保护环境应该是每个人的责任。怎样记录生活，留住美好的回忆？这些总结范文旨在提供给大家一个思路和参考，仅供学习交流之用。
菩萨兵的教学设计篇一
1、简单介绍温庭筠，让学生能基本说出“花间词”和“温韦”的诗词风格。
2、通过分析，让学生能感受并说出词中的人物形象（慵懒的女子形象），并进一步体会人物内心的孤寂无聊。
3、介绍诗词中运用的表现手法，能让学生基本把握词中的白描和反衬手法，并能结合具体诗句作一定的鉴赏。
词是唐代兴起的一种配合音乐歌唱的新体诗。词起源于民间，中唐后较多文人从事创作，晚唐五代趋于繁荣，极盛于宋代。 “词”的别称：诗余、曲子词、乐府、长短句等 分类：小令（58字以内）、中调（59-90字）、长调（91字以上）
词有“词牌”。一段称为一“阕”。
词：调有定格，句有定数，字有定声。
（一）花间词
所谓花间词派，因后蜀赵崇祚所选编的词集《花间集》得名。花间词是以唐词人温庭筠、五代前蜀词人韦庄为代表，以写男女相思离别为主要特征的词派。共18人。这些作者中温庭筠、皇甫松为晚唐人，其余多数为五代西蜀文人包括流寓、游宦者。温词秾艳华美，韦词疏淡明丽，代表花间词派的两种风格。“温韦”并称。
（二）南唐词
南唐词是指以南唐中主李璟、后主李煜和冯延巳为代表的词派。南唐词，特别是后主李煜的词，与花间词相比，境界有所扩大。
宋词在风格上分豪放派和婉约派两种：豪放派代表人物是苏轼和辛弃疾，词风雄浑开阔奔放；婉约派的代表人物是李清照和柳永，词风缠绵细腻,多写儿女风情,具有一种柔婉之美。内容比较狭窄。
温庭筠（812—870）原名岐，字飞卿，太原人。政治上一生不得意，官仅国子助教。少负才名，然屡试不第。又好讥讽权贵，多犯忌讳，因而长期抑郁，终生不得志。他精通音律，熟悉词调，在词的格律形式上，起了规范化的作用。艺术成就远在晚唐其他词人之上。其词题材较狭窄，多红香翠软，开“花间词”派香艳之风。有些词在意境的创造上，表现了他杰出的才能。他善于选择富有特征的景物构成艺术境界，表现人物情思，文笔含蓄，耐人寻味。其诗辞藻华丽有《温庭筠诗集》，《金荃集》，存词70余首。
（一）诵读诗歌，至少三遍。
（二）了解词的大意
（三）整体把握
这首词中塑造了一个什么样的人物形象？描写了什么样的生活情景？
描写美丽而又寂寞的贵族女子晨起梳妆的生活情景。
（一）上阕
1、“小山重叠金明灭。”写什么？
“小山”是屏风。一般的.屏风，都是六扇相连，故云“小山重叠”。“金明灭”是写早晨的阳光。由室内装饰小屏山写起，叙述画屏上金碧山水忽明忽暗，暗示时间为旭日东升。女子慵懒，不想早起，闺中寂寞。
2、“鬓云欲度香腮雪”写出什么姿态？
初起床，头发零乱未整要遮掩脸庞。把鬓发拟人化“欲度”就是“欲掩”，赋予乌溜溜的鬓发以一亲芳泽的意念。赋予静态以动态美。
3、“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”展示女子什么心态？
懒洋洋起床，慢悠悠画眉梳妆。展示怨妇的愁绪和不得不妆扮的爱美心理，其中一个“弄”字，更彰显了一份刻意美化自己容颜的心理。
鉴赏“懒”“弄”“迟”三个字的妙处。
“懒”写出了女子迷惘若失的情态。
“弄”写出女子反复摆弄欣赏，极度要美，又无限幽怨的情态。
“迟”对应“懒”，渲染了女子无情无绪的神态。
（二）下阕
1、“照花前后镜，花面交相映。”写什么？
美人手持小圆镜，面向大圆镜，顾盼着头发上的簪花，足见其美化自己容颜的细心和耐心。容颜美丽动人。
2、“新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。”仅仅是写女子穿衣吗？
这只是孤芳自赏，容颜如花，但穿衣时看到绣在衣服上双对的金鹧鸪时，脸上多了哀愁。这是托物寄情，意在言外的写作手法。
全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。
容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。
鹧鸪双双，反衬人物的孤独。
结尾两句，说她穿上短袄，看着一双双用金线绣成的鹧鸪出神。鹧鸪尚懂得成双成对，而人呢？独处深闺，满怀惆怅，而入眼的是成对的鹧鸪，写出了女子的追求，愿双双对对，愿做鸳鸯不羡仙的理想。
艺术风格：绮丽香艳、婉约柔媚。这首词客观地描写女子起床后的一系列动作，似乎不动一点感情，不作任何旁白，但是细细体味，词人匠心独运地选取了一些能表现主题的镜头，含蓄地表达中心。此手法为白描手法。
本词通篇写闺怨。写一位美人晨起化妆的情态，用白描手法。因为闺怨而慵懒，迟起、梳洗、画眉、簪花、照镜、穿衣。
首写少妇所居富丽华贵的环境，绣屏掩映，阳光明灭。次写初起身时鬓发散乱容态。“懒起”二句，叙写起身下床后画眉、梳妆的动态。/“照花”二句，承上启下，写出梳洗已毕，对镜簪花，镜中人面交相辉映，愈增容色艳丽。最后两句点出少妇更换新绣罗衣，发现衣上绣的双双鹧鸪鸟，引发孤独之感。
试推想这首词背后可能的隐含着的主旨（或写作动机是否有所寄托）
提示：称诗言志，知人论世——屡试不第，坎坷终生。
流露出词人怀才不遇之感。
这慵懒美丽的女子,正是作者内在被压制着甚至不免懈怠了的美好追求。要爱惜自己的美好品质,不能因一时挫折就堕落、放弃，这正是士大夫读书人品格上的操守:穷则独善其身。这或是温自我之写照和志气的砥砺。
（一）韦庄《菩萨蛮》
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
结合注释自读，思考：
１、词人当年为避战乱漂泊江南。一般说来，漂泊他乡的游子总因不能还乡而愁绪满怀，词人为什么说“游人只合江南老”？（江南好，好在哪里？）
2、怎样理解“未老莫还乡，还乡须断肠”？
因为江南有美好的风景、宁静安逸的生活以及如月似雪的美人。词人正是抓住这最能代表江南水乡的三大特征写出了诗意江南、悠闲江南、魅力江南。词人的优美想象为我们创造了一个令人向往与陶醉的水乡世界。
“未老莫还乡，还乡须断肠”
在貌似不愿还乡的正话反说中传达出了他对故乡的难以忘怀之情。词人盛赞他乡之美，并认为应该在此终老，但结尾又突然冒出“未老莫还乡”（言下之意老了还是要还乡）的矛盾语，再加上“还乡须断肠”一句的凄楚，就更衬托出那正处于动乱之中的故乡在词人心头的分量与地位。
原来描写江南美丽如画的风土人情，是为了用以反衬“未老莫还乡，还乡须断肠”的忧时伤乱之痛、思乡怀人之情。他赞江南，却是为了思念在北方的故乡，在盛赞江南美好安逸的背后深藏着怀乡的凄苦和悲伤，这不能不令人潸然泪下，这正是此词诗意醇厚，能深深打动读者的关键所在。
（二）比较阅读
温庭筠、韦庄这两首词的抒情方式的效果。温词----意象绵密，富艳精工——“密而隐”；韦庄----疏朗秀美，明白晓畅——“显而朗”
菩萨兵的教学设计篇二
(1)解释：“长安”、“无数山”、“毕竟东流去”(共3分)。
(2)“青山遮不住，毕竟东流去”是名句，常被人们引用。在词中，“青山”喻指什么?人们引用时它又是什么意思?全词抒发了词人怎样的思想感情?(4分)。
3、“西北望长安，可怜无数山”两句诗，表达的深刻含义是什么?(2分)。
4“青山遮不住，毕竟东流去”是名句，常为人们引用。在词中，“青山”喻指什么?人们引用时又是什么意思?(2分)。
5、全词抒发了怎样的思想感情?除寓情于景的手法外，作者为便于抒情还主要用了哪种含蓄的表现手法?(2分)。
参考答案：
(1)长安：指沦于敌手的`宋国都城(汴京，开封也可)无数山：暗指不图恢复只求苟安的南宋小王朝内大大小小的投降派。(南宋朝廷内的投降派)毕竟东流去：暗指力主抗金的时代潮流不可阻挡。
(2)词中“青山”喻指主和派(说“外族入侵者”也可)。人们引用时“青山”指各种阻挠前进的势力。词人希望收复中原，还都汴京，可惜有重重阻挠，理想不能实现。全词抒发了词人极端悲愤忧郁的思想感情。(1、2处每1分，第3处2分，共4分。意思对即可。)。
3、诗人希望收复中原，还都汴京，可惜有重重阻挠，理想不能实现。
4、词中“青山”喻指主和派(说“外族入侵者”也可)，引用时“青山”指各种阻挠前进的势力。
5、思想感情：极端悲愤忧郁的心情?表现手法：象征。
菩萨兵的教学设计篇三
教学目标：
1、了解唐五代词的有关常识。
2、通过对“温词”的鉴赏，了解“花间词”的艺术风格。
教学重点：讨论本词是否有所寄托。
教学方法：阅读法、讲授法、对话法。
教学时数：一课时。
教学过程：
一、唐五代词概述：
1、花间词派：以唐温庭筠、前蜀韦庄为代表，以写男女相思离别为主要特征。温词秾艳华美，如簪花仕女，如富丽堂皇牡丹，“密而隐”富于美感的联想;韦词疏淡清秀，如淡妆美人，如清新明丽芙蓉，“显而疏”，易直接触发情感的感动。
2、二主一相：南唐词以宫廷为中心，以君臣为主体，以“二主一相”(中主李璟、后主李煜和中主朝宰相冯延巳)为代表，他们凭借共同的高雅而全面的文化修养和艺术情操，以及独特的个性禀赋和情感体验，赋予南唐词独特的感伤情调和开阔的词境(李璟和李煜以文雅的词风来表现深广的忧患意识，为词体注入个人和家国之感，拓展了唐五代文人词的艺术境界，开掘了唐五代文人词的抒情深度;朴素的语言和杰出的白描功夫，形成了他们“天然地，别是风流标格”。冯延巳词善于以阔大境界、层进手法写柔情，从而营造出一种浩浩莽莽的意境。)，确立了他们结束“花间”开启“北宋”的承上启下的词史地位。
二、作者介绍：
温庭筠：与李商隐并称“温李”，与韦庄并称“温韦”，他是第一个专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以“绮艳香软”为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖。
三、结合注解，理解词意：
小山重重叠叠，晨曦闪闪或明或灭，鬓边发丝飘过洁白的香腮似雪。懒得起来画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意迟迟。
照一照新插的花朵对前镜又对后镜，红花与容颜交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
四、赏析：
1、这首词的韵脚有哪些?如何构成听觉之美?
答:韵脚分别是“灭”“雪”“眉”“迟”，“镜”“映”“褥”“鸪”，两仄两平，相互交错，既有整饬之美，又有变化之美，读来朗朗上口，富于听觉之美。
2、词中的物象有哪些?如何营造视觉之美?
答：物象有“小山”“鬓云”“香腮”“蛾眉”“花”“镜”“面”“绣罗襦”“金鹧鸪”等意象，错彩镂金，精致绵密，构成富于视觉美的境界。
3、塑造了一个怎样的人物形象?
答：这首词刻画了美丽而寂寞的贵族女子形象。
4、作者是如何来表现人物形象的?
