候，看的是《你好，旧时光》，当时我喜欢余周周，羡慕余周周，纵然他父母离婚，但是她的一切，在我看来，真的真的很美好！
无疑，耿耿也是一个幸运儿。虽然说她的成绩不咋地，但在关键的时候，她却又总能不掉链子。所以，她可以因为非典成为xx中考上xx的幸运儿；她可以超常发挥考上xx的学校；她父母虽离婚但是她却依旧是它们的掌中宝，基本有所求必有所得。
其实我觉得身在南方城市的我和书中那些身在北方城市的孩子相比，它们真的好让我羡慕。不知道为什么，就是觉得在他们那群人的身在，体现出来的就是北方的孩子要比南方的孩子学习更加的刻苦，家长更加的重视。
耿耿余淮，耿耿于怀。他们是最佳搭档，是最搭的同桌。即使耿耿很笨，余淮很聪明。
耿耿可以因为和余淮的一句承诺，毅然决然的选择那个烂到底的理科；余淮可以厚着脸皮大喊老师听不懂替耿耿解围；一切的一切，都发生的是那么自然，一切的一切来得又是那么的理所应当。
“那个谁，我们说好的，你乐意当我同桌吗？”“我愿意！“耿耿心中的余淮无所不能，她崇拜他，由内而外的崇拜。但在那不知不觉的打闹相处中，却也慢慢的揭开了余淮那脆弱的一面。或许他们口中的各种各样的全国性的竞赛都离我太远了。我并不能特别好的去理解他们。
但是，我又好像能够去理解他们。也许这就是生命链吧，他们，包括余淮，包括余周周，包括杨林，他们在食物链的顶端；我在最尾巴。他们的目标从一开始就是北大清华。而我，身在南方的我；中考失利差一分进了私立高中，高中，最多最多也就敢奢望一下上个二a，虽然最后去到的还是二b。我也渴望有这样的一段青春。有一个像余淮一样的阳光大男孩，有一大帮直到上了大学，甚至毕业后还可以不忘彼此的死党。奢望。不过除掉这些后话。我意外结局。余淮失利，为了清华，选择复读。耿耿独自一人去了约好却还是没有他的城市读书。
等再次见面时，耿耿成为了最好的她吧，但最好的余淮却早已流失在他们的青春岁月里。余淮没有去清华，他断掉了和所有人的联系，他将自己严严实实的藏了起来。母亲的尿毒症，父亲的岗位调离，太突然了。他低头于生活的无奈。他也羞于生活的无奈。
故事结局又是悬念。“我在晚秋高地。”
他们的青春止于这条短信，又开始于这条短信。
我们仨读后感高中篇十一
亲人是最好的伙伴！
这本书给我最大的感触就是亲人的陪伴是有多重要啊！而有些人绝大多数是现在的青年人，觉得自己在外面工作，日日夜夜、反反复复，自我感觉无忧无虑。不知他们是否想过，有两个人还在远方等候着他的到来，希望从他口中得知自己的生活、事业一切顺利……有没有时间陪陪他们。
在《我们仨》中，有一段是这样讲的，钟书被自己的单位接走了，说是要工作好久。钟书被接走后，杨绛还是过着自己的生活，然而总觉得少了些什么。终于有一次机会，杨绛能去看望钟书，并且每周天都能去。不久，杨绛在周围的一家酒店住下（钟书工作的周围）。带着钱瑗走作文到了一条河边，钟书躺在河边的一条船上。因工作累，所以在睡觉，但看到了女儿和妻子立刻醒来坐了起来，钱瑗说了话在一旁玩，杨绛与钟书却一直什么都说——生活啊，这事儿那事儿的，一个人用心的讲，一个人用心的听……天黑了，他们才走。这段记忆，反映了一个家庭的美好情感。钟书每一次都会认真地听，这既是尊重，也是默默地爱。
世事变幻，人生无常。从现在做起吧，和家人多说说话，多陪陪他们，和他们一起旅游、一起分担、一起承受、一起欢乐，只有亲人才是你最好的伙伴。
