时间总是不经意间流逝，总结让我们记住成长的足迹。写作是一种很好的表达思想的方式，如何提升自己的写作能力呢？在总结的过程中，我们可以参考一些优秀的总结范文，借鉴其中的写作技巧和思路。
伤寒论的学习心得篇一
伤寒杂病论是中医学经典之一，由东汉名医张仲景所著。其中对众多疾病的病因、病理、诊断、治疗等方面进行了详细的阐述。学习伤寒杂病论可以让我们了解中医的理论体系和方法论，掌握中医的处方、针灸、药膳等治疗方法，非常有益于我们的健康，同时对我们改善自身免疫力、增强抵抗力、保持精神健康也有很大的帮助，下面总结一下学习伤寒杂病论的心得体会。
第二段：阐释古籍。
学习古籍需要我们投入大量的精力和时间，第一次接触伤寒杂病论时，我就感到受到了一定的挑战。因为这本书具有很强的古代气息，包含了很多古文词汇，语言组织方式也和现代语言不同。因此，在学习时，我们需要了解古代文献的特点，利用现代语言解释和理解，以便更好地掌握该课程的内容。
第三段：注重实践。
学习伤寒杂病论仅仅只是理论学习是远远不行的，需要充分地注重实践。中医治疗是一种非常实用的方法，在实践中不断总结经验，提高自身能力。通过实践，我们可以加深对理论的理解，体验并加强实用技能。即使没有病人，我们可以通过自我针灸、食疗等方法来实践学习。
第四段：跨学科交流。
伤寒杂病论是一部比较专业性很强的学科，需要跨学科交流来促进我们更好的学习体验。许多疾病的治疗需要融合多种知识，例如药物治疗、营养学、心理学等，因此我们不仅要学习中医理论，也需要了解一些其他学科的知识，结合多种方法治疗疾病。
第五段：持之以恒。
学习伤寒杂病论是一项长期而繁琐的任务，我们必须持之以恒，处理好学习的思路和情绪。在学习过程中，我们需要不断巩固理论，反复思考，将知识内化为自己的思维方式，才能更好地应用到生活中。当我们学习伤寒杂病论的时候，更应该珍惜所学到的知识，并将之发挥到实际生活中，从而使我们的身体得到更好的保护和治疗。
综上所述，学习伤寒杂病论不仅可以增加对中医理论的理解，也可以提升我们的实用技能，这对于我们的健康和养生有很大的帮助。因此，我们需要注重实践，跨学科交流，快乐学习，才能让学习的实效更加显著。
伤寒论的学习心得篇二
本学期跟着伤寒教研室的老师学习伤寒论，受益匪浅。
首先，我觉得学习《伤寒论》，注意其方证很重要。《伤寒论》的主要方证源自《汤液经法》，其主要内容是继承和发扬、论述了这些方剂的组成和其适应证。分析《伤寒杂病论》，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。如《伤寒论》第56条：“伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤，其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者必衄，宜桂枝汤”；第164条：“伤寒大下后复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也，不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤”；第148条：“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。脉沉亦在里也，汗出为阳微，假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也”等。根据证的情况、特点，在表属阳热实者为表阳证（太阳病），在表属阴寒虚者为表阴证（少阴病），在里属阳热实者为里阳证（阳明病），在里属阴寒虚者为里阴证（太阴病），在半表半里属阳热实者为半表半里阳证（少阳病），在半表半里属阴寒虚者为半表半里阴证（厥阴病）。这就是张仲景在辨方证过程中，总结出的六类证候，也即后世所称的三阴三阳、六经，从而形成了六经辨证理论，这一理论又反过来指导辨方证，使《伤寒论》成为六经辨证、辨方证的完整的经方理论体系。仲景从反复临床实践中认识到，某方剂的适应证是辨证的关键，药与证相应是治病的关键。
例如桂枝汤的适应证是：发热，汗出，恶风，脉浮缓。桂枝加葛根汤方证为：发热，汗出，恶风，脉浮缓，项背强几几。一味药物的不同，意味着相应的适应证不同，甚至药味相同，用药剂量不同，其适应证也不同。所以指导应用方证的理论只能是辨方证的“一元论”，即有是证用是方。最后还是要从方入手。一个方一个方的研究细心体会它的病因病机在何处，为何如此组方，为何同样的症状，却要以不同的方处之，。比如头痛，发热，恶风，汗出，桂枝汤主之，为什么头痛？为什么发热？为什么恶风？为什么汗出？必须一一找出所以然来，头痛者因伤于风者，先犯太阳，头为诸阳之会，太阳又有巨阳之称，所以头痛。发热者，风与卫搏，风与卫皆为阳，二阳相搏，则发热。因伤于风者所以恶风矣，汗出因营卫不和，卫强营弱。所以桂枝下咽，阳胜则毙。
伤寒论的学习心得篇三
中国古话里有这么一句：敏于行，讷于言。意思是多做事，少说话表功。这在现实社会里，要值得推敲一番。
腰子脸的本山有句话也说得好：猫走不走直线，完全取决于耗子。
同理，在现在社会里，你低调做事还是高调做事，取决于你的现任领导和在一起的下一任领导。你的领导是你无法改变的，那你就得适应他，而并非去一味地抱怨，他怎么不识人怎么不公平。如果他是个昏君，你就当和珅；如果他是明君，你就当魏征。
这么说又有点无耻，可如果你真有一颗清明之心，那请你先凭当奸臣上位后，再做一个清明领导吧，否则你连上位都上不了，谈何抱负？看看身边或不远处，你认同、佩服的领导，当初他的领导就一定令人敬佩么，他可能就是这么过来的。
看看报纸杂志上常常写，人在世上，要有一点真我，保留一点纯真，这是对的，但请你保留一点就够了，别玩全真教，否则死得必惨烈无比。如果你够志气，等你有能力后再改变吧，这是最现实的现实。多在老板眼前做事，把老板交待的事做好，细心地帮老板解决忧虑。
只要你常有这种心态，你会学会包容、宽容，它会让你的胸襟广阔，气质不凡。
不要乱说什么：如果我是老板我，会给职工很多钱、放很多假什么的，仔细想想，摸着自己的良心说，如果你做老板，或许比他还要过分；如果你是对方，也许会更恶劣。
经常这样想时，你的很多愤怒便会慢慢平息下来，能够了解对方的需求和特点，拿出更理智的态度去对待他。
善解人意有助你交到更多的好朋友，能够在长期合作中，让大家对你印象不断加分。
但有时我们也会发现，即使换位思考，你也会觉得对方太过分、太无理，那么，还犹豫什么呢？对他进行更强硬的反击啊。善解人意绝不意味着一味忍让！
实际社会中，一个只有“好”这个评价的人，却通常在社会上也混得不行，适当强硬一点，会发现也会有助于提升自己所在圈子的地位。这个也是种微妙的心理因素，会专门说一下的。
