总结是使我们更好地认识自己、提高自己的利器。可以结合举例和实际案例来加深总结的可信度和针对性。请大家阅读以下一些总结样例，相信会对大家总结的写作有所启发和引导。
都江堰－余秋雨散文篇一
写完《柳侯祠》，南去20里，去看白莲洞。
先我30余年，两位古人类学家到这里作野外考察。
他们拿着小耙东掘掘、西挖挖。
突然，他们的手停住了，在长时间的静默中，3万年光阴悄悄回归，人们终于知道，这个普通的溶洞，曾孕育过远古人类的一个重要系脉。
今天，至少亚洲的许多人类学家都在研究他们的种族与“白莲洞人”的血缘关系。
更浪漫的学者甚至把联系的长线拉上了南美洲的地图。
在我看来，诸般学问中，要数考古学最有诗意。
难怪不少中外大诗人兼通此道。
白莲洞要末不进，进去便是半个诗人。
我走进洞口。
不知是哪一天，哪一个部落，也偶然走进了洞口。
一声长啸，一片欢腾。
他们惊惧地打量过洞内黑森森的深处，野兽的鸣叫隐隐传出。
他们疑虑地仰望过洞顶的钟乳石，不知它们会带来什么灾祸。
但是，不管了，握起尖利的石块朝前走，这里是该我们的家。
洞内的猛兽早已成群结队，与人类争夺这个天地。
一场恶斗，一片死寂。
一个部落被吞没了，什么也没有留下。
又不知过了多少年月，又一个部落发现了这个洞穴，仍然是一场恶斗，一片死寂。
终于，有一次，在血肉堆中第一个晃晃悠悠站起来的，是人而不是兽。
人类，就此完成了一次占有。
我跌跌撞撞往里走。
有声响了。
头顶有“吱吱”的叫声，那是蝙蝠，盘旋在洞顶;脚下有“喇喇”的水声，那是盲鱼，窜游在伏流。
洞里太黑，它们都失去了眼睛，瞎撞了多少万年。
洞边有火坑遗迹，人在这里点燃了火炬，成了唯一光明的动物。
深深的黑洞在火光下映入瞳孔，这一人种也就有了乌黑的眼珠。
想起了一篇作品《野古马》，写成吉思汗留下的一个马群始终活着，奔驰游观，直至如今。
蝙蝠和盲鱼也该是先民留下的伙伴吧?那末，我是在探寻祖宅。
要与蝙蝠和盲鱼对话，实在显得矫情;但是，我直盯盯地看着它们，确也心事沉沉。
论安逸，是它们。
躲在这么个洞子里，连风暴雨雪也没挨到一次，一代又一代，繁衍至今。
人类自从与它们揖别，闯出洞口，真无一日安宁。
凶猛的野兽被一个个征服了，不少伙伴却成了野兽，千万年来征战不息。
在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。
无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。
宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。
洞中有一石幔，上嵌珊瑚、贝壳、海螺化石无数，据测定，几亿年前，这儿曾是海底。
对这堵石幔来说，人类的来到、离去、重返，确实只是一瞬而已。
温软的手指触摸着坚硬的.化石，易逝的生命叩问着无穷的历史。
理所当然，几万年前的祖先也触摸过它，发出过疑问。
我的疑问，与他们相差无几：我们从何处来到这里?又从这里走向何处?
也许是对洞穴的早期占有，使人类与洞穴有了怪异的缘分。
据1987年世界民意测验研究所对800万美国人的调查，许多濒死复生的人追述，临近死亡时，人的朦胧意识也就是进入一个黑洞：
它们觉得自已被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑魆魆的洞里飞速向前冲去。
而且觉得自己的身体被牵拉、挤压，洞里不时出现嘈杂的音响。
这时，他们的心情更加平静。
……黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱情。
可见，人类最后还得回到洞穴中的老家。
我们的远祖辛辛苦苦找到了这个家，流血流汗经营了这个家，总得回去，也算叶落归根。
据天文学家说，茫茫宇宙间也有一个深不可测的黑洞，神奇地吸纳着万物，裹卷着万物，吞噬着万物。
地球和人类，难保哪一天不投入它的怀抱。
依我看，神秘的太极图，就像一个涡卷万物的洞口。
一阴一阳呈旋转形，什么都旋得进去。
太极图是无文字的先民的隆重遗留，人类有文字才数千年，而在无文字的天地里却摸索了数十万年。
再笨，再傻，数十万年的捉摸也够凝结成至高的智慧。
不管怎么说，走向文明的人类，深层意识中也会埋藏着一个洞穴的图腾。
“芝麻，开门!”一个巨大的宝库就在洞穴之中。
几乎是各民族的民间传说，都把自己物欲乃至精神的理想，指向一个神秘的洞穴。
无数修道者在洞穴中度过一生，在那里构造着人生与宇宙的平衡。
嫉世愤俗的基度山伯爵，会聚着新兴资产者的理想，向一个洞穴进发，然后又在那里，指挥若定，挥洒着人性的伟力。
都江堰－余秋雨散文篇二
