父母是我们的依靠和支持，他们的关爱是我们成长的力量。总结的语言要简洁明了，突出重点，避免冗长和啰嗦的叙述。希望通过这些范文的分享和讨论，能够激发大家的写作灵感和思维方式。
本质的原因篇一
我也是私生子但是我不是柔弱的花朵，而有先家长含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，放哪都不放心。久而久之，养成了依赖父母的习惯。
所以我们要宁愿做路旁的小树，绝不做温室里的柔弱的花朵，我们要迎难而上，
同时也要心存感恩，学会做一个有责任心的人。
报道表明，中国孩子和日本孩子相比，暴露出意志和生存能力的薄弱，以及自立、自强、吃苦耐劳精神的缺乏。这就暴露出我国教育的弱点。
当前，绝大多数孩子是独生子女，在家是“小皇帝”、“小公主”。家长们既望子成龙、望女成凤，又娇惯溺爱，致使有些同学懒惰、懦弱、自私。独立性差，经不起挫折，缺乏克服困难的勇气和毅力的不良习惯。这种状况是非常令人担忧的。
少年儿童是祖国的花朵，未来的希望，将要面对国际激烈竞争的挑战，担负起强壮脊梁的重担，所以我们从小就要养成艰苦奋斗、勤劳朴素的好习惯。
艰苦奋斗、勤劳朴素是中华民族的优良传统。艰苦奋斗，意味着学习上刻苦努力，孜孜不倦；生活上勤劳朴素，吃苦耐劳；意志上坚韧不拔，奋发向上。为此，同学们要认真学习中国现代史，去追溯我党的艰苦创业的历史，探寻事业成功的奥妙，理解艰苦奋斗的真谛，从而养成艰苦朴素、勤俭节约的好习惯，成为合格的跨世纪建设者和接班人。
同学们，这就要求大家从小事做起，从我做起，从现在做起，做到“三不”、“三提倡”、“五节约”，即：不比吃、不比穿、不摆阔；提倡吃得科学，穿的整洁，学习刻苦；节约一滴水、一度电、一分钱、一张纸、一粒米。因而，同学门在日常生活中要学会帮爸爸妈妈做家务，积极参加社会服务、公益劳动等各项活动，严格要求自己，在不断实践中，付出艰辛的劳动，在经受挫折和磨难中，形成勇敢、坚毅的心理素质，懂得团结合作、友爱互助精神的可贵。
同学们，鹰的翅膀是在搏击风浪中练硬的，挺拔的松柏是在傲霜斗雪中成长的。愿大家勇做翱翔蓝天的雄鹰，不做贪图安逸的`麻雀；成为了温室里柔弱的花朵，经不起任何的风吹雨打，经不起任何磨难。
山巅松柏，不做柔弱花朵！
本质的原因篇二
预防肥胖的本质——控制体重。控制体重不仅仅是使体重减轻，还意味着使你的体重达到确定的目标并防止体重反弹。
控制体重不是为了短期的减轻体重，而是为了更长久的身体健康。控制体重，首先要制订一个适当的目标。这个目标应该切实可行，不仅可以实现，而且实现后还能够维持。不恰当的目标是许多人控制体重失败的主要原因。他们期望很快就能减掉很多体重，因而采取某些无法坚持下去的严格措施。他们也常常认为不能达到这些目标意味着他们不可能控制体重。
事实上，如果一开始就确立一个适当的目标，并且在一个目标实现后再去落实下一个目标，你就能成功的降低体重。
本质的原因篇三
在此之前我也是一个人生活，一个人喝咖荟，在睡不着的时候，一个人看过恐怖片，后来我们也发现，然后生活就是过成我自己想要成这个样子，其实并不是特别的难。
只不过如果你可以在他们理解的'过程当中去看透另外一翻译，这好像有的部分主义者，他们打算一辈子都不结婚，他们可能不管这样想，他那真的是这样去做啦。
也许这样的行为，一直都备受争议。但是他们却真的是这样做了，并且也是一直践行下去。
如果是你的话，你有这样的勇气，能够在自己的生活当中履行这样的承诺吗？哪怕它仅仅是一个空头支票，仅仅是一个虚假的诺言。
可是对于他们来说，这不仅仅是表面上所说的那么简单，他们真的把他当成了生命中的一部分，去努力践行。
所以一直以来这样的英雄才是最值得尊敬的。
至少此时此刻我是这样看待的。
我们在看那些新闻头条或者是娱乐资讯的时候也能够理解的到，然后很多东西脱颖而出，都是有他们自己推销的方法的。
也许这一个产品你不熟，只仅仅是因为他的宣传不到位，并不是因为他足够优秀。
本质的原因篇四
我的脑海里，有许许多多的事，他们像天上的星星，数也数不完。但是有一件事，留给我的印象最深，想起来，就止不住热泪盈眶。
那是一个夏天的上午，天气忽然变得阴沉，顷刻下起了瓢泼大雨，我吃过饭，打着伞去上学。
大雨下个不停，路又泥又滑，我的心情十分紧张，唯恐不小心摔倒在地。路前面，一个一瘸一拐的`身影跃入我的眼帘。是她――李红娟，我的同学。虽然她和我同班，但因男女之别，我很少跟她说话，况且，她的学习成绩还很差。我加快脚步想超过她，渐渐地近了，面前的她，一瘸一拐，举步艰难。啊！真可伶，只有四五步远了。我正准备再次加速超过她时，她突然身子一斜，右脚向前一滑，摔倒了！下意识地，我愣愣地站住了，我该怎么办：不管她，扬长而去！我刚迈出第一步，又退回来，我真想上去帮她一把。不！不能，因为我是男生，她是女生，再说，她又是一个拐子，学习又很差，管她呢！
这是多么令人心痛的场面呀！在我的面前摔倒着一个残疾女同学，而我却呆呆地站着，站着！想扶她，不行，男女有别；想走，心中又不忍。
我好像觉得有人在看我，于是，我终于做出决定――不能去扶她，赶紧走。
我也不知道她是怎样爬起来的。我回过头的时候她已经站起来了！
也许是心急，也许是路滑，没走几步，脚下一滑，我重重地摔倒在污泥之中，我想，这一定是老天对我的惩罚。我正想从又脏又臭的污泥里爬起来，她走到我身边，向我伸出一只柔弱的手，哦！这手，这纤细的手，这友谊的手。
这件事虽然过去两年了，但那双柔弱的手，深深地记在我的脑海里，永不消失。
本质的原因篇五
任何人都不是一个单一的个体，任何人都应走进社会，而走进社会就必然会接触形形色色、林林总总的事物。在这些事物前唯有理性思考，才能不“一失足成千古恨”;唯有客观处事，才能做出最正确的结论;唯有透过现象看本质，才能在各个领域立于不败之地。
是的，无论何时，都“不要被事情的表面现象所迷惑”。
这里，有一个例子。
《动物世界》中有这样一个场景：一只北极熊妈妈，身后是两只可爱、淘气的小熊宝宝。一家三口在冰雪之中漫步，远方的天际投来一丝斜斜的阳光。宝宝时而走走，时而趴在地上，时而在冰面上滑行。这样温馨的场景，是多么令人陶醉，多么令人动容，多么令人神往。但是，又有几个人能够真正明白这幅场景的真正含义呢?那看似温馨的场景，并不是什么雪后漫步，太阳在北极升起，春季即将到来。熊妈妈必须在冰雪融化前教会孩子们爬行，并带领他们徒步穿过北冰洋，走到大陆之上，才算到达安全地带。而那看似亲密无间的宝宝，在他们生命中的第一年，往往只能有一个可以活下来。。。
与此同时，在远方的一处海洋中，有一只公北极熊在海水中遨游。他的动作是那么逍遥，时而浮出水面，时而钻入水中。呵，原来北极熊还是个蛙泳高手!可是，谁又能想到，那只公熊是熊宝宝的爸爸。他远离家乡，到远方觅食。他在水中看似逍遥，事实上他必须尽快找到猎物，否则，就会因力竭而淹死于海水之中。两幅看似温馨的画面都背后竟然是死神的招手与微笑!