答：肖像、动作(细节)、着装描写。
例如“懒起画蛾眉”中“懒”字把她此时此地那种怅惘若失的情态传达出来;“弄妆梳洗迟”中“迟”字进而渲染她无情无绪的心态;“照花前后镜，花面交相映”，花似人面，人面似花。花固然美，但“花开堪折直须折，莫待无花空折枝!”人面固然也美，但红颜易老，青春难驻，只怕也跟花一样易开易落啊!;“双双金鹧鸪”，实际是反衬，她独处深闺。满怀惆怅，“双双金鹧鸪”不仅给她哀怨的心绪添上几分酸楚和难堪，也道出她“愿做鸳鸯不羡仙”的理想。
五、作业：
1、背诵全词。
2、完成《学习与评价》相关练习。李华。
菩萨兵的教学设计篇四
教学片断一：
（过渡）师：这时候，翻译提出去找他们。可结果呢？
学生齐读翻译的话。
理解“乌云”。师：这里的乌云，真的是指天上的乌云吗？（出示第一自然段，引导前后联系理解。）。
生：不是天上的乌云，是指反动军队。
生1：他们对百姓想杀就杀，根本不把百姓当人看。
生2：反动军队把老百姓的家都烧了，使百姓无家可归。
生3：他们看到有什么值钱的东西就抢，甚至连一只老母鸡都不放过。
教学片断二：
教学课文的最后一部分。
1、师：看图上，这群悄悄回来的藏胞，有男、有女、有老、有少。如果你是其中的一位老奶奶，一个年轻的小伙子，一个可爱的小孩子……你看到这干干净净的院子，这平平展展的土地，你会对身边的家人说些什么？或对朱德、红军说些什么？用一、二句话写下来。
2、学生写话。
交流。教师采用记者采访的形式进行。
师：请问这位藏胞的小伙子，你当时看到红军为你们做了这么多事，你说了什么？
生1：红军同志，你看我长得还算结实吧，求你们让我也参加你们的队伍，让我也能为百姓做点事吧！
师：你是藏胞的小朋友吧，你又说了什么？
生2：红军叔叔，你们为我们做了那么多的事，就像是我的亲人，我谢谢你们。
师：藏胞的老爷爷在哪里？哦，是你，你想说点什么吗？
生3：红军同志，我老汉活了这么大年纪了，还没看见过像菩萨一样的兵哪！朱德同志，我老汉向您跪下了！谢谢你们哪！
教室里响起了经久不息的掌声。
《语文课程标准》提出：“语文课程的目标是全面提高学生的语文综合素质。”体现“全面”与“综合”是新时期语文教育的一个新理念。语文综合素质是指能适应生活需要的、整合的、具有可持续发展前景的语文素养。要培养这种以促进人的发展为宗旨的综合素养，必须将教育与生活紧密相连。实践证明，语文教学生活化的确是一条可行之路。加德纳的多元智能学说作为一种理论支撑，也为生活化教学的探索注入了活力。在以上两个教学片断中，教师在教学时，把教育和生活结合起来，使每个学生潜力得到发展。那么语文生活化教学实践的重要性在哪？我觉得可以结合多元智能理论进行探讨。
一、“生活化教学”丰富了学生的人文素养。
以往的语文教学，更多地是重视语文知识的传授与语文技能的训练，而忽视了学生人文素养的培养，忽视了语文对于人的精神生命的影响。学习与生活的脱离使教学变得过于抽象、理性。“回归生活”已越来越被教育界认可。在以上的第一个教学片断中，教师结合生活实际，让学生联系自己在电视、电影中的所见所闻，再谈反动军队是如何糟蹋老百姓的，就水到渠成了。这一切都源于生活化教学理念的建立，因为生活的本质在于它的丰富性，当学习与生活建立紧密的联系时，就可以利用生活资源丰富的优势，使教学活动变得更加生动。
二、“生活化教学”发展了学生的个体潜能。
根据加德纳的多元智力理论，每一个体都有相对的优势智力领域，如有的孩子擅长用表演来表现自己的情感，有的擅长用歌唱来表达自己的感受，有的则喜欢用语言来表述自己的观点，就是语言表达，有的侧重于形象描述，有的擅长于逻辑分析，有的个性鲜明，有的平易随和。这就是优势智力领域的差异。教学中必须尊重每个个体的智力特点，让每个个体的特殊才能得到充分展示，才是真正意义上的尊重个性的表现，是关注人的个性化发展的体现。21世纪需要各种各样的才能和人格，而不只是需要杰出的个人。因此，“一个真正关注人的发展的教学设计”，“会关注学生的个体差异（不仅是认知的）和为每个学生提供主动积极活动的保证”。生活化教学既然能尽可能多地涉及多个智力领域，那么在活动中不同的个体就可以有展示自身特殊才能的机会。如在以上的第二个教学片断中，教师创设的写话教学环节，让“语言天才”和“表演天才”有了一个展示的舞台，学生们在自主参与的过程中，个性得以充分发挥。
三、“生活化教学”拓展了学生的体验渠道。
生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习，多元智能理论认为：“充分提供情节背景下的学习是最有效的。”人要实现由自然人向社会人的发展，必须将所学真正理解并能学以致用。对此，生活化教学正可以发挥它独特的优势，利用丰富的生活资源，使教学活动更加生动，拓展了学生的体验渠道。生活化教学中创设生活情境的目的，往往是为了在学习内容与学生体验间建立联系，使新学内容能较快地纳入学生原有的认知结构，达到真正理解，这是优化学习过程的有效途径。比如在第二个教学环节中，教师创设了一个“藏胞看到干干净净的院落子，平平展展的土地后说话的”生活情境，以实现对文章主旨的深刻理解。学生把自己定位成藏胞的小孩子、姑娘、老爷爷等等，说话的语气，表演的神态，活灵活现。特别是那位藏胞的老爷爷，“红军同志，我老汉活了这么大年纪了，还没看见过像菩萨一样的兵哪！朱德同志，我老汉向您跪下了！谢谢你们哪！”赢得了经久不息的掌声。在这一教学过程中，学生是创设生活情境的主人，他们在自己创设的情境里，深刻地领悟了“菩萨一样的司令，菩萨一样的兵”。在这样的情境中，教师不必作深奥的逻辑分析，学生就已经比较轻松地达到真正理解。
总之，生活中处处有语文，也处处用到语文，语文教学生活化，不仅可以克服传统语文教学中只重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。语文教学只有扎根于生活这一片沃土，才能发芽，开花，结果。
在还没有上《菩萨兵》这课前，我真有点儿担心，因为这篇文章的时代背景已与学生的生活相去甚远，孩子们会喜欢这样的课文吗？为了上好这课，我查阅了相关资料，并且课前也布置学生找一些红军长征途中的故事。在教学《菩萨兵》时，我注意了以下几点的教学：
一、注意背景的补充。
上课前，为学生补充有关中国工农红军长征的知识是十分有必要的，否则学生很难体会“军队”的概念，也不能理解“鱼水深情”的含义。在课堂上，我简述红军长征背景，补充这段资料，让学生知道红军为什么会到藏族地区，也能体会历程的艰辛，对理解“休整”一词有很大的帮助。
二、注意重点语句的教学。
这篇课文中，朱德总司令说：“要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”是课文的重点理解内容，学生理解了这句话，对于理解课文主题，理解为什么称红军为菩萨兵这一教学难点也就水到渠成了。这一句有两层意思，一层是红军为藏族同胞春耕，自然要播种，种子就会发芽、生根、开花、结果，说的是农作物生长的过程；另一层意思是说红军在藏民居住区的所作所为，红军爱民的形象会像种子一样，播撒在藏族同胞的心里，从而会得到藏族同胞的理解和支持的。绝大多数学生理解这句话的第一层意思没有费力，但在理解更深一层意思的时候有点卡壳的现象。一开始的时候，我有点着急，课文讲到这里，学生对文本应该是很熟悉了，理解出深一层的意思应该很自然啊。我又一想，这些还都是些三年级的学生，对于文本的理解能力还不够强，所以我先将这个“难点”暂时“丢在一边”。在孩子们体会到藏胞的态度转变，通过表演走进了藏胞心里之后，这个“难点”就迎刃而解了。
三、造句的处理要灵活。
“尽心尽力”是要造句的，我在之前进行了铺垫，问学生：“你们在做什么事会尽心尽力或者什么情况下应该尽心尽力”，用谈心的方法教学，如果学生能够答上来，那么造句也会水到渠成了。
“菩萨兵”这篇长征小故事，在上之前，我思考：这个故事想教给什么？以什么为主线？从哪入手？深研教材后，我决定以朱德领导的红军对藏民的爱为主线，以藏胞的误解——解除误会——感激为侧线，从而得出军爱民，民拥军的军民一家亲的真挚情感。并决定从朱德的“两急”为突破口而展开教学。
朱德的“两急”为：一急藏胞在山里怎么受得了？，二急耽误了春耕怎么办？抓住“急坏了，怎么受得了”“赶紧、尽心尽力”等关键词语，体会朱德总司令想藏胞所想，急藏胞所急，充分体现了朱总司令对藏民的关爱，并把藏胞当成亲人看待。
本篇教学的重点是引领学生体会军民鱼水情是怎么建立起来的。先是红军“热火朝天”地干了起来，然后让学生回头去思考“红军到藏区来干什么的？”，从文中内容得出：他们是准备修整一段时间的。为什么要修整呢？从这里引出红军在二万五千里长征途中的危难和艰辛，体会红军在这样艰苦劳累的情况下没顾上片刻的喘息就投入到繁重的劳动当中，并把藏民的“土地整治得平平展展”，面对这样的情竟，面对这样的军队，藏民们发自内心地说出了那句话“几时见过菩萨一样的司令，菩萨一样的兵啊！”。在教学中，我们不能把落脚点只放在朱总司令上，从这句话的理解中，我们知道这篇文章不是单单歌颂朱总司令的，而是歌颂朱总司令这支队伍的。
这篇文章以《菩萨兵》为题，此时，因为有了以上环节的铺垫，师再来解释“菩萨”一词，引导学生理解“菩萨”一词不是迷信，而是一种信仰，“菩萨”是佛教用语，指修行到了一定程度，地位仅次于佛的人，这也是菩萨一词的本义。而在这一课中其意思还有着“心地慈善的人”的意思。而藏民们称朱德为菩萨一样的司令，称红军为菩萨一样的军队，那是藏民对红军最高的赞誉啊！为了让学生能更深地体会藏民的心情，这时抓住“几时见过”这句话，追问学生：“那他们原来见过的是怎样的军队呢？”，孩子们从平日的电影电视中获得的经验，脑海里很快就浮现出“烧杀抢掠、强盗一样的军队”的画面，真正理解藏民们真是“吃尽了反动派军的苦头”，这样的对比，起到了一个画龙点睛的作用。这样的引导，也让学生理解了军民鱼水情是这样建立起来的。
这篇文章传递的信息非常多，仅仅靠课文的理解，肯定是不够的，因为对于孩子来说，这里的未知数太多了，因此，用这一课引领学生读读长征方面的书，还是可行的。学生如果能主动去读了，长征就不会那么抽象了！
教学中的不足之处：当学生在理解“要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”时遇到了难处，对于省略号，大多数学生很难理解这里到底省略了什么，虽然有个别同学说出了我心中的答案（红军在藏族同胞心目中的影响，就想植物的生长，一季又一季，一年又一年，永远长存，不会消失。），但并不能代表大多数同学都理解了。怎样要让学生自然地理解这样的句子，我想，还应该自然引导，随机点拨，切不可生拉硬拽。
菩萨兵的教学设计篇五
教学目标。
知识与技能。
过程与方法。
情感态度与价值观。
通过鉴赏温庭筠的词，初步了解花间词的艺术风格。内容和能力上，落实翻译和中心归纳，加强鉴赏的基本功。感知“绮丽香艳、婉约柔媚”的风格及其作品流露出的情感。
教学重点内容和能力上，落实翻译和中心归纳，加强鉴赏的基本功。
教学难点内容和能力上，落实翻译和中心归纳，加强鉴赏的基本功。
教学方法吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合学法设计问题探究法一、导入新课。
“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”是白居易赞美江南的名句，今天我们来欣赏花间词派代表作家韦庄赞美江南的词作《菩萨蛮》，比较鉴赏两人词的不同风格特色。
二、关于作家作品。
韦庄详见导学与评价。
二．背景介绍。
《菩萨蛮》是韦庄避乱在南方写的一组词，《菩萨蛮》共五首。主要歌颂江南水乡的景色和人物的秀丽以及对家乡的思念。
三、诗句赏析。
1．“人人尽说江南好，游人只合江南老”
这两句意思：人人都说江南好，确实如此，到江南来作客的人应该在这儿住上一辈子。
小结：这两句抒情。韦庄是北方人，在中原一片战乱中来到了江南，而在江南韦庄只是一个游人客子，却想在江南终老，这里既沉郁委婉地表达了有家不能归的苦衷，也由衷地表达了词人对江南水乡的依恋之情。
2．“春水碧于天，画船听雨眠。”
这两句意思是：江南春水澄澈，比蓝天更蓝碧，在这碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活比起中原的战乱，是何等的闲适自在啊。
小结：这两句写景。描绘了江南水乡的美丽风景和江南人悠然自得的生活情趣。
3．“垆边人似月，皓腕凝霜雪。”
这两句的`意思是：在炉边卖酒的少女像像月亮一样美丽，手腕洁白得像凝满了霜雪。
小结：这两句写人，赞美了江南窈窕美丽的女子。
4．“未老莫还乡，还乡须断肠。”
须：必定。断肠：形容非常伤心。其意思是：年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡一定会使你伤心断肠。
小结：这最后两句是抒情，抒发了想回故乡勒欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
这抒情体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，表现出了一种极深婉而沉痛的情意，你想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。后面说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。