都江堰市早就有了作家协会。今天，《都江堰作家报》又披红挂绿，横空出世，吼吼吼吼！大喜事啊！
几十年执着追求,一个个摩拳擦掌。回首灌县文坛，都江堰市的作家们就是不简单：一拨一拨，前赴后继，真正地把文学当成了自己的事业来坚守，来开拓，来弘扬光大，并且取得了不错的文学成果。
自豪吧，都江堰的自己们！
今天，对，从今天起，我们又有了新的精神家园——充满时代气息的《都江堰作家报》。我们。
作为都江堰作家队伍里的一个老战士，我愿与所有的都江堰作家们团结一心，再接再厉，让更多的都江堰作家和作品大步流星地走向世界！（12月5日在都江堰月光书屋）。
都江堰－余秋雨散文篇三
“拜水都江堰，问道青城山”。都江堰市这句广告语因准确传神反映了其旅游资源特色和文化内涵，已脍炙人口广为传播。相隔20多年再次游历，读岷江清流上名列世界文化遗产的水利工程，我深感是拜水、更是在拜“道”了。
去年秋天有机会陪同北京的几位大学老师去成都，没有顾上到以“天下幽”闻名的道教名山青城山去“问道”，只走马观花浏览了都江堰工程，虽时已过半年，但我眼前仍常涌动着那一川的碧水。
因开凿分流引水的宝瓶口，玉垒山被劈开一条通道，切分下的小山包叫离堆，传说开凿都江堰的李冰降服了岷江孽龙锁于其下的伏龙潭，后人便在离堆上建了座伏龙观祭祀。登观望去，玉垒山堆绿叠翠，半山上纪念李冰及其子的二王庙红檐朱柱，突兀在绿树丛中，犹如画龙点睛，让这青山顿然充满了人气和灵气。山脚下的岷江水浩浩荡荡碧绿汹涌，被离堆分流后，大半从宝瓶口高唱着流入成都平原，浇灌了1000多万亩农田，超出需求控制的那部分入外江，直走酒城宜宾汇进了长江。单看风景，这绿如翡翠充满激情的水就让人陶醉！
经溢洪排沙的飞沙堰溯流上行三四公里，就是解决江水自动分流的关键工程鱼嘴分水堤。倚栏而观，确如一条大鱼迎水伏卧，将宽阔的江水很自然的分为内江和外江。距鱼嘴不远处有座长约500米的`跨江安澜钢索桥，站在桥上，鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口这渠首工程三大部分历历在目，清风悠悠拂面，不尽江水滚滚，人的思绪也跨越时空的漫游。
都江堰建于先秦，定名于宋，历两千多年风雨仍发挥着效能，这一工程堪称举世无双。著名学者余秋雨先生曾说，“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”，“可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族”，这样的评价的确有理。
都江堰是大智慧的体现。一个地方官上任没有搞形象工程没有用心思去结人脉，首先以地方之力修建了这根除水患为民造福的工程，李冰由此成为了万世敬拜的“神”，这是做人的大境界。都江堰由渠首工程、附属工程、渠系工程组成了一个科学完整、极富发展潜力的庞大体系，充分体现了思维的系统化。人要做一个决策、办成一件事也许并不难，但将其放在大的系统中放在时间长河里考察，能经受住考验并能给人以启示，这需要能看到大趋势并能系统化思维的境界。
以无坝引水为特征的都江堰没有雄伟的大坝，朴实无华得“像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲”，但却让桀骜不驯的江水完全顺从了人的意愿，应该说“深淘滩，低作堰”的治水三字经、“遇弯截角，逢正抽心“的八字格言，因势利导，人水和谐这已达到了哲学的高度。“大道无形”，在这里，我们没有看到宏伟壮观的形象，却能感受到高屋建瓴的力量，感受到“上善若水”的启迪。
看起来很简单，但这最后的简单表象是前端一系列精思妙想设计的结果。现在我们许多人也常说最好的管理是简单，但到底什么样才是简单、是要那些环节那些人简单、要怎么样去实现简单，大家都简单了要做的事本身就简单了吗？这些都应该思考和研究，都江堰启示着我们。
没有能问青城山宗教的“道”，但都江堰的水给了我生活“道”的启示。学管理，学科学，都江堰就是一部活教材。
都江堰－余秋雨散文篇四
雷克雅未克是冰岛的首都，我想它大概是世界上最谦虚的首都。
西方有人说它是最寒酸的首都，甚至说它是最丑陋的首都，我都不同意。
简朴不等于寒酸，至于丑陋，则一定出于某种人为的强加，它没有。
街道不多，房舍不高，绕几圈就熟了。
全城任何地方都可以看到一座教堂塔楼，说是纪念十七世纪一位宗教诗人的，建得冷峭而又单纯，很难纳入欧洲大陆的设计系列，分明有一种自行其是的自由和傲然。
一处街道拐角上有一幢灰白色的二层小楼，没有围墙和警卫，只见一个工人在门口扫地，这便是总理府。
走不远一幢不大的街面房子是国家监狱，踮脚往窗里一看，有几个警察在办公。
街边一位老妇看到我们这些外国人在监狱窗外踮脚，感慨一声：“以前我们几乎没有罪犯。