这真是一句真理，别想着自己付出多少多少，就一定能收获多少多少，那是成年前教育。
在这个社会里，你付出过很多汗水和泪水，但你有时却要面对颗粒无收的窘境，这种失望和伤心，我相信每个人都会经历过。
我看围棋比赛，注意到一个细节，石佛每次不管输棋赢棋后，都不是第一时间懊丧、难受、欢喜，而是沉静地复盘。
我想说的就是这个意思：要付出之前，就要明白不一定能有回报；知道结果后，就是回味过程，总结经验，做好准备，再次出发。你认为没有得到什么，其实在你付出的时候，你已经得到了很多了。
在精神上，把自己打造成一个胜败乃兵家常事的将军；在行动上，把自己打造成一个亲临前线谨小慎微的特种兵。
这句话几乎每个人都不会反对，但现实中我发现，几乎每个人都或多或少地不爱惜自己的身体。
这个话题我不想说多，只是再一次郑重郑重郑重郑重提醒大家。千万不要前40年拿命买钱，后40年拿钱买命。没有身体健康，你的生活质量荡然无存。建议每天起码一次要想起自己还健康，感受到这种幸福。
不要有什么借口，说如果我不怎么怎么样，下场会很惨什么的，人生中只要有一次长躺在病床上的遭遇，你的整个人生观，都会发生巨大的变化。
一个二十一二岁的年轻人，如果看了这些文章后，认为自己应该迅速修炼到城府极深、后发制人、奸滑似鬼的境界，那就错了。
年轻人，应该有朝气；中年人，应该成熟稳重；老年人，应该淡定风云。这是一个最基本的定律，你如果违背了它，周围的人就会把你当成小丑看，这是肯定的，要知道，一个没有皱纹的祖母，是多么可怕的一件事。
事实上，一个二十岁的年轻人装老成，是很可笑的一件事，装b如同剥洋葱一样，是分层次的。聪明地演好自己的角色，提前适当的时间进入下一个角色，才是你最该做的。
伤寒论的学习心得篇四
疾病是人类历史上无法避免的问题，而伤寒则是我国古代经典医学著作《伤寒论》所讨论的一种疾病。伤寒的病症千姿百态，且有一定的传染性，因此在医学界备受关注。不少医学生都会选择学习《伤寒论》，掌握其中的医学知识，以提高对疾病的认识和治疗能力。本文将分享笔者学习伤寒论的心得体会，并对大家有所启示。
段落一：认真阅读《伤寒论》，加强对病症的认识。
学习伤寒论的第一步当然是认真阅读该著作。伤寒论共分六篇，囊括了数百种病症的临床症状和治疗方法。从中我们不仅可以学习到中国传统医学的理论体系和对疾病的治疗方法，更能够提高我们对医学科学的认识和研究水平。我在学习伤寒论的过程中，经常会用笔在书页上标记出重点内容并随时记录自己的感想，在课后再详细整理出来。这样不仅可以加深对知识的印象，而且也可以帮助自己更好地吸收知识和完善自己的学术理论体系。
段落二：了解病症发生的原因，提高治疗效果。
《伤寒论》中所述的病症，不仅有明确的临床表现和描述，也有详细的病因和病理分析。在学习伤寒论的过程中，我们可以深入了解每种病症发生的原因和生理变化，从而更好地了解疾病的本质和发展规律，从而使得治疗更为精准和有效。我曾经在考试前的最后一个星期，对于高发于冬季的伤寒和前驱咳嗽，进行了系统的复习和学习，从而在考试中获得较为满意的成绩。
段落三：巩固西医知识，提高科学研究水平。
虽然《伤寒论》是一部中国古代医学典籍，但其中所描写的治疗方法，却也有一定的科学性和合理性。学习《伤寒论》不仅能够学习到中医理论，而且可以进一步推动我们学习西医知识，提高我们完成科学研究的水平，更好地服务于市场需求和社会发展。在学习《伤寒论》的过程中，我常常与同学讨论，探讨相互之间的医学知识，以便更好地结合中西医学理论，实现精准诊断和治疗。
段落四：扩大医学视野，提高与病人沟通的水平。
医学生虽然在课堂上能够学到大量的理论知识，但只有真正走进临床才能学到更多的医学知识。学习《伤寒论》不仅可以为医学生们提供临床知识，更能够为医学生们扩大医学视野，探讨医学改革和创新。此外，学习《伤寒论》还可以帮助医学生更好地理解病人，提高我们与病人沟通的水平和服务质量。在我的实习经历中，我曾经与一位前来看病的大妈，通过援引伤寒论的相关观点，穷尽所知，成功地帮助她缓解了不适。
段落五：结合学术理论和实践经验，克服困难，共同进步。
在学习《伤寒论》的过程中，我们不仅可以提高自身医学理论水平，还能够从实践中探索适宜的医学方法。例如在临床病例分析中，我们可以结合自己实践经验和文献资料，进行有针对性的研究和展示；还可以和其他医学生进行交流和协作，提高自己的学习效率和临床能力，在学术探索的过程中不断成长和进步。
结语：
总的来说，学习《伤寒论》对医学生的学习和成长都有着重要的作用。通过学习，《伤寒论》不仅可以提高我们的治疗能力，更能拓宽我们的医学视野，使我们更有针对性地开展医学科研，更好地为病人服务。因此，我希望越来越多的医学生能够重视《伤寒论》的学习，不断提高自己的学习能力和水平，为医学科学的发展做出自己的贡献。
伤寒论的学习心得篇五
我是从去年年底开始学习《伤寒论》的。以前阅读了《名老中医之路》，从中看出，名老中医们反复强调，中医入门的最佳门径就是踏踏实实背诵。《伤寒论》是中医里面最光辉璀璨的明珠，刘渡舟教授称她为“中医之魂”。日本人尾台榕堂先生说：“研究张氏方，能自幼而壮而老，造次颠沛，必在于斯，犹如身在当时，亲受训诲，则自然术精技熟，遇病开方，灵机活动，意之所向，无不如法，操纵自在，左右逢源，病虽万殊，又何难应之有!”。深入学习《伤寒》《金匮》应该是每个中医的基本功。我学习《伤寒论》是从背诵开始的。
去年寒假同学们都离开学校的时候，我和另外一个同学就在空荡荡的教学楼顶读诵《伤寒论》，来年又花费了大约四个月的时间读诵，现在对《伤寒论》条文的熟悉，全是那个时候打下的功底。现在想起来，我深深感谢这段时光。
背诵《伤寒论》没有便捷的方法，最直接的方式就是一遍一遍按着性子读，反复清晰地朗读，时间长了就会背诵了。每天只需要读，不需要用力去背诵，要求吐字清楚，声声入耳，不可贪快。有时候看起来最慢最笨的方法却是最快最好的方法。按照我的经验，一个学期加一个假期，就可以比较熟练背诵《伤寒论》398条原文。我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的，对于《伤寒论》来说，不能背诵，头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用，也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经典著作中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它，背诵它，就能在临床上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁。后来我又背诵了全部经方的准确组成成分，以及后世的三百首方剂的组成。
