读后感是读者对作品价值、内涵和艺术魅力的感悟与反思，是思想感情的倾诉与展示。那么我们该如何写一篇出色的读后感呢？首先，我们可以先简要介绍书的背景和作者，并提及自己的阅读心得和感受。接着，可以选取一些重要的情节、人物或主题进行深入分析和解读，展示自己的思考和理解。此外，我们也可以结合自己的生活经验和与书中内容的关联，提出一些独到的见解和个人观点。总之，写读后感需要结合对书籍的理解和自己的感受进行综合表达，让读者能够更好地了解书的内涵和自己的思考。来看看以下是小编为大家整理的读后感范文，或许会给你一些新的启发和思考。
云南的歌会读后感篇一
《云南的歌会》现代作家沈从文的作品，这是一篇极富情趣的散文，字里行间洋溢着对自然，对人，对艺术的品味与赞赏。
本文通过对“山野对歌”“山路漫歌”“村寨传歌或金满斗会”三种不同场面的`民歌演唱的描写，生动地表现了云南各族人民的多才多艺以及他们乐观向上的精神。
本文是一篇极富情趣的散文。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。
第一部分：山野对歌。对歌具有对抗赛性质，是才情智力的大比拼。——对唱。
第二部分：山路漫歌。这是即兴的自由歌唱，发挥性情，自然成趣。——小合唱。
在手法上，三个部分一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱歌的场面。
“山野对歌”主要写唱歌人，对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。
“山路漫歌”部分则着力描写唱歌人所处的优美环境：天如此之蓝，花如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。
“村寨传歌”更是盛况空前。写场面，有全局描绘，有细部刻画（点面结合），宛若电影画面中的全景与特写。
文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。
云南的歌会读后感篇二
《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文，字里行间洋溢着对自然，对人，对艺术的品味与赞赏。
文章在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。第一个场合写“对歌”，注重对唱歌人的描写。例如第2段描写了“一个年轻妇女”，她唱败了三个对手之后，作者刻画了她的动作，神态：“于是轻轻地打了个吆喝……从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑……显得轻松快乐”，我们会对云南的妇女有一个全新的认识，让我们不禁再次从心底萌生出几许赞叹。
第二个场合写“漫歌”，注重对唱歌人所处的优美环境的描写。文章中第4段描写赶马女孩子唱山歌，与上一场合不同之处，本段没有着重对女孩子进行描写，而是描写了她们周围的环境：“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋唤侣”，描写出云南美丽的.风光。特别对充满生机的山鸟的描写，更增添了“漫歌”独有的特色。
第三部分写“传歌”，因为所介绍的“金满斗会”比较热闹，所以作者注重对场面的描写。“金满斗会”的发起人是“村子里人”，地点就设在“住处院子两楼”和“长长屋廊下”，人员是“乡村男女老幼百多人”――“妇女占多数”，参加人员也大多为普通村民，但打扮得是珠光宝气，银光闪闪，像过年一样因此这个“盛会”显得隆重而热烈，并且更加令人难以忘怀。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”，有一次在龙街村子里举行，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风摇荡中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。
云南的歌会读后感篇三
《云南的歌会》现代作家沈从文的作品，这是一篇极富情趣的散文,字里行间洋溢着对自然,对人,对艺术的品味与赞赏.
本文通过对“山野对歌”“山路漫歌”“村寨传歌或金满斗会”三种不同场面的民歌演唱的描写，生动地表现了云南各族人民的多才多艺以及他们乐观向上的精神.
本文是一篇极富情趣的散文。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。
第一部分：山野对歌。对歌具有对抗赛性质，是才情智力的大比拼。――对唱。
第二部分：山路漫歌。这是即兴的自由歌唱，发挥性情，自然成趣。――小合唱。
在手法上，三个部分一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱歌的场面。
“山野对歌”主要写唱歌人，对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。
“山路漫歌”部分则着力描写唱歌人所处的优美环境：天如此之蓝，花如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。
“村寨传歌”更是盛况空前。写场面，有全局描绘，有细部刻画(点面结合)，宛若电影画面中的全景与特写。
文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的`品味与赞赏。生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。
云南的歌会读后感篇四
1、整体把握文章的内容，了解云南歌会的三种形式和特点。
2、朗读、揣摩、品味文章语言，学习作者有所侧重的描写方法。
3、领略云南独具特色的民族风情，感受作家笔下美好的生活，培养热爱民族文化的情感。
整体把握文章内容，朗读、揣摩、品味文章语言。
引导学生品析文中的描写。
多媒体辅助教学
一、对歌欣赏，激趣引入
播放《刘三姐》片段。
在我们国家几乎每一个民族都有它自己特有的民歌。云南省是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活的各个领域。他们以歌唱来抒发自己的情感，有的用歌唱来传授知识，据说，解放前的僳族人民“打官司”也是唱歌。因此，在许多民族中，小孩还在呀呀学语的时候，就跟着大人学唱歌了。许多有名的歌手在本民族得到特别的尊敬。今天，就让我们去参加“云南的歌会”，了解云南的民歌!