这本书，常看常新，心情总是如过山车般起伏跌宕：开篇的娓娓道来，中段的开怀大笑，尾篇的黯然神伤。
“我们仨”的音容相貌深深的印在了我的心里。他们曾经是多么快乐的一家子啊，如果能够呼唤命运在中途停车，那该有多美满。可是，生命的列车行进得太快，死神毫不容情的来了，钱钟书和钱媛几乎同期被病魔夺去性命。
想想这个画面，白发的母亲送别黑发的女儿，转眼间相濡以沫的老伴也离开了，只留下杨绛一个孤零零在这个世上。
以前读《神雕侠侣》，小龙女情伤绝情谷，不告而别，但留下“十六年后再相遇”的刻字。杨过日日思念，神伤之余创下了“黯然销魂掌”，掌掌形容的都是他度日如年的煎熬，甚至用到“行尸走肉”这样的字句。十六年中，杨过长成为武功盖世的“神雕“大侠，但私底下见过大侠的江湖客，听到的大侠最常说的话是：“世间不如意事，十有八九”。
而杨绛在书中，引用了白居易的诗句”世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆“，来形容他们三口之家的分崩离析。记得，我当年看到这里时，心里堵得慌，陪着大哭了一场才好过了些。至今，每每读到此处，眼角就湿润了。
而最小的媛媛原来竟是家里的大姐大，妈妈都要听她的话。娓娓道来的笔墨，蕴含着的确是深深的爱，他们的家庭虽小，可欢声笑语不断，更各有各的”大“事业，他们的爱贯穿在生活、学习和工作的方方面面，再平实不过。
因为平实，所以真实，仿佛就是你我身边的普通朋友，所以这样的悲欢离合才如此触动人心吧。
我们仨读后感高中篇十二
《我们》与《1984》和《美丽新世界》并称为反乌托邦三部曲。这本书是我最早读的也是最后一本书。本书采用日记的方式，讲述了一个庞大、秩序井然、千篇一律的社会。有一天，一位很关键的工程师变了，开始独立思考，对社会产生了怀疑。一些想搞革命的人派女主接近并为他而战，想利用他来砸社会，但最后男主主动接受了脑叶切除术，背叛了女主。革命失败，女主人公被送上断头台处死。而男主又重新成为了秩序的.一部分。
与另外两部作品一样，反乌托邦题材中的社会是沉闷、压抑和毛骨悚然的。不同的是，《1984》的世界被高度管控，包括意识形态监视、意识形态控制、篡改历史、恐怖统治和人格湮灭，《美丽新世界》是从小灌输观念，直接塑造统治者需要的灵魂，然后用各种娱乐来充实人的精神，让人不再需要思考，意识到自己失去了思考的能力。在“我们”的世界里，人失去了个性，没有“我”，只有“我们”，我因“我们”而存在，我因成为“我们”而强大，“我们”的成就就是我的成就，“我们”创造和改变世界，是世界的主人，所以我是世界的主人，因为我是他们中的一员。由于以上原因，每一个“我”要做的就是全心全意地成为“我们”的一部分，而不是成为“我”，否则我将失去力量，我将毫无意义，我将不再拥有整个世界。
在这样的世界里，人们不需要名字，他们只使用数字；人们不需要区别，他们都穿着同样的衣服，每天起床伸懒腰，用同样的动作刷牙。人不需要隐私，因为每个人都是一样的，所以人们住在并排的透明房间里，一举一动都是一样的；人们的时间也是固定的，他们同时起床、上班、回家，娱乐活动也是同时进行。并肩走在大街上，通过这种集体行为，感觉自己属于“我们”，并从中获得快乐（有没有类似网络互喷的方式）。
我们仨读后感高中篇十三
我的好伙伴我的好伙伴很多，但和我最好的'是崔世宇。