国家抗衡。那么，也就是说，如果有一天，魏国弱小了，而吴国强大了，就要北联魏国，东抗吴国。或者是有一天蜀国一旦强大，就要撕破脸皮，消灭三国鼎立之局。可惜，刘备不会理性处事，不会客观思考，没有认清局面，仅凭义气，而断送了自己，甚至断送了蜀国。
没有绝对的朋友，也没有绝对的敌人。诺基亚与微软本身都是强大公司，更是对手。面对谷歌与苹果的强大来袭，两大公司销量日益下降。最终，敌手成兄弟，这才有了诺基亚、微软与谷歌和苹果在市场上的三足鼎立之局。分与合、和与战的背后不是情感而是利益。
“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!”这是假期老师让我们背诵的课文。它所反映的问题却是那么真实。现实中别人夸你就一定是你做的好吗?别人帮你就一定是为你好吗?别人的笑容中就一定不是笑里藏刀吗?相反的，别人吵你、骂你甚至打你，就一定是讨厌你吗?别人拒绝你就一定是不拿你当朋友吗?谁都愿意生活在单纯的世界中但是，现实中总有那么一些事不像他表面上表现得那样。我们需要透过现象看本质，不要被事情的表面现象所迷惑。理性处事，客观思考，不要被糖衣炮弹迷倒，更不能冤枉那些真正对你好的人。
在当今这样的理性社会中，需要的不是感性，而是技巧，不是意气用事，而是成熟睿智。让我们理性处事，客观思考，透过现象看本质。
本质的原因篇六
每每都能在花市见到文竹。纤细的茎秆顶着郁郁葱葱的墨绿色竹叶。说是竹叶，倒显得别扭，其实形状更像松叶。羸弱的身体想要支撑繁密的枝叶，确实有些不易，至于什么程度呢？不易到风一吹就让人感觉茎秆要断了似的。听卖花的人说，文竹是不好养的——浇水多了，容易烂根；浇水少了，又会黄叶；太阳直晒，茎会枯死；见不到阳光，叶子又会打焉。意下之言，像一些没有经验的人，是照顾不好文竹的。我偏偏不信邪，挑了一个精致的小花盆，把文竹请回家，置于书桌上，精心伺弄。
爸爸很会养花，对于文竹更是仔细。
文竹没有辜负我的期望，它长势旺盛，宛如一支训练有素的仪仗部队，精神抖擞地接受我的检阅。它的状况很好，时不时有新的枝叶冒出来。大概一个月，就比刚买时茂盛不少，颜色也新鲜许多：一片片绿叶平铺着，就像黄山上的迎客松。那一簇簇绿叶拥挤着，像源源不断的绿泉在喷涌。那一叠叠绿叶延伸着，像向阳的小伞撑出一片绿荫。
冬天，我们去旅游，基本半个月没有回家。更糟糕的是出发前一天我把文竹放在了阳台上，晚上睡觉的时候，竟然忘了把它端回书房。在回家的路上我就已经猜测到，它已经零落难堪了。现实证明了我的猜想——原本翠绿的文竹早已枯黄，叶子有气无力地匍匐在花盆边上，阳台上铺了一层层“黄竹叶”，仿佛被机关枪扫射过一样。无可奈何之下，爸爸只能用剪子把枯黄的枝丫全部剪去。我急忙取了水来，一股脑儿倒了进去，祈祷它能够起死回生。奇迹并没有发生。我失望又懊悔地把花盆搬到了洗手间的'角落里。心里盘算着来年再种些什么花。之后也没有太过注意厕所的角落。一周，半月，一月……渐渐的，我差不多快忘了文竹，直到两个月后，我在打扫卫生间时惊喜的发现——文竹光秃秃的枝丫抽出了小小的嫩芽，我欣喜之余多了几分惊讶，激动地把它摆回原处。慢慢的，叶子越来越密。不到一个月，所有的枝条都抽出了新芽。多么明亮的颜色啊！那青翠的绿色好比二月春光一样灿烂。又过了几月，文竹已经完全恢复了往日的生机，挺直了腰杆，好像每片叶子上都有一个新的生命在颤动。眼前一片浓密的绿，仿佛在向我们炫耀着熠熠生辉的新生！
我不禁愕然，它矮小的身躯隐藏的能量，可能连一些大树也自叹不如，同时也向我展示了坚韧不屈、劫后余生的传奇。
本质的原因篇七
人格魅力，在于本质.