（设计目的：此环节主要是增强学生的感性认识，激发学生学习兴趣，为下面教学做铺垫。）
二、初读课文，整体感知
1、 指名朗读。其余学生听读、熟悉课文，注意字音。
2、 学生浏览课文，思考：沈从文给我们描绘了哪三种形式的歌会？（可以在哪种场合欣赏到歌会？）
3、假如你作为一名游客来到了云南，根据课文的介绍，你喜欢参加哪一种歌会？为什么？（结合语段相关内容回答）
（设计目的：此环节主要是完成目标1、3，通过朗读、体验、交流等整体把握文章内容，初步领略云南独具特色的民间文化。）
三、精读“山路漫歌”，学习语言描写
1、 找出本段的中心句。
2、 默读第4段，圈点勾画好词好句，并与同学分享。
教师示例：
（设计目的：此环节主要完成目标2，意在培养学生自主学习的能力和学会相互交流表达，培养学生对文本语言的感悟能力和赏析能力，并积累优美词句，学会阅读）
四、借鉴运用，仿写句子。（机动）
“有意思的是云雀，时常从不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。”把句中的“云雀”换成其他动物，仿写句子。
（设计目的：模仿借鉴课文语言句式，从句子模仿开始培养学生运用语言进行表达的能力）
五、作业
运用本节课精读“山路漫歌”的阅读方法，阅读“山野对歌”和“村寨传歌”。
（设计目的：学以致用，学方法用方法，进行自主阅读）
云南的歌会读后感篇五
沈从文写的《云南的歌会》里面详细的介绍了云南的歌会。云南是个诗歌的家乡，每逢集会或节日，人们便聚在一起对歌。
对歌的地方是种生面别开的场所，“对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。”对歌的方式各不相同，或见景生情，或即物起兴，引经据典，贯穿古今，或用提问的方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。这充分的说明了对歌的样式多样和广泛。在第三段中，作者还对昆明村子中的年轻女人进行了描写“性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。”第四段写的是昆明乡下，一年四季美妙歌声。“听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。”“伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。”“出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美”。文章的最后一段写的是十年难逢的“金满斗会”，“由村里发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。”这里来传歌的人来自四面八方，从事着形形色色的职业。是“由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。”
在云南还有许多的风俗，比如白族同宗同姓不通婚，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。而“摸黑脸”是彝族很特殊的一种传统习俗，表示祝福，友谊喜欢和乐意。云南有十八怪.“鸡蛋用草串着卖”，“三只蚊子一盘菜”，“种田能手多老太”，“蚂蚱能作下酒菜”，“山洞能跟仙境赛”。等等。在服饰方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服为尊贵。西盟佤族衣服，多为佤族妇女自己纺织的棉.麻布作成。傣族男子的服饰以无领对襟或大襟小袖短衫.下着长管裤.以白布.水红布或蓝布包头。景颇族的服饰风格粗矿豪放。阿昌族以蓝色.黑色的衣服为主要穿着。
云南的歌会读后感篇六
1、知识目标：识记并理解积累文中的生字生词。
2、能力目标：分析本文结构，理解散文特点。
感知文章内容，体会沈从文的语言和文学风格。
3、情感目标：欣赏云南少数民族的歌会习俗。
【教学重点、难点】。
理解三种不同场合民歌的方式和内容及在写作手法上的不同。