总统住得比较远，也比较宽敞，但除了一位老保姆，也没有其他人跟随和卫护。
总统毕业于英国名校，他说：“我们冰岛虽然地处世界边缘，但每一个国民都可以自由地到世界任何一个角落生活。
作为总统，我需要考虑的是创造出什么力量，能使远行的国民思念这小小的故土。
那位老保姆对我们一行提着摄像机在总统家的每个房间晃来晃去有点不悦，而我们则忘了询问，总统家门口怎么有两个坟墓那是谁的天寒人稀，连坟墓在这里也显得珍罕。
根据总统的介绍，冰岛值得参观的地方都要离城远行。
既然城市不大，离开非常容易，我们很快就置身在雪野之中了。
于是也就明白，总统、总理为何表现得那样低调。
这里连人的踪迹都很难寻找，统治的排场闹得越大越没有对象。
历来统治者的装模作样都是为了吸引他们心中千万双仰望的眼睛，但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑、升沉荣辱，更不会化作春水来环绕欢唱。
翘首回望，已看不到雷克雅未克的任何印痕。
车是从机场租来的，在雪地里越开越艰难。
满目银白先是让人爽然一喜，时间一长就发觉那里埋藏着一种危险的视觉欺骗，即使最有经验的司机也会低估了山坡的起伏，忽略了轮下的坎坷。
于是，我们的`车子也理所当然地一次次陷于穷途，一会儿撞上高凸，一会儿跌入低坑。
开始大家觉得快乐，车子开不动了就下车推拉，只叫嚷在斯德哥尔摩购买的御寒衣物还太单薄，但次数一多就快乐不起来了，笑声和表情在风雪中渐渐冰冻。
终于，这一次再也推不出来了，掀开车子后箱拿出一把铲子奋力去铲轮前的雪，一下手就知道无济于事，铁铲很快就碰到铿锵之物，知道是火山熔岩。
火山熔岩凝结成的山谷我见过，例如前几个月攀登的维苏威火山就是一个。
那里褐石如流，奇形怪状，让人顿感一种脱离地球般的陌生;而在这里，一切都蒙上了白色，等于在陌生之上又加了一层陌生，使我们觉得浑身不安。
既然连狰狞的熔岩都已被白色吞食，又怎么会让几个软体小点蠕动长久至此才懂得了斯德哥尔摩朋友的那句话：“你们有没有听说过哪一个重要人物冬天去冰岛”
早已闹不清哪里有路，也完全不知道如何呼救。
点燃一堆柴火让白烟充当信号吧，但是谁能看见白雪中的白烟看到了，又有谁能解读白烟中的呼喊“雷克雅未克”这个地名的原意就是白烟升起的地方，可见白烟在这里构不成警报。
更何况，哪儿去找点火的材料想来想去，唯一的希望是等待，等待天边出现一个黑点。
黑点是什么，不知道，只知道在绝望的白色中，等的总是黑点。
就像是伸手不见五指的黑夜中，等的总是亮点，不管这亮点是不是盗匪手炬，坟茔磷光。
这种望眼欲穿的企盼是没有方向的，不知哪个黑点会在地平线的哪一个角落出现。
由此我走了神，想到古代那些站在海边或山顶望夫的妇人远比那些在长江边数帆的妻子辛苦，因为江帆有走道，江水有流向，而在海边、山顶却要时刻关顾每一个方向。
但这么一比更慌了，人家不管哪一种等法也是脚踩熟土，无生命之虞，而且被等待的对象知道自己在哪里被等待，而我们则一片虚空，两眼茫茫。
很久很久，当思绪和眼神全然麻木的时候，身边一声惊叫，大家豁然一震，眯眼远望，仿佛真有一个黑点在颠簸。
接着又摇头否定，又奋然肯定，直到终于无法否定，那确实是一辆朝这里开来的吉普。
这时大家才扯着嗓子呼喊起来，怕它从别的方向滑走。
这辆吉普体积很小，轮胎奇宽，又是四轮驱动，显然是为冰岛的雪原特制的，行驶起来像坦克匍匐在战场壕沟间，艰难而又强韧。
司机一看我们的情景，不询问，不商量，立即挥手让我们上车。
我们那辆掩埋在雪中的车，只能让它去了，通知有关公司派特种车辆来拉回去。
都江堰－余秋雨散文篇五
都江堰和陕西的郑国渠一样，是秦人建造的一项水利工程，只不过沿用至今，受人称颂，甚至世界闻名罢了。既然到了成都，不可不游，于是驱车前往，加入人流，走马观花游历了都江堰。
看着都江堰，那堰不广，不宽，不高，不深，十分平常。似乎快要淤满了，直叫人怀疑李冰父子的伟大。这么一点水，能灌溉整个成都盆地？能养活数千万巴蜀儿女？只看飞沙堰，我当然不相信它有这么大的作用。
坐在堰底石头上歇了一会，养足精神快步登上安澜桥。上了桥，才觉得山摇地动，逐渐感觉出都江堰的伟大来。这桥横跨岷江，由铁索建成，左右摇摆的很厉害，人行桥上自然站立不稳，但是三五分钟稍作适应，人的`身体和着桥体节律一同摇摆便没有了琅琅跄跄的感觉，这时或站或走或跑皆能游刃有余，说话间，儿子秦少b那小小的身体已像小马驹似的跑到了对岸，站在岸上鼓掌鼓励攀着栏索踌躇不前的他的妈妈，看看效果不好，又索性跑上桥来，拉着妈妈颤颤栗栗的右手走上岸去。我整个身子随桥摇摆，就似古琴七弦上弹奏着的《流水》，时而飞跃，时而荡底，时而欢娱，时而轻松，不觉已到桥头。回首望去，桥下的岷江突然大水涌来，似万马奔腾，似阵雷惊放……我这才知道飞沙堰的作用，才知道水有多大多深。才真正感到秦人李冰的英明之处。而在刚才飞沙堰的平静中，我甚至要怀疑都江堰的伟大，想来也觉可笑，表象骗人也是随时随地无处不在的。