泰山的魅力在于其雄壮的气概，而不在于它的高度。大海的美丽在于它深邃的韵味，而不在于它的深度。女钢琴家的美丽在于她悠扬的音乐，而不在于它的衣着。真正的人格魅力，重在本质，而不在于形式。注重本质，到达人生全新的高度。
宋濂在{送东阳马生序｝中写道‘同舍生皆披绮绣，带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人，余则藴袍蔽衣处其间，略无羡慕意，以中有足乐者’宋濂深知自己本事求学的人，虽口体之奉不及他人，但这并不影响他全心倾力于学问的决心和追求，学文的本质在于求知的欲望，求知的态度和求知的深度。宋濂时刻不忘自己是一个求学者，抛开浮华的物质追求，留给历时一个真诚的学者，一个质朴的文人。注重本质，人生在此刻绽放异彩。
贝多芬的音乐，是带给人感动和力量的音乐，失聪在常人看来已经和音乐无缘，但是从贝多芬的‘命运交响曲’中，我们却读出了音乐的本质，感受到了音乐真正的力量。贝多芬的一生都在为我们诠释着音乐的本质，为我们谱写了一首首心灵的钢琴曲，琴键不是用来触摸的，音乐不是用来聆听的，是用来感受的。只要拥有一颗热爱音乐的心，一样可以欣赏到音符欢愉的跳动。贝多芬时刻不忘自己是一个音乐者，忘却先天身体的缺憾，留给时代许多动人的音乐，一个本质的音乐家。
注重本质，生命变得朴实而厚重。旦丁，下身全无。身体的高度不到正常人的一半，残缺的身体甚至会引人发笑，但他却在不幸中看清了生命的本质和人生的内涵。他在演讲台上跳跃着，激情昂扬的做着各场演讲。像我们展示了一个本质的生命体，眼睛需要一颗聪慧的心，乐观的心，坚强的心。旦丁怀揣着对演讲事业的执着，时刻不忘自己是一个演讲者，忘却身体的残缺，留给人们一颗乐观积极的心，一份不止的热情，一个真实的演讲家。
物质即便无比美好，却不及本质的厚重。外表即便无比重要，却不及本质的真诚。形式即便无比完美，却不及本质的朴实，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本质。
本质的原因篇八
温室里的花朵没有阳光的照耀，没有的滋润，也没有经历风吹雨打，怎么会长大呢？即使成长也是一种不健康的植物。就像我们小孩子成长一样，如果在父母的溺爱中成长，永远也长不大，只有在风雨中成长的儿童，才会有坚韧的毅力，自强不息的精神，才会成为对祖国对人民有用的人！
我曾看过一幅画：在一个贫困的家庭里，有一个年老多病的老母亲，还有一个身强力壮的儿子。母亲什么事都惯着儿子，宠爱儿子，不让他做一点事，不让他受一点苦，只让他好好学习，儿子上学时，母亲就弯着腰，而儿子却坐在母亲背上，津津有味的看起书来，年老的母亲一步一步的艰难的前进着。他完全不顾及母亲的感受，重重的压在母亲身上，丝毫没感到羞愧.而背着孩子的母亲满脸皱纹，几根白色的白发格外醒目，她显得格外憔悴，苍老.看到这里，我认为这个母亲太溺爱这个孩子了，她不应该这样做，她这样做会使她儿子缺少坚韧的毅力，自强不息的精神。会使她儿子养成依赖.懒惰的习惯，会不利于他成长。这个孩子也不对，他不应该在父母的溺爱中成长，他应该从小学会独立，学会坚强.只有在风雨中成长的儿童才有坚强的毅力。才能经历人生的风风雨雨。
而我们就像生活在温室里的花朵，我们不能像他学习，不能什么事都依靠父母，不能在父母的溺在中成长.要自己学会坚强，学会独立，学会怎样面对生活中的挫折，学会怎样面对生活中的风风雨雨，我们都不要做温室里的花朵，我们中要在逆境中成长。
许多植物也是这样的，在百花凋零的时侯，菊花怒然开放，在严寒的冬季，梅花不畏严寒迎着寒风开放……但是，许多人都不是这样，他们在困难面前退缩，在危难时请人帮助……像这样的人永远都不能面对生活中的种种困难。
在我们成长过程中要经历许多生活的磨练，其中包括苦难，失败，挫折，失意等等.所以我们不要做温室里的花朵，只有经历过风吹雨打的植物，才有更顽强的生命力，才能学会坚强，学会独立。
本质的原因篇九
cpi涨成这个样子，今年我收到的简历中求职者的工资要求都有很大的提高。作为部门负责人，我面了很多人，感想和感悟还是蛮多的，跟各位分享一二。
我面了一位a君，笔试的成绩几乎满分，而且是提前交卷。面试的时候我发现，他在自己的领域内算是个高手，但是这个领域非常狭窄，实际能力上就不能满足岗位的全部要求。要的薪水比我的主管还高。最终我决定不雇用他。因为我觉得他的知识和技能结构不合理。当然这个不适合不是他的问题，他其实非常适合在一个大型的企业负责一个非常专业的岗位。
就是说，他应该在非常相似的公司之间跳槽，成功的机会会比较大，但是加薪的机会就不好说了。因为他所掌握的技能比较纯粹，但也未免单一化，在比较专业的大型外企可能能觅到适合他的职位，而到了其他公司想觅到高薪职位的可能性就比较小，所以他要求高工资不是高估了自己的技能水平，而是高估了自己的技术覆盖能力。