冬季里的一天，我得了重感冒，发烧、咳嗽很厉害，不能去上学，躺在床上扎点滴。崔世宇放学回到家里，天已经黑了。他吃过晚饭，每天都到家里看望我，还把白天老师讲的课程讲给我听，把单元测试题带给我。我想天气又黑又冷他每天都来看我，真让我受感动。圣诞节到了，崔世宇放学回来把同学送给他的平安果给我送来了，他说：“你吃了吧，吃完感冒就好了。”我笑着说：“真能比药还好吗?”此时，我感到好了很多。明天就能去上学。
我和崔世宇经常在一起玩耍，一起学习，他真是我最好的伙伴。
我们仨读后感高中篇十四
今天，我读了一篇文章叫做《手机正在毁灭我们》。
这篇文章主要讲的是：“低头族”无时无刻不在看手机，而且“低头族”对网络上的热点如数家珍，有些人因为长时间沉浸在手机的虚拟世界无法自拔。
读完这篇文章我颇有感触，当今社会中压力与需求被一再压制，“低头族”变得浮躁，没有耐心，不会与人相处，一丝细微的触动就能引爆负面影响。我们应当正确使用手机，应该控制住自己对手机的欲望，不应该没有节制的去玩手机，变成“低头族”。
就像我们班的小a，他的家长就非常宠他，给他买了一部智能手机，还有一部平板电脑，现在他的学习成绩下降，天天上课也在玩手机，甚至他都离不开手机了。所以，他现在就成了“低头族”，而他的家长却让他为所欲为。
而我的家长却不让我玩手机，更不让我玩电脑。我原来也很烦，但现在我觉得，不玩手机比玩手机好很多，玩手机不仅能让我们成为“瞎子”、“哑巴”，也会失去人情味和美德。
所以，让我们正确使用手机，让我们从此不当“低头族”，让我们从手机的虚拟世界中走到现实社会来。人类的发展离不开手机、电脑，离不开科技的进步，但更离不开文化和情感。放下手机，别让我们成为科技的奴隶，关心身边的人，莫让自己变成情感上的“低能者”。
让我们携起手来，将我们与手机隔离，让我们面对诱惑能成功控制。这样，我们的社会才能变得更好，让我们远离手机吧！
我们仨读后感高中篇十五
今年九月上日，华东航校举办了五十周年校庆，重逢了阔别数十年的老同学孙中逵，昔日青春少年，而今都垂垂老矣。感慨了一番江湖秋水，星汉遥隔，几十年颠簸之后，说起他原先所在的江西小三线厂，编了一本回忆录，以记念小三线，过二天托快递赠我一阅，激起了我的兴趣。但我初先以为大概是小册子，想不到几天后收到的是厚厚上下册二本。按我阅读长篇的经验，约有七八十万字，先给了我一份惊讶。再稍稍端详了纸质、封面、扉页、衬页、目录等等，精美，优质，缜密。还没有看文和图，就立时起了敬意，了不得！我有过业余编刊的经历，深知出书难。近几年也见到过不少缺页少字、烂污汕兮的所谓新书，而这套《我们人民厂》，至少从出书这个角度讲，是很上得了台面的。
编委中的赵仁才，孙中逵都是很哥们的校友，我熟知他们的办事能力比我强，但谁知强大得多。这过程需要耐心，细緻，毅力。我对此书的.所有编委致敬了，並感到，这些老兄，应该都经过一番"三线建设锤打磨炼",然后才有的这份能耐。
接下来我就读文章。
我们仨读后感高中篇十六
厌恶自己是一切心理疾病的根源！
不同于弗洛伊德对人心理治疗的悲观态度，卡伦·霍妮认为人完全有改变现状的能力，并在文章末尾提供了一定的解决办法。
亲近他人，以他人为中心，完全忽视自己的感受，重视爱情与性交的作用，隐藏自己内心的敌意与报复欲望。因为隐藏敌意，又无法真正获得亲密关系，冲突一直存在。