四、全诗主旨意境。
这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，既表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。
五、艺术特点。
在谋篇布局上，上片开首两句与下片结尾两句抒情，中间四句写景、写人。全词写得情真意切，具有较强的艺术感染力。具体特点是：
1．语言疏朗秀美、明白晓畅。2．抒情直抒胸臆，却又婉转含蓄（陈廷焯：“似直而纡，似达而郁”）3．写景写人纯用白描，却又清新明丽。
陈世虎。
菩萨兵的教学设计篇六
《菩萨蛮》二首作者分别是温庭筠、韦庄，大家看看下面的菩萨蛮温庭筠教学反思吧！
两首词同属花间词，两位作者虽同为花间派词人，风格却又各不相同，本课时的主要学习目标就是通过两首词的学习，让学生初步了解花间词的艺术风格。
刚刚结束了唐诗的学习，虽然学生对词不陌生，但是为了让学生尽快的感受词的特点，课初先引导学生回顾了词的相关常识，如词的来源、词的分类、词牌等，从学生的回答来看，掌握较好，由此引出对“花间词派”的了解。鉴于学生的资料中有了详细的.解读，主要以提问的方式检查学生的预习情况，如了解了“花间词”的风格特点、代表作家等，然后借助多媒体补充介绍成派的原因：后蜀赵崇祚收录了温庭筠、欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品共五百首编成文学史上第一部文人词总集，取名《花间集》，后人将这十八位词人的作品称为花间词。以上这点学生是不了解的，需要补充介绍。
两首词主要围绕感受温庭筠、韦庄的词作风格展开，重点解读的是温词。先由词的韵律美导入，让学生找出韵脚，然后不同形式的诵读，感受韵律美。接着让学生找出物象，感受温词意象绵密、富艳精工的风格。最后结合重点句揣摩人物情感及词所表现出的深意。韦词正如其词风格明白晓畅，由学生自己解决了内容的解读，然后引导学生对主旨的探究。
整个的教学过程比较流畅，力求由学生讲解，但温词涉及的古代的生活常识较多，以及词句的解读有多样性，所以借助投影展示的内容较多，因而教学进程轻松后紧，韦词讨论的时间不够充分。另外，诗词应重在诵读，但由于学生感受不到情境，学生诵读没有情感，以后还需借助多媒体创造意境。
菩萨兵的教学设计篇七
【教学重点、难点】。
【教学方法】诵读法、讨论分析法。
【课时安排】1课时。
教学过程：
一、导语设计。
复习旧知导入，集体背诵学过的唐五代词韦庄《菩萨蛮》。
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
二、了解作者及背景。
1、作者。
温庭筠，唐书作廷筠，本名岐，字飞卿，太原人，晚唐诗人，约比白居易晚50年。诗与李商隐齐名，世称「温李」，词与韦庄并称「温韦」。每依新兴曲调作歌词，开五代宋词之盛，花间集收温词六十六首。文学史上，温庭筠（约812-866）可称第一位专业词人。其词名压倒诗名，而其《金荃集》亦为第一本词的别集。他流传下来的词近70首，主要保存在赵崇祚编的《花间集》中。多写闺妇或x女们的爱情，也有少数写边塞题材之作。据宋孙光宪《北梦琐言》卷四载：唐宣宗李忱爱唱《菩萨蛮》词，丞相令狐綯央温庭筠代作若干首。词成后，令狐綯冒称是自己的作品，暗地里献给宣宗，并叮嘱温庭筠不要声扬出去。温庭筠却很快地说出去了，因此得罪了令狐綯，致终生不被重用。
2、背景。
温庭筠的《菩萨蛮》是一组词，共有十四首。这里选的是第一首，它写一个闺中女子从起床、梳洗、画眉、簪花、照镜及穿衣的一系列动作，从中展现出她的处境和心境。这首词，为了适应宫廷歌妓的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图，唐五代词的创作手法，以温庭筠的词为代表。
三、置身意境找出全词的物象:。
小山、金、鬓云、香腮、蛾眉、镜、花、人面、绣罗襦、金鹧鸪。
构成了一个富于视觉之美的境界。诵读体验——美好而又绵密的意象。
四、理解词的内容，整体感知。
（一）赏析上片“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”
1、小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。
2、金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
3、鬓云：像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。
4、度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。欲度：将掩未掩的样子。在词人的联想中，发鬓如云，故生飞度之感。“欲”度，则把无生命的.“鬓云”写活了。5、香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。
6、蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。
7、弄妆：梳妆打扮，修饰仪容。
——闺中女子内心的寂寞空虚。——联系作者累举不第、坎坷终生的遭遇，我们有理由认为其中一定程度地流露了词人怀才不遇之感。
上片从素妆写起，到起床后的梳洗。写女主人起床前后的情态、动作。
（二）赏析下片“照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”
1、罗襦：丝绸短袄。
2、鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。
3、梳洗打扮过后，为了看头上的花饰是否插好，拿出两面镜子一前一后地照着瞧。镜子里交叉出现了她的脸孔和花饰。花与人相互辉映，显得格外好看。花似人面，人面似花。花固然美，但花开堪折直须折，莫待无花空折枝！人面固然也美，但红颜易老，青春难驻，只怕也跟花一样易开易落啊！
4、这首词塑造了一个娇美又满怀幽怨的闺中女子形象，试分析其表现手法。
——细节描写。描写闺中女子懒起后梳洗、画眉、籫花、照镜、穿衣等系列动作，塑造了一个娇美又满怀幽怨的女子形象。
——反衬。容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；——比喻、借代。“鬓云欲度香腮雪”，鬓发密如云，香腮白如雪，表现闺中女子之的美。“小山重叠金明灭”，以“小山”借指眉妆，以“金”借指额黄，表现闺中女子之娇美。“双双金鹧鸪”借指绣罗襦上用金线绘制之图案，反衬闺中女子之孤独。
译文：以两镜前后相映，看两鬓簪花是否妥恰，红花和容颜交相辉映。穿上刚熨平的绫罗群襦上，绣着一双双金鹧鸪。
下片梳妆已罢，照镜观看及穿衣登活动及内心的感触。
五、课堂小结。
上片刻画女主人公醒后娇慵之态，下片写妆成后的情态，全词通过描写闺中女子懒起后梳洗、画眉、籫花、照镜、穿衣等系列动作，并成功运用反衬、比喻、借代等手法，塑造了一个娇美又满怀幽怨的女子形象。
六、思考讨论：为何历代文人常用女子的意象作比喻？
明确：在中国古代的伦理道德中，夫妻的伦理关系和君臣的伦理关系，是相当的。妻子在丈夫面前是没有自由的，丈夫可以喜爱她，选择她，抛弃她。她的一切都操纵在男子手中。君臣关系也是如此。那个在家中唯我独尊的男子汉大丈夫，一到君臣关系中，就变成“臣妾”了，就跟那妾连在一起了，相当于女子地位。他可以被选择，被抛弃，被贬谪，被赐死，甚至杀身，还要谢恩的。与夫妻关系极为相似。所以很多男子做起诗来，想到自己不得知遇，就把自己比作一个女子，没有找到一个托付终身的人。
七、布置作业：
1、背诵这首词。
2、搜集历代文人以女子意象寄予情感的诗作。
菩萨兵的教学设计篇八
过程与方法以课堂为阵地，提升学生自主思考、合作交流、探究拓展能力。
情感态度与价值观培养学生在诵读中提高学生联想和想象能力，进入诗歌意境。
重难点体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。
教学内容教学环节与活动设计。
教学设计。
一、检查旧知（5分钟）。
二、个性化导入（1分钟）。
三、作家作品及背景介绍（2分钟）（见学案）。
四、整体感知（5分钟）。
1、齐读课文（参照课后诵读提示）。
2、译文：凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好，离家远游的人只愿跟着江南一起苍老。春天的江水清沏澄碧胜过春天，这时躺在画船之中细听雨声悠然入眠。
在炉边卖酒的少女像一轮明月，洁白的双腕像凝满霜雪。年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡一定会使你伤心断肠。
五全诗赏析（30分钟）。
1．赏析上片：“人人尽说江南好，游人只合江南老”
这两句意思是：人人都说江南好，确实如此，到江南来作客的人应该在这儿住上一辈子。
明确：这两句抒情。韦庄是北方人，在中原一片战乱中来到了江南，而在江南韦庄只是一个游人客子，却想在江南终老，这里既沉郁委婉地表达了有家不能归的苦衷，也由衷地表达了词人对江南水乡的依恋之情。
“春水碧于天，画船听雨眠。”
这两句意思是：江南春水澄澈，比蓝天更蓝碧，在这碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活比起中原的战乱，是何等的闲适自在啊。
明确：这两句写景。描绘了江南水乡的美丽风景和江南人悠然自得的生活情趣。
背诵上片内容。
2．赏析下片“垆边人似月，皓腕凝霜雪。”
这两句的意思是：在炉边卖酒的少女像像月亮一样美丽，手腕洁白得像凝满了霜雪。
明确：这两句写人，赞美了江南窈窕美丽的女子。．“未老莫还乡，还乡须断肠。”
须：必定。断肠：形容非常伤心。
其意思是：年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡一定会使你伤心断肠。
明确：这最后两句是抒情，抒发了想回故乡勒欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
背诵下片内容。
3思考词中从哪些方面写出了“江南好”？
明确：“春水碧于天”，描绘了江南水乡的景色（风景）美。从视觉角度写：描绘春水色彩，突出水之清，水之绿，令人心旷神怡。“画船听雨眠”描绘了江南人的生活（情趣）美。从听觉角度写：聆听着淅沥的雨声，渐渐入眠，十分惬意闲适。“垆边人似月，皓腕凝霜雪”写出了江南的人美。比喻生动贴切，极言其皮肤之白皙、细腻，因为卖酒女子用手打酒，手臂的动作格外引人注目，所以作者对皓腕加以特写。
4思考：有人说《菩萨蛮》最后两句“未老莫还乡，还乡须断肠”是从侧面反映江南美，也有人说这两句是写词人有家难归的愁苦之情，你认为哪种说法更合理？请结合全词进行分析。点拨（1）我认为第一种说法更合理。本诗真切表达了作者赞美、留恋江南风物的意思。“春水碧于天，画船听雨眠”，江南风物何其秀丽与惬意；“垆边人似雪，皓腕凝霜雪”，那可人的曼妙女子肌肤雪白，似乎慑人魂魄。作者是不是感喟，还是终了这锦绣江南得了，所以此句是从侧面反映江南美。
（2）我认为第二种说法更合理。从字面上理解作者的意思是人未老时（落叶归根），不要回到故乡，那里或许已经不是当年的美景。看到了不是徒增悲伤吗？当时作者的家乡，战事连连，已经不复江南水乡的温柔模样，他正是思念着家乡，想回去，却又想到此时的家乡已经满目疮痍，又不忍回去。
5下面请同学们阅读课后白居易的三首词。
白居易这三首词表现了极丰富和极深厚的情感，真可谓是词短情长。从内容方面说，第一首是总写对江南的回忆；第二首和第三首则是分别写对杭州和苏州的忆念、向往。从结构方面说，这组词的写法几乎完全一致：即头两句为点题，中间两句为对胜景、胜事的描绘，末尾以呼应开头作结。它很明显受到民歌的影响，既具有回环复沓的美，又富有清新活泼的情调。
6、比较鉴赏：韦庄《菩萨蛮》与白居易三首《忆江南》意境上的异同。
韦庄的《菩萨蛮》显然顺承了白居易的《忆江南》。两人的词都用简洁清新的语言勾勒了江南风光秀丽的图画，并融进了深深热爱、依恋江南的感情。不同的是，韦庄的词在表现依恋江南之情的同时，还表达了漂泊难归的愁苦之情。白居易的词是用清丽淡雅的语言勾勒江南山水，而韦词则把人物形象的刻画也纳入其中，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，更有了一种冶艳的意味。可以说，白词为我们呈现的是一幅“江南山水图”，而韦词则是一幅“江南仕女图”
六、整理背诵2分钟。
李洪波。
菩萨兵的教学设计篇九
《菩萨蛮·书江西造口壁》是宋代著名词人辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词。全诗表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
宋辛弃疾。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪!
