总结是一个反思和自省的过程，使我们更加明确自己的目标和价值观。创意思维是现代社会重要的思考方式之一，可以培养人的创造力和创新能力。通过阅读他人的总结，可以发现不同人的不同观点和思考方式，丰富自己的知识和视野。
初中生成语典故篇一
【成语故事】三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳在魏国作官；一个叫张纮，在东吴作孙权的谋士。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。
有一次张纮见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。千里之外的陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时，特地拿出文章让在座的宾客传阅、欣赏，嘴里还不断地夸耀说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀！你们知道吗，这是我的同乡张纮写的呀……”
过了不久，张纮也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由得击掌叫好，并马上写了一封信给陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解独到的文章风格大加赞赏，并表示要好好地向他学习。
陈琳见信后感慨极了，他在复信时谦虚他说：“我生活在北方，消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。只是这里能写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好，是你太夸奖我了。我和你及张昭两人相比，差距实在太大了，就好像小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”
水滴石穿。
张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声嚷道：“一枚铜钱有什么了不起？为什么对我这么凶狠啊！”
张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。
成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是根据这一条杀了小吏，这自然是滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻学习或办事只要有恒心、坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。
口蜜腹剑。
出于宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
唐玄宗（李隆基）的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好；但他做官却不真真诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。
因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反；他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。唐朝还有一个做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和；而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。其实地的心地既刻薄，又奸诈，常使用阴险的计策害人。日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地裹说他“笑中有刀”。像李林甫和李义府那样的人是非常可怕的，因为也表里不一，若不小心，便要上当受害。所以“口蜜腹剑”不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。“口蜜腹剑”和“笑里藏刀”虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些坏主意计算人，谋害人。
口若悬河。
晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。
他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。
过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。
当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”郭象的辩才，由此可知。
后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，一旦说起话来就像倒悬的河水、滔滔不绝，永远没有停止的时候。
司空见惯。
刘禹锡是唐朝中期一位杰出的诗人。他在朝廷任职期间，曾在政冶上谋求改革，失败后降了职，被贬到偏僻的地方去当刺史（官职名），晚年才回京城。回京途经扬州时，他的朋友李绅为他举行宴会。李绅当过“司空”（官职名），家里很富有，也很讲究排场。宴会上喝酒谈笑，李绅又让歌女出来演唱，并要她们向刘禹锡殷勤地敬酒。面对这种豪华场面，刘禹锡情不自禁地吟了首诗：
高髻云鬟宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。成语“司空见惯”就是由诗句“司空见惯浑闲事”压缩而成的。“司空”
原诗中指李绅。“见惯”是看得习惯了。现在“司空”已经失去了具体意义，这句成语用来形容看得太多、便不足为奇。
类似的成语还有“屡见不鲜”。“屡”表明次数多；“鲜”是新鲜、新奇。也就是说，见多了就不觉得新鲜了。
大器晚成。
典故【大器晚成】谓贵重器物需要长时间才能完成。常比喻大才之人成就往往较晚。《老子》：“大器晚成，大音希声。”汉王充《论衡·状留》：“大器晚成，寳货难售。大崇一朝辄成贾者，菜果之物也。”《三国志·魏志·崔琰传》：“琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：‘此所谓大器晚成者也，终必远至。’”宋陈师道《后山谈丛》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成尔。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的。”老舍《四世同堂》四一：“最后，那驰名的‘白杏’用绵纸遮护着下了市，好象大器晚成似的结束了杏的季节。”