很多人追求通过跳槽来增加自己薪水，同样一个岗位，一定至少有一个公司是比现在公司给的多的。这是一种量变指标。我见过一个应聘的人，5年换了7个工作，没换一次工作薪水就涨一些，月薪从1000元一直跳到3000元。不过，职级和岗位几乎没有变化。但3000元也就是他的薪水极限了，因为他的职位在那个行业里到顶也就这个数了。
有网友说：“跳槽是有风险的，所以换岗不换行，或者换行不换岗的风险会小一些”。我见过很多大型公司专业岗位的人才，他们的发展很大程度上被限制了。在技术和知识更新如此之快的年代，这种环境上的限制是对人发展最大的伤害。而且这种限制在薪资上的体现也非常的明显，即使基数有区别的公司，也会按照行业的规矩设定一个上限。应该说，如果岗位和职级的变化不大，对于这样的跳槽不要期望太大的薪水变化。
我们经常听到有人被猎头介绍到某某公司，薪水翻倍。这其实是一个表面的现象。一个薪水翻倍的机会的概率有多低根本不需要计算。我原来有位朋友，跳槽到一家知名外企，薪水翻倍，但他只做了一年，就主动离开了。并不是他不能胜任，他业绩还不错，只是，他觉得自己的付出实际上更多。他的是：很多人只看见贼吃肉，没看见贼挨揍。
涨薪应该是代表了两个意义，一是承认你的能力和过去的成绩，但最重要的是向你提出了更高的期望。从人力资本角度说，任何一个人能得到的总要比自己付出的少，要不企业早就都关门大吉了。这里不包含垄断企业的特例。所以说，作为人力，不过就是一种资本元素。而人的职业生涯实际上就是不断职业化的过程。职业化程度越高，产出比就越高。最普遍的经济规律是价值决定价格，任何偏离一定会回归。职业化程度决定了人的价值，而不是跳槽行为决定的。
即使是跳槽得到了更高的薪水，如果不能胜任，还是一样的结果——离开或者调整岗位。通过跳槽来获得更高的薪水实际上是一种浮躁的心态，是投机的心理。作为资本元素，这样做的风险很容易计算。
因此，跳槽涨薪不过是一种现象，本质是价值的回归。你的价值越高，当企业不能满足你要求的回报时，你一定选择离开。甚或是猎头能够发现和评估你的价值，让你真正的发挥。当你的价值很低，但运气很好，加入了涨薪的行列，但这能维持多久，也许只有自己能体会了。
本质的原因篇十
海明威有言：“壮观的冰山，人们只看到它的八分之一，而它的八分之七隐藏在水下。”这便是著名的冰山理论。枝繁叶茂，看不见的是深扎于地下的苦楚；花开明艳，看不见的是吸取养分的艰辛；松柏挺拔，看不见的是风吹雨打的`坚守……自然如此，人类尤甚。而我们要做的是拨开表面的种种迷雾，探究其内在的厚重与深沉，拨开云雾见月明。
君子如玉，淡定从容的姿态之下，是持续的奋斗与积淀。
“万古长空，一朝风月”指的是不要去谈大而空的问题，坚持那一朝风月，就最终能达到万古长空。周总理，我国伟大的政治家、外交官，堪称中国外交官之父，在那个新中国刚刚成立、百废待兴的年代，他作为中国的代表，积极从事国际活动。面对他的是嘲讽讥笑，但他总是笑眼盈盈，淡定从容地反击，让对手无地自容。在日内瓦会议前，他差点被帝国主义暗杀，却毫无惊惧之色；在万隆会议上，面对会议一片混乱之时，他提出“求同存异”，积极推动会议有序进行……所有种种，智慧，从容，淡定，自信，都源于多年持续不懈的汲取与积淀。表面的从容淡定与担当智慧，都是内心强大、知识深厚、信仰坚定的体现。
江山胜迹，纷乱尘土下的吉光片羽，是几千年历史的厚重。
今日的中国，既年轻，又古老。新中国年轻又传统的文明背后，是五千年的岁月沧桑源远流长。据坤灵之正位，仿泰紫之圆方，六百年紫禁城。中轴线随着历史不断向前延伸，也代表着中华民族持续向前发展。当人们推开故宫沉重的朱门，历史的气息扑面而来。那楼台勾角，体现着明廷的大气磅礴；那高殿名堂，体现着民族的铮铮风骨。故宫内不仅是尘封的古老，更体现着一个国家王朝的精神与气概。他们是文物，以山河为名，与日月同辉。在历史的余晖之下，从那些尘封的记忆里，隐隐可以看到当时那些帝国的华丽身影。他们化为泥土，封于地下，但他们所开创的文明、制度……支撑着一代又一代人的挺立向前。他们从未曾消散，始终守护着、支撑着后世之人，从他们身上感受到的，是民族传承的记忆，是历史光辉的余温，是今日文明的底色。
立足当下，对于文明新时代的新青年，我们更要静下心来，沉淀自我，脚踏实地，向下扎根，向上发芽，去做三四月的事，到七八月自会有答案。这个答案足以让我们探清浮世迷雾，看到婆娑世界里的月明风清。
莫被表象迷惑双眼，我们应去溯源本质，于淡定从容中窥见君子底蕴，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背后的艰辛。
本质的原因篇十一
对人的本质的认识,不仅要回答人的本质“是什么”的.问题,还应进一步回答人“何以是”人的问题.以往对人的本质的研究大都集中于前者而忽视了后者.人的存在与发展的动因是人的需要,即人在一定社会价值体系和物质条件制约下产生的,与外部世界进行物质、能量和信息交换的摄取状态.其特征表现为:物质与精神需要并存且在质与量上呈不断发展性;而根本特征则在于其社会性.