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
[作者简介]。
辛弃疾(1140-1207)，南宋词人。字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪腐豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥;要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。在南宋，辛弃疾历任滁洲知州，湖南安抚史，晚年任镇江知府。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判;也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
这首词写于1176年。当时辛弃疾南归十余年，在江西任刑法狱颂方面的官吏，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
[注释]。
菩萨蛮：词牌名。
造口：即皂口，在江西安县西南60里。
郁孤台：在今江西赣州市西南贺兰山上。
清江：这里指赣江，它经赣州向东北流入鄱阳湖。
行人：被金兵骚扰流离失所的.人。
长安：此借指汴京(今河南开封市)。这两句说：抬头向西北远望，想看到故都汴京，可惜被万千山岭挡住了。
可怜：可惜。
愁余：我正发愁。
鹧鸪：鸟名，叫声悲切，听时像在说“行不得也”,也借此指恢复中原之事行不得。
[译诗]。
郁孤台下的清江水，中间不知有过多少人的伤心眼泪。我站在高处向西北眺望长安，可惜无数的群山一层又一层，遮住了我的视线。但青山毕竟无法阻挡奔流的江水，依旧向东奔流不息。黄昏中我独立江边，深山里又传来几声鸟啼，更令人惆怅。
[赏析]。
作者的这首词，用极高明的比兴手法，表达了作者深沉的爱国情思，堪称词中的瑰宝。辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
造口一名皂口，在江西万安县西南六十里(《万安县志》)。词中的郁孤台在赣州城西北角(《嘉靖赣州府志图》)，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州(即赣州)剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”(《方舆胜览》)清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江，再北流，经造口、万安、太和、吉州(治庐陵，今吉安)、隆兴府(即洪州，今南昌市)，入鄱阳湖注入长江。淳熙二、三年间(1175-1176)，词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。
南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆佑太后，(哲宗孟后，高宗伯母)御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴。”这一记载对体会本词意蕴，实有重要意义。《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年(1129)八月，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。”闰八月，高宗亦离建康(今南京市)赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州(今湖北黄冈)渡江，直奔洪州追隆佑太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》十一月二十三日载：“质明至太和县(去吉州八十里。《太和县志》)，又进至万安县(去太和一百里。《万安县志》)，兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州(去万安凡二百四十里?《赣州府志》)。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传》：“铨募乡兵助官军扞御金兵，太后得脱幸虔。”史书所记载的金兵追至太和。“与罗氏所记的追至造口稍有不符。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也不能说无此可能性。无论金兵是否追至造口，隆佑太后被追造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。重要的是，应知隆佑其人和建炎年间形势。以靖康二年(1127)金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆佑以废后幸免，她垂帘听政，迎立康王，即后来的高宗。有人请立皇太子，隆佑拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：”今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下?“其告天下手诏曰：”虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。“又曰：”汉家之厄十世，宜光武之中兴;献公之子九人，唯重耳之独在。《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”,“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆佑：“国有事变，必此人当之。”建炎三年，西路金兵穷追隆佑，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政权出生死存亡之季。因而作者身临造口，怀想隆佑被追至此，“因此感兴”,题词于壁，也是情理之中的事。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁(郁)有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。而造口，词境之核心也。接着又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆佑太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人的泪中，也有词人之悲泪呵。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言东北望。词人因回想隆佑被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。卓人月《词统》云：“忠愤之气，拂拂指端。”正是如此。
下阕头两句“青山遮不住，毕竟东流去。”写眼前的景色。赣江原是北流，词人为抒发胸怀，不受拘泥，在这里言东流。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。此处若言有寄托，则难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济《宋四家词选》云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之比喻，则东流去的江水也有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜在的意识中，当并指投降派。东流去三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”(《息·系辞》)。杜老《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊?”“浩浩终不息，乃知东极深。众流归海意，万国奉君心。”故以江水东流喻正义所向。然而时局并不乐观，词人的心情也很不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一苍茫暮色又具封闭式意味，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头的郁孤台意象。正愁余，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”实为词人的肺腑之言。楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”.《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》则云：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶?抑钩起其志业未就之忠愤耶?或如山那畔中原父老同胞之哀告耶?实难作一实指。结尾两句写朝廷一味妥协，久未光复中原，作者心中满怀愁苦，表现的极其悲凉。
梁启超云：“《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。”(《艺蘅馆词选》)此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，因为难以一一指实最后都通过景色写了出来。但其主要寓托则可体会，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。
菩萨兵的教学设计篇十
王斌。
教学目的：
1、把握韦庄疏朗秀美、明白晓畅（“显而疏”）的语言特点。
2、体会由情到景，由景到情，景情并茂的艺术效果。
3、理解花间词直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。
4、了解这首词赞美江南，同时借对江南的赞美和断然劝留的口吻，突出江南的好处，也反衬游子不能返乡的苦衷之意的思想。
教学重点：
1、熟读背诵这首诗，简要了解韦庄。
2、鉴赏这首诗似直而纡的表达艺术。
教学难点：
1、理解花间词直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。
2、了解这首词赞美江南，同时借对江南的赞美和断然劝留的口吻，突出江南的好处，也反衬游子不能返乡的.苦衷之意的思想。
第一节。
一、导入：
初中时我们曾学过白居易的《忆江南》，请同学背诵这首词。（江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？）。
这是白居易赞美江南的诗句，今天我们来学习韦庄的一篇赞美江南的词作《菩萨蛮》。
二、诗人及背景介绍：
1、韦庄：
韦庄，字端己，京兆杜陵人。唐代诗人韦应物四世孙。韦庄生活在唐帝国由衰弱到灭亡、再到五代十国分裂割据的混乱时期。59岁举进士，72岁帮助王建创建“前蜀”小朝廷，并任礼部侍郎同平章事。他的诗词都很著名，因有反映黄巢义军攻入长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被称为“秦妇吟秀才”。在诗坛上与温庭筠其齐名，并称为“温韦”，是“花间派”词人的代表作家，著有《浣花集》。
2、花间派：
后蜀赵崇祚收录了温庭筠、韦庄等十八位词人的作品共五百首词，编成我国文学史上第一部文人词总集，取名《花间集》，后人将这十八位词人的作品称为“花间词”。花间词的题材，十之八九为花间月下，男女之情，还有极少部分是咏史征戍、行旅写景。风格以辞意婉约，香软浮艳为主。
3、写作背景：
这首词是诗人早年浪游江南时所作。韦庄浪游江南时，共写了五首以《菩萨蛮》为题的词。这五首词的内容、情意、风格相近。这是其中的第二首。
三、感知诗歌：
1、指定学生诵读诗歌：
2、教师评点，并指导诵读技巧：
这首每两句换一次韵，且平仄重复回环，有复叠之美。诵读时平声音应拖长，稍做停顿；遇仄声时则应急促一些。
3、再次请学生诵读：
4、全班齐读：
5、学生合作完成词意的理解：
四、赏析词作：
1、词作开篇说到“人人尽说江南好”，那么大家结合词作说说“江南好”“好”在哪里？
“春水碧于天|画船听雨眠|垆边人似月，皓腕凝霜雪。”
2、归结起来“江南好”有三方面的“好”，请同学用自己的话说说是哪三方面？
一言以蔽之，江南不仅风景美|生活美，而且江南|人更美。
没有。
一定是词人想念家乡，萌生了离开江南回到家乡的念头。人人这么说，实际上是劝阻词人。
词人一定有不能回乡的苦衷。
小结：所以词作开篇就由衷地表达了词人对江南水乡的依恋之情。也很含蓄地表达了有家不能归的苦衷。这种写法我们称之为“似直而纡，似达而郁”（表面显得直率，其实情意曲折；口吻看似通达，而内容其实沉郁）。
6、“未老莫还乡”中“莫”是什么意思？
不要。
7、“莫”“不要”是表劝止的话语，那么这劝止的话语又是针对什么事情？
词人想回乡，朋友劝阻他“莫”。
8、所以“未老莫还乡”这句诗包含了三层意思，说说是哪三层？
词人想回乡。
朋友叮咛嘱咐他“莫”。
就是回乡的话也等到年老后。
小结：这五个字有三层意义的转折，表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情。
9、结合全词说说“还乡须断肠”的原因？
游人没到老年就不要离开江南回到故乡，否则一想起江南的美好景色和人物，就会后悔不及。（当然词作主旨只停留这个层面就对词作理解显得肤浅。）。
诗人生活在唐朝末年，因藩镇割据，战争连连，曾在江南避乱达十年之久。如果这时回到那弥漫着战乱烽火的故乡，一定会有断肠的悲哀。
五、词作主旨：
这首词表面称叹、歌颂江南美景，实际是含蓄地表达思乡之情，反衬出游子有故乡而不能归返的苦衷。
王斌。
菩萨兵的教学设计篇十一
教学方法。
诵读法、精读法、讨论法。
教学重点难点。
1.理解这首词的特色和技巧。
2.深入理解女主人公内心的情感。
教时安排：
一课时。
教学过程：
一.导入课文。
二.整体感知。
1、看注解，合理想像，同学合作，理出词的大意：
屏风上的小山重重叠叠，在晨阳的映照下金光闪闪忽明忽灭，蓬松如云的鬓发将掩未掩到雪白的脸颊，臃懒地起身后画起漂亮的眉毛，迟迟地梳理打扮。
插上头上的花饰，仔细地在镜子的前后照来照去，红花与容颜交相辉映。穿上新贴图案的绣花丝绸短袄，那图案上是成双成对金色的鹧鸪。
2.概括上下片所写内容。
上片：女主人公睡醒后娇慵形象。
下片：梳妆打扮的过程。
三、赏析。先思考，再和同学交流，准备发言。
1、找出词的韵脚，再前后读一读，说说在语感上有怎样的听觉之美?
明确：韵脚分别是“灭”、“雪”，“眉”、“迟”，“镜”、“映”，“襦”、“鸪”，两仄两平，相互交错，既有整饬之美，又有变化之美，读来朗朗上口，富于听觉之美。这就是词这种文学作品特有的音乐美。
2、词写了哪些意象?想一想作品如何营造出视觉之美的.?
明确：篇中写了“小山”、“鬓云”、“香腮”、“蛾眉”、“花”、“镜”、“面”、“绣罗襦”、“金鹧鸪”等意象，美好的环境，柔美的鬓发，雪白的肤色，美丽的装饰，美妙的女子，构筑了一个富于视觉之美的境界。
3、“双双金鹧鸪”和前面哪些写照相照应?又有怎样的含义?
明确：“双双金鹧鸪”与“懒”和“迟”相照应，见物生情，顾影自怜，孤独哀伤。
4、词中的女主人公是怎样的形象?又有怎样的情怀?
明确：篇中女主人公并非“无情”，只是她的“情”深藏不露，偶尔从“懒”、“迟”的动作中轻轻逗出，不经意地又从她“双双金鹧鸪”的衣饰图案中淡淡映现—原来她是一个孤独寂寞的女子。客观而论，此词表面所写不过一女子晨起梳妆之过程、姿容服饰之精美，及其慵散无聊之心绪、自矜自怜之情怀，描绘了一幅唐代宫廷仕女图。其深层含义，可以联系到作者累举不第、坎坷终生的遭遇，含蓄地流露了词人怀才不遇之感。
5、赏析“度”字的妙处。
指导：
a.这样一个美丽的女子为什么“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”?(试从文中找出相关信息)。
“照花前后镜，花面交相映”“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”。五、六两句，衬出一幅花面相映图。花似人面，人面似花。花固然美，但”花开堪折直须折，莫待无花空折枝”!人面固然也美，但红颜易老，青春难驻，只怕也跟花一样易开易落啊!
b.结合上片中的“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”，你能感受到这首词的意境特点吗?