我每每向人强调背诵原文的极端重要性，就有人说背诵会成为死读书，“尽信书不如无书”，要“灵机活动”之类的话。我也无可奈何。
我认为早期读书，强调背诵，对初学来说，确是一个最值得重视的好方法。清·章学诚说：「学问之始，非能记诵。博涉既深，将超记诵。故记诵者，学问之舟车也。」(《文史通义》)涉山济海，少不了舟车，做学问也是如此。只要不是停留在背诵阶段，而是作为以后发展的基础和出发点，那么，这样的背诵便不得以「读死书」诮之。
二，千经万论皆过目，一方一药最关心。
都是主张“辨证论治”；一派是人数较少的主张辨六经辩方证药证的“方证对应学派”，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、黄煌、刘志杰等。
我进行了一些力所能及的文献的考察之后，认为仲景本人的思想可能更倾向于辨六经辩方证药证的“方证对应学派”。这是我始料不及的，是我学医思路的一个大转变。这个学期，在学校学生学术活动中，我申报了一个《从大历史角度审视伤寒论》的小课题，准备继续深入研究《伤寒论》的本源特色，现在正在进行中。
为何更倾向于“方证对应”？主要有两个原因，第一个是仲景原文以及其它文献证据支持“方证对应”是仲景医学的主要特点；第二个是，作为入门的学习方法，方证对应更容易尽快看到实际疗效，可以提高青年中医学医的信心。
于是除了教材之外，我认真听了胡希恕《伤寒》《金匮》讲课录音，研读了《皇汉医学》以及黄煌教授的书籍，开始治疗一些疾病，取得了很好的疗效。
本科的时候学习哲学，知道中医受哲学思想的影响非常大。个人感觉现在的中医界有把问题复杂化神秘化的倾向，一个好的理论一定是简单的，可重复验证的，对于各种眩人眼目的新思想，神秘化的解释，我往往选择敬而远之。或许是自己悟性不够，我更倾向于实实在在的东西。今年春天，阅读黄龙祥所著《中国针灸学术史大纲》，给了我很大的震撼，其治学态度之严谨，立论证据之充分，给我很深的教益。极大影响了我的治学思想，是我选择方证相应的思路的助力之一。
什么是方证相应呢？方就是指方剂和药物，证就是某个方剂或者药物的应用指征或者证据。这个“证”是从病人的症状，体质，生活状态等这些实实在在的东西里面挖掘出来的。每一个证都是实在的东西，没有多少推理的过程。方证关系的形成来源于经验，是经验的积累，可以重复验证。“有是证用是药，无是证无是药”是方证对应的要求。受着这种思想的影响，我当下把主要精力放在研究某一个方剂，某一个药物的功效主治，应用指征上面。
三，小试牛刀。
医学是一门实践技术，我尝试治疗了一些有缘的患者，取得很好的疗效。比如用桂枝加龙骨牡蛎汤治疗遗精、葛根汤加苍术治疗肩痛、麻杏甘石汤治疗咳嗽、桂枝加附子汤治疗虚人外感、桂枝加葛根汤平稳血压等，最让我欣喜的是用苓桂术甘汤合桂附地黄丸治好了奶奶的角膜云翳，奶奶已经八十五岁了，取得如此好的疗效是超出我的期待的。
然就会想到后世方，到这种程度时，对后世方也会正确地理解。希望在初学的阶段，还是正确地学习古方。”汤本求真氏亦云：“必须先就古方医术研究有得，行有余力，然后及于后世诸方可也。”我的未来的学习计划先是首先继续深入学习《伤寒》《金匮》，再慢慢延伸到《肘后方》、《小品方》、《外台秘要》、《千金方》、《医心方》等这些中古时期的方药治法，然后进入四大家以及明清时期的医学知识学习。
07年开始接触中医，到现在深深感觉医学知识博大精深，疾病千变万化，我的知识实在太贫乏。以后还要在多个方面多下功夫，充实自己。
伤寒论的学习心得篇六
《伤寒论》是中国最早的一部有关医学的经典著作，被誉为中医药学的集大成者之作。它的影响十分深远，为后世中医学的发展奠定了坚实的基础。作为一名学习中医药专业的学生，我感到非常荣幸能够有机会深入学习《伤寒论》，并在此过程中不断汲取新的知识和经验。在本篇文章中，我将分享我在学习《伤寒论》过程中的心得体会。
学习《伤寒论》的主要目的是为了深入理解中医病理学的基本知识。在中医的理论体系中，病理学是非常重要的一部分，因为它可以帮助我们更好地分析病情、确定治疗方案。而《伤寒论》正是一本专门介绍病理学的经典之作，它包含了大量的病例分析和治疗方法的介绍，对于我们掌握中医病理学的相关知识非常有帮助。
第三部分：《伤寒论》的学习方法。
学习《伤寒论》需要遵循一定的方法，才能事半功倍。首先，我们要先了解《伤寒论》的基本框架和内容结构，找到其中的重点和难点，有针对性地进行学习。其次，我们要注重理论与实践相结合，即在学习理论知识的同时，还要结合实际临床经验，不断地调整和完善自己的治疗方法。最后，我们要善于总结经验，将学习到的知识应用到实践中，并在实践中不断总结、反思、改进。
通过对《伤寒论》的学习，我收获了很多。首先，我对中医病理学的认识更加深入，明白了病理学在中医中的作用和地位。其次，我增加了很多实践经验，学会了如何根据不同病情选择合适的治疗方法，提高了自己的综合医疗能力。最后，我也认识到了学习需要不断积累，反复咀嚼，融会贯通；而在实践中，更要不断完善自己的技艺和方法。
第五部分：结论。
总之，学习《伤寒论》是中医学习的必经之路，是我们理解和掌握中医理论的基础和先决条件。只有在深入学习《伤寒论》的过程中不断总结经验，碰撞思想火花，才能逐步形成自己丰富的治疗方法和技巧，不断提升自己的医疗水平。我相信，在未来的学习和实践中，我会更加努力，不断学习和探索，为中医药事业的发展献上自己的一份力量。
伤寒论的学习心得篇七
中国是中医发源地，在长期的实践中，中医逐渐发展壮大。伤寒杂病论是中医经典之一，对中医有着深远的影响。作为一位中医爱好者，我非常认真地学习伤寒杂病论，深入研究其中的理论和实践指导，以期更好地发挥中医的疗效。下文就我的学习体验做一些分享和总结。
第二段：理论体验。
学习伤寒杂病论，首先感受到的便是这部经典所蕴含的非常丰富的理论知识。从病因、病机、辨证论治等多个方面都可以深刻地领悟到其中的精髓。在学习过程中，我逐渐明白了伤寒杂病论中对于人体的整体观念，“以证治病”、“辨病论治”、“因病论药”等核心思想的重要性。
第三段：实践体验。
学习了理论，自然还需将其实践。实践是学习的终极目的，也是检验理论是否正确的唯一方式。在实践中，我发现伤寒杂病论所提倡的“别疾同治”、“因证治病”等核心治疗思想，更符合人体整体状态的特性。通过个案操作发现，学习这部经典能够提高诊疗的准确性和治愈率。在实践中，我渐渐领悟到了伤寒杂病论的实用性和指导性。
第四段：反思与总结。