作者：王良滨赵丽作者单位：大连理工大学,116024刊名：唯实英文刊名：truthsandfacts年，卷(期)：“”(6)分类号：b0关键词：人的本质需要价值体系
本质的原因篇十二
3个臭皮匠，他们的智慧合起来，如果只是简单地相加，它不及1个诸葛亮的智慧，人才为企业做出的贡献，远远大于普通人员。
现实地说来，企业外部的人和企业内部的人都不算少。中国作为拥有13亿人口的大国，它缺人吗？并不缺！我记得去年在报纸上看到的一组相片，一个企业的招聘专员在厦门招聘20个人，往台上一站，台下黑压压一片，招20多个人，收到简历至少200份，招聘现场人挤人，和广州春运时候的火车站是同一个情形。
事实上，不仅是缺人，而是非常地缺人。我在做咨询的时候，遇到过很多这样的老板，他说这个项目很好，绝对有钱赚，但是没人。在浙江有一个做红木家具的老板，看中了故乡慈溪的一块地，他说去那里做房地产绝对赚钱，通过市场调查、数据分析肯定赚钱。我说既然赚钱为什么不做呢？他说没人啊！符合条件的人很难找。
比如一个上海的企业要在武汉成立一个分公司，或者是在青岛、厦门成立一个分公司，他首先想到的就是谁去当这个分公司的经理。每个企业在运营一个项目的时候第一个需要研究和考虑的事情总是人的问题。
有了人之后，有了许多的可能，而企业只有拥有更多的人才，才能产生更大的可能，这种可能是可量化、可达到，并且也是真正有意义的。人并不等于人才，其创造的效能也是不同的。
中国有这么多的人，是否意味着可以顶得上那个诸葛亮？
恐怕未必！
史有曹操，谋士云集，遭遇诸葛亮，赤壁一战，即三国鼎立；孙权，手下的人也不少，遭遇诸葛亮，舌战群儒，最后孙刘联合；再说刘璋，遭遇诸葛亮，即纷至沓来，建立蜀汉政权。
3个臭皮匠，他们的智慧合起来，如果只是简单地相加，它必然很难超过1个诸葛亮的智慧。3个臭皮匠顶个诸葛亮，是管理的期望，而3个臭皮匠不敌一个诸葛亮，是管理的现状。我们总是期望并努力达成这种局面：管理好了，强将手下无弱兵，各个小兵都能成为人才，管理得不好，强将手下个个都是弱兵，强将的能力也难以得到发挥。
本质的原因篇十三
内容提要：美作为人类可以反映到的事物的一种属性，上是一种关系属性，由马克思对人的本质的定义结合笔者对美的感受以及对朱光潜《谈美》的感悟。《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络阐述，结合马克思对人的本质的理解（一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”），可以总结出二者本质都是源于认识实践都是在关系中被认识或者是存在着的以及在被需要的时候其属性方才体现出来是一种非物质性的客观存在。可阐释美和人本质的关系。
关键词：认识实践。
关系被需要。
二在关系中认识美和人类自身。
我们人有多种属性，不可能每种属性均与美的形成有关。我们可以发现：凡是公认的美的事物，总是有相应的特性或者是说非常契合人们意念愿望的指向的；事物之所以美，也必有高度吻合人们意念愿望指向的特性。事物的特性，人们的指向性，这久产生了关系，事物就形成了美。可知，美的形成是和人有关的，那么美一定是有联系的而不是独立存在的。
三美和人都被需要被感知。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》。
马克思：《德意志意识形态》马克思：《关于费尔巴哈的提纲》。
《近代美学史评述》《西方美学家论美和美感》。
本质的原因篇十四
美是一种无法言尽的存在，它渗透在我们的身边，仿佛在每个角落都有它的存在。美可以是一朵鲜花、一幅画、一首音乐，也可以是一颗善良的心、一个发自内心的微笑。美是我们生活中永恒的伴侣，同时也是我们探索人生的源泉。对于美的本质，我有着许多的体会。
段落二：外在美的魅力。
外在美是我们最容易观察到的一种美。它以形状、颜色、线条等感知元素展现在我们眼前。花朵盛开的美丽，山川流水的壮丽，绘画、音乐、雕塑的艺术之美，都源于外在的美感。外在美给予了我们视觉、听觉和触觉上的享受，让我们感受到世界的多样和精彩。
段落三：内在美的价值。
内在美是一个人的品格和思想内涵所散发出的一种魅力。它是真善美的结合，能够感染他人，也能让我们与他人产生深层的连接。内在美不仅能够让我们更加善待他人，还能够帮助我们更好地发展自身。内在美是一个人真实的自我，是我们内心的长久追寻和修炼，它让我们的内心更加美好、更加充实。
段落四：美带来的愉悦和启发。
美是一种对灵魂的愉悦和满足，它能够唤醒我们内心深处的渴望和欢乐。当我们置身于美的世界中时，我们能够感受到无言的快乐，仿佛与生俱来的本能被激发。美还能够激发我们的思考和创造力，它给予了我们新的灵感和启发。美是一种积极向上的力量，它能够推动我们追求更高尚的目标和丰富的人生。
在我追寻美的过程中，我发现美无处不在。无论是在大自然中欣赏美景，还是在日常生活中感受到某个瞬间的美好，都能够让我感受到生活的魅力和意义。我也明白了美是一种主观体验，每个人对美的理解都是有所差异的。因此，我不再局限于传统的美的定义，而是尝试着发掘更多不同形式的美。在追寻美的同时，我也深刻体验到了美所带来的力量和价值。它能够让我更加关注他人的情感和需要，同时也能够让我更好地认识自己。追寻美是一种持续的过程，需要我们不断地探索和领悟。
总结：
美是一种无处不在的存在，它的本质既可以是外在的美丽，也可以是内在的善良。美带给我们愉悦和启发，同时也能够让我们成为更好的人。追寻美需要我们保持开放的心态和积极的行动，只有这样，我们才能够更加深刻地体会到美的真谛。通过对美的追求，我们可以发现生活的无限可能，也能够发现自己内心深处的力量和潜力。
本质的原因篇十五
人和人的解放问题，是马克思主义的中心问题，也是现代美学的中心问题。
审美能力是人的一种本质能力。审美的需要是人的一种基本的需要。所以美的本质，基于人的本质。美的哲学，是人的哲学中一个关键性的有机组成部分。研究美则不研究人，或者研究人而不研究美，在这两个方面都很难深入。
一
我们关于“本质”的理论，是一种方法论，而不是本体论。它是我们把一事物与一切其他事物及其有机整体区分开来加以研究的方法。宇宙本体是一个有机的和生态的过程，一股生生不息的永恒之流，如果没有这样一种方法，则所有的'事物在其终极的意义上将合而为一，而在现象上的多样性将不可理解。
分开来看，一事物、一过程与其他事物、其他过程是有区别的，但不是独立的。