【教学方法】。
以读讲、合作、探讨的学习方式围绕课文内容和结构展开。
【教学时数】。
二课时。
【教学过程】。
第一课时。
一、导入。
今天，我们来学习第四单元的内容，了解各地的一些民歌、民俗的民间文化。(提问学生)什么是民歌?(就是民间口头流传的诗歌或歌曲，多不知作者姓名。)每个民族、每个地区，他们的民歌都不相同。下面，请同学们来听一段音乐，听听是哪个地方的民歌?(播放两个地方的民歌音乐，请同学们说说是哪个地方的民歌。)啊，你们都能听出来，说明你们对民歌还比较了解。(这是我们西南地区的民歌，我们的国家真的很大，有很多不同的风俗等着我们去欣赏)好，今天，我们就来学习云南的民歌。
云南的歌会读后感篇七
1、结合沈从文的资料和《记忆中的云南跑马节》的原文资料，了解沈从文写《云南的歌会》的初衷。
2、让学生通过对相关资料的深入研究，初识歌会的特色，深入理解《云南的歌会》的艺术魅力。
3、体会歌会的精神内涵，培养热爱民俗文化的情感。通过深入研究这篇文章，走近沈从文先生，感受到他的散文风格。
1课时
一、导课
首先我们来欣赏几张照片。知道这是我国的哪个省份？
云南是我国少数民族分布最多的省份。这里的少数民族兄弟姐妹大都能歌善舞，她们以歌舞的形式聚集在一起或倾诉爱慕，或劳动热情，或表达丰收的喜悦。总之，云南的歌声可以说是他们的生命的组成部分，渗透到生活的方方面面。（到云南去！让自己在纯净的大自然中体验另一种自我；到云南去！领略云南高原湛蓝的天空，呼吸清新的空气；让滇池柔媚的微风吹去您的忧伤；到云南去！把俊秀挺拔的石林、“风花雪月”的大理、丽江典雅的音乐，香格里拉的悠闲自得，雪域风光的清雄险峻、热带雨林的苍翠一一珍藏。）
今天就让我们收拾行囊，跟随文学大师沈从文的精妙笔触做一次云南之旅。
二、走近云南看歌会
1、思考：默读课文，云南的歌会与我们平时通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，有什么不同？（可从歌唱的人、地点、内容、环境、气氛等方面进行比较）
云南的歌会：演唱会：
在草丛里、森林里、山野里、山路上、村寨里唱；舞台上唱
即兴演唱，想唱什么就唱什么按照节目单唱
作用是传唱，老一代把记忆中智慧的东西为了拥有更多粉丝，
传给下一代使大家喜欢他
（可以课件表格，显示不同）
2、在本文中，沈从文先生选择了几个地点的歌会，分别是哪里？
山野、山路、山寨（板书）
3、沈从文先生这一次云南之行，原本的目的是不是直接来看歌会的？
链接材料背景
大家主要兴趣自然在跑马，特别关心本村的胜败，和划龙船情形相差不多。我对于赛马兴趣并不大。……可是当时我实另有所会心，只希望从那些装备不同的马背上，发现一点“秘密”……所谓秘密，就是想趁机会在那些来自四乡装备不同的马背上，再仔细些探索一下究竟。结果明白不仅有犀皮漆云斑，还有五色相杂牛皮纹……但过不多久，更新的发现，就把我引诱过去。
——摘自《记忆中的云南跑马节》
三、走近歌会赏魅力
第2段：这是种生面别开的场所
第3段：这种年轻女人在昆明附近村子中多的是
第4段：“在这种环境气氛里（这条路……这种鸟……）
第5段：仅是这个唱法就极其有意思
师：同学们，我们读懂一篇文章方法有很多，今天我们用这种方式：抓几个关键句，抓一个关键字，就从文章的字里行间来了解文章内容、来把握作者的写作意图。尽量读懂它，哪怕有一方面的收获也不错！如果觉得这种方法不错，还可以运用它去读其他文章！接下来，我们就由这几句关键句出发，看看云南这里更新的发现是什么？云南的歌会到底有什么魅力能如此吸引作者呢？请你也打开智慧的双眼，用欣赏者的眼光，赏析云南歌会的艺术魅力。
2、请大家赏读有关描写歌会的段落，边读边做批注，用“云南的歌会，______最美，因为________”的句式表述自己的想法。
预设生发现答：
（1）云南的歌会，歌最美。
情歌酬和，这个唱法就极其有意思
（2）？云南的歌会，人最美。
年轻女人的美：外貌描写、唱歌态度从容、轻松，（和“这种年轻女人”相照应）
赶马的女孩子美：淳朴本色美
传歌的老人美：不因年老而沮丧，将文化传承
七十岁的吹鼓手美：