但是，学习伤寒杂病论的过程中，我也遇到了一些困难。首先是理论部分比较抽象，需要耐心弄清楚；其次是在实践操作过程中需遵循精准的方法，方可得出正确的诊断和用药。学习过程是枯燥而漫长的，需要耐心和坚持。但是，虽然这些困难会阻碍学习过程，但只要我们持之以恒，一定会在中医专业领域获得非常丰硕的成果。
第五段：学习感悟与体验。
在学习伤寒杂病论的过程中，我不仅仅是学到了知识，更重要的是领悟到了它背后的一种中医疗法与思维方式。伤寒杂病论是医学的经典，在中医学界的地位非常高，而我作为一名中医爱好者，认真地学习这部经典，我感受到了一份踏实感与骄傲感。在今后的发展中，我将更加努力地学习，掌握更多的中医知识，将其运用于实践，为患者带来更多福音。
总之，学习伤寒杂病论，不仅仅是一种知识积累，更涉及到了中医学专业素养的塑造与提高。积极学习，加强实践，我们一定能够在中医领域变得更强。希望我们所有的中医同行，都能够在实践中逐渐领悟它背后所蕴含的精神实质，发扬中医优良传统，为病患者带来更加优质的医疗服务。
伤寒论的学习心得篇八
不易懂的读；最后再读那些很难读的条文，为数不过占十分之一；老实说，这些难读的条文，实在已属可有可无的了。这是一。
二
《伤寒论》的八纲辨证方法，是以六经为基础的。讲到六经，就必须承认两点：第一点是承认经络学说，《伤寒论》的六经，是与经络学说分不开的，详言之则分手足十二经，合之则为六经。第二点是承认《伤寒论》六经与《内经热论》六经的一致性。有些中医同道，对这些问题的看法，思想上很混乱，他们似乎承认经络学说，又似乎不承认经络学说；似乎承认《伤寒论》是《内经》之发展，又似乎与《内经》不同，这是不对的。尽管《伤寒论》中在某些枝节地方与《内经》有些不同，但它的思想发源、理论指导，是与《内经》一贯的。
可以说它是不同呢？其中最大的误会点，是在《内经》说“其未满三日者可汗而已，其满三日者可泄而已”的两句话。人们认为《伤寒论》的三阴病多是宜温，三阳病也不尽可汗，无法解释《内经》的两句话，遂认为仲景《伤寒论》是特创的见解，与《内经》不同，不是一个体系，其实完全不合。要知道《内经·热论》是单论热病在六经的变迁，它始终是一热证，后世刘河间心知其意，故云“六经传受，自始至终，皆是热证”，所以在三阴可泄。所谓“泄”，不一定是用“下”法，但是包括“下”法在内。譬如少阴病之急下存阴，是热病，是“下”法；同时少阴病之黄连阿胶汤证，旨在养阴泄热，也是热证，也是“下”法。而“三日可汗”之意，也不是说三阳经都要发汗，而是三阳经可从汗解。太阳不必说，少阳上焦得通，津液得下，胃气因和，濈然汗出而解；阳明欲解时，里气通，壮热退，也多是从汗解的。
人所创作，也决非个人经验，因为个人经验，不可能如此丰富而准确。更不是个人的推想与杜撰，如果是杜撰，那是经不起考验的，又不足为训了。我的看法，《伤寒论》有三种文字，不能等量齐观。第一种是已经总结为规律性的颠扑不破的文字。譬如太阳病之脉浮、头项强痛而恶寒；少阳病之口苦咽干目眩；阳明病之胃家实；太阴病之自利不渴、腹满时痛；厥阴病之气上撞心、心中疼热、饥而不欲食、食则吐蛔、下之利不止；少阴病之脉微细、但欲寐等等，均是主要规律性文字，必须记熟的。六经主要方剂，如太阳之麻、桂、大小青龙、栀豉；阳明之葛根芩连、白虎、承气；少阳之大小柴胡；太阴之理中；少阴之白通、四逆；厥阴之乌梅、当归四逆等，亦是主要规律方剂，也是必须熟记的。第二种是个别经验，其中可能掺杂后来诸师记录用方经验之语在内。
火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内功有力，焦骨伤筋，血难复也。”就是四言韵文一类的文字。当然我们也要重视，但非原作，就不能与规律性的文字等量齐观了。所以必须分别此三者的不同，方能很好地读《伤寒论》。
至于文字上面有传写错误的，譬如176条：“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之。”就明明是传写的错误了。白虎为清热之剂，如何说是里有寒？白虎汤并不能退表热，如何说是表有热？以前注家对此条各有所解，振振有词，有的说“寒”字是作“邪”字解的；有的说“寒”是指远因而言，今已郁而化“热”矣；有的说“寒”字古人作“痰”字解，详引古书以鸣其博。此均为妄人妄语，蹈注疏家恶习者也。不思仲师一部大书，千言万语，无非欲使人明了阴阳表里寒热虚实八大纲，焉有于此条则突发奇想，而将绝对相反字面用于其间，引人故入歧途，使后人多出如许议论耶？全部文字处处明了，独此相反，决无其事，理不可通，其误无疑，改之最为了当。但是又有人说，表有寒也不可用白虎，当改为表有热里有热，如《金鉴》引王三阳即作此说法，这就不妥当了。如果如此，即当云“表里俱热”，不应云“表有热里有热”，盖古人文法不如是。
遂觉处处不可通。其实乃不善读书所致，非书之过耳。我个人体会，读这一条，应与厥阴篇350条并看，原文为：“伤寒脉浮而滑者，里有热，白虎汤主之。”厥甚者应无脉或者微细、沉细，现在不见沉细，反见浮滑，即可断言其厥是热厥，故云里有热。以此证彼，此条既明言里有热，就不可能另一条言里有寒；此条明言脉滑而厥，即可推知另一条的表有寒，一定是指厥逆证状。此条言滑，另一条言浮滑，可以互通。总之，两条一比，其误自明。此条是精华，另一条即可有可无矣。又如141条的“寒实结胸无热证者，与三物小陷胸汤，白散亦可服”，又应当以方证症，来矫正条文的错误。三物小陷胸（黄连、半夏、瓜蒌实)为辛开苦泄滑润之剂，是治热实结胸的轻方，但决不能治寒实；条文既明言寒实，又明言无热证，断非所宜。三物白散（桔梗、贝母、巴豆)乃是破寒结的主要方剂，二方一比，其误立明，或是误抄又经人矫正者乎？然其非一人手笔，固可断言了。
分别来对待。
四
读过《伤寒论》以后，可能会产生这样的体会：以为病邪不解，多半由于失表或者表不得法（如早用柴葛引入少阳阳明之类)所致；病情的变化，多半由于误汗、误吐、误下所致，甚至因而变成坏病。根据这一体会出发，似乎不失表，则病邪不至于发展，不误汗吐下，则病情不至于变化。如此说来，不治岂不是更好一点，从前人有“不服药为中医”的说法，可能是由此误会而来的。所以有些一知半解的人，逢到病情急变，每将一切责任，推之于医人的处理不当，而一般注解及讲授《伤寒论》者，也每每根据原文强调这一点，这是我认为不合适的。初读《伤寒论》时，没有分辨的能力，等到临床了一个时期之后，就发现了问题。
者，便是少阳病本经之自发症状。又如汗出、壮热、烦渴引饮、谵妄同见之阳明证，便是阳明本经之自发症状。因发知受，未发以前，固不易断言者也。葛根黄芩黄连汤证是阳明自发，太阳少阳合病之黄芩汤证也是少阳自发，三阳合病之白虎汤证，更是阳明自发。我体会原文三阳证之自利与三阴证自利不同，三阴自利是虚寒，三阳自利是伏热，误下下利不在此例。