站在桥边看二王庙，该庙依崖所建，青衣绿苔，湿气盎然，很有古意，看着看着，就打消了攀上玉垒山的本意，又回身直趋安澜桥，再一次感觉了古琴曲《流水》的雅意，乘兴携妻率子去看鱼嘴。
李冰的绝妙创意就在鱼嘴的修建上，将石块装进竹笼里，一个一个扔进江中，竹笼彼此交错，连成一起，形成鱼嘴，便能分水，从此岷江一分为二，内江灌地，外江泄洪，十分奇妙省工，这么伟大的创意就来自秦人李冰，不由人不敬佩李公的伟大和巧思。庆幸后人建造了缆车，空中俯瞰，才觉得上了一节爱国主义教育课，由李冰而秦汉，由秦汉而中华，从五脏六腑里感受了民族的伟大和天人和谐的绝妙，我想，这就是游历都江堰的收获吧！
都江堰－余秋雨散文篇六
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕阳、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就浓厚得多了。
但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流，有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。
有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸、延伸的距离并不比长城短。长城的'文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。
它，是都江堰。
二
我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的旅游价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样?只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看看青城山。
七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被他吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规则，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向。，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森林间，延续着一场千年的收伏战。水在这里吃够了苦头也出尽了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，千万不可忘了都江堰。
都江堰－余秋雨散文篇七
从羊脖岭流出的岷江，在没有都江堰前，性子是暴烈的。稍不如意，它就会挟着滚滚洪流，咆哮上岸，为害生灵。岷江两岸的百姓，饱受水患之苦。秦昭王三十一年，也就是公元前二百七十六年，蜀地迎来了一位在中国历史上空前绝后的郡守———李冰，他似乎是专为调理岷江的性情而来，历时十八年修建的都江堰，成为他的旷世杰作。从此后，岷江变得温顺了，它滋润的巴蜀大地，无有饥馑，仓廪殷实，稻谷飘香。
这些年，关于被污染了的大江大河的报道，不断地见诸报端。所以能够看到水色灿烂、洋溢着芬芳之气的河流，我有一种惊喜的感觉。李冰正是握着岷江这条饱蘸墨汁的笔，书写了人间奇迹。
都江堰的核心工程渠首，选择在岷江的自然弯道上。都江堰海拔七百多米，而成都平原的平均海拔在四百多米，形成了天然的坡降，得以进行自然灌溉。渠首主要由三部分组成：鱼嘴分水、宝瓶口和飞沙堰。鱼嘴将岷江分为内江和外江，内江流入川西平原，用于灌溉和人民的生活用水，外江泻洪排沙。内江进入宝瓶口后，就像一个少女被束了一条飘逸的腰带，使她的气质变得端庄典雅。因为人工开凿的宝瓶口，以其恰到好处的宽度，控制着进水量，使多余的水无法进入成都平原，而是经飞沙堰分流到外江。由于内江处于凹岸，外江处于凸岸，根据弯道的水流规律，表层水流向凹岸，底层水流向凸岸，自然把岷江中的沙石淘入外江，解决了排沙问题。而所有这一切，都是利用地势和水流的自然规律，并没有大动干戈，成为举世瞩目的无坝引水的典范。难怪上世纪四十年代，日军准备炸毁都江堰时，当战机盘旋在半空，他们看到身下，只是欢腾的河水，并没有预想中的堤坝时，只能望河兴叹，悻悻而去!那空投下的几颗炸弹，只不过让岷江溅起了几朵灿烂的水花而已!