初中生成语典故篇二
出处：《韩诗外传·卷五》等。
《韩诗外传·卷五》里说：“殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。”意思是：夏禹王开创了夏的天下，传到夏桀王，而被商汤王所灭亡;商汤王建立了殷商，传到商纣王，又被周武王所灭亡。夏的灭亡，本该使殷商引以为鉴，而殷商的灭亡，也可以使周吸取教训。可是自古以来，不少朝代的君王，往往不以前朝的失败为鉴。又说：“前车覆而后车不诫，是以后车覆也。”——看见前面的车子翻了，而后面的车子还不警惕，所以后面的车子也同样翻掉。
刘向的《汉书·贾谊传·治安策》里也说：贾谊上书汉文帝，其中有“前车覆，后车诫……,励志演讲;秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。”
南北朝时，王僧虔《戒子书》也引用道：“吾今悔无所及，欲以前车戒尔后乘也”。这里都有“前车覆，后车鉴(或‘诫’)”的意思。
后来，“前车之鉴”等意思相近的短语便作为一个成语流传了下来。
初中生成语典故篇三
宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。
一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么!你也只能打我，不能杀我!”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。
【出处】原始：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
后引：宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“乖崖援笔判云：'一日一钱，千日一千;绳锯木断，水滴石穿。'”
原文选段：张乖崖为崇阳令。一吏从库中出，视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之。吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶。尔能杖我，不能斩我也!”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日一千;绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下堦斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。
【释读】成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。
初中生成语典故篇四
《宋书·武帝纪》：“ (桓) 玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：‘刘裕等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚。’玄曰：‘刘裕足为一世之雄; 刘毅家无担石之储，摴蒲 (chupu) 一掷百万; 何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成?”又 《晋书·刘毅传》：“后于东府聚樗蒲大掷，一判应至数百万。余人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。‘毅次掷得雉，大喜，褰(qiin) 衣绕床，叫谓同坐曰：‘非不能卢，不事此耳。’裕恶之，因挪五木久之，曰：“老兄试为卿答。’既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。”
摴蒲，是古代的一种博戏，有五子，掷出的花色分枭、卢、雉、犊、白，几种得采等级。晋末刘毅和刘裕与众人掷摴蒲为戏，一盘胜负达百万钱。众人都掷了犊，轮到刘毅时掷出雉，高兴得他撩衣绕床大叫，刘裕最后一掷，大喝一声，五子成卢。后以此典形容人豪放狂纵。
【刘毅掷】 宋·陆游：“万事不禁刘毅掷，诸人谁著祖生鞭?”
【呼卢胜】宋·刘筠：“笑逐呼卢胜，歌随解佩狂。”
【一掷成卢】 宋·陆游：“再见封侯未为快，一掷成卢安用再?”
【百万呼卢】 宋·张元干：“少年百万呼卢，拥越女吴姬共掷。” 宋·陆游：“百万呼卢事已空，新寒拥褐一衰翁。”
【绕床呼卢】 清·黄景仁： 绕床懒使呼卢兴，哄座惭无射覆才。”
【掷卢使气】 唐·刘禹锡：“掷卢夸使气，刻烛斗成篇。”
【摴蒲百万】 清·王士禛：“摴蒲百万皆人豪，龙行虎步非凡理。”
【五木尽作卢】 宋·陆游：“双瞳遇醉犹如电，五木随呼尽作卢。”
【掌下不成卢】唐·刘禹锡：“振臂犹堪呼一掷，争知掌下不成卢?”
初中生成语典故篇五
“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知已、亲友去世的悼念之情。
这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语.伤逝》，子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地曰......
王献之的哥哥王徽之对他的弟弟非常钦佩，王献之对哥哥也很敬重，两人感情非常深厚。
后来，兄弟两人都患了重病，王献之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，没有把这坏消息告诉他。王徽之老是听不到弟弟的消息，很是担心。一天，他实在忍不住，便问家人道：“子敬（王献之的字）的病怎样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之终于明白过来，悲哀地说：“看来子敬已经死了！是吗？”
家人知道再也瞒不下去，便说了实话。王徽之听了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆从准备车辆去奔丧。
到了王献之家，王徽之在灵床上坐了下来。他知道献之生前爱好弹琴，便对献之的家人说：“把子敬的琴取来。”
琴拿来后，王徽之就在灵床上一面弹，一面想着过去兄弟两人的情谊。他越想越悲伤，弹了几次，都不成曲调。于是举起琴向地上掷去，然后叹道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
叹罢，他悲痛得昏过去了。一个多月以后，他也离世而去。
初中生成语典故篇六
从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗?”