五
鸱张之可能；如无蕴伏，麻黄汤一剂就能解决了，或者桂枝汤一剂，也就解决了。麻黄证有传变的多，因为无汗脉紧，变化是不一定的；桂枝证传变的少，因为汗出、脉缓之症，与脉数急有很大的距离，故变化就小，所以桂枝汤证有十余日还存在而不变者，即内无蕴伏之故。
六
读《伤寒论》，各人体会的重点是有所不同的。譬如61条：“下之后复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。”从来解释的人，都着重在日夜两个不同点上面，因而得出结论，日间阳盛，邪正犹能相争，故烦躁；夜间阴旺，没有相争的能力，故尔不烦；表示比日夜都烦者为更重，说明此汤比四逆汤更为单刀直入。若仅就本条之文来解，言之有理，似乎可通；倘参考各条，何以许多更严重的亡阳证都不说起日烦夜不烦呢？即以本条其他各症来看，没有呕，没有渴，没有四逆，没有下利，没有真寒假热的现象，一切都比四逆汤证轻得多了，如何可说比四逆证更重呢？一定认为日烦夜静是姜附二味的特点，理由是不充分的。纵有，也是仅见此条，不能作为一个普通规律来对待，仅仅是个别经验而已。
相似，惟症较显明而重，此即雏形之泻心耳。大下、微烦，均有深旨，不可轻轻放过。泻心之干姜配黄连，与此方之干姜配栀子，同而不同。黄连苦降力大，直通中下，配干姜则成苦辛通降。栀子宣泄力优，配干姜则成辛通苦泄，所以栀配豉成栀豉汤，可以发散，可以宣通；反之，若黄连则不能矣。
前面已经说过，《伤寒论》的中心思想是辨证论治，我们读《伤寒论》，若把有关条文相互联系而作比较，更能体现出它的辨证论治精神。例如：
370条：“下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。”371条：“热利下重者，白头翁汤主之。”372条：“下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表，温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。”374条：“下利谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。”
寸脉反浮数，尺中自涩者，必清脓血”，正可为371条作了补充；373条的“下利欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之”，亦为371条作补充也。
七
以上所述，主要是谈一些“对于学习《伤寒论》的方法”，现在则看重谈“临床上对《伤寒论》方法的运用”。在运用伤寒方法之前有一个先决问题，就是不可将伤寒的方法孤立起来，在用伤寒方法的同时，必须注意温病学说，用温病学说的同时，要注意到伤寒方法，使两者融会贯通。同时在运用时，要胸有成竹，不可稍存成见。
治在肺卫气分。以此推断，即桂枝一味，实为“太阳病，脉浮、头项强痛而恶寒”的主药；如见这些症状，必须用此一味无疑矣；若不出汗的则加麻黄，即成麻黄汤法；若出汗的则加芍药，即成桂枝汤法；有烦躁的则加石膏，即成大青龙法；这些加减、灵活变化，应从“辨证论治”上来考虑，不应当从“风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫”上来考虑。我是反对“三网”之说的。因为“寒伤营”的不能跳过“卫分”，“寒伤营”的还是要用卫分药，麻、杏不明明是卫分药吗？而且今天是“寒伤营”的，可能明天就见烦躁，一变而为“风寒两伤营卫”，所以这是无论如何讲不通的。
数亦必不甚，或者是虚数，所以桂枝汤症有的十日半月依然不变。伤寒脉紧，即变化最多，此大不相同的。
九
我认为温病用桂枝汤是不对的。吴鞠通《温病条辨·上焦篇》第四条，首列桂枝汤一方，是值得研究的。他说：“太阴风温、温热、温疫、冬温，初起恶风寒者，桂枝汤主之。”这里有许多论点，都可研究。第一，桂枝汤不是治太阴的方子，这在前面我已谈过了。第二，《伤寒论》原文并没有说：“太阳病，但恶热，不恶寒而渴者，名曰温病，桂枝汤主之。”《伤寒论·第六条》原文但说：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。”这是吴氏的杜撰，因“发热”与“但恶热”不同，“发热、不恶寒而渴”者，已不可用；“但恶热”则更甚矣，更不可用了。第三，吴氏又以“温病忌汗，最喜解肌”之说，因而牵合到“桂枝本为解肌”上去，这是误解，且与他后面自己的按语“桂枝辛温，以之治温，是以火济火也”之文自相矛盾。第四，吴氏又说：“虽曰温病，既恶风寒，明是温自内发，风寒从外搏，成内热外寒之证。”既是内热外寒，温自内发，风寒从外搏，如何可用桂枝汤温里解肌！我对吴氏所谓“温自内发，寒从外搏，成内热外寒之证”的论点，完全表示同意，这与我的主张是完全相同的。但对这一个症候仍主张用桂枝汤，则极端反对，因为这不符合实际情况而且是有害的，关系甚大，所以必须提出来谈一谈。
生活不会辜负努力的人。
后攻其表。“外寒内热”之证即不同，若先治内热，必碍其表；先散表寒，必增其热，所以后贤制方，每每表里同治，如刘河间防风通圣双解之类。推其原始，都是从《伤寒论》中的大青龙汤、大柴胡汤、桂枝加大黄汤诸方化裁而来。所以说《伤寒论》为医方之祖，确非虚话。
十二。
则当慎用了。如果已见伤阴现象，当然更值得考虑。
十三。
在清热退热方面，伤寒用石膏、黄芩、黄连，温病也用石膏、黄芩、黄连，此点并无不同，但温病学家发展了一个“轻清气热”法，如银花、连翘之类；发展了一个“凉营泄热”法，如犀角、生地、丹皮、茅根之类；发展了一个“芳香开窍”法，如至宝、紫雪、牛黄丸之类；这是很突出的，在辨证论治上，各有其适当的地位，可以补充《伤寒论》方法之不足。
十四。
身重，难以转侧，口不仁，面垢，谵语，遗尿。发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷，若自汗出者，白虎汤主之。”此即唯一说明谵语不可用下之条文，这是关键性文字，极要注意。临床中体会到象这条的症状，应当用白虎加人参汤，比单用白虎汤更为有效。如果壮热神昏、谵语妄言，苔黄腻而不干燥，大便通的，此属痰热蒙蔽心包，应当泄化痰热而开窍闭；如果舌苔红绛的，即属热邪入营、内陷心包，用气分药是没有效的，就非凉营清心不可了。伤寒用下，仅限于潮热、谵语一证，并非全部包括高热神昏在内。“潮热”与“壮热”，距离很大，不能混为一谈也。我们只为传播中医，只为中医复兴而努力。一起学习，共同进步，传承中医经方真谛。分享知识，分享快乐，迈向健康之路。
生活不会辜负努力的人。
伤寒论的学习心得篇九