孤独寂寞。
c.这首词通篇使用了怎样的修辞手法?
词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态;下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。鹧鸪双双，反衬人物的孤独;容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。表现了作者的词风和艺术成就。
7.张惠言《词选》卷一：此感士不遇之作也。你同意吗?说说理由。(此题言之成理即可)。
8.理解艺术风格：
绮丽香艳、婉约柔媚。
四、作业：背诵全词。
菩萨兵的教学设计篇十二
教材分析：
题解：菩萨，佛教指修行到了一定程度，地位仅次于佛的人。而朱总司令带领士兵尽心尽力地把藏胞的地种好，把院子打扫得干干净净，所以藏胞们赞颂红军是菩萨兵。
课文记叙了长征途中，朱德总司令亲自带领红军战士帮助藏胞春耕，以实际的爱民行动得到了藏胞的信任与感激的事。全篇按事情的发展顺序写，层次清楚，语言生动。篇末点题，起到了画龙点睛、留有余味的作用。文章善于通过人物语言来表现人物的内心。“怎么受得了呢？”使朱德同志对藏胞疾苦的关切之情跃然纸上。“这也怨不得他们”反映出朱德对藏胞深深的理解。
全文按照故事发展的顺序，双线并进。一条线正面写朱德领导的红军部队，一条线侧面写藏胞。写红军部队，着重写典型人物的典型语言，从而体现红军的菩萨心肠，略写红军怎么找藏胞，怎么搞春耕，详略得当。
学情分析：
估计学生能通过课前预习读通课文，理解课文内容，体会朱德和红军战士尊重、关心藏族同胞的品质，课上要让学生抓住人物的语言反复朗读，体会人物的内心，并学会在习作中通过语言表达心声。
教学要求：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，会讲这个故事。
2、学会18个生字，理解词语。
3、能用“热火朝天”、“干干净净”等词语描写同学们大扫除的情景。
4、理解课文内容，学习朱德司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
教学重难点：理解朱总司令的话，体会其中包含的意思。
教学准备：生字卡片、小黑板。
教学时间：2课时。
第一课时。
一、导入新课。
1.简述红军长征背景。
2.板书课题后提问：什么是“菩萨兵”？藏族同胞为什么称红军为“菩萨兵”呢？
二.初读课文。
1.自学生字词。
（1）轻声读课文，画出不认识的字或不理解的词语。
（2）会读会写田字格中的生字。
（3）查字典并联系上下文，理解不懂的词语。
藏族翻译糊涂糟蹋热火朝天节气菩萨。
2.检查自学效果。
（1）出示课文中的一些词语。
（2）指名读词，注意读准字音。
（3）齐读词语。
（4）指名说说下列词语的意思：
糟蹋：本课指侮辱。
翻译：把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来。本课指做翻译工作的人。
糊涂：不明事理，对事物的认识模糊或混乱。
热火朝天：比喻群众性运动或工作达到热烈、高涨的境界。
3.各自轻声读课文一遍。
4.说说课文讲了一件什么事？
5.分段指名试读课文，读后学习评议。
三.讲读第一自然段。
1.自由读。
2.指名说说对“长征”、“藏族”的理解。
3.指名说这一自然段讲了什么？
4.指名读第一自然段，注意读出感情。
四.作业。
1.熟读课文。
2.用钢笔描红。
3.完成课文后第三题。
第二课时。
教学要求：
理解课文内容，学习朱德总司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
教学过程。
一、导入。
二、复习第一自然段。
1、自己轻声读课文的第一自然段，边读边想，从这一自然段中，你知道了什么？（藏胞吃尽了反动军队的苦，害怕红军躲进了深山，朱德很着急。）。
三、教学2~5自然段。
1、“这么多天了，藏胞们还在山里，怎么受得了呢？”
换个说法怎么说？哪种说法效果更好，更能表达出这是朱总司令着急的心情？
谁会读？
长时间呆在深山，吃住条件都十分恶劣，朱德同志担心藏胞们受不了。说这句话时，朱总司令带着什么样的感情？（着急、担心、关切）。
我们读的时候也要带着这样的感情。
你能试着通过你的朗读让我们感受到标点符号所表达的意思吗？
翻译为什么要叹气？（没有成功劝他们回来）为什么会说藏胞“真糊涂”？（不知道红军跟反动军队不一样）。
“一定是乌云遮住了他们的眼睛”这句话怎么理解？
藏民同胞由于吃尽了反动军队的苦头，对红军的到来非常害怕，躲进了深山，当红军到来时他们又误认为是反动军队又回来，藏民对红军不了解。
4、这些话里的那一句能看出朱总司令很理解他们？（这也怨不得他们……）指导朗读。
5、这一次朱总司令没有再派人去找藏胞了，你觉得是什么原因？
于是他做出了一个决定，就是帮藏胞把地……（引读）。
6、前一次急得是担心藏民们在深山受苦，这一次急的是什么？（节气不饶人，怕耽误了藏胞的“春耕”，来年就要挨饿了！）。
可见总司令急藏胞所急，想藏胞所想，十分关心藏胞的疾苦。
指导朗读第5自然段。
分角色朗读2~5自然段。
四、教学6~7自然段。
我们的红军和欺压百姓的反动军队是不一样的，为了让藏民们能回来，为了能改变藏民们对红军的认识，朱德总司令动员红军战士们为藏民们进行春耕。在春耕动员会上，朱德同志说了这么一番话：
指名读。
1、自己读一读，你觉得可以怎样读？并且说出你的理由。
a、“像种自己的地一样”是什么意思？（朱总司令要求红军把藏族同胞当亲人一样看待）。
“尽心尽力”表现了一种什么态度？（在春耕时不能有一点马虎，要非常认真）。
把这些词去掉能体现出这种感情吗？所以我们在读的时候，更要把感情投入进去。
b、“要让红军的种子~结果……”这句话表面上是在指什么？（春耕）。
但又不仅仅是指春耕，还指什么？
通过自己的行动是藏族同胞消除误解，从而支持和拥护红军，使红军真正把根扎在藏族同胞的心上。
这里用上省略号有什么意义？（永远长存，不会消失）。
2、开完会，朱总司令就带领大家……（引读）。
“热火朝天”是一种什么景象？你能使使用这个词说句话吗？
五、教学8、9自然段。
这些种子终于发芽了，这在藏族同胞眼睛上的乌云也被红军的真诚所驱散了。
1、齐读8、9自然段。
2、当他们看到红军所做的一切，终于留下了感激的泪水。
他们为什么会这样？此时此刻，他们的心理会想什么？
3、引读：他们说：……。
庙里的菩萨是什么样的？（善良、慈祥）。
藏民们大多是信佛教的，菩萨在佛教中是救苦救难、普度众生的。
藏民们把红军比作他们所崇敬的菩萨，这是对红军最高的评价，藏民说这句话时肯定是非常激动，这是他们由衷的话语，让我们好好的疤这句话再读一读，体会军民之间的鱼水情。
六、总结课文。
藏族同胞之所以称红军是“菩萨兵”，是因为他们发祥红军与反动军队有着本质的区别，红军为他们耕种土地、打扫院子，对他们像亲人一样，所以他们发自内心地感激红军，称红军是“菩萨兵”！
让我们也满怀着感激把课文读一读。
七、布置作业（课后迁移）。
朱德急坏了怎么受得了尽心尽力。
藏民躲跑 返回。
菩萨兵的教学设计篇十三
1、正确、流利、有感情地朗读课文，练习复述这个故事。
2、学会10个生字，理解“糊涂”、“尽心尽力”等词语。会用“尽心尽力”造句。
3、能用“热火朝天”、“尽心尽力”等词语描写同学们大扫除的情景。
4、理解课文内容，学习朱德总司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
理解朱总司令的话，体会其中包含的意思；真正理解“要让我们播下的种子在这里生根、发芽、开花、结果……”这句话的含义。
1、教师制作ppt课件。
2、学生自学生字词，充分预习课文。
一、谈话导入。
板书课题，提问：什么是“菩萨”？指名谈谈理解，教师补充说明。
那么，什么样的兵能称之为“菩萨兵”呢？今天，我们来学习这篇课文。
二、检查预习情况：
1、检查字词读音。
出示：藏民春耕糊涂怨不得糟蹋挨饿露面不饶人。
热火朝天 尽心尽力 干干净净 平平展展。
1）自由读。
2）指名读，纠正强调“藏”，“挨饿”的“挨”多音字，“糊涂”的“涂”为轻声。教师指导写“藏”，学生描红，仿写。
3）齐读词语。
4）指名分段朗读课文，纠正读音。
5）浏览课文，讨论交流：这篇课文主要讲了什么？
教师出示小黑板填空：
在________中，_________带领____________帮助_________________，使藏族同胞_________________________。
三、学文感悟：
（一）探讨：藏胞们躲进了深山，朱德总司令的心情是怎么样的？
1、朱德总司令很急（急坏了）。他急什么呢？同学们，带着这个问题，请你们自己读读第2、3、4、5自然段。
2、学生自由读文后交流，围绕以下问题朗读、感悟。
1）“怎么受得了呢？”是什么意思？
2）藏胞在山里为什么会受不了？
3）从朱德总司令的这句话中，你体会到什么？
4）了解“节气”。
5）理解朱德总司令“急”是因为担心藏胞耽误春耕，急藏胞所急。
6）指导朗读第2到5自然段。
（二）探讨：为什么开始时藏胞要躲进深山，后来又悄悄地返回家园呢？
1、为什么开始时藏胞要躲进深山？
a、出示：藏族同胞吃尽了反动军队的苦头，一听说又有军队开过来，早就躲进了深山，谁也不敢露面。
2、后来为什么又悄悄地返回家园呢？
学生想象说话。引出“不能让藏胞来年挨饿，我们要像种自己的地一样，尽心尽力地把藏胞的地种好。要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”
3、朗读朱德同志在春耕动员会上的讲话。
4、引导学生理解浅层次的“要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”
5、想象说话：如果你是一位藏民，当你看到这样的场景，你会想些什么，怎么做呢？
6、引导学生读好句子“几时见过菩萨一样的司令、菩萨一样的兵呀！”
（三）探讨：为什么称朱德和红军为“菩萨兵”？
引导学生分两层体会：
1、从朱德和红军战士帮藏胞春耕及打扫院子、整治土地体会。
2、出示“长征途中，红军来到藏民居住地区，准备休整一段时间。”通过此句体会。
四、拓展写话：同学们，一晃到了秋天，收割时，藏族同胞想表达对红军的感激之情，请你们代藏胞们给朱德和那些红军战士写封信。学生练写，交流。
1、将《菩萨兵》这个故事讲给自己的家人听。
2、搜集有关红军长征的故事跟同学交流。
3、秋天收割时，藏族同胞想表达对红军的感激之情，让学生代他们写信。
课文记叙了红军长征途中军爱民的一个感人故事。朱德总司令带领的红军以菩萨似的心肠为藏民着想、替藏胞春耕，以实际的爱民行动赢得了藏胞的信赖与欢迎。全文按照故事发展的顺序，双线并进。一条线正面写朱德领导的红军部队，一条线侧面写藏胞。写红军部队，着重写典型人物的典型语言，从而体现红军的菩萨心肠，略写红军怎么找藏胞，怎么搞春耕，详略得当。
菩萨兵的教学设计篇十四
读讲课文，理解藏胞为什么称红军为菩萨兵，体会红军对少数民族同胞的赤诚爱心，领悟军爱民的优良作风与优良品质。
1、自由读，思考：课文讲了什么？
2、讨论、交流（讲朱总司令想办法动员藏胞回来）。
3、出示这么多天了，藏胞还在山里，怎么受得了呢？
4、指名读、齐读，体会朱德对藏胞疾苦的关切之情。
5、范读、自由读、指名读、齐读，体会朱德深知藏民疾苦的感情和对藏胞的一片爱心。
6、分角色朗读。
1、自由读。
2、画出朱德同志对藏胞春耕工作关心、重视的词语。
3、交流所画词语。
4、出示要让我们播下的种子在这里生根、发芽、开花、结果引导理解含义：表面讲春耕，实质是要让红军形象在藏胞心中生根，使藏胞们知道，红军是一心为民的。
5、说说这两段讲了什么。
1、自由读。
3、感情朗读。
1、自由朗读全文。
2、说说藏胞们为什么把红军称为菩萨兵？
3、小结：本文记叙了长征途中，朱德同志亲自带领红军战士帮藏胞春耕，以实际的爱民行动得到了藏胞信任和感激的事。从中体会到藏民与红军之间的鱼水深情。
1、朗读全文。
2、写话：描写同学们大扫除的情景，要求用上热火朝天、干干净净。
菩萨兵的教学设计篇十五