岷江流经的玉垒山上，有清幽的灵岩寺，还有为祭祀李冰父子而修的二王庙。山寺的桃花因为浸染了香火的幽香，而显得无比地清雅。站在宝瓶口，可以看见身下一棵粗大的皂角树，它斜斜地插在那儿，无比惊艳。这树大约有二十米高，分枝繁复，树冠阔达。那嫩绿的叶片充满了勃勃生机，像一群飞翔着的翠鸟。我想疲惫的旅人，站在这里，完全可以摘下几朵树上的皂角花，就着岷江水，洗去风尘。洗好的衣服晾晒在哪儿呢?自然是不远处飘荡在岷江上的安澜索桥了。据说，这条桥在唐代以前就存在了，它几经修缮，在明朝末年，毁于战火。由于这条桥是连接岷江南北两岸的“生命线”，没了它，两岸的通道也就断了。直到清嘉庆八年，有一个叫何先德的乡绅，携同妻子，重修索桥。等桥修好后，这个腰缠万贯的乡绅已经成为一个赤贫者。何先德夫妇把这桥命名为“安澜桥”，但后人感激他们的恩德，都叫它“夫妻桥”。川剧有个名段《夫妻桥》，说的就是这个故事。我从宝瓶口下来，沿着岷江逆行，踏上了安澜索桥。这座用木板和粗壮的棕绳捆扎的索桥，看上去就像荡在岷江上的一个巨大的秋千。那时恰好桥上没有行人，我晃晃悠悠地走到桥心时，俯身望着这条流了两千多年依然青春烂漫的河流，忍不住大声叹息了一声。那是一声最美好的满含着缅怀之情的叹息，我为李冰父子、何先德夫妇，为那些伟大的古人，而感动。
入夜，辗转难眠中，翻阅有关都江堰的书籍，这才知道花间派重要的词人韦庄就葬在都江堰的鱼嘴之侧。他的词我依稀记得的有“住在绿槐阴里，门临春水桥边”“遇酒且呵呵，人生能几何”。我一时诗兴大发，胡涂乱抹了一首诗，把它抄在书的环衬上，以示纪念：
宝瓶口中插皂角，
玉垒山下播青稻。
索桥晒衣趁春好，
古寺听禅待月高。
老子说，道法自然。看来真正的“道”，是顺应客观规律的。从这个意义来说，李冰是得道者。能够读懂都江堰，也就能够读懂老子的经书。至少对我来说，我要寻的“道”，不在青城山中，那不过是一个被香火缭绕的道场而已;而穿越了两千多年时光依然生机勃勃的都江堰，以其独特的光芒，成了我心中最庄严的道场。我愿意对它，一拜再拜。
迟子建《寻道都江堰》练习题与答案。
5.下列表述符合文意的一项是。
a.公元前276年，李冰父子奉秦昭王之命治理岷江水患，历时十八年，终于成功。
b.我国的很多大江大河都受到了污染，但李冰父子治理过的岷江是个例外。
c.为纪念李冰父子，后人在岷江经的玉垒山上修建了灵岩寺和二王庙。
d.乡绅何先德夫妇，在岷江上建起了一条索桥，从此两岸老百姓千百年来被岷江阻隔的'历史结束了。
6.下列表述不能说明都江堰“道法自然”的一项是。
a.核心工程渠首，选择在天然形成的弯道上。
b.海拔差异，形成天然坡降，进行自然灌溉。
c.利用宝瓶口的天然宽度，恰到好处地控制着进水量。
d.内江处于凹岸，外江处于凸岸，带沙的底层水自然流向凸岸。
7.根据文意，下列推断正确的一项是。
a.由于都江堰的核心工程选在自然的弯道上，比较隐蔽，所以日本人的战机没能砸毁都江堰。
b.作者入夜辗转难眠，是因为翻阅有关都江堰的书籍，感动于李冰父子、何先德夫妇、韦庄的故事。
c.作者游览完都江堰，又到了离都江堰不远的道教发祥地青城山。
d.作者心目中的得“道”，就是像李冰父子治水一样，顺应自然规律。
参考答案：
5.b解析：本题重点考查考生筛选信息的能力。一定要把选择项提供的信息带到原文核实，有的还需要整合原文信息后才能作出判断。a项见文章第一段，李冰只是到此地作郡守，原文没有秦昭王命令李冰父子治水的信息。c项见原文第四段，灵岩寺并不是为纪念李冰父子而修。d项以前这个地方就有桥，只是后来毁于战火，何先德夫妇重建，因此说“从此两岸老百姓千百年来被岷江阻隔的现实结束了”不对。
6.c解析：本题考查考生对文章观点的准确理解能力。宝瓶口是人工开凿的，其宽度是人为的。
7.d解析：本题重点考查考生根据文章内容进行推断的能力。a项日本人的战机没能炸毁都江堰，是因为都江堰没有他们预想中的堤坝。b项作者在参观都江堰时就被李冰父子、何先德夫妇感动;入夜在辗转难眠中翻阅有关都江堰的书籍，了解到韦庄葬于鱼嘴之侧。c.原文只说“离都江堰十几公里处”是青城山，无法推出作者“又到了青城山”。
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都江堰－余秋雨散文篇八
像吃药一般喝了一大碗早已吃厌的牛奶，又吞了一把围棋子似的、洋钮扣似的肺病特效药。早上的麻烦已经对付过去。儿女都出门去办公或上课了，太太上街去了，劳动大姐在不知什么地方，屋子里很静。我独自关进书房里，坐在书桌面前。这是一天精神最好的时光。这是正好潜心工作的时光。
今天要译的一段原文，文章极好，译法甚难。但是昨天晚上预先看过，躺在床里预先计划过句子的构造，所以今天的工作并不很难，只要推敲各句里面的.字眼，就可以使它变成中文。右手握着自来水笔，左手拿着香烟。书桌左角上并列着一杯茶和一只烟灰缸。眼睛看着笔端，热衷于工作，左手常常误把香烟灰敲落在茶杯里，幸而没有把烟灰缸当作茶杯拿起来喝。茶里加了香烟灰，味道有些特别，然而并不讨厌。
译文告一段落，我放下自来水笔，坐在椅子里伸一伸腰，眼梢头觉得桌子上右手所靠的地方有一件小东西在那里蠢动。仔细一看，原来是一个受了伤的蚂蚁：它的脚已经不会走路，然而躯干无伤，有时翘起头来，有时翻转肚子来，有时鼓动着受伤的脚，企图爬走，然而一步一蹶，终于倒下来，全身乱抖，仿佛在绝望中挣扎。啊，这一定是我闯的祸!我热衷于工作的时候，没有顾到右臂底下的蚂蚁。我写完了一行字，迅速地把笔移向第二行上端的时候，手臂像汽车一样突进，然而桌子上没有红绿灯和横道线，因此就把这蚂蚁碾伤了。它没有拉我去吃警察官司，然而我很对不起它，又没有办法送它进医院去救治，奈何，奈何!