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：
“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!”
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
【出处】战国·列御寇《列子》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
【释读】比喻庸人自扰.毫无根据地瞎担心。
初中生成语典故篇七
《史记 ·汲郑列传》：“黯隐于田园。居数年，会更五铢钱，民多盗铸钱，楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：‘臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。’上曰：‘君薄淮阳邪? 吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。’……黯居郡如故治，淮阳政清。”
汉代汲黯善于治理地方，选贤任能，把握大计而不苛求，政绩很好。当时淮阳一带多有私铸钱者，治安较乱，汉武帝特意起用汲黯为淮阳太守，借重他的威望，因为他多病，允许他“卧而治之”。后用此典颂扬地方官治理有方。
【卧治】 南朝梁·丘迟：“坐啸昔有委，卧治今可尚。”
【卧理】 唐 ·李颀：“闻道淮阳守，东南卧理清。”
【淮阳卧】 唐·羊士谔：“自叹淮阳卧，谁知去国心。”
【淮阳绩】 宋 ·刘敞：“愧无淮阳绩，高卧亦终年。”
【薄淮阳】 明 ·马世奇：“总为至尊忧社稷，汉臣何必薄淮阳。”
【汲黯卧理】 宋·苏辙：“谢安未厌频携妓，汲黯犹须卧理民。”
【淮阳多病】 唐·杜牧：“淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。”
【淮阳高卧】 南朝齐 ·谢朓：“淮阳股肱守，高卧犹在兹。”
【淮阳效理】 唐·李绅：“淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。”
【淮南卧理】 唐·贾岛：“淮南卧理后，复逢君姓汲。”
初中生成语典故篇八
《世说新语·纰漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。孝武不知是殷公，问仲堪：‘有一殷，病如此不?’仲堪流涕而起曰：‘臣进退唯谷。”《晋书·殷仲堪传》亦载，作“仲堪父尝患耳聪。”
晋殷仲堪父病弱身虚，把床下蚂蚁的活动，听成是牛在相斗。后以此典指心神惊悸，也用以形容世间的无谓争斗。
【牛蚁】宋·范成大：“牛蚁谁知床下斗，鸡蝇任向梦中鸣。”宋·陆游：“世间牛蚁何劳问，输与云窗一粲然。”
【斗蚁】唐·孟郊：“斗蚁甚微细，病闻亦清泠。”
【床下蚁】宋·苏轼：“病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。”
【床头蚁】清·钱谦益：“惊闻窸窣床头蚁，羞见彭亨道上蛙。”
【蚁斗牛】宋·钱惟演：“目眩花成果，心惊蚁斗牛。”
【病后聪】宋·苏轼：“陶然一枕谁呼觉，牛蚁初除病后聪。”
【斗蚁闻牛】明·徐渭：“褰旗落羽元非二，斗蚁闻牛总是魔。”
【耳虚闻蚁】宋·苏轼：“眼晕见花真是病，耳虚闻蚁定非聪。”
【床下莎虫】宋·陆游：“空惊床下莎虫语，不见梁间巢燕归。”
【床头牛蚁】宋·苏轼：“要识老僧无尽处，床头牛蚁不曾闻。”
【蚁斗牛闻】宋·陈师道：“世事如病耳，蚁斗作牛闻。”
【蚁动牛斗】宋·苏轼：“人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。”
【蚁喧闻牛】宋·辛弃疾：“石卧山前认虎，蚁喧床下闻牛。”
【殷牛在耳】唐·韦庄：“殷牛尝在耳，晋竖欲潜肓。”
【斗蚁如斗牛】明·徐渭：“有云病聪者，闻斗蚁响如斗牛。”
【耳静烦喧蚁】唐·柳宗元：“耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。”
初中生成语典故篇九