《菩萨兵》这篇文章纪录的是红军长征途中路经藏民居住地区发生的事情，结合学生上节课所提出的疑问，在本课教学时，我是这样做的：
一、抓住头尾进行比较。
授课时，我抓住藏民们对红军两中截然不同的反映展开，在第二课时的开头这样设计到（先出示课文后面的插图）：“同学们，好好观察一下这幅图上人物的表情与动作，你看懂了什么？”学生看着图上人物的表情与动作很容易便能描述出当时画面上的人物十分的高兴。我趁势把他们引回到文字中：“请你们快速读课文，说说课文哪些地方描写的是图上的情景？”学生很容易便找到了是8、9两个自然段。并围绕藏民们说的话：“几时见过菩萨一样的司令，菩萨一样的兵呀！”与文章的第一自然段进行比较，并提问：“红军部队刚到藏民居住地时，藏胞们都早早躲进了深山，不敢露面。怎么到后来的转变竟是如此之大呢？”引导学生找出关键词“吃尽、苦头、一听说、就”来体会反动军队给藏民们带来的伤害，并让他们想像反动军队是怎么伤害他们的由此，我把学生的注意力吸引到了文章开头与结尾的对比上，不仅让学生体会到了文章结构上的'前后呼应，也为学生真正进入文章做好了铺垫。
二、感受朱德为藏民急之所急。
其中，朱德总司令也是文章的关键人物，在二年级时学生已对朱德有了了解，在本课教学时也比较自然顺畅，从第一自然段中的“急坏”二字来展开分析朱德当时的心情，并让学生去文2到7自然段中找找朱德在急些什么呢?学生能从朱德的话中找到他所着急的事，为什么朱德总司令会如此着急呢？学生能联系文中的语句结合自己理解到的来谈，趁势我便问学生从中你感受到朱德是个怎样的人？（学生说到：为人着想、善良）但光着急也不行，还得找到解决问题的办法，又让学生去找朱德面对藏民们不出山的反映，又是怎么做的？“读书百遍，其义自见。”通过自己用心地读书自然能找到答案的。当学生在理解“要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”这句时很费时费力，学生只能从表面理解是一般的麦种的成长，而联想不到朱德及红军们的爱民之心在藏民心中生根，这问题有一定的深度，面对全班冥思苦想的眼神，我得重新设计问法：“你觉得红军对藏民们怎样？藏民们知道后会怎样？把朱德及红军们的关爱比做种子在藏民们心中牢牢记住。”就这样一点一点的凑齐来理解。并从文中的语句中来体会这支军队不同于反对军队，他们用实际行动证明了一切，从藏民们最后的反映中去感受，再让学生自己揭开疑问“为什么称他们是菩萨兵呢？”通过这节课的教学与课堂上学生的反映，我真切地感受到了研读文本的重要性，一幅小小的插图便可以是个极好的切入口，而利用好开头与结尾的反差更是抓住了要害。当问题能提在节骨眼上的时候，对于一种答案多种问法，能灵活变通，会使得学生的学习就变轻松了许多，课堂的效率也便提高了许多。这也是我以后的教学所要注意及努力的。
菩萨兵的教学设计篇十六
1、面向学生：小学；学科：语文。
2、课时：第二课时。
3、学生课前准备：关于朱德的资料。
二、教学目标。
1、认知目标：理解由生字组成的词语。会用“尽心尽力、热火朝天”造句。
2、技能目标：能正确、流利、有感情地朗读课文，练习复述故事。
3、情感目标：通过对语言文字的朗读，体会朱总司令和红军战士对藏族同胞的关心与爱护，感悟军民之间的鱼水深情。
重点：通过对语言文字的品读，理解朱德总司令的话，感悟军民之间的鱼水深情，明白藏民们将红军称为菩萨兵的原因。
难点：理解“要让我们播下的种子在这里生根、发芽、开花、结果……”这句话的含义。
三、设计理念。
本课的课题暗示了文章的中心思想，它既是重点，又是难点。教学中，扣住课题，从整体入手，逐步深入，最后回归整体。
新课标指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”因此在教学过程中，我尽可能地营造浓烈的朗读氛围，吸引学生融入情景，为学生提供充分的朗读时间，创设多样的朗读形式，提高学生朗读的积极性，帮助学生准确理解语言文字，体会课文内涵。
四、设计思路。
本课分三课时完成。第一课时，初读课文学习生字词，了解故事发生的历史背景，理清文章思路，初步理解课文内容，主要完成认知目标。第二课时，进一步加强技能目标的训练和完成情感目标，即指导学生有感情地朗读课文，并通过对语言文字的朗读，体会朱总司令和红军战士对藏族同胞的关心与爱护，感悟军民之间的鱼水深情。本课的设计思路如下：
1、紧扣课题，导入新课；
2、品读课文，感悟军民鱼水深情；
3、前后对比，升华情感；
4、总结课文，延伸内化；第三教时，练习复述故事，进一步体会军民之间的鱼水深情。
五、教材分析。
本文记叙了朱德总司令领导的`工农红军到达藏民居住的地区以后，在藏族同胞对他们有误解的情况下，为了争取藏族同胞，朱德总司令带领大家为藏族同胞进行春耕，从而赢得了藏族同胞的理解和信任，体现了中国的工农红军关心人民利益，以人民为亲人的崇高宗旨。课文语言朴实，却字字包含真情，生动感人。
六、教学方法。
情境教学法朗读理解法感悟体验法多媒体辅助法。
七、教学过程。
创设情境，导入新课。
1、同学们，今天我带你们认识一个人。（课件出示朱德图片）。
2、师：你们知道她是谁吗？你们了解他多少？（学生自由交流）。
3、师根据学生回答总结：他名叫朱德，是中国十大杰出元首之一，抗战时期任八陆军总司令，解放后任解放军总司令。让我们一起来进一步了解他。（播放朱德简介）。
4、今天我们就学习他的一个发生在长征途中的故事。（播放长征图片，师简述长征背景）板书课题，学生齐读课题。
菩萨兵的教学设计篇十七
教材分析：
题解：菩萨，佛教指修行到了一定程度，地位仅次于佛的人。而朱总司令带领士兵尽心尽力地把藏胞的地种好，把院子打扫得干干净净，所以藏胞们赞颂红军是菩萨兵。
课文记叙了长征途中，朱德总司令亲自带领红军战士帮助藏胞春耕，以实际的爱民行动得到了藏胞的信任与感激的事。全篇按事情的发展顺序写，层次清楚，语言生动。篇末点题，起到了画龙点睛、留有余味的作用。文章善于通过人物语言来表现人物的内心。“怎么受得了呢？”使朱德同志对藏胞疾苦的关切之情跃然纸上。“这也怨不得他们”反映出朱德对藏胞深深的理解。
全文按照故事发展的顺序，双线并进。一条线正面写朱德领导的红军部队，一条线侧面写藏胞。写红军部队，着重写典型人物的典型语言，从而体现红军的菩萨心肠，略写红军怎么找藏胞，怎么搞春耕，详略得当。
学情分析：
估计学生能通过课前预习读通课文，理解课文内容，体会朱德和红军战士尊重、关心藏族同胞的品质，课上要让学生抓住人物的语言反复朗读，体会人物的内心，并学会在习作中通过语言表达心声。
教学要求：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，会讲这个故事。
2、学会18个生字，理解词语。
3、能用“热火朝天”、“干干净净”等词语描写同学们大扫除的情景。
4、理解课文内容，学习朱德司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
教学重难点：理解朱总司令的话，体会其中包含的意思。
教学准备：生字卡片、小黑板。
教学时间：2课时。
第一课时。
一、导入新课。
1．简述红军长征背景。
2．板书课题后提问：什么是“菩萨兵”？藏族同胞为什么称红军为“菩萨兵”呢？
二．初读课文。
1．自学生字词。
（1）轻声读课文，画出不认识的字或不理解的词语。
（2）会读会写田字格中的生字。
（3）查字典并联系上下文，理解不懂的词语。
藏族翻译糊涂糟蹋热火朝天节气菩萨。
2．检查自学效果。
（1）出示课文中的一些词语。
（2）指名读词，注意读准字音。
（3）齐读词语。
（4）指名说说下列词语的意思：
糟蹋：本课指侮辱。
翻译：把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来。本课指做翻译工作的人。
糊涂：不明事理，对事物的认识模糊或混乱。
热火朝天：比喻群众性运动或工作达到热烈、高涨的境界。
3．各自轻声读课文一遍。
4．说说课文讲了一件什么事？
5．分段指名试读课文，读后学习评议。
三．讲读第一自然段。
1．自由读。
2．指名说说对“长征”、“藏族”的理解。
3．指名说这一自然段讲了什么？
4．指名读第一自然段，注意读出感情。
四．作业。
1．熟读课文。
2．用钢笔描红。
3．完成课文后第三题。
第二课时。
教学要求：
理解课文内容，学习朱德总司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
教学过程。
一、导入。
二、复习第一自然段。
1、自己轻声读课文的第一自然段，边读边想，从这一自然段中，你知道了什么？（藏胞吃尽了反动军队的苦，害怕红军躲进了深山，朱德很着急。）。
三、教学2~5自然段。
1、“这么多天了，藏胞们还在山里，怎么受得了呢？”
换个说法怎么说？哪种说法效果更好，更能表达出这是朱总司令着急的心情？
谁会读？
长时间呆在深山，吃住条件都十分恶劣，朱德同志担心藏胞们受不了。说这句话时，朱总司令带着什么样的感情？（着急、担心、关切）。
我们读的时候也要带着这样的感情。
你能试着通过你的朗读让我们感受到标点符号所表达的意思吗？
翻译为什么要叹气？（没有成功劝他们回来）为什么会说藏胞“真糊涂”？（不知道红军跟反动军队不一样）。
“一定是乌云遮住了他们的眼睛”这句话怎么理解？
藏民同胞由于吃尽了反动军队的苦头，对红军的到来非常害怕，躲进了深山，当红军到来时他们又误认为是反动军队又回来，藏民对红军不了解。
4、这些话里的那一句能看出朱总司令很理解他们？（这也怨不得他们……）指导朗读。
5、这一次朱总司令没有再派人去找藏胞了，你觉得是什么原因？
于是他做出了一个决定，就是帮藏胞把地……（引读）。
6、前一次急得是担心藏民们在深山受苦，这一次急的是什么？（节气不饶人，怕耽误了藏胞的“春耕”，来年就要挨饿了！）。
可见总司令急藏胞所急，想藏胞所想，十分关心藏胞的疾苦。
指导朗读第5自然段。
分角色朗读2~5自然段。
四、教学6~7自然段。
我们的红军和欺压百姓的反动军队是不一样的，为了让藏民们能回来，为了能改变藏民们对红军的认识，朱德总司令动员红军战士们为藏民们进行春耕。在春耕动员会上，朱德同志说了这么一番话：
指名读。
1、自己读一读，你觉得可以怎样读？并且说出你的理由。
a、“像种自己的地一样”是什么意思？（朱总司令要求红军把藏族同胞当亲人一样看待）。
“尽心尽力”表现了一种什么态度？（在春耕时不能有一点马虎，要非常认真）。
把这些词去掉能体现出这种感情吗？所以我们在读的时候，更要把感情投入进去。
b、“要让红军的种子~结果……”这句话表面上是在指什么？（春耕）。
但又不仅仅是指春耕，还指什么？
通过自己的行动是藏族同胞消除误解，从而支持和拥护红军，使红军真正把根扎在藏族同胞的心上。
这里用上省略号有什么意义？（永远长存，不会消失）。
2、开完会，朱总司令就带领大家……（引读）。
“热火朝天”是一种什么景象？你能使使用这个词说句话吗？
五、教学8、9自然段。
这些种子终于发芽了，这在藏族同胞眼睛上的乌云也被红军的真诚所驱散了。
1、齐读8、9自然段。
2、当他们看到红军所做的一切，终于留下了感激的泪水。
他们为什么会这样？此时此刻，他们的心理会想什么？
3、引读：他们说：……。
庙里的菩萨是什么样的？（善良、慈祥）。
藏民们大多是信佛教的，菩萨在佛教中是救苦救难、普度众生的。
藏民们把红军比作他们所崇敬的菩萨，这是对红军最高的评价，藏民说这句话时肯定是非常激动，这是他们由衷的话语，让我们好好的疤这句话再读一读，体会军民之间的鱼水情。
六、总结课文。
藏族同胞之所以称红军是“菩萨兵”，是因为他们发祥红军与反动军队有着本质的区别，红军为他们耕种土地、打扫院子，对他们像亲人一样，所以他们发自内心地感激红军，称红军是“菩萨兵”！
让我们也满怀着感激把课文读一读。
七、布置作业（课后迁移）。
板书：7、菩萨兵。
朱德急坏了怎么受得了尽心尽力。
藏民躲跑返回流泪。
菩萨兵的教学设计篇十八
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，会讲这个故事。
2、理解词语的意思，能用“热火朝天”、“干干净净”等词语造句。