伤寒论是中医经典中的经典，也是中医学习的重要组成部分。作为中医学生，学习伤寒论选读一定是我们必须完成的任务。在学习的过程中，我深深地体会到了伤寒论这一经典对中医发展的重要贡献，同时也意识到了自己的不足和需要努力的方向。
一、感受伤寒论的独特性。
伤寒论是中医古籍中最具代表性的，重要的经典之一。其独特性在于它将四诊观察与八纲辨证结合起来，创造了新的诊断体系，使中医疾病诊断方法更加全面。同时，伤寒论对于中药材的使用也有很大的创新，通过不同的组方在治疗不同的病症上产生了极大的效果。
在学习伤寒论上，我们需要采取有效的方法。我个人认为，我们需要结合阅读和实践，才能真正理解伤寒论。读完经典后，我们需要尝试在临床实践中将所学知识运用到实践中，这样才能理解其具体应用和改进之处。当然，阅读经典也不能只是纸上谈兵，我们需要不断地总结经验，才能不断改进个人的诊断方法。
学习伤寒论不仅需要熟读课文和经典原文，还需要我们去掌握其思维方式。伤寒论倡导的辩证思维方式，也是我们在中医学习中要掌握的一个重要因素。在实现中医疫苗诊断时，我们需要做的不仅是观察患者表面的症状，还需要从四个诊断方法中找出并应用具体的诊断手段。
四、了解伤寒论对中医发展的贡献。
同样，为了真正有效的学习伤寒论，我们需要知道它对中国中医发展的贡献。随着时间的推移，我们将能发现，伤寒学派的建立以及伤寒论的创新之处都给咱们中医发展能提供巨大的帮助。而作为中医学习的重要部分，我们需要发扬这一精神，为将来的中医发展做出贡献。
五、深入思考伤寒论在中医学中的地位。
通过深入思考伤寒论对中医学的地位，我们可以更好的领悟到中医学的精神和中医学习的重要性。由于伤寒论的博大精深，我们需要不断学习，掌握更多的中医知识，以适应不断变化的临床环境和病人的需求，继续探索水鸟如何用这样一种不同以往的方式去诊断及治疗疾病。
总之，在学习伤寒论选读的过程中，我体验到了伤寒论的独特性，体会到了学习伤寒论的方法和思维方式，惊奇到了它对中医发展的巨大贡献，对此特别是深入的思考，感觉对我今后的中医学习和实践都会有很大的帮助。
伤寒论的学习心得篇十
伤寒篇，是中医非常重要的经典著作之一。通过研读伤寒篇，我们可以了解到伤寒病的病因、病机、病理变化以及治疗方法等方面的知识。在接触中医学的学习过程中，我对伤寒篇有了一些心得体会，下面将从五个方面进行论述。
首先，伤寒篇教会了我如何看待疾病。在传统中医学中，“伤寒”是指由外邪入侵所致的急性发热性疾病。通过学习伤寒篇，我了解到伤寒病的发病机理，以及对应的治疗方法。这使我明白了病毒、细菌等病因体外侵袭人体所引起的疾病，并学会了正确认识疾病的发生发展规律。
其次，伤寒篇让我认识到病虽多样，但治疗的原则却是相通的。无论是伤寒病还是其他疾病，在中医治疗中都有一套相对统一和规范的方法。伤寒篇强调“治病必求其本”，即通过调整人体的阴阳平衡，以达到治疗疾病的目的。这种“治病求本”的思想使我明白了中医学注重整体观念，抓住病因、病机，找准治疗的关键所在。
第三，伤寒篇启发了我关于诊断与辨证的观念。在学习伤寒篇的过程中，我了解到中医诊断和辨证的重要性。伤寒篇强调“切问法”，指明了诊断疾病的关键和方法。通过观察病人的脉象、舌苔等病症，结合病史，中医师可以推断出病情所在，进而从根本上治疗疾病。这种诊断与辨证的观念使我意识到中医诊疗并不是按照疾病名称进行治疗，而是针对个体疾病进行个体化治疗。
第四，伤寒篇提醒了我中医治疗的科学性。虽然中医学有很多经验性的治疗方法，但伤寒篇也给我一种科学的观感。伤寒篇强调中医治疗不是盲目地使用药物，而是根据病情选择适当的药物和疗法，以达到治疗目标。这使我认识到中医学不仅要讲究传统的经验，更要遵循科学的原则，唯有科学性才能使中医学获得更好的发展和应用。
最后，伤寒篇让我学会了如何保护健康。伤寒篇中讲述了伤寒的预防和治疗方法，使我明白了预防胜于治疗的道理。如果我们能够在生活中均衡饮食，适度锻炼，保持良好的作息习惯，就能预防很多疾病的发生。同时，中医学还强调养生之道，譬如按摩、针灸、太极拳等等都可以提高人体的免疫力，从而在一定程度上预防疾病的发生。
总之，通过研读伤寒篇，我获取到了很多有关中医学的知识和理念。这些理念不仅对我个人的健康保护有着重要的指导作用，同时也为我今后学习和研究中医学提供了基础。对于我来说，读伤寒篇是一次非常有意义的学习经历，我将会将其中的思想理念融入到自己的实践中，以提高自己的医学素养和综合能力。
伤寒论的学习心得篇十一
我个人认为，中医的发展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。回顾中西医发展一路起来的历程，中医在社会中所受到的种种质疑，难免会让人对它心存质疑。虽然我是中医学院的学生，坦白说一开始我对中医也是有偏见的，特别是我们中西医结合专业，先在南方医科大学学习两年西医的我们对中医这种富含哲学而又需要有一定的中国古代知识才能理解的学科，在缺乏这时代知识又一直接受西方原子论教育的我们看来是多么抽象而又模棱两可的东西。记得《中国医学史》的吴老师跟我们说过这么一句话西医让人明明白白地死，中医让人迷迷糊糊地活。或许这就是中医和西医的区别吧。
接受中医教育一年半了，对中医也算是有些许了解，也培养了自己对中医的兴趣和坚定自己学中医的信念，虽然说不是每个中医人都可以成为中医大家，但可以肯定的一点是中医真的可以让人活得更好。还是邓老的一句话说得好中医之所以没效是因为你没学好。
《伤寒论》是祖国医学四大经典医著之一,著者为东汉著名医家张仲景。此书是一部阐述多种外感热病辨证论治的专著,是我国第一部理法方药比较完善,理论联系实际的古代重要医著。《伤寒论》是通过六经传变、六经辨证来讲述疾病，张景仲真是个伟大的医学家和文学家，他采用了很多种手法：省文法、倒序法。。。。让我们这些没有什么中医文化底蕴的新一代读起来还真的不好理解。但还好，他按六经传变规律来描述这也给我们很清晰的思路去探讨这方书之祖、医方之经了，也不是没有窍门可寻的。再者他的脉法有独到之处：1、各病有主脉;2、一脉主数病;3、一病见数脉;4、脉法颇灵活;5、用脉象解释病机;6、以脉象指导诊断;7、以脉象指导治疗;8、据脉象推测预后;9脉象相同，舍脉从证以认病;10、证候相同，舍证从脉以认病。在治则治法上也是非常具体的：1、治未病;2、注重顾护脾胃;3、注重因势利导的治则;4、强调标本缓急;5、突出同病异治，异病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整体护理。8、也体现了张仲景多一证则加一药，少一证则减一药的思维。这不仅给我们理解《伤寒论》带来了很大的方便，也丰富和拓展了我们的中医思维和临床思维。