（3）云南的歌会，“文化”最美。
老一代把记忆中智慧的东西传给下一代，传歌——文化传承
（4）云南的歌会，景最美。
山路漫歌中的景，和“这种环境气氛里（这条路……这种鸟……）”相照应，衬托唱歌的女孩及其优美的歌声。
四、走出歌会探内涵
（选择时机讲）：？在《记忆中的云南跑马节》这篇文章中，也就是本文的删节部分，还有这样一句话：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。
——引自沈从文《记忆中的云南跑马节》
1、你从这句话中读出沈从文的云南之旅还有哪些更新的发现？最为有意思的是什么？
预设学生的回答：生命的颂歌，活
云南的歌会读后感篇八
读完一本书以后，相信大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想好怎么写读后感了吗？以下是小编精心整理的云南读本读后感，欢迎阅读与收藏。
离开大学校园以后，读书的时间被太多挤占了，深入阅读的时间也很有限。但《云南读本》却让我爱不释手，读过好几遍。它像一壶老茶，品茗数次，愈久弥香。"《云南读本》是一本庄严之书，是一本受过中等以上教育的云南人都该读的书，地方精英更应关注它，因为他可以帮助人们思考本土文化的价值、地位和命运等重大问题，读了它，我们也许会真对我们的故乡，对我们脚下的土地，别有一番体认，加深一层热爱。那些关心文化价值和精神生活的非本土人士也能从中得到愉悦和滋养".这段话时刻回响在我的耳边，仿佛我的老师，时任云南民族大学文学与新闻传播学院院长陈友康教授在课堂上讲的一样。陈友康老师是《云南读本》的主要编著人。每当打开这本书，就如同回到大学校园，回到知识的殿堂。
《云南读本》从自然的恩赐、历史的记忆、思想的高度、精神的魅力、文艺的精髓几个篇章全面展示了云南风土人情、历史文化、精神高度。读过《云南读本》，仿佛登临名山大川，有"会当凌绝顶，一览众山小"的`感慨。又如走上举世闻名的滇缅公路，像经历苦难辉煌岁月的时光穿梭。云南的风土人情、自然遗产历历在目。在《云南读本》里，云南人自强不息、平和包容的精神滋养着云岭大地。
云南的山美、水美、人美！在《云南读本》的故事中，能领略自然的恩赐。美丽的彩云之南，从滇池到洱海，从高黎贡山到无量哀牢，从澜沧江畔到金沙水泊。每一处自然风光，都是大自然的恩赐。谁不说咱家乡美，但我们的家乡最美，站在云南的土地上，读着家乡的故事，别有一番滋味。
楚图南先生写的"这锦绣的高原，是我们无上的乐土。乐土上的生命，都一样雄健、美丽、和平。"读到这样优美的语言，我被深深震撼着，高原的美，数不尽。我的家就在高原的某个角落，那里有起伏不断，绵延不绝的群山。山是远方的家，山养育了祖祖辈辈的村民。走在崎岖的山路上，精神总是振奋的。总想翻过那座山，虽然知道，山的那边还是山，但是从来就没有停止过探索的脚步。正是家乡的美给予我力量。沈从文先生所写的《云南看云》，把云南的云比喻为用西藏高山的冰雪，和南海常年的热浪，两种原料经过一种神奇的力量完成的，色调出奇的单纯，惟其单纯反而见其伟大。云南的蓝天，同样美不胜收，那种纯净的蓝，纯洁的蓝，是我最喜欢的自然风景之一。在冬天的日子里，看蓝天是非常惬意的。我每每拍摄到纯洁的蓝天，自己一个人会欣赏很久。
读过《云南读本》对家乡的自然风景会多一些认识，认识我们自己的家乡，重温历史，去观照、挖掘其意蕴，建构精神家园，去唤醒沉睡的乡邦文化，寻找到自己的文化之根，也使自己得到一次心灵的洗礼与升华，在《云南读本》里，我一次又一次看到了最美的风景。
二、《云南读本》让人愉悦，给人滋养。
读本里介绍了云南的名人及与云南有关的名人故事，每一个故事都是一段历史。航海家郑和、人民音乐家聂耳、抗日英雄周保中将军，还有徐霞客、龙云、唐继尧、蔡锷等历史名人，护国运动、西南联大在滇办学等历史事件，让云南的历史显得厚重而辉煌。不光有袁嘉谷、熊庆来等精英人物进入《云南读本》，还有不少范文，如《驿路梨花》《海鸥老人》等都被收入了《云南读本》，甚至那纯朴厚道、自强不息的云南人精神，也进入了《云南读本》。这些文章，每每读来，朗朗上口，了解了他们，才能谈得上了解云南本土文化。李根源强调了云南人的精神有追求自由，反抗列强；坚毅刚强，不屈不挠；精诚团结，奋发向上。这些精神同时是云南发展的动力源泉。