3、理解课文内容，学习朱德司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
教学重难点：
理解朱总司令的话，体会其中包含的意思。
教学过程：
一、导入。
二、教学第一自然段。
轻声读课文的第一自然段，边读边想，从这一自然段中，你知道了什么？
1、藏胞们为什么要躲红军呢？（害怕）。
他们害怕到“一听说又有军队开过来，早就……”（引读）。
你怎么读这句话。
2、这下可急坏了朱德总司令。朱德急到什么程度？从哪个词可以看出来？
藏民的躲藏并没有影响红军的休整，为什么种总司令却急坏了？
试试把朱德当时的这种心情读出来。
三、教学2~5自然段。
自读课文2~5自然段，你能从朱德总司令和翻译的这两次对话中感受到什么？
1、“这么多天了，藏胞们还在山里，怎么受得了呢？”
换个说法怎么说？哪种说法效果更好，更能表达出这是朱总司令着急的心情？
长时间呆在深山，吃住条件都十分恶劣，朱德同志担心藏胞们受不了。说这句话时，朱总司令带着什么样的感情？（着急、担心、关切）。
我们读的时候也要带着这样的感情。
你能试着通过你的朗读让我们感受到标点符号所表达的意思吗？
翻译为什么要叹气？（没有成功劝他们回来）为什么会说藏胞“真糊涂”？（不知道红军跟反动军队不一样）。
“一定是乌云遮住了他们的眼睛”这句话怎么理解？
藏民同胞由于吃尽了反动军队的苦头，对红军的到来非常害怕，躲进了深山，当红军到来时他们又误认为是反动军队又回来，藏民对红军不了解。
4、这些话里的那一句能看出朱总司令很理解他们？（这也怨不得他们……）。
指导朗读。
5、这一次朱总司令没有再派人去找藏胞了，你觉得是什么原因？
于是他做出了一个决定，就是帮藏胞把地……（引读）。
6、前一次急得是担心藏民们在深山受苦，这一次急的是什么？（节气不饶人，怕耽误了藏胞的“春耕”，来年就要挨饿了！）。
可见总司令急藏胞所急，想藏胞所想，十分关心藏胞的疾苦。
指导朗读第5自然段。
分角色朗读2~5自然段。
四、教学6~7自然段。
我们的红军和欺压百姓的.反动军队是不一样的，为了让藏民们能回来，为了能改变藏民们对红军的认识，朱德总司令动员红军战士们为藏民们进行春耕。在春耕动员会上，朱德同志说了这么一番话：
指名读。
1、自己读一读，你觉得可以怎样读？并且说出你的理由。
a、“像种自己的地一样”是什么意思？
“尽心尽力”表现了一种什么态度？
把这些词去掉能体现出这种感情吗？所以我们在读的时候，更要把感情投入进去。
b、“要让红军的种子~结果……”这句话表面上是在指什么？（春耕）。
但又不仅仅是指春耕，还指什么？
通过自己的行动是藏族同胞消除误解，从而支持和拥护红军，使红军真正把根扎在藏族同胞的心上。
这里用上省略号有什么意义？（永远长存，不会消失）。
2、开完会，朱总司令就带领大家……（引读）。
“热火朝天”是一种什么景象？你能使使用这个词说句话吗？
五、教学8、9自然段。
这些种子终于发芽了，藏族同胞眼睛上的乌云也被红军的真诚驱散了。
1、齐读8、9自然段。
2、当他们看到红军所做的一切，终于留下了感激的泪水。
他们为什么会这样？此时此刻，他们的心理会想什么？
3、引读：他们说：……。
庙里的菩萨是什么样的？（善良、慈祥）。
藏民们大多是信佛教的，菩萨在佛教中是救苦救难、普度众生的。
藏民们把红军比作他们所崇敬的菩萨，这是对红军们最高的评价，藏民说这句话时肯定是非常激动，这是他们由衷的话语，让我们好好的把这句话再读一读，体会军民之间的鱼水情。
六、总结课文。
七、布置作业（课后迁移）。
菩萨兵的教学设计篇十九
教学要求：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、联系上下文理解词语。
3、理解课文内容，学习朱德总司令和红军战士对藏族同胞的关心与爱护，感悟藏民与红军之间的鱼水深情。
教学重难点：
1.理解朱总司令的话，体会其中包含的意思。
2.理解红军被成为菩萨的原因。
第一课时。
一、揭示课题。
1、揭示课题，读题。
2、学生读读课题，引导学生围绕课题充分质疑。
3、学生相互介绍，使学生了解“菩萨”和“兵”的意思，让学生带着“为什么课题叫‘菩萨兵’”这个疑问去初读课文。
二、初读课文。
1、引导学生带着所提出的问题初读课文，初步了解课文的主要内容。
2、初读要求：
（1）把课文读正确、通顺；
（2）遇到不理解的语句可联系上下文尝试理解；
（3）在弄懂每一个自然段意思的基础上，大致了解课文写了一件什么事；
（4）尝试自己解决预习中有疑惑的地方，如还不明白，打上问号。
3、学生自由读课文。教师适时作个别指导。
4、检查自读效果时，教师重点检查学生是否读准字音，读通课文，帮助学生正音。
5、指名读课文，引导学生专注地听读，发现错误，教师引导学生帮助正音，特别要注意翘舌音。
6、出示课文中的部分词语：
藏民春耕热火朝天干干净净。
同胞糊涂尽心尽力平平展展。
学生练读增强记忆。
7、学生在学习小组内分节朗读。
8、分组朗读全文。
9、学生说一说，读过课文后，你知道课文主要写了一个什么故事？引导学生抓住线索，从整体上把握课文，理清课文脉络。
四、学习第1自然段。
1、自己轻声读课文的第一自然段，边读边想，从这一自然段中，你知道了什么？
2、藏胞们为什么要躲红军呢？（害怕）他们害怕到“一听说又有军队开过来，早就……”（引读）你怎么读这句话。
3、这下可急坏了朱德总司令。朱德急到什么程度？从哪个词可以看出来？（急坏）藏民的躲藏并没有影响红军的休整，为什么朱总司令却急坏了？（担心藏民在深山受苦）试试把朱德当时的这种心情读出来。
4、红军长征历经了两万五千里，一路上翻山越岭，还要与敌人周旋，十分的疲累，当他们来到这里想休整一段时间，却被当地的藏族同胞误解，以为他们与反动军队一样，藏民们都躲进了深山，这可怎么办呢？我们下节课继续学习。
五、指导书写。
1、复习生字朗读情况。（学生拿出生字卡片读一读、再抽读）。
2、引导学生把本课的生字分成两类，一类是左右结构的字，要写得左窄右宽，左紧右松才好看；另一类是上下结构的字，抓典型，按比例书写。
3、重点指导书写“藏、段、耕、播”。继续指导学生写字规范、入体。
4、学生描红、临写。教师巡回指导。
六、习字册上书写生字。
第二课时。
一、精读第一自然段。
1.师提问：藏胞们为什么离开家园躲红军？
2.生读第一自然段回答这个问题。
3.体会藏族同胞对反动军队的恐惧和对红军的误解。
（藏族同胞们吃尽了反动军队的苦头，一听说又有军队开过来，早就躲进了深山，说也不敢露面）。
（1）藏胞们其实躲得是谁?(反动军队)。
（2）藏胞们对反动军队害怕到什么程度？（一听说……早就……）。
（3）一起读这句话。
4.师提问：看到这一切，朱德司令可着急了，他急道什么程度呢？（急坏）。
5.齐读。
6.过渡：朱德司令为什么这么着急，他在急些什么？读第2-5小节，找一找司令着急的事情，用笔画一画。
二、精读二-四自然段。
1.小黑板出示：这么多天了，藏胞还在山里，怎么受得了呢？得想办法动员他们回来呀！
（1）怎么受得了是什么意思？（受不了）。
（2）为什么藏胞在山里会受不了呢？（想一想藏胞们在山里会有哪些困难？）（生活环境不好，不好吃，不好睡……）。
（3）从朱德司令说的这句话你能感受到他这时的心情如何？
（4）感情读（指名读）。
（6）再指名读这句话。
（7）“动员”在这里是什么意思？为什么这一句话后面要用上感叹号？（十分着急）。
（8）指名读再齐读。
2.师过渡：于是朱德派人去找藏胞们，想动员他们回来，结果怎么样了呢？
3.生回答：翻译回来了，没能把他们动员回来。
4.小黑板出示：唉，一定是乌云遮住了他们的眼睛，那些藏胞一见到我们就跑，真糊涂哇！
(2)为什么说藏胞们真糊涂哇？（他们把谁糊涂的当作了谁？）。
(3)所以他说是乌云遮住了他们的眼睛，这里的乌云真的是指天上的乌云吗？指什么呢？
(4)指名读翻译的话。
(5)再齐读。
5.过渡：听到这样的话，朱德司令不仅没有生气，反而更加着急起来，他又再着急什么？
三、精读五-七小节。
1.小黑板出示：这也怨不得他们，他们是让反动军队糟蹋怕了，现在已经是春耕的时候了，节气不饶人呐，得赶紧帮助藏胞们把地抢种上。
2.指名读。
3.提问：从朱总司令这句话中你能听出什么？（朱总司令担心藏胞们的春耕节气不饶人哪）。
4.师：什么是节气不饶人？
5.师：于是朱总司令作出了一个决定：抓紧时间，帮助藏胞们把地抢种上。
6.指名读齐读。
7.师总结，情升华。
（1）师：面对糊涂的藏胞，朱德司令没有生气，没有埋怨，有的只是着急，担心他们的食宿，春耕。我们的小朋友可不是糊涂的藏民，朱总司令的所说所行，我们都看在眼里，遇到这样的司令，你们一定有话对他说，大胆的说出来吧！
（2）举手说一说。
（1）师：朱总司令要求战士们如何种藏胞们的地？（尽心尽力像种自己的地一样）。
（2）“尽心尽力”是什么意思？
（3）“像种自己的地一样”是什么意思？可比可以把这句话去掉？
（4）默读朱德说的第二句话说一说这句话是什么意思。
（6）为什么这句话后面要用省略号？他想告诉我们什么？
（引导：种子在这里发芽，生根，开花，结果，到了第二年呢？第三年呢……）。
（7）我们一起来读这句话。
过渡：开完会后，朱德司令就带领大家热火朝天的干起来。
四、精读八-九小节。
1.读第八小节，想象朱德同志带领大家热火朝天春耕的情景，想一想他们都帮藏胞们做了那些事？（打扫院子整治土地）。
2.当那些悄悄返回家乡的藏胞们一进家园，他们会看到什么？（干干净净的院子平平展展的土地）。
3.同学们想象一下他们的表情吧！他们的脸上可能会有什么样的表情呢？（感激惊讶惭愧……）。
4.但最后都汇作一句话，齐读“几时见过菩萨一样的兵，菩萨一样的司令呀！”
5.藏胞们为什么把红军比作菩萨呢？回顾全文。(b)。
板书。
担心食宿。
藏胞误解派人劝回误会终解。
担心春耕称作菩萨。
全力春耕。
菩萨兵的教学设计篇二十
一、教材简解：
课文记叙了在长征途中，朱德总司令带领红军战士帮助藏族同胞春耕春种，以实际行动使藏族同胞返回了自己的家园，赢得了藏胞的信任与感激，体现了军民之间的鱼水深情。课文语言朴实,却字字包含真情,生动感人。
二、教学目标：
1、认知目标：学会本课10个生字，两条绿线内4个字只识不写，认识一个多音字。理解由生字组成的词语。会用“尽心尽力”造句。
2、技能目标：能正确、流利、有感情地朗读课文，练习复述故事。
3、情感目标：通过对语言文字的朗读,体会朱总司令和红军战士对藏族同胞的关心与爱护,感悟军民之间的鱼水深情。
三、重点难点：
重点：通过对语言文字的品读，理解朱德总司令的话，感悟军民之间的鱼水深情，明白藏民们将红军称为菩萨兵的原因。
难点：理解“要让我们播下的种子在这里生根、发芽、开花、结果……”这句话的含义。
四、设计理念：
本课的课题暗示了文章的中心思想，它既是重点，又是难点。教学中，扣住课题，从整体入手，逐步深入，最后回归整体。
新课标指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”因此在教学过程中，我尽可能地营造浓烈的朗读氛围，吸引学生融入情景，为学生提供充分的朗读时间，创设多样的朗读形式，提高学生朗读的积极性，帮助学生准确理解语言文字，体会课文内涵。
五、教学过程：
（一）紧扣课题，导入新课。
2、学生交流。
过渡：“菩萨兵”，一个多么了不起的称呼，为什么藏族同胞要用“菩萨一样的司令、菩萨一样的兵”来称赞红军？红军究竟为藏族同胞做了什么事?这堂课就让我们就一起走进文本，细细地品读。
[意图]从整体入手，扣住课题，通过满含感情地读课题和回答问题，从而让学生对文章的内容有一个整体的大致的了解。
（二）品读课文，感悟军民鱼水深情。
1、想要知道其中的原因，请你仔细读读课文2--7自然段，看看朱德总司令和红军战士们是怎么说的，怎么做的？画出有关句子。
[意图]提出这样一个能够统领这一部分内容的问题，让学生一步步，由浅入深地体会像红军这样的军队处处为老百姓着想，是当之无愧的菩萨兵。
2、读读这几段话，看看你们能够体会到什么，可以把你体会到的和同桌的同学进行交流。
3、交流：
（1）多媒体出示：“这么多天了，藏胞还在山里，怎么受得了呢？得想办法动员他们回来呀！”
a、请你自己读一读，看能从中感受到什么?