这个学期学了《伤寒论》，四大经典医著之一，大家都很重视，再加上有幸是李赛美教授教的，大家学习的积极性就更大了。李赛美教授会给我们放临床主任查房病案分析视频，我挺喜欢这种教学方式的，因为我不仅让我们可以了解临床上是怎样用《伤寒论》去解释和辨证辨病的，同时也培养了我们的临床思维，和加深对条文的理解和运用，也增加了课堂气氛，活跃了我们的思维，也减轻了以前我们一味上课枯燥无味的只看ppt的现状。减少了我们的视觉疲劳。
课余时间大家都会去看《伤寒论》各家之说，然后再根据自己的理解和对所看到的内容感兴趣的总结一下自己的心得，或者觉得别人说得好的、总结得好的地方，就拿出来与大家分享一下。然后几个同学常常在一起讨论条文说说自己的见解，大家都各抒己见。我觉得这给了我很大的帮助，让我们相互学习，可以了解其他同学的理解和思维切入点，同学也可以拓展自己的思维，再者大家分享可以做到资源共享，不仅可以在有限的时间里学到更多东西，还能增进我们的友谊，也培养了我们与他人合作和表达自己的能力。
我这个学期看了《刘渡舟〈伤寒论〉讲稿》，觉得这对我对《伤寒论》的学习和理解是很有帮助的，里面有他用经方治疗的个别案例这更加深我对经方的疗效的认识以及经方运用的临床思维都有所帮助。记得刘教授在讲桂枝去芍药汤为什么要去芍药?讲得挺好的。有两方面的原因：其一，芍药味酸，入血分和阴分，对于胸阳之气不利，因此要减去。根据张仲景用药的法度，胸为阳，凡胸阳不利出现胸满，都去芍药;腹为阴，凡脾阴不利出现腹满，都加芍药。所以去芍药者，乃避阴以救阳也。其二，芍药会妨碍桂枝的宣发、腾达、振奋心胸阳气的作用。把芍药减去以后，桂枝汤中剩下的都是辛甘之药。这解释不仅可以让我们更好地理解为什么要去芍药，也更总结了张仲景是怎样运用芍药这一味药的。这也给我们在《金匮要略》风水，脉浮身重，汗出恶风，防已黄芪汤主之。腹痛者，加芍药，也更容易理解，为什么在这里要加芍药了。
我是个爱想东西的人，脑袋里有时总有些奇异的想法。我有时会着磨《伤寒论》和《金匮要略》这两本这两本都是医圣张仲景的手稿，总想怎样找个切入点把这个两本书联合起来读，或许会更好理解。例如，咽喉溃烂一病。
我个人认为这两首方所治的咽喉溃烂症，苦酒汤侧重于痰，所以用半夏涤痰散结。然而甘草泻心汤是个寒热错杂，偏于热为患。所以用了黄芩三两、黄连一两来苦寒清热燥湿。临床上出现咽喉溃烂症时，这两首方都是可以加减运用的，特别是甘草泻心汤里面的药物寒热各自调整一下，运用范围更广。
张仲景的六经辨证是非常清晰，而且他的经方也是在临床上被验证过，确实是有效的，而且疗效非常好，这无须再去质疑了。但唯一遗憾的是，他并没有给我们留下攻破当今世界的第一杀手肿瘤的证治方药，这也给了我们一块新的领域，毕竟这问题是会层出不穷的，也让我们在学习张仲景的辩证和临床思维后，学会举一反三地开阔我们的思维，不断地丰富我们的经验，用实际去验证经方的效验和攻破这难关的可能，去填充这页空白。我对这方面也很感兴趣，也坚信中医治疗肿瘤是永远比西医更具优势和人性化。《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》更坚定了我攻破肿瘤这一难关的信心。虽然我目前还没有这个能力，但自从我踏上医学这条路，认识到肿瘤这个世界难题时，我就下定了决心致力于中医治疗肿瘤这一块，我相信未来中医一定可以攻破肿瘤这一难题，至少可以对人类的健康和减少患者的病痛提高病人的生活质量是更有优势的。虽然我知道我这么说也是没有什么科学性，但这是人类的美好愿望，只要有信心，坚毅走下去，就像人类登月这一步的跨越一样是有可能的。
伤寒论的学习心得篇十二
《伤寒论》是东汉张仲景所著的一部中医经典，它总结了之前中医的理论和实践，对中医诊断和治疗提出了许多新的思路和方法。这本书对于中医行业的发展产生了深远的影响，也对于人们的健康和生活产生了积极的影响。
在阅读《伤寒论》的过程中，我深刻地感受到了中医的神奇和博大精深。这本书的内容涉及到人体的生理、病理、诊断、治疗等多个方面，每一个细节都充满了智慧和经验。例如，在诊断方面，张仲景提出了“望、闻、问、切”四诊法，通过观察病人的神色、声音、饮食、二便等方面，综合判断病人的病情。这种诊断方法既简单又实用，对于现代医学也有很大的启示。
在治疗方法上，张仲景主张“辩证施治”，即根据病人的病情、体质等各方面因素，辩证地选择药物和治疗方法，以达到最佳的治疗效果。这种治疗方法既全面又针对性强，对于临床治疗具有重要的指导意义。
此外，在《伤寒论》中，张仲景还提出了许多具有深远意义的概念和理论，如“六经”、“八纲”等。这些概念和理论对于中医的发展和临床治疗具有重要的指导意义。
通过阅读《伤寒论》，我深刻地认识到了中医的魅力和价值，也深刻地认识到了自己的不足和需要提高的地方。在未来的学习和工作中，我将更加努力地学习和实践中医理论，为人们的健康和生活做出更大的贡献。
伤寒论的学习心得篇十三
学习《伤寒论》让我深刻地理解到，中医不仅是理论知识的积累，更是实际病例的处理和诊断。在这篇论文中，我将分享我的学习心得和体会。
首先，我对《伤寒论》有了更深入的理解。这部经典著作涵盖了中医伤寒病的防治原则，它所提出的“六经辩证”分析方法，让我对疾病的认识更加深入。六经，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是中医对疾病发展过程的分类，每种经都有对应的病症和治疗方法。
其次，我在实践中运用《伤寒论》的知识，取得了良好的效果。例如，我曾经遇到一个感冒咳嗽的病例，按照伤寒论的方法，我使用了宣肺止咳的方剂，结果患者很快康复。这让我深感《伤寒论》的实用性和可靠性。
再次，我在学习中逐渐形成了自己的思考方式。在阅读和理解《伤寒论》的过程中，我意识到理论和实践的结合至关重要。我也开始关注每个病症的细微差别，以及如何根据患者的具体情况调整治疗方案。
总结，《伤寒论》不仅让我提高了临床技能，更让我形成了独特的思考方式。我坚信，只有将理论和实践相结合，才能真正发挥出中医的独特魅力。在未来的学习和工作中，我会继续努力，将《伤寒论》的精神实质运用到实践中，不断提高自己的医术。
伤寒论的学习心得篇十四
伤寒作为中医学中的重要疾病之一，在中医诊疗中有着不可替代的地位。近年来，随着中医药在国内外的受欢迎程度不断提高，对于伤寒的研究也越来越深入。在课程学习中，我对于伤寒有了更多深刻的理解和特定的神奇之处，也了解了如何以中医药的技术处理伤寒病症，及时纠正病因病机，疾病常早治。在此，我想分享一下我在伤寒课上的心得与体会。
第一段：对于伤寒的了解和认识。
首先，我们应该了解什么是伤寒。伤寒是一种中医学中常见的传染病，由伤寒杆菌感染引起的急性肠胃道传染病。它的病因多由进食或饮用不洁或被病原体污染的水食物引起，病程通常为10-14天，病程长短不等，可导致严重的后果。在传染病控制和预防领域，伤寒疫苗的应用也是必不可少的。