20xx年国庆节，我踏上了滇西之行，先后参观了滇西抗战纪念馆和和顺图书馆。去这两个地方，就是因为有《云南读本》的影响，《血肉筑成的滇缅路》那种牺牲和奉献精神，是史无前例的。滇西各族人民用自己的双手在崇山峻岭间开凿出一条天路，西方人惊奇地称它为"用手指刻出来的公路".各族人民为了国家，为了不被列强欺负，作出了巨大牺牲。在和顺图书馆，同样感受到文化的魅力，这里是中国最大的乡村图书馆。这里也是《大众哲学》作者艾思奇的故乡。在读本与现实中，往往能给予我精神上的愉悦。
读《云南读本》，需要用心灵去感受、去感知、去感悟。正如培根所说："读书和学习，在个人方面，是生命力的不断的解放扩张和充实。在社会方面是接受经验，是理解人群和推动社会的进步。"我想《云南读本》带给我的不仅仅是这些，还有我魂牵梦绕的大学时光。
云南的歌会读后感篇九
民俗文化是我们中华灿烂文化的一个重要组成部分，是我们最可宝贵的文化遗产之一。如何用文学的形式来加以记录呢？沈从文先生笔下的《云南的歌会》就是一个典范，值得我们好好玩味、细细沉吟。
唱歌的好处是非常多的。我概括一下主要有，以歌显俗、以歌会友、以歌庆节、以歌示悦、以歌颂美、以歌养心，以歌传情。
要唱歌，特别是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲调；二是要有写歌词的氛围。云南是个“诗歌的家乡”，写出来的诗歌定然是趣味无穷的；三是要有唱歌的场所和氛围。云南的唱歌场所别开生面且极具浪漫主义色彩，非常富有本土特色，他们选在山野、山路、林寨，显得朴素、简约、自然。而我们这个地方唱歌多是在戏台、剧院或是在歌厅。云南唱歌的氛围是相当浓烈的。你看，有对歌、漫歌、传歌；参与歌会的有男女老少，连年过七旬，掉光牙齿的老人也在热情地唱着。
写文章要学会选材，要学会有侧重地表达。作者在“山路对歌”中抓住人物描写，写一个年轻妇女一连唱败三个对手，这种得胜的喜悦用了“理理发、拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑”来加以描写；那白白的糯米牙，那黑中透红的枣子脸，那特有的民族服饰，显得活力四射、风采斐然；在写“山路漫歌”时抓住了环境的特色，并详写了戴胜鸟和云雀的“呼朋唤侣”的“争鸣声”；写“林寨传歌”注重的是场面描写，如三十来桌轮流低唱时的声音，轻柔如松涛，舒卷张弛如龙吟凤哕。通过这三个场景，就把云南这一地方的歌会写得光彩照人，看了之后令人心都动了，恨不得马上乘车到云南体验一番。
云南的歌会读后感篇十
《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文,字里行间洋溢着对自然,对人,对艺术的品味与赞赏.
文章在“歌会”的大标题下,描绘了三个场合中唱歌的情景,三个场合在内容上各有侧重,在手法上也各不相同.第一个场合写“对歌”,注重对唱歌人的描写.例如第2段描写了“一个年轻妇女”,她唱败了三个对手之后,作者刻画了她的动作,神态:“于是轻轻地打了个吆喝……从荆条丛中站起身子,理理发,拍拍绣花围裙上的灰土,向大家笑笑……显得轻松快乐”,我们会对云南的妇女有一个全新的认识,让我们不禁再次从心底萌生出几许赞叹.
第二个场合写“漫歌”,注重对唱歌人所处的优美环境的描写.文章中第4段描写赶马女孩子唱山歌,与上一场合不同之处,本段没有着重对女孩子进行描写,而是描写了她们周围的环境:“开满杂花的小山坡”,“各种山鸟呼朋唤侣”,描写出云南美丽的风光.特别对充满生机的山鸟的描写,更增添了“漫歌”独有的特色.
第三部分写“传歌”,因为所介绍的“金满斗会”比较热闹,所以作者注重对场面的描写.“金满斗会”的发起人是“村子里人”,地点就设在“住处院子两楼”和“长长屋廊下”,人员是“乡村男女老幼百多人”――“妇女占多数”,参加人员也大多为普通村民,但打扮得是珠光宝气,银光闪闪,像过年一样因此这个“盛会”显得隆重而热烈,并且更加令人难以忘怀.