《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：‘女(汝)忘会稽之耻邪?’”又《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王念复吴雠，非一旦也。苦身劳心，夜以接日。目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水。冬常抱冰，夏还握火，愁心苦志。悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”
越王勾践三年(约公元前493年)，吴越发生战争，越国战败，勾践被囚受辱。返国后念念不忘雪耻，睡在柴草上(按，“卧薪”典最早见于苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遗以来，卧薪尝胆。”)，起居饮食都尝一下苦胆，冬天抱冰，夏天握火，以警励自己。二十二年后果然打败吴国报了仇。后以此典表示刻苦自励、发愤图强，立志雪耻;或以“会稽耻”称亡国之耻。
【卧薪】清·庞鸣：“台畔卧薪台上舞，可知同是不眠人。”
【抱冰】唐·元稹：“近王之臣谕王意，共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”
【尝胆】唐·王维：“报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。”唐·刘长卿：“赵王尝胆安可敌，远取石田何所益。”宋·汪元量：“假途虞灭虢，尝胆越吞吴，黑白一棋局，方圆八阵图。”
【握火】宋·刘筠：“垂天借喻齐谐志，握火寻盟越绝书。”
【薪胆】明·吴易：“到而今，薪胆向谁论，冲冠发。”
【勾践胆】唐·于濆：“勾践胆未尝，夫差心已误。”宋·汪藻：“方尝勾践胆，已补女娲天。”
【会稽耻】唐·李白：“愿雪会稽耻，将期报恩荣。”
【勾践饮胆】唐·刘驾：“勾践饮胆日，吴酒香满杯。”
初中生成语典故篇十
楚、晋：春秋时代的诸侯国名。材：人才。楚国的人才被晋国所用。典出《左传·襄公二十六年》：“楚虽有材，晋实用之。”
春秋时期，楚国的伍举和声子互相交好。伍举的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造谣说：“申公实际上是他女婿伍举护送出去的。”伍举不免害怕，逃奔晋国。正好声子出使晋国，两人在路上相遇，声子说：“你在晋国暂避一时也好，我一定设法让你回去。”
声子从晋国回到楚国后，楚令尹子木问及晋国的事，同时还问道：“晋国的大夫和楚国的大夫相比，谁个更贤明?”声子回答道：“晋国的大夫个个贤明，都是当卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而这些人都是从楚国逃亡去的。虽然楚国有人才，但实际上都被晋国重用了。”子木听了，不由失声道：“正是这样呀!”声子于是乘机提出伍举的事，为伍举辩白。子木当即派人到晋国接回伍举。
后人根据这段故事引申出“楚材晋用”的成语，比喻自己的人才被他人所利用。
初中生成语典故篇十一
喋喋：说话多的样子。“喋喋不休”是由“谍谍利口”变化来的。“谍”与“喋”通用，《汉书·张释之传》即写作“喋喋利口”。利口，嘴头快的意思。指很能说，可以没完没了地讲。《史记·张释之冯唐列传》。
西汉时，一次，廷尉张释之随汉文帝游上林(皇家园林之一)。文帝问上林尉有关禽兽的情况，一连问了十多个问题，上林尉左看右视，一个都答不出来。这时，虎圈啬夫(官名)从旁代尉回答，说得很详尽。因为这位管虎圈者也早想找机会在皇上面前显示一下自己，所以这次他是没完没了地讲。但文帝听了还颇表满意，同时对那位上林尉很生气，于是让张释之提升啬夫为上林尉。对此，张释之考虑了好一会，上前问文帝道：“陛下以绛侯周勃何如人也?”文帝回答说：“长者也。”张释之又问道：“东阳侯张相如何如人也?”文帝也答道：“长者。”尔后张释之说：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫谍谍利口捷给哉!”意思是：像周勃、张相如这些有突出贡献的长者，其实他们都不善于言谈，难道也要去效法这位能说会道、唠唠叨叨的虎圈啬夫吗?最后汉文帝接受了张释之的意见，决定不提升啬夫。
后人由此引出“喋喋不休”形容唠唠叨叨说个没完。
初中生成语典故篇十二
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记&iddt吕不韦列传》：&ldqu吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金悬秦、悬金等。