抗拒他人。以自我为中心，将错的通过外化作用投射给他人。强调意义与利益，极度追逐权力，以此获得安全感。
生活在社会中的个人，为了获取某些权力、地位、名望，伪装为另一种性格并获得了成功，如此他就会变得畏惧、讨厌他原本的人格，担心原人格会破坏他的生活。同理，当一个人小时候生活在一个只要求你听话的家庭里，你的自由意志就会无情的被粉碎。同时，你的安全感来源也变成了由他人给予，变得极度渴望他人的赞赏、喜爱、肯定。
在三种基本冲突中，我是在家庭里以抗拒他人为主，疏远他人为辅。在外面社会里，我又以亲近他人、疏远他人同时作用的倾向。神经症的复杂由此可见一斑。
畏惧自己，厌恶自己。
在过去生活的岁月里，依靠这副面具获得了赞赏、荣誉、肯定，主观上生出了安全感。认为你的自我是完全无用的，害怕会丢失现在的一切久而久之，就变成了强迫性内驱力，患上神经症。
你会体验到，当真正发现自己、成为自己时，你会喜极而泣，你会看到：原来这才是你自己，原来你就是生命！
愿每人都能成为真实的自己。
我们仨读后感高中篇十七
今天我读了一篇文章，题目是《灾难中，我们并肩而立》。刚听到它时，你也许会问：“这是一个什么样的灾难?又是怎样并肩而立的呢?”只要你读完文章，答案自然随之而来。
文章主要讲了汶川大地震时，无数人民陷于水深火热之中。救援队一一出动，他们不顾余震危险，尽最大的努力，将伤亡减少到最少。在成都，500多次余震把400多万市民逼上街头。但那晚，街上献血、疗伤站灯火辉煌，献血的人民络绎不绝。成灌高速上，几百辆出租车奔赴都江堰救援，哪怕无人给他们报酬。许多抢险队也不断赶到......
这篇文章选取了“5.12“地震中的多个典型生动细节，表现了从中央到地方，军队到百姓，官员到群众，万众一心、并肩而立抗震救灾的'感人精神，也为中国人民在灾难面前表现的团结、坚强带来了由衷的赞扬与敬佩。作者通过许多排比段，将无数的救援场面描写得优美典雅，柔美中不失刚强，非常好!
在可怕的大灾难面前，我们同胞们没有退缩，而是义无反顾地团结一心，与自然灾害拼死斗争。唐山人民在网贴吧里深情地告诉灾区人民：“我们和你在一起!”温总理说：“只要有一线希望，我们就要尽全部力量救人，废墟下哪怕还有一人，我们都要抢救到底。”无论是上级领导还是平民百姓，大家都汇集着令人动容的感人画面，凝聚成撼动人心的精神力量!
文中说：“这是战胜灾难的强大精神力量，是中华民族千百年来百折不挠的奥秘所在。”这个“奥秘”不是别的，正是我们那一颗颗共同的团结之心，不屈不挠的红心!灾难中，每一位受灾群众都不是孤单的，因为我们血脉相连，信心相连，手手相扣，并肩而立!没错，这是一个考验全中国人民的大灾难，我们在逆境中顽强地并肩而立!
我们仨读后感高中篇十八
今天，我看到了一本书《我们都爱你》。故事里面说了一位小女孩，她很恨数学老师，因为数学老师就像一只“野兽”。所以，她想方设法提高数学成绩，就给自已制定了一个巩固练习，天天做到晚上十二点。就是因为这样，睡眠时间不足，早上在学校她经常摔倒。可她没有想到这一次这么严重，从楼梯上绊了绞，摔下来时流一股血，头破了。数学老师马上送她去医院，在这一分钟让她感受到老师对她的关心。这一次流血的事让她感受到，平时老师的“凶”不是针对她，更不是批评她，而是老师对学生的'要求是严厉。
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