云南的歌会读后感篇十一
云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。
这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富比喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例心中一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻的打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，大年初一和同伴各个村子里去打秋千，用马皮作成三丈来长的秋千条，悬挂在路旁高树上，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在若无其事！
在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原骑退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去。仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又象个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”，有一次在龙街村子里举行，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风摇荡中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁利索，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，此外打铁箍桶的工匠家属，小杂货商店的老板娘子，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子和不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少！集会表面说辟疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然在照规矩传歌，不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色是龙街村子一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套的唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真象是一个“歌库”。小时候常听老太婆口头语：“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后，才知道原来这种会，只有正当金星入斗那一年才举行的。
同是唱歌，另外有种抒情气氛，而且背景也格外明朗美好，即跑马节跑马山下举行的那种会歌。
西南原是诗歌的家乡，我住云南乡下整整八年，所听到的不过是极小范围内一部分而已。解放后人民自己当家作主，生活日益美好，心情也必然格外欢畅，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活泼和热情。唱歌选手兼劳动模范，不是五朵金花，应当是万朵金花！
云南的歌会读后感篇十二
《云南的歌会》这篇课文主要是教会学生欣赏文学作品，通过重点词句、段落的阅读理解，学会描写方法并加以运用。因为该文文笔的优美，我在导入上，通过运用媒体，以音乐艺术情感渲染教学氛围，调动起了学生的学习兴趣。
在文章的阅读理解上，加强朗读，注重重点词句的积累，设问铺陈，交给学生阅读的方法。使学生在阅读“山路漫歌”和“村寨传歌”的段落时，基本能独立完成。在体会作者的写作特点时，以比较阅读的方法，让学生了解了人物描写、场面描写、环境描写的侧重点，因此基本掌握描写方法并加以运用。不足的是，在时间安排上，因为注重体会文章的写作特点，比较纠结于细节，因此在教学设计安排的“拓展”练习上，时间不够。今后，自己在教学中，要根据课堂实际，合理分配时间，尽可能放手让学生自己在课堂中展现，实现教学目标。
影响部分同学学习的因素还是学习习惯的养成不到位。有部分同学在学习过程中总是像在小学那样等教师归纳总结写在黑板上后才会知道记什么，不会听教师在上课过程中所暗示的反复、强调等语气，也不会从同学们发言的过程中去寻找答案。
在今后的教学中，首先要解决的是部分同学的学习习惯养成的问题，让同学们在课堂上养成思考、反思、合作、倾听的良好习惯，这样便于同学们能在今后的学习与生活中形成终身学习的习惯。其次在本课的教学中，重在考虑作者的写作构思上，引导同学们对于文章的整体的课文的构思。激发大家写作的兴趣。
云南的歌会读后感篇十三
教学目标：
整体把握课文内容，品味语言。
教学过程：
一、导入（1分钟）。
二、预习检测：（5分钟）。
1、本文作者：。现代小说家、散文家、历史文物研究家。
2、给下列加点字注音。
迤()西譬()喻糯()米蹲()踞。
忌讳()酬（)和铁箍（)熹()微。
（学生书写1分钟，教师订正2分钟）。
3、概括这篇文章的主要内容。（学生回答2分钟）。
三、默读课文，思考问题：（15分钟）。
本文在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合的唱歌情景，请用简练的语言概括出来？并划出来你印象最深的句子。
1、学生一边默读课文，一边划出自己印象最深的句子并填写（10分钟）。
这三个场景可以概括为：
（1）。
（2）。
（3）。
2、学生回答（3分钟）。