所谓“本质”，是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。所以要确定一中物一过程的本质，只有把它放在与他事物、他过程的整体关系中来考察，才有可能。例如生物的本质是相对于无生物而言的，它必须以无生物为对象，与无生物作比较，才能确定。人的本质是相对于自然界的其他动物而言的，它必须以动物为对象，与动物作比较，才能确定。
所以关于本质的规定性，不仅来自人类具体地考察各别事物的需要，也来自人类整体地认识世界的需要。孤立的、单独的事物是没有本质的。孤立的、单独的个人也是没有本质的。用马克思的话说，这就叫“无对象的本质是非本质”。在马克思看来，人怎样超越出动物界，人就怎样进入历史，而形成自己的本质。
所以马克思著作中经常出现的“人的本性”、“人的本质”这种提法，同现在在我国学术讨论中所通用的“共同人性”这一提法，有重大区别。我们所谓的“共同人性”，是同人的“阶级性”相对而言的。后者是指在一定历史阶段上和一定社会经济结构中处于一定地位的人的属性；而前者则是指这种“阶级地”不同的人们之间相同和共有的东西，即人的自然本性。而无论是后者，还是前者，都不能把人和动物区别开来。后者是指人和差异而不是指人和动物的差异。在历史和社会之中，人和人的这种相同之处，只能是指人的自然本性如食欲、性欲之类生物学上的本能，而这些本能，是动物也有的。
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本质的原因篇十六
我曾看过一幅画：在一个贫困的家庭里，有一个年老多病的老母亲，还有一个身强力壮的儿子。母亲什么事都惯着儿子，宠爱儿子，不让他做一点事，不让他受一点苦，只让他好好学习，儿子上学时，母亲就弯着腰，而儿子却坐在母亲背上，津津有味的看起书来，年老的母亲一步一步的艰难的前进着。他完全不顾及母亲的感受，重重的压在母亲身上，丝毫没感到羞愧。而背着孩子的母亲满脸皱纹，几根白色的白发格外醒目，她显得格外憔悴，苍老。看到这里，我认为这个母亲太溺爱这个孩子了，她不应该这样做，她这样做会使她儿子缺少坚韧的毅力，自强不息的精神。会使她儿子养成依赖。懒惰的习惯，会不利于他成长。这个孩子也不对，他不应该在父母的溺爱中成长，他应该从小学会独立，学会坚强。只有在风雨中成长的儿童才有坚强的毅力。才能经历人生的风风雨雨。
而我们就像生活在温室里的花朵，我们不能像他学习，不能什么事都依靠父母，不能在父母的溺在中成长。要自己学会坚强，学会独立，学会怎样面对生活中的'挫折，学会怎样面对生活中的风风雨雨，我们都不要做温室里的花朵，我们中要在逆境中成长。
许多植物也是这样的，在百花凋零的时侯，菊花怒然开放，在严寒的冬季，梅花不畏严寒迎着寒风开放……但是，许多人都不是这样，他们在困难面前退缩，在危难时请人帮助……像这样的人永远都不能面对生活中的种种困难。
在我们成长过程中要经历许多生活的磨练，其中包括苦难，失败，挫折，失意等等。所以我们不要做温室里的花朵，只有经历过风吹雨打的植物，才有更顽强的生命力，才能学会坚强，学会独立!
本质的原因篇十七
首先是解放思想的原则。解放思想的基本原则是实事求是、一切从实际出发。从解放思想的实践看，准确地把握和自觉运用实事求是、一切从实际出发的基本原则最为困难。原因有三，一是工作作风不深入，官僚主义、唯书唯上，与丰富多彩的实际经济活动存在一定的距离。二是缺乏把握实际的能力，不能根据实际的发展，对既往的实践活动进行理性分析和提升，形成“路径依靠”，甚至落入经验主义的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人观察实际的视野和处理问题的方法，从实际出发往往变成为从个人或小团体利益出发，形成与思想解放和创新的对立。因此，解放思想首要的仍然是，结合发展的实际，克服种种障碍，贯彻实事求是、一切从实际出发的基本原则。
其次是解放思想的标准。解放思想要有目的性，更应有科学性，两者的结合点就是思想解放的标准，应该说，这一标准是在实践中不断探索形成和完善的。随着实践的发展，思想解放的目的不仅是解放生产力，而且要提高整个社会的发展质量。解放思想的效果不仅要在发展的量上体现，更应该在发展的质上体现，在发展的统筹、协调和可持续性上体现。同样，在实践中，我们也在探索更科学的思想解放，即在把握规律、尊重规律的基础上解放思想、推进创新，在把握一般规律的基础上，结合地方具体实际解放思想，并转化为政策和措施。这就需要我们不仅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。
再次是解放思想的动力。解放思想往往有超前性和突破性，同时，解放思想也有很大的风险性。只有在存在足够大动力的条件下，人们才会选择解放思想，突破旧约束实现新突破。解放思想的动力主要有两种，一是利益动力，在突破旧观念中可能形成新方法、新体制、新政策，从而带来更多的利益。上世纪60年代江苏乡镇企业“异军突起”、70年代末安徽农民实行家庭联产责任制，其解放思想无疑包含着非常强的利益动力。二是责任动力，出于对自己承担的工作或任务强烈的责任感、使命感和忧患意识，通过创新尽可能地挖掘各种潜力。中国改革开放的总设计师邓小平，正是出于“我是中国人民的儿子”的责任心和担心中国被“开除球籍”的忧患意识，开创了建设中国特色社会主义道路的全新事业。我们不能想象，一个没有责任心或责任心不强的政治家或企业家，能够反思过去、突破自己、解放思想、力求创新。
能否形成强大的解放思想动力，是决定新一轮解放思想程度和效果的要害。除通过宣传教育示范，形成强大的舆论氛围外，更重要的是要形成激发思想解放的长效机制。从利益动力方面看，必须保证建立思想解放—创新—利益实现的良性循环路径，防止出现“枪打出头鸟”、“鞭打快牛”等导致的“逆向选择”。从责任动力方面看，要使解放思想从一般号召、自觉行动，通过制度安排变为可考察有监督，让思想僵化和不思进取者承担机会丧失的责任。
新一轮解放思想需要厘清四个层次的问题。
首先是解放思想的原则。解放思想的基本原则是实事求是、一切从实际出发。从解放思想的实践看，准确地把握和自觉运用实事求是、一切从实际出发的基本原则最为困难。原因有三，一是工作作风不深入，官僚主义、唯书唯上，与丰富多彩的实际经济活动存在一定的距离。二是缺乏把握实际的能力，不能根据实际的发展，对既往的实践活动进行理性分析和提升，形成“路径依靠”，甚至落入经验主义的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人观察实际的视野和处理问题的方法，从实际出发往往变成为从个人或小团体利益出发，形成与思想解放和创新的对立。因此，解放思想首要的仍然是，结合发展的实际，克服种种障碍，贯彻实事求是、一切从实际出发的基本原则。