然而反复一想，这不能完全怪我。谁教它走到我的工场里来，被机器碾伤呢?它应该怪它自己，我恕不负责。不过，一个不死不活的生物躺在我眼睛面前，心情实在非常不快。我想起了昨天所译的一段文章：“假定有百苦交加而不得其死的人;在没有生的价值的本人自不必说，在旁边看护他的亲人恐怕也会觉得杀了他反而慈悲吧。”(见夏目漱石著《旅宿》)我想;我伸出一根手指去，把这百苦交加而不得其死的蚂蚁一下子捻死，让它脱了苦，不是慈悲么?然而我又想起了某医生的话：“延长寿命，是医生的天职。”又想起故乡的一句俗话：“好死勿抵恶活。”我就不肯行此慈悲。况且，这蚂蚁虽然受伤，还在顽强地挣扎，是见它只是局部残废，全体的生活力还很旺盛，用指头去捻死它，怎么使得下手呢?犹豫不决，耽搁了我的工作。最后决定：我只当不见，只当没有这回事，我把稿纸移向左些，管自继续做我的翻译工作。让这个自作孽的蚂蚁在我的桌子上挣扎，不关我事。
翻译工作到底重大，一个蚂蚁的性命到底藐小;我重新热衷于工作之后，竟把这事件完全忘记了。我用心推敲，频频涂改，仔细地查字典，又不断地抽香烟。忙了一大阵之后，工作又告一段落，又是放下自来水笔，坐在椅子里伸一伸腰。眼梢头又觉得桌子右角上离开我两尺光景的地方有一件小东西在那里蠢动。望去似乎比蚂蚁大些，并且正在慢慢地不断地移动，移向桌子所靠着的窗下的墙壁方面去。我凑近去仔细察看。啊哟，不看则已，看了大吃一惊!原来是两个蚂蚁，一个就是那受伤者，另一个是救伤者，正在衔住了受伤者的身体而用力把他拖向墙壁方面去。然而这救伤者的身体不比受伤者大，他衔着和自己同样大小的一个受伤者而跑路，显然很吃力，所以常常停下来休息。有时衔住了他的肩部而走路，走了几步停下来，回过身去衔住了他的一只脚而走路;走了几步又停下来，衔住了另一只脚而继续前进。停下来的时候，两人碰一碰头，仿佛谈几句话。也许是受伤者告诉他这只脚痛，要他衔另一只脚;也许是救伤者问他伤势如何，拖得动否。受伤者有一两只脚伤势不重，还能在桌上支撑着前进，显然是体谅救伤者太吃力，所以勉力自动，以求减轻他的负担。因为这样艰难，所以他们进行的速度很缓，直到现在还离开墙壁半尺之远，这个救伤者以前我并没有看到。想来是埋头于翻译的期间，他跑出来找寻同伴，发现这个同伴受了伤躺在桌子上，就不惜劳力，不辞艰苦，不顾冒险，拼命地扶他回家去疗养。这样藐小的动物，而有这样深挚的友爱之情，这样慷慨的牺牲精神，这样伟大的互助精神，真使我大吃一惊!同时想起了我刚才看不起他，想捻死他，不理睬他，又觉得非常抱歉，非常惭愧!
鲁迅先生曾经看见一个黄包车夫的身体大起来。我现在也如此：忽然看见桌子角上这两个蚂蚁大起来，大起来，大得同山一样，终于充塞于天地之间，高不可仰了。同时又觉得我自己的身体小起来，小起来，终于小得同蚂蚁一样了。我站起身来，向着这两个蚂蚁立正，举起右手，行一个敬礼。
都江堰－余秋雨散文篇九
余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》，文章不长，但余先生追古思今、旁征博引，把一个死死的水利工程写的有血有肉，生灵活现的，十分精彩。文章读罢，掩卷长思，不觉已为先生灵活的思维和独到的理解所深深折服。读了才知道，中国历史上最激动人心的工程不仅仅是长城，而是四川的都江堰。
都江堰可以说是人类对大自然力驯服的表现。文章开篇便以长城与都江堰作对比，“如果长城是一种人类意志力的骄傲”，那么都江堰便是一种集人类意志力、智慧与自信于一身的象征。诚然，万里长城的确也是人类历史上创造的奇迹，这是用无数血肉之躯与泪水铸就的辉煌，是无与伦比的。然而正如文中所说的那样“长城的社会功用早已废弛”，于是中国历史上最激动人心的工程，非都江堰莫属。万里长城，因为它的万里而著称，而都江堰,“却永久性地灌溉了中华民族”，是它，造就了蜀国行销三国的织锦；是它，见证了中华民族取得了抗日战争的伟大胜利。
文章中描写了都江堰的水，写出了水的灵动，水的规整。先是说“海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水”，再说“都江堰的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩”，前后海水与都江堰的水作对比，突出了都江堰的水不多不少正好适当，有活力，有竞争力，有生命力，有动力，有规范力。文中又写到“也许水流对自己的驯服有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯服”，这说明都江堰的构造是坚实的，是不垮的，是雄伟的，是壮观的，为下文阐述李冰的精魂作了铺垫。因此，作者受此感染，不由地感悟到“已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有圣地，要看水，万不可忘了都江堰”。