3、教师总结（2分钟）。
四、研读课文，品析语言（15分钟）。
1、学生朗读第四段中自己划出的重点句子（5分钟）。
2、按照示例，赏析句子。（5分钟）。
示例：马上一面欣赏土坎边的粉蓝色的报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色像是有意模仿天空而成的。
报春花“在轻和微风里不住点头”用了拟人修辞，显得活泼生动，它的蓝色令人疑心“是有意模仿天空而成的”运用了奇特的联想，让人感受到花的灵性和花色的纯净。
3、学生展示（5分钟）。
五、教师总结（4分钟）。
六、作业：
从文中摘录你喜欢的句子并点评在阅读记录本上。
参考：没有这样的环境，就不会有这样的歌声。沈从文从来就没有怀疑过自己在文章中使用大量环境描写是错误的。因为在他心中，有一种哲学的观念支撑着他，那就是：天人合一。天人合一这种哲学观念具有多重含义，它至少应该包括人与自然的和谐统一。赶马女孩触目是山花烂漫，侧耳是鸟鸣悠悠，在这样的环境里长期耳濡目染，当然会出口自然，充满了淳朴本色美。所以，沈从文在自然环境的描写上，从不吝啬自己的笔墨，他就是要对原生环境自然还原。
为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场景。在美好环境中长大的女孩，自然是歌声动人，情韵动人。
云南的歌会读后感篇十四
【门楣】。
门框上的横木。
【籍贯】。
祖居或个人出生的地方。
【络子】。
依照所装的物件的形状，用线结成的网状的小袋子。
【肃然起敬】。
十分恭敬。
【曾经沧海难为水】。
比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，对比较平常的事物不放在眼里。
【囊萤映雪】。
囊萤和映雪分别指晋朝车胤脱和孙康利用萤火虫的光和雪的反光刻苦读书的故事。囊萤，用口袋装萤火虫。映雪，用雪的'反光。
【寄名】。
旧俗幼童认僧尼为师而不出家，或认他人作义父母以求长寿。
【与有荣焉】。
因而也感到荣幸。
【腌】。
把鱼、肉、蛋、蔬菜、果品等加上盐、糖、酱、酒等。
【苋菜】。
一年生草本植物。
【城隍庙】。
为传说中主管某座城的神建的庙。
【大襟】。
纽扣在一侧的中装的前面部分，通常从左侧到右侧，盖住底襟。
【白嘴】。
文中指光吃咸鸭蛋而不就饭。
【避邪】。
避免或驱除邪恶。
【莫名其妙】。
没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。
云南的歌会读后感篇十五
2、品味文章精妙的文笔,理解三种不同场合歌会的方式和内容及在写作手法上的不同。
通过反复诵读理解散文的特点，品味文章极具特色的语言。
体会作者对自然、对生命、对艺术的品味与赞赏之情,培养学生热爱美好生活，追求幸福人生的情感。
通过语句的品读，引导学生去感受云南歌会所蕴含的人情美和人性美，感受作家对人生、对自然、对生活的理解。
（一）导入新课，走进云南。
亲爱的同学们，我们先来欣赏一组图片。看完后，请大家谈谈感受。
这些图片让我们领略到了云南特有的风情，今天老师和同学们一起跟随着沈从文先生的文字去云南看看。
（二）整体感知，走进歌会。
沈从文，一个热爱生活、热爱民俗的作家来到了云南，被这里的风土民情深深吸引。他说：“云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。”下面让我们一起走进文章，分享一下作者的见闻。
请同学们速读文章，说说作者有哪些见闻？
（三）探究文意，参与歌会。
作者用微妙的笔触描绘了三个不同场合中唱歌的情景。如果你到云南旅游，当地人邀请你参加其中的一种歌会，你会参加哪一种？请结合文章内容，谈谈理由。
（四）品析人物，回味歌会。
沈从文先生说：“从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。”
请同学们思考“活人”的含义。
文章中，沈从文先生描摹出了许多鲜活的人物。假如你是一位摄影记者，请你为文章中的一个人物拍摄一张照片，你会选择哪个人物？请你根据文章内容，为他（她）的照片配上一段展示他（她）风采的文字。
（五）走出歌会，认识作者：
沈从文笔下的人物各具风采，他们健康美丽、质朴纯真、热情无私……让我们一起记住这位洗涤人的灵魂，为生命颂歌的作家吧！
他常以“乡下人”的视角审视世界，作品中处处流贯着一种燃烧的感情：对于人类纯朴自然人性美的倾心以及对愚蠢自私的极端憎恶。
推荐阅读：小说《边城》。
新课程改革不仅仅是文本的改革，更是教的方式，学的方式的改革。就教材而言，与旧的教材比较，最大的改变在于从知识性到人文性，从被动性到主动性，从微观性到宏观的改变。在于语文课程的性质和基本点，最后认定为“工具性与人文性的统一”。就教的方式来说，在于要求教师确立“以人为本”的理念，在这个基础上“创造性的理解和使用教材”。
《云南的歌会》就是具有代表性的文章。这篇文章写的是云南少数民族地区一种古老的歌会，蕴涵着浓郁的民间文化气息，但是文章内容离学生的生活较远，学习起来会有一定的难度。所以在教材的处理中，我特别注意了几点：
一、在激情中导入课程内容。
课堂教学一开始我就利用多媒体放展示云南风采的图片让学生欣赏，让学生沉浸在教学情景之中。激发了学生的兴趣，也打下了学习此文的基础。
二、在朗读中感知作品内容。
“语感”，反映人对语言文字的感知，把握和运用能力，是一个人语文素养的核心因素。叶圣陶先生曾说过：“文学语言的训练，我认为最重要的是训练语感，就是对于语文的敏锐的感觉。”
朗读作为一项重要的阅读技能在阅读课堂上占有重要的地位，教师的范读更是引导学生对课文进行读解的“催化剂”，它能帮助学生理解作者的情感，感受作者的心绪，甚至与作者脉博合而为一，教师通过绘声绘色，神形兼备的朗读，就能面对面地传递给学生，使他们加深对作品内涵的理解，进而感知作品中所具有的自然美，艺术美及社会美。