[解放思想的四个层次(共2篇)]其次是解放思想的标准。解放思想要有目的性，更应有科学性，两者的结合点就是思想解放的标准，应该说，这一标准是在实践中不断探索形成和完善的。随着实践的发展，思想解放的目的不仅是解放生产力，而且要提高整个社会的发展质量。解放思想的效果不仅要在发展的量上体现，更应该在发展的质上体现，在发展的统筹、协调和可持续性上体现。同样，在实践中，我们也在探索更科学的思想解放，即在把握规律、尊重规律的基础上解放思想、推进创新，在把握一般规律的基础上，结合地方具体实际解放思想，并转化为政策和措施。这就需要我们不仅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。
种潜力。中国改革开放的总设计师邓小平，正是出于“我是中国人民的儿子”的责任心和担心中国被“开除球籍”的忧患意识，开创了建设中国特色社会主义道路的全新事业。我们不能想象，一个没有责任心或责任心不强的政治家或企业家，能够反思过去、突破自己、解放思想、力求创新。
能否形成强大的解放思想动力，是决定新一轮解放思想程度和效果的要害。除通过宣传教育示范，形成强大的舆论氛围外，更重要的是要形成激发思想解放的长效机制。从利益动力方面看，必须保证建立思想解放—创新—利益实现的良性循环路径，防止出现“枪打出头鸟”、“鞭打快牛”等导致的“逆向选择”。从责任动力方面看，要使解放思想从一般号召、自觉行动，通过制度安排变为可考察有监督，让思想僵化和不思进取者承担机会丧失的责任。
篇二：解放思想“解放思想，实事求是”给我的启示。
一九七八年十二月十三日，邓小平同志在中共中央工作会议闭幕会上上作了“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的讲话。这次中央工作会议为随即召开的十一届三中全会作了充分准备。邓小平同志的这个讲话实际上是三中全会的主题报告。(人民网)邓小平同志在这篇讲话中主要讲了一个问题，那就是“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”。为此他主要讲了四个方面：解放思想是当前的一个重大政治问题；民主是解放思想的重要条件；处理遗留问题为的是向前看；研究新情况，解决新问题。(人民网)而对于“实事求是”的含义，就是一切从实际出发，理论联系实际。1941年，毛泽东在《改造我们的学习》中对“实事求是”作了科学的解释“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”因此，对于客观存在着的一切事物，我们只有客观地去遵循它的规律性，深入地去了解它的本质，才能够更加透彻地去研究它，全面地去掌握它。可是在现实中，有些人对其理解和把握仍停留于简单化、庸俗化的旧式思维模式。他们把“实事求是”简单化，认为“实事”与“实例”相等同，也或把它看成若干个实例的简单总和。某些人随意抓取个别事实材料，论证某一观点的实用主义做法遍认为已经是“实事求是”了。而事实上，“实事”是一个多层次、多侧面、多因素构成的系统，存在着主观与客观上的统一，历史与现实中的辩证统一，因此，我们在把握“实事”的过程中，不能满足于罗列几个生活中耳熟能详的例子，把“实事”与“实例”相等同，把而要对“实事”这一具有许多规定和关系的丰富的总体“有一个全面的、完整的认识”。列宁曾尖锐地指出：“在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的办法了，??如果不是从全部总和，不是从联系中去掌握事实，而是片断的随便挑出来的，那末事实就只能是一种儿戏或者甚至连儿戏也不如。”列宁同志深刻地剖析“实事”与“实例”本质上的区别。
也有某些人以为掌握了“事实”就求得了“是”。实际上，“实事”是客观存在着的一切事物，他并不等于“是”，但却又包含着“是”，它是现象与本质、外部联系与内部联系的统一；“是”隐藏于“实事”之中，“是”必须建立在“实事”的基础上才能够作到真正意义上的“是”，它也只有通过科学的抽象思维才能认识和把握。“求是”须先“求实”，然后还须对“实事”的各个侧面、层次、因素进行比较、区分，探求出它们之间的本质联系。只有认真地把握他们之间的本质联系，清晰地认识“实事”，认识“是”，才能真正地从理论和实践的层面上理解实事[解放思想的四个层次(共2篇)]求是。42年的延安整顿；78年提出“解放思想”；92年南巡等都是实事求的具体的理论认识问题，实现思想的大解放。否则，离开从实际出发，不实事求是必然就是空想，胡思乱想，思想与实际就相脱离，就不可能得出和实际相符合的新思想，新方法。
思想一僵化，条条、框框就多起来了；思想一僵化，随风倒的现象就多起来了；思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了”。“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这也是毛泽东同志在整风运动中反复讲过的。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”现在还有的同志在报告或文章中说：“既要解放思想，又要实事求是。”这种说法在五六十年代本也无可厚非，但在邓小平同志已经给解放思想作了明确界定，邓小平理论已被确立为全党指导思想的今天，再说“既要解放思想，又要实事求是”，则是不妥的，至少表明这部分同志还不了解“解放思想”的真正含义.改革和发展永无止境，解放思想、实事求是也永无止境。如今，在我们党进入承前启后、继往开来的关键时刻，在新世纪一步步向我们走来的历史关头，我们面临着来自各方面的严峻挑战，也面临着前所未有的有利条件和大好机遇。一方面，我国加入wto后，国际竞争日趋激烈，而我国在经济、科技上同发达国家的差距还很大，我们自身还有很多困难，还有很多从来没有遇到过的艰巨课题亟待解决，如果全面能够真正地解放我们的思想，把握着有利时机，全方位地发展我们的政治经济，促进我们的物质文明建设，政治文明建设，精神文明建设，高举有中国特色的社会主义大期，我们就能够在世界之林里找到我们的一席之地；但如果我们还是禁锢着我们的思想，墨守成规，陶醉在我们的“成就”中，我们将会被社会淘汰；另一方面，我们处在和平与发展的国际环境中，改革开放为现代化建设创造了雄厚的物质基础和良好的体制条件，我们党确立了已被实践证明是正确的建设有中国特色社会主义的基本理论和基本路线。世纪之交，希望和压力共生，机遇和挑战并存，如果不进一步解放思想、实事求是，就走不出一条好路、新路，就创不出新的事业。新的形势、新的实践要求我们必须增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，坚持以“三个有利于”为标准，真正做到“抓住机遇而不可丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧”，全面开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。
