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取与舍作文800字议论文一
合上画卷,我心中还想着那画面:一只鸟儿啄住一条蚯蚓的头,而那条蚯蚓的尾巴绕紧了小鸟的尾巴,两只动物缠得天昏地暗,日月无光……
小鸟如果你放开那蚯蚓,前面可能有更肥美更丰盛的午餐,何必将生命浪费在这里?你为何学不会变通?
想当年,鹬与蚌相持相争,互不相让,不会权衡得失,而被大笑而来的渔翁一并抓住,拿走了去的故事,难道还不够鲜活吗?还不够现实吗?还不够明了吗?
《楚辞·渔父篇》中记录着屈原大夫受到百官排挤,国主更听进小人的谗言,将屈大夫(时任高官——三闾大夫)流放至那时偏远的汨罗江畔。他的身体一日比一日枯瘦,面色越来越黄。虽依旧挂兰菊,却也日迹消瘦。他边走边叹,叹国家,叹人民。他的心情如何,心境又怎样,是我无法完全猜到的。也许,他会想:亲近也罢,疏远也罢,我如孔仲尼所说的一般“待价而沽哉”也罢……也可能是:这个国家的君主空黄袍加身,却无能领天下,无智识贤才。
这时渔父出现,他一边划船一边放歌,屈原疾走而上。渔父问:“子非三闾大夫与,何故至与斯?”屈原回道:“举世皆浊我独清,众人皆醉,我独醒。是以见放。”这是人们崇敬的屈原思想。渔父笑得更甚:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为”是也,社会需要什么样的人,就做什么样的人。变通,变通……屈大夫肯定不乐意,在自己观点的立场上不认输,回话:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
这时渔父不再说什么:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂踏歌而行,不复返。屈原终以残躯投江河。
鸟儿,如果你会变通,怕是会吃得饱饱的;鹬与蚌,如果你们学会变通,怕是渔翁怎么也不会轻易地得利;屈大夫啊,如果你学会变通,那也不会轻易投江吧。
人生在世,请舍弃执念,选择变通。
取与舍作文800字议论文二
岁月流逝,漫漫人生在取舍中匆忙度过。
取舍之道,从古至今就一直是道难题。正确答案似乎是“舍生取义”,但又有几人能够真正做到?
纵观历史春秋,班超弃笔投戎,于沙场上留下辉煌的战绩;鲁迅弃医从文,用一支笔杆子与敌人顽强斗争。正确的取舍,让他们青史留名,为世人所赞叹。而如霸王项羽,他若舍弃一时的声名,暂且包羞忍耻,说不定仍可卷土重来,不至于亡妻亡己亡国。
那么,于历史中,我们可以汲取共通的经验:恰当的舍,会换来更多的取;错误的取,会造成成倍的舍。而对于部分人来说,一时的错误取舍,还可能造成一生都无法挽回失误。
提到“不负如来不负卿”,我脑海里首先想到的是仓央嘉措,其次是一个与他息息相关的人物——桑杰嘉措。因为不同的取舍,决定了他们截然不同的命运。桑杰嘉措选择遵从五世达赖喇嘛的遗嘱,一边处理政事,一边亲自派人管教六世达赖喇嘛仓央嘉措。正因他哪一边都不肯舍弃,都独揽一身,才导致最终心有余而力不足——被政治劲敌拉藏汗所害。拉藏汗虽野心勃勃,但他深知得陇望蜀的危害,所以他舍弃了打败仓央嘉措的绝佳机会,而是听从了康熙皇帝,交出仓央嘉措。
显而易见,在这场政治斗争中,懂得取舍的拉藏汗更胜一筹。拉藏汗舍弃眼前小利,才有了机会继续统治、扩张自己脚下的土地,继续与敌人斗争。而桑杰嘉措,他失去生命,就等于被动舍弃了管理政事、抚养仓央嘉措的大权。
这就是用舍换来双倍的取与用取换来双倍的舍。
身为六世达赖喇嘛的仓央嘉措面前有两条路,正如他诗中所作,“住进布达拉宫,我是这雪域最大的王;流浪街头,我是这世间最美的情郎”。而他深知自己整天学佛,肯定无法处理政事。于是,仓央嘉措毅然放弃富丽堂皇的王位,拒绝了沙弥戒;他舍弃进入中原的可能,不愿更多人为他放弃生命,于途中假死,消失在青海湖畔。
仓央嘉措舍弃荣华富贵,选择了清贫,同时换来他想要的生活,那几首流名百世的不朽诗歌,也正是在那时所作。
雄鹰放弃温暖的巢穴,盘旋于清冷的蓝空中;猎豹放弃清凉的树荫,奔跑于炎炎的烈日下;劲松放弃优越的温室,屹立于恶劣的风雨里。因为它们懂得取舍,所以练就了一身傲骨。人,更应如此,唯有放下贪恋,学会正确的取舍,才有了掌握自身命运的资本,而不是在岁月长河里昙花一现,经历不了风雨。
舍,亦为取;取,亦可能变为舍。学会掌握取舍,才得掌控人生。
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