三、在参与中领略文字的魅力。
将教学重点放在对本文语言的欣赏上，要求学生反复诵读课文，通过角色转换，让学生由旁观者变为参与者，成为歌会的主角，以此去感悟文字的魅力，感受歌会的魅力。教师根据情况选出语言片段引导欣赏，以补足个体差异。从实际教学情况来看，这样的设计成功地突破了教学的重、难点，又有力于培养学生自主学习、探究的能力。同时学生的精神领域受到了一次强烈的撞击，充分张扬了教材的人文性。
四、在回味中感悟生命的真谛。
学生在歌会中体味到了诗意的生活，更被那些张扬生命本色的人们所感动，脑海中闪现着一个个鲜活的形象。为了让学生再次加深对文本的理解，我设计了为人物拍摄照片配解说文字这一环节，希望学生将这些“活人”的形象在头脑中定格，也为这些鲜活的生命颂歌一次。抒写性情之中，方显学生对生命真谛的感悟。
9 。
云南的歌会读后感篇十六
云南捐歌（诗歌）。
云南五省市干旱，六十年一遇，江河触底，水库干涸，库底龟裂，裂缝达十几厘米，许多大田无法下种，数千万人口缺粮缺水，大量牲畜无水喝，粮商重庆抢粮，米骤贵，悲哉西南!
西南大旱已数月，
烈日炎炎地龟裂。
赤地千里水源絶，
千万百姓无水喝。
无粮无水闹春荒，
四处寻水跑断肠。
饥肠辘辘寻野菜，
茅屋草舍空荡荡。
病人卧床唇干裂，
幼儿缺水面色黄。
耕牛缺水横地卧，
鸟雀无声音断绝。
如此天变实惊人，
古来明鉴可供学：
庙堂首先出巨资，
贵族踊跃出膏血。
皇帝减食行节俭，
皇后捐出俸禄钱。
宰相当朝出良策，
皇帝求雨祭南天。
指派大臣作巡抚，
总揽抗旱第一线。
乡绅富豪皆捐赀，
捐赀赋役可减免。
如有大善能救人，
州府立即送牌匾。
兴修水利招流亡，
平谷设立常平仓。
谷贵立即平价出，
谷贱平收仓中藏。
免去赋税和积欠，
严禁官吏扰民忙。
休养生息企天雨，
平抑物价待通商。
关口不征商贾税，
城管老爹皆泡汤。
如此等待天灾过，
善政美名青史扬。
如今已是新时代，
救荒手段已多样。
但有一理贯千古：
虔诚勤政不铺张。
大灾之年不兢慎，
山野揭竿国脉亡。
云南的歌会读后感篇十七
云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国。这一回却更加丰富了我的见闻。
这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富比喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例心中一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻的打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，大年初一和同伴各个村子里去打秋千，用马皮作成三丈来长的秋千条，悬挂在路旁高树上，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在若无其事！
在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原骑退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去。仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又象个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”，有一次在龙街村子里举行，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风摇荡中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁利索，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，此外打铁箍桶的工匠家属，小杂货商店的老板娘子，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子和不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少！集会表面说辟疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然在照规矩传歌，不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色是龙街村子一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套的唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真象是一个“歌库”。小时候常听老太婆口头语：“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后，才知道原来这种会，只有正当金星入斗那一年才举行的。
同是唱歌，另外有种抒情气氛，而且背景也格外明朗美好，即跑马节跑马山下举行的那种会歌。
西南原是诗歌的家乡，我住云南乡下整整八年，所听到的不过是极小范围内一部分而已。解放后人民自己当家作主，生活日益美好，心情也必然格外欢畅，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活泼和热情。唱歌选手兼劳动模范，不是五朵金花，应当是万朵金花！
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