于是，余秋雨教授对于中国历史的某种乐观不由而生，那么，本文的主旨也就不言而喻了：“其实，只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言”。
都江堰－余秋雨散文篇十
灌江孽龙年年涌水泛滥，成都坝上百姓不得安生。玉皇大帝派李冰父子到灌县制伏孽龙。孽龙听说二郎来了，先是呼风唤雨，二郎息风住雨;孽龙兴波作浪，二郎踏波平浪;孽龙潜入深海，二郎下水追赶;孽龙腾空上天，二郎驾云凌空;孽龙下到山巅，二郎紧追不放。孽龙斗不过二郎，累得精疲力尽，乃幻化成一条汉子，蒙过二郎的眼睛，囬到岷江岸边。正在又饿又急之时，忽见前面一位老者挑一付担子，在卖热气腾腾、又香又辣的担担面。孽龙赶紧上前去买面吃，正是饥不择食，吃了一碗又一碗。吃饱肚子，才发现卖面的老者是李冰，面条原来是铁链子。铁链子把孽龙的心肝五脏拴锁定了，李冰牵着孽龙，凿开离堆，把孽龙拴锁在离堆崖壁下的深潭里。从此，孽龙年年吐水灌溉田畴，再不能兴风作浪了。
成都平原有了灌溉，没有洪水，平畴绿野，喜庆年丰。
乡人传说：“锁孽龙的铁链要年年更换，在毎年的冬天，要打一条新的铁链，放入伏龙潭里。新的铁链放下去，旧的铁链浮起来。这样，孽龙才锁得住，才不会发生洪水灾害。”
有没有这样的事，到当地一看便知道了。过去，岷江木材扎筏经内江漂运成都。由于宝瓶口前水流回旋汹涌，木筏容易出险，宝瓶口处跨江悬有一条铁索作救生用。
一九五三年木材改用散漂，也就再没有铁链了。
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都江堰－余秋雨散文篇十一
余秋雨先生以高度历史使命感解析都江堰始末，运用渊博历史知识和深厚文学修养详细剖析了它的人文底蕴和政治意义。掩卷长叹，令人在追思李冰父子同时，联系我们实际，心灵不由得产生了丝丝共鸣。
“为官一任，造福一方”是李冰座右铭，这和我们党“领导干部要甘做人民公仆”是相似的。他凭着踏实心态、务实做法率领百姓历尽千辛万苦建造了都江堰，成就他名垂青史，也成为后来为官者的一个路标。我们领导干部则以“群众利益无小事”为准绳，不断改善人民群众生活水平，扎实体现了“立党为公，执政为民”宗旨。
现行干部政策不可能出现类似李冰持续执政的情况，这就有一个为与不为的选择矛盾，矛盾原因还是急功近利，不以百姓满意为评判标准而是以领导满意为准则!当权者始终以“立党为公，执政为民”为准则，坚持不动摇，政府和社会提供相对宽裕氛围，则能更好保证政策连续性。保证政策连续性，要求继任者摆正心态，更好体现人民要求，以实实在在政绩取信于民。
余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起读者反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。余秋雨他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。余秋雨选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。余秋雨娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式，还采用了小说笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。
都江堰－余秋雨散文篇十二
利用闲暇之余我便会静下心来体会翻阅散文集。让我由衷热爱的是余秋雨先生的文篇。对于我来说最耐人寻味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。这篇充素着作者自己对都江堰独到的见解和评判，并且他渊博的知识，对都江堰的了解巧妙的在散文中运用，给我留下了深刻的印象。
余秋雨先生用细腻的笔触勾勒出都江堰清晰的轮廓。虽然不及长城宏大雄伟，却注定要稳稳当当地造福千年。尽管都江堰卑处一隅，但是依旧默默地为人类做着贡献。即使长城被人类瞻仰，也依旧没有任何被人类利用的价值。都江堰这处屹立千年不倒的宏伟建筑不停地运行。
散文中的人物“李冰”一个建造都江堰的伟人。深深打动我的是“李冰父子”一心为民的作为。都江堰有着蜚声中外的水利建筑，造福人民的伟大工程。
余秋雨先生拥有丰厚的文史知识功底，优美的文辞水平在这篇文中一一体现。
在书中的文字需要一点点的品读。带领我们去一个全新意境。
我对在余秋雨笔下的都江堰不仅十分迷恋，向往。还有一种赞叹的情愫。赞叹历史伟人创造出这么一项奇迹。我不经想要一览都江堰的风采!
更多。
都江堰－余秋雨散文篇十三
看吧!都江堰的七月在拔节、在涨潮；漫卷着、起伏着、喧响着、渐如一道深绿的海!