初中生成语典故篇十三
《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此。’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”程炎震注云：“《晋书·玉衍传》取此，云衍尝丧幼子。盖以万年十九卒，不得云孩抱中物也。”余嘉锡案：“今《晋书·王衍传》作‘衍尝丧幼子，山简吊之’。吴士鉴注曰：“王戎丧子，年已十九，不得云孩抱中物。《世说》误衍作戎，合为一事。”
王戎（一说应为王衍）幼子夭折，山简前往吊唁，见王戎非常悲痛，就说，一个怀抱之中的小孩子，何至于此？王戎回答：“世上最重感情的正是我们这样的人。后用此典表现人情感专注丰富，多指自己或自己一类的人。
【情所钟】宋·苏轼：“况复情所钟，感慨萃中年。”宋·陆游：“人生真与梦何校，我辈故应情所钟。”
【情钟甚】明·高启：“劝君不用情钟甚，即是当年未有时。”
【我辈钟情】明·唐寅：“莫道无情何必尔？自缘我辈正钟情。”
【我辈情钟】宋·苏轼：“我辈情钟，古来谁似龙山宴。”宋·范成大：“我辈情钟，匆匆相见，一笑真难得。”宋·姜特立：“我辈情钟君漫与，为云为雨应难据。”
【钟情我辈】清·王夫之：“钟情我辈聊如此，瞥眼他生固不争。”
【情之所钟】宋·陆游：“情之所钟在我曹，莫倚心肠如铁石。”
【情钟吾辈】宋·陆游：“自古情钟在吾辈，尊前莫怪泪沾衣。”
【情钟我辈】宋·苏轼：“生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。”元·耶律楚材：“寥落龙沙寄此生，情钟我辈岂无情。”
【忘情岂我辈】宋·杨万里：“忘情岂我辈，能禁秋兴悲。”
初中生成语典故篇十四
成语典故是我国传统文化的精髓，在这里你不仅可以学习历史人物的智慧，吸取历史故事的经验，还可以收获许多学习生活上的小哲理，感受历史文化的魅力，快乐学习，成长为一个更加睿智的人，整理了许多富有哲理的成语典故，以下是：以邻为壑。
禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用息壤来堵水，不能根本解决问题；更重要的，应该把水疏导出去。为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，如今又变成了良田。到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被魏国请去当相国，魏国的国君对他很信任。有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了！”孟子是位非常有学问的人，当场驳斥他说：“你说的话错了。大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果洪水都流进大海，与已有利，与人无害。如今称治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与已有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?”
初中生成语典故篇十五
梁元帝(萧绎)《金楼子·兴王》：“夷雍之子名伯夷、叔齐，不食周粟，饿于首阳，依麋鹿以为群。”
伯夷、叔齐不食周粟，在首阳山采薇为食，与麋鹿生活在一处。后以此典形容隐居山林。参见‘夷齐采薇”。
【友麋鹿】宋·苏轼：“不如野翁来往溪山间，上友麋鹿下凫鹥。”
【同麋鹿】唐·温庭筠：“暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。”
【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，谈玄能说虎狼仁。”
【麋鹿迹】宋·苏轼：“复穿鹓鹭行，强寄麋鹿迹。”
【麋鹿姿】宋·苏轼：“逝将江海去，安此麋鹿姿。”
【与麋鹿群】唐·陈子昂：“岂图山木寿，空与麋鹿群。”
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同骐骥槽。”
【游麋鹿群】元·耶律楚材：“苍生未识鸿鹄志，皓首甘游麋鹿群。”
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