解放思想、实事求是，是马克思主义，邓小平理论的精髓。无论我们社会主义建设发展到什么阶段，我们都要遵循这放之四海皆准的指导思想。我们解放思想就是为了更好地实事求是，也就是只有真正地解放了思想，我们才可能作到实事求是；追求实事求是也是为了更好地解放我们的思想，作到主观与客观的相统一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有与实事求是结合起来，以客观实际为依据，才能解决实际工作存在的具体问题，达到实事求是的目的。
本质的原因篇十八
2011年9月10日，智宇合联的刘老师给我们讲了一堂课，他讲：人的本质分四个方面——根器、心量、愿力、行力。让我们对人的本质以及我们自身有了一个更深入的认识和了解。
一个人的根器，决定了你今天在社会上的位置。
人的根器有三个方面，一是悟性，二是智慧，三是境界。人的悟性是没有区别的。人的悟性没有高低之分，只是对某件事的见解不同。所以，不要轻易说人家笨。一个人，这方面表现得可能有些不突出，但另一方面可能比任何人都强。比如陈景润，你让他百米跨栏，他不如刘翔，但你让他研究数学，世上没几个人能比上他。你总不能说陈景润不如刘翔悟性高吧？俗话说：尺有所长，寸有所短。人也是这样，扬长避短就能各有成就。人通过学习，可以增加知识，增长智慧，提高思想境界。
一个人的心量是指他的慈悲心、付出心、接受度。
一个人的心量是有一定量的，不是无限量。心里装满了一些狭隘的东西就会装不下有益的东西。对你、对别人有害的东西，放掉它，多想点好的东西，你的心量就会放大。同样，提升你的接受度，别人说的正确的东西，相信它、认同它，并立即付诸行动。也说是俗话说的“听人劝，吃饱饭”。克服死犟、顽固不化、自以为是，多接收新的好的事物并受其影响，这样你的心量就会扩大，德行自然就提高了。
愿力是指一个人的意愿、决心、意志。
意愿也就是一个人想法和目标。它是一个人行动的方向。目标决定行动。一个漫无目的的人是走不到哪里去的。从小老师就教导我们要有远大的理想，要我们能成为什么什么样的人。那时候我树立的目标就是老师所讲的，为共产主义理想而奋斗。直到现在，尽管感觉个人的力量如此细微渺小，但还是认为共产主义是理想社会，人人平等，人人安宁。为这一理想，能为建设美好社会做点什么就做点什么。如同人的良知一样不能泯灭。今年的10月13日下午5点30分，广东佛山的广佛五金城里，2岁女童悦悦五金城内的通道上，不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆竟然直接从已经被碾压过的女童身上再次碾压过去，女童倒在血泊中，之后七分钟内在此经过的十八个路人，都漠视而过，不闻不问。试想，人的良知在哪里？然后问问自己：你在此时会怎样做？我想我先是会吃惊，而后的反映应该是在女孩身边护着避免再有车出现，并立即打110报警。这就是人的意愿，做一个最起码的有良知的人。
最后一个是行力。也就是行动力和执行力。想好了就要去做。一个人的行力决定你未来的高度。你有了想法和目标，要看你怎样去做，投入多少精力、体力和脑力。
比如你想做一个善良的人，那你就要去多做善事。再比如你想出国，你就要学习外语。你想结婚买房子，就要努力工作多赚钱。行力就是你实现目标、实现你人生价值的最终途径。空想、空谈都是毫无益处的。
欣欣写于2011年10月20日。
本质的原因篇十九
1、这是一个本质变化的时期。
2、礼貌的本质就是体贴别人。
3、这当然仍是本质的方法。
4、他在本质上已城市化了。
5、拜伦在本质上是一个活动家。
6、他本质上是个十分慷慨的`人。
7、他本质上不喜欢辛苦的工作。
8、慈悲的本质不是强求的。
9、lambert还没有达到更本质的结论。
10、脱氨反应本质上是立体定向的。
1、算符a还能转有其它的表象。
2、在群论中，它们是所谓的点群的不可约表象，这是一些文献作者喜欢使用的名词。
3、算符a还能转有其它的表象。
4、再看一遍。察觉超脱表象的东西。
5、表象变换与广义积分计算。
6、关于心理表象训练新程序的探讨。
7、体育教学中运用表象教学法探讨。
8、爱丁堡大学：智者能看到表象，也能发现内涵。
9、面对权利表象，私法究竟应当如何处理。
10、事物并不总是如其表象。
本质的原因篇二十
有一个比喻人生的寓言，看《人的本质》有感作文。说的是狐狸想穿过墙洞去吃院子里的'葡萄，但是因为洞太小了进不去。狐狸只好在洞外斋戒七日，身体瘦下来后，钻过了墙洞。狐狸吃够了葡萄，身体又长肥了，钻墙洞逃不出来，只好再次斋戒七日，最终依然是一只瘦狐狸，不同的是留下了葡萄香甜的滋味供以后回忆。我所读的这篇文章，就说明了这样一个人生命的过程。我听我爸爸说过：“赤身而来，赤身而去，意思是生不带来死不带去。
所以，人在六十岁以前似乎是用生命换一切，在六十岁以后，可以说是用一切换生命，正负相抵，最终还是等于零。”这不正和狐狸吃葡萄的故事一样吗？有人把生命的过程分为几个层次，每个层次都有不同的使命。据说，上帝创造世界的第一天，首先创造了牛。他对牛说：“你必须跟农夫下地，终日在日头下劳作。我给你五十年的寿命。
”牛不同意：“这种苦日子你让我或二十年吧！三十年还给你。”第二天，上帝创造了猴子，他对猴子说：“你必须耍把戏，带给人娱乐，让他们开怀大笑，我给你二十年寿命。”猴子不干，说：“做鬼脸耍把戏，十年就够了，另外十年还给你。”第三天，上帝创造了狗，他对狗说：“你应该终日坐在自家门口，有人进来就叫，我给你二十年寿命。”狗反对：“整天坐在门口，十年就足够了，我退给你十年寿命。”
第四天，上帝创造的人，并对他说：“你的工作就是吃喝玩乐睡大觉，尽情享受人生。我给你二十年寿命。”人反对，说：“这样好的日子，你只让我活二十年？既然牛退给你三十年，猴子退给你十年，狗退给你十年，你就把这些寿命统统都给我吧！这样我就有七十年的寿命了。”上帝同意了他的要求。这就是为什么人的头二十年，别人供给他吃喝，尽情享受，接下来三十年，终日辛劳，为了养家户口，作牛作马，之后十年，就是半鬼脸耍把戏让孙辈们开心，最后十年，只好呆在家里享清福。
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