多好啊，这是葡萄的日子、西瓜的世界；是蛙声和稻香的日子；是蒲扇、凉席和故事的日子；是看彩虹与晚霞的日子；是暴风骤雨后太阳更加热烈更明亮的日子；是更加充满炽热与创造梦想的`日子啊！
这是杜牧的七月；这是苏轼的七月；这是都江堰南桥的七月；这是岷江奔腾的七月。七月的每一天都是翡翠色；都是一幅幅奇妙的田园诗画；七月里的每一天都是一道深深的溪流，在游人的心灵里欢跳、浸润，湍急地奔泻着青城山、都江堰古城。
七月的阳光啊，深深地盛进在我们养生悠闲的生活里。
我喜欢七月的色彩:蔚蓝、金黄、葱郁，那么丰富，又那么和谐!
我喜欢七月的喧哗，那是孩子般似的、无拘无束的喧哗，饱满、充实、热烈的红色，如歌如呤、喷溅出抑制不住的热情与生机。七月里，我的心和我的诗感到了一阵又一阵热烈的颤抖、不可言表的愉悦和深深的激动。
愿都江堰的窗棂，永远打开这曙色微茫的黎明，飘荡在星光斑斓的夜空。一闪一闪，一眨一眨的，注视着广场上美妙的旋律，舞动着夏日里男女欢歌笑语，大片大片地展开、交织、延伸，被赋予更浓郁的诗意、更加生动的舞姿，更加芬芳的景观大地。
都江堰－余秋雨散文篇十四
炎热的七月，收获的写意，一幅丰收图刻印在我的脑海里！
骄阳普照大地，丰收一望无际；镰刀豁开麦浪一地，庄农人腰弓在自家的麦田里，守望着丰收心里甜甜地，苦是命里注定的！汗滴肥沃了土地，丰收图镶嵌在农民们的笑脸里！这是七月的诗意，写满高原山川大地！
春种夏收，虎口里夺食是庄农人的忙季！早上四点钟起床迷迷糊糊下地，夜晚九点钟收工才回到家里，孩子们早已饿着肚子睡去，饭熟了非要叫醒让吃到嘴里；那时的我宁肯饿着睡觉，不愿父母打搅。记得我常常端着饭碗在饭桌上打盹，父亲那双筷子飞快地戳在我的额头上生疼生疼地，，把我吓醒乱刨两口夜饭不脱衣服就睡去；稍大一点的我，暑假跟着妈妈拔麦挣工分去，那时农村是生产队制，按劳工分得口粮。我拔麦常常落在乡亲们的最后，心里也着急，就是手里干不过地场，害得妈妈帮我迎面接趟不能休息。我们住在山下，大山里有好多地，种了庄稼收割后还要人力背回生产队场里，记得二十斤记一分工，妈妈“心狠”给我一次捆了八十斤重的'田禾，背在背上在烈日的照射下汗水一滴一滴往下淌，越背越沉，像背上爬了个妖怪似的，差点把我挣断了气，那年我才十四岁啊！那种劳动的苦城市人的孩子想也想不起！
把割倒的麦子摞在场里，打碾后装进麦拴里，把一年的口粮囤积，咱务庄农的父辈才能喘一口气！
秋收是拔谷、扳玉米、还有挖洋芋，变钱供养娃娃上学哩！乡里娃读书不像城里娃条件优越，每天往返十几里沟岔，中午到不了家，午饭是馍馍衩衩里妈妈烙下的谷面碗饽饽；乡里人的孩子每年暑假都要帮大人收割庄稼。这十年寒窗读罢，还要下乡或是回乡锻炼一茬！回复高考后的心情七上八下，扳着指头等待七月的收获，这是庄农人全家的希望，希望咱的娃也能敲开通往城市的那扇神奇大厦！金榜无名就回家帮咱爹娘伺候那二亩庄稼，那是咱庄农人写诗的素笺一沓，够你书写一生的！那时的咱们乡里娃是不会因为失业而当啃老族的！
都江堰－余秋雨散文篇十五
余秋雨的《文化苦旅》里有一篇《都江堰》，文章不长，但余先生追古思今、旁征博引，把一个死死的水利工程写的有血有肉，生灵活现的，十分精彩。文章读罢，掩卷长思，不觉已为先生灵活的思维和独到的理解所深深折服。
作家开篇先将被众多国人视为民族象征的长城和都江堰相比，一句“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”不由得你不将文章读下去，因为在多数人心里，长城才是我们民族的象征，我们文化的精髓。你想一个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，这是怎样的一个民族，怎样一段厚重的历史呀。但余先生却指出“都江堰的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。”“它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的.生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。”这里余先生用形象的文字指出长城是死的，只愣愣地站在那儿，被风沙吹塌了，等待人们再重修起来。而都江堰却不是，它骄傲地在风浪中矗立了两千多年，坚固得如同中国的历史，都江堰那充满灵性的形象便跃然纸上。透过这鲜活灵动的都江堰，我们不得不为李冰父子所感动。
余秋雨先生认为“此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。”显然作家所倡导的政治理想“是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，”像李冰那样“以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考”。因此称赞“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。”在作家看来虽然“他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜想。”比起声名显赫的秦皇汉武，他算不上英雄，但他却分明比秦皇汉武更长久地留在人们心中。对此，作家这样写到“人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢?死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，‘你走这边，他走那边’的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。”
是呀，我们在叹服古人“天人合一”的思想，叹服他们对工程设计的巧妙的同时，又怎能不为他们那种“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精神所感动，不正是有了这种精神，中华民族才能在一次次灾难面前站起来吗?就像余秋雨先生说的那样：“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。”
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