b、你是从哪儿感受到的呢？（怎么受得了呢？）。
c、从朱德总司令的这句话中，你体会到什么？（朱德担心藏胞的身体，体会朱德同志对藏胞疾苦的关切之情。）。
d、把你感受到的读出来,老师进行适当的评价。
e、师述：从你的朗读中，老师已经感觉到了朱总司令的焦急和担心，他一想到藏胞在深山里过着饥寒交迫，提心吊胆的日子，就焦急万分。让我们一起读好这段话。
（2）多媒体出示：“现在已经是春耕的时候了，节气不饶人哪，得赶紧帮助藏胞把地抢种上。”
a、从哪些词语可以看出总司令着急的心情？他急的又是什么？
b、交流。（理解朱德总司令“急”是因为担心藏胞耽误春耕，急藏胞所急。）。
c、师述：朱总司令一想到藏胞来年可能忍饥挨饿，真是心急如焚哪！你能读好这句话吗？指名读。
d、这段话是在什么情况下说的？（根据学生回答多媒体出示第四小节），相机理解“乌云遮住了他们的眼睛……”（这里的“乌云”指什么？为什么说是乌云遮住了他们的眼睛呢？）。
e、指导朗读。
师：这两段话，一段是翻译说的，一段是朱总司令说的，老师来当一当朱总司令，谁来做做翻译。请你们用心听一听，看能从中听出什么？（相机评价）。
那你能通过朗读将这份善解人意表现出来吗？（指名读）听了你的朗读，老师仿佛看见了一位对藏胞满怀体谅的朱总司令，还有谁愿意通过朗读将这样一位朱总司令带给大家。
让我们一起读好这段话，再次感受朱总司令的善解人意和内心的焦急担心。
（3）多媒体出示：“不能让藏胞来年挨饿，我们要像种自己的地一样，尽心尽力地把藏胞的地种好。要让红军播下的种子在这里发芽、生根、开花、结果……”
a、学生自读，你觉得可以怎样读？
b、学生讨论：“像种自己的地一样”是什么意思？（朱总司令要求红军把藏族同胞当亲人一样看待）结合课文说说“尽心尽力”是什么意思？（在春耕时不能有一点马虎，要非常认真）。
c、那朱总司令如此尽心尽力是为了谁？
e、学生展开讨论，各抒己见。
通过讨论，让学生明白这句话表面上是在指什么？（春耕）更要让学生明白这句话更是指朱总司令所带领的红军战士通过自己的行动使藏族同胞消除误解，从而支持和拥护红军，他们一心为民的形象扎根在藏族同胞的心上。
[意图]根据上面提出的“看看朱德总司令和红军战士们是怎样说的，怎样做的？”这一统领这一部分内容的问题画出有关句子，在初步理解课文内容的基础上，由面到点，对有关句子进行深究，帮助学生深入理解课文，并在探究句意的过程中提高学生的理解能力，培养学生的语感。
f、指导朗读：
a谁愿意当当朱总司令，开开这个春耕动员会？
b从刚才的朗读，品味中，你觉得朱总司令是一位怎样的司令呢？
c一句话一颗心，一件事一片情，让我们再次通过朗读将朱总司令对藏胞的拳拳之心、浓浓之情表达出来。
在藏胞们躲进深山，久未露面时，朱总司令焦急地说：——。
在翻译抱怨藏胞糊涂时，朱总司令说：——。
在春耕动员会上，朱总司令发出号召：——。
[意图]为学生提供充分的朗读时间，创设多样的朗读形式，提高学生朗读的积极性，帮助学生准确理解语言文字，在朗读中感悟课文内涵。
g、朱总司令是这样说的，更是这样做的。师引读：开完会，朱总司令就带领大家热火朝天地干了起来。
（多媒体播放录像）像这样的劳动场面，你想到了哪个词呢？是的，当许多人齐心协力做一件事，如大扫除，植树时就可以用上“热火朝天”。让我们再次朗读这句话。
（三）前后对比，升华情感。
1、如果你是一位藏民，当你看到这样的场景，你会想些什么，你会怎么做呢？
2、师述：是啊，所以藏族同胞们一个个悄悄地返回了家园。当他们回到自己的家园时看到了什么呢？引出“院子干干净净、土地平平展展。”他们看到这一切，会怎么感谢朱德总司令和红军战士呢？（多媒体出示画面，引导学生想象说话）。
[意图]让学生借助图片,展开想象练习说话。这样既丰富了课文的内容,也培养了学生的口头表达能力和创造思维能力,同时红军一心为民的形象在学生的脑海中也逐渐丰满.
3、师述：是啊，千言万语，在此时都汇聚成了一句话，多媒体出示：“几时见过菩萨一样的司令、菩萨一样的兵呀！”（齐读）。
这句话表达了藏民对红军怎样的情感呢？（信任与感激）你能带着这样的情感来朗读吗。（指名学生朗读）。
小结：是呀，菩萨一样的司令，菩萨一样的兵，这是藏胞们对红军的无比感激与热情赞颂。
4、感情朗读（让我们带着对红军的信任与感激一起来读好这句话）。
5、这么好的司令，这么好的红军战士，为什么刚开始一听说有军队开过来，就躲进了深山？（他们吃尽了反动军队的苦头。）。
请学生谈谈自己在电视上、电影中看到的相关内容进行理解。
（四）总结课文，延伸内化。
1、小结：朱德同志亲自带领红军战士帮助藏胞春耕，以实际的爱民行动得到了藏胞的信任和感激。怪不得藏胞们称红军为——引读课题《菩萨兵》。
让我们再来读好课题，把藏胞和红军间的这份鱼水深情也深深地埋入心底吧!再读课题——《菩萨兵》。
2、一路长征，一路故事，在红军足迹到达的每一个地方，他们都会用自己的实际行动与当地的百姓建立浓浓的鱼水之情。正因为如此，这群菩萨兵才赢得了广大人民的支持和帮助，最终取得了长征的胜利，革命的成功。
4、回归课题：他们是我们最可爱的人，最可亲可敬的人——《菩萨兵》。（学生再次读题）。
菩萨兵的教学设计篇二十一
教材分析：
课文记叙了红军长征途中军爱民的一个感人故事。朱德总司令带领的红军以菩萨似的心肠为藏民着想、替藏胞春耕，以实际的爱民行动赢得了藏胞的信赖与欢迎。
全文按照故事发展的顺序，双线并进。一条线正面写朱德领导的红军部队，一条线侧面写藏胞。写红军部队，着重写典型人物的典型语言，从而体现红军的菩萨心肠，略写红军怎么找藏胞，怎么搞春耕，详略得当。
学情分析：
估计学生能通过课前预习读通课文，理解课文内容，体会朱德和红军战士尊重、关心藏族同胞的品质，课上要让学生抓住人物的语言反复朗读，体会人物的内心，并学会在习作中通过语言表达心声。
教学要求：
1、正确、流利、有感情地朗读课文，会讲这个故事。
2、学会18个生字，理解词语。
3、能用热火朝天、干干净净等词语描写同学们大扫除的.情景。
4、理解课文内容，学习朱德司令和红军战士尊重、关心藏族同胞的优秀品质，体会藏民与红军之间的鱼水深情。
教学重难点：
理解朱总司令的话，体会其中包含的意思。
教学准备：生字卡片、小黑板。
教学时间：2课时。
第一课时。
课时目标：初读课文，读讲第1自然段。
教学过程：
一、导入新课。
1、简述红军长征背景。
2、板书课题，提问：什么是菩萨兵?藏族同胞为什么称红军为菩萨兵?
二、初读课文。
1、自学生字词(轻声读课文，画出生字词及不认识、不理解的词;或联系上下文，理解不懂的词语)。
出示：
菩萨糟蹋藏族一段同胞反动朱德翻译糊涂。
不饶人哪怨不得春耕挨饿播种干干净净。
2、检查词语及课文朗读情况。
3、说说课文讲了一件什么事?
三、读讲第1自然段。
1、自由读。
2、指名说说对长征、藏族的理解。
3、这一自然段讲了什么?
4、指名读第一自然段，注意读出感情。
四、作业。
1、熟读课文。
2、写词语。
第二课时。
课时目标：
读讲课文，理解藏胞为什么称红军为菩萨兵，体会红军对少数民族同胞的赤诚爱心，领悟军爱民的优良作风与优良品质。
教学过程：
一、听写词语。
二、讲读第二至第五自然段。
1、自由读，思考：课文讲了什么?
2、讨论、交流(讲朱总司令想办法动员藏胞回来)。
3、出示这么多天了，藏胞还在山里，怎么受得了呢?
4、指名读、齐读，体会朱德对藏胞疾苦的关切之情。
5、范读、自由读、指名读、齐读，体会朱德深知藏民疾苦的感情和对藏胞的一片爱心。
6、分角色朗读。
三、讲读第六、七自然段。
1、自由读。
2、画出朱德同志对藏胞春耕工作关心、重视的词语。
3、交流所画词语。
4、出示要让我们播下的种子在这里生根、发芽、开花、结果引导理解含义：表面讲春耕，实质是要让红军形象在藏胞心中生根，使藏胞们知道，红军是一心为民的。
5、说说这两段讲了什么。
四、读讲第八、九自然段。
1、自由读。
3、感情朗读。
五、总结全文。
1、自由朗读全文。
2、说说藏胞们为什么把红军称为菩萨兵?
3、小结：本文记叙了长征途中，朱德同志亲自带领红军战士帮藏胞春耕，以实际的爱民行动得到了藏胞信任和感激的事。从中体会到藏民与红军之间的鱼水深情。
六、布置作业。
1、朗读全文。
2、写话：描写同学们大扫除的情景，要求用上热火朝天、干干净净。
板书：
朱德急坏了怎么受得了尽心尽力。
藏民躲跑返回流泪。
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