第二段：学习伤寒的重要性。
在日常工作和生活中，了解并掌握伤寒的相关信息是非常重要的。首先是要明确判断伤寒是否为正常情况。了解症状的特征、感染途径、病原体的繁殖及传播等是必不可少的。此外，在治疗伤寒过程中，一定要识别疾病的病因病机，从根本上解决问题，治愈疾病，并防止反复发生和向周围人群蔓延。
第三段：学习伤寒的方法和技巧。
在学习伤寒课程过程中，不仅要了解理论，更需要通过实践掌握一定的方法和技巧。例如，中医药提出了化湿祛灸的方法，根据病情不同进行定制，这对于伤寒疾病的治疗非常有效。在实践中，我们还应该注意诊疗过程中，相关卫生操作的常规规范以及传染病的预防，杜绝病菌和病毒的传播。
第四段：伤寒课程对于未来的意义。
相信现今的疫情也让大家意识到了传染病的威胁性。伤寒课程的学习不仅能够提升大家的中医基础知识，也能够让我们更好的防止传染病的感染。随着我们不断成长，学习对于未来是非常重要的。在疾病爆发期间，中医药也已被证实起到了重要的作用。
第五段：结语。
总的来说，了解伤寒对于我们生活中的健康有着重要的作用。它本身作为一种传染病，现在也成为了国内外专家学者关注的重点。中医药的治疗方法可以很好的帮助病人康复，并防止蔓延，初识伤寒后，让我们共同致力于这场保护生命健康的战役，从身边的点点滴滴做起，守卫我们的生命安全。
伤寒论的学习心得篇十五
伤寒学，即伤寒病学，是临床中一个重要的学科，是研究伤寒病的发病机理、诊断和治疗等方面的学科。在学习伤寒学的过程中，我深感这门学科的重要性和实用性。下面，就我在学习伤寒学的过程中所得到的体会，以五段式进行论述。
第一段：伤寒学的重要性。
伤寒病是一种由伤寒杆菌引起的急性传染病，在我国历史上曾经造成了大量的人员伤亡。伤寒病的早期症状与一般感冒症状相似，但是若不及早诊断和治疗，可能导致并发症以至死亡。因此，能够熟练掌握伤寒学的相关知识，对于及早发现和治疗伤寒病具有重要的意义。而伤寒学正是研究伤寒病的发病机理、诊断和治疗等方面的学科，通过学习伤寒学，能够提高我们对伤寒病的认识和理解，从而更好地应对这种疾病。
第二段：伤寒学的基础知识。
学习伤寒学，首先需要了解伤寒病的基本知识。伤寒病是一种急性肠道传染病，主要通过食物和饮水传播。其临床表现包括高热、头痛、肌肉酸痛、恶心呕吐等，严重者还可出现谵妄、抽搐等症状。伤寒杆菌是引起伤寒病的病原体，它主要寄生在人体的肠道中。感染后，伤寒杆菌通过进入人体的消化系统，从而引起伤寒病。了解这些基本知识，有助于我们更好地认识伤寒病的本质和特点。
第三段：伤寒学的诊断方法。
伤寒学的诊断方法主要有临床诊断和实验室诊断两种。临床诊断主要通过患者的症状、体征以及相关检查资料进行判断，如病史询问、体温测量、心肺听诊等。实验室诊断则主要通过检测患者体液中的伤寒杆菌或其排除性抗原等物质来进行判断，如骨髓培养、粪便培养等。学习伤寒学的过程中，我们需要掌握这些常用的诊断方法，以便能够准确地诊断伤寒病。
第四段：伤寒学的治疗原则。
伤寒学的治疗原则主要包括抗菌治疗、支持治疗和预防并发症等。抗菌治疗是伤寒病的核心治疗方法，可以通过给患者使用伤寒杆菌敏感的抗生素来抑制细菌的生长和繁殖。支持治疗则主要是通过维持患者的营养和水电解质平衡，帮助患者尽快康复。此外，预防并发症也是伤寒治疗的重要方面，例如对于有高热抽搐的患者，需要及时给予镇静剂等。学习伤寒学的过程中，我们需要了解这些治疗原则，以便能够针对不同情况进行治疗。
第五段：伤寒学的研究方向。
伤寒学作为一个学科，不仅是临床工作的一部分，也是科研的重要方向之一。目前，有许多关于伤寒病的研究课题，如伤寒病的病因学、病理学、分子生物学等。通过对这些方面的研究，能够更深入地了解伤寒病的发病机制以及寻找新的治疗方法和预防方法。因此，在学习伤寒学的过程中，我们也要关注伤寒病的最新研究成果，不断更新自己的知识储备。
总结起来，学习伤寒学让我深感这门学科的重要性和实用性。通过学习伤寒学，我对伤寒病的认识和理解得到了提高，也掌握了一些常用的诊断和治疗方法。但是，伤寒学的研究还有许多未解之谜和待解决的难题。因此，我期待能够进一步深入研究这门学科，为伤寒病的防治做出自己的贡献。
伤寒论的学习心得篇十六
第一段：引言伤寒，是一种由伤寒杆菌引发的急性传染病，一度令人闻风丧胆。然而，通过最近一次的亲身经历，我深深认识到伤寒的重要性和对个人与社会的危害。在这次经历中，我体会到了伤寒带给人们的痛苦和无助，同时也意识到了预防和早期治疗的重要性。
第二段：了解伤寒的传播途径和症状对于避免感染至关重要。伤寒主要通过飞沫传播，也可通过污染的食物或水传播给他人。在我所在的社区中，曾经有一名患有伤寒的居民不慎接触到生食，导致感染扩散，给社区带来了巨大的健康危机。因此，我们必须要了解伤寒症状，如高热、头痛、肌肉酸痛等，以便能及早发现并寻求医治。此外，定期消毒和保持个人卫生也是预防伤寒的重要措施。
第三段：预防比治疗更加重要。尽管现代医学已经取得了显著的进展，但伤寒的治疗依然存在一定的困难，尤其是在恶劣环境下或提供有限的医疗资源的地区。因此，预防伤寒比治疗更为重要。个人卫生习惯的培养是首要任务，如勤洗手、避免生食、煮沸水源等。此外，社区和政府也应加强公共卫生的宣传教育，提高民众对伤寒的认知和防范意识。只有通过全社会共同努力，我们才能够有效地控制传染病的传播。
第四段：提前就医是关键。在亲身经历伤寒后，我深感提前就医的重要性。伤寒的早期症状常常与普通感冒相似，然而如果不及时发现和治疗，危害将会加重。因此，我们必须要有高度的警惕性，并在出现疑似症状时立即寻求医生的帮助。此外，及早确诊伤寒也有助于避免感染的扩散，保护他人的健康。因此，每个人都应当对自己的身体状况保持警觉，并且遵从医生的指示进行治疗。
第五段：结语伤寒是一种严重的传染病，危害巨大。通过亲身经历，我深切体会到了伤寒带给人们的痛苦和无助。唯有通过加强个人卫生习惯的养成、加强公共卫生宣传和提前就医等措施，我们才能更好地预防和控制伤寒的传播。让我们共同努力，保护自身健康，提升社区的整体卫生水平，为创造一个更加安全、健康的社会环境而奋斗。
伤寒论的学习心得篇十七
伤寒是一种传染病，因其传染性强和病情严重而备受关注。作为一名医生，我在实践中接触过多位患有伤寒的病人。通过这些经验与体会，我认识到了许多关于伤寒的知识，并从中汲取了许多宝贵的教训和经验，具体而言如下。
第二段：准备。
在治疗伤寒之前，我们必须要做好充分的准备工作。首先要了解患者的病情，包括是否患有其他疾病、是否有药物过敏史等等。同时，还要调取患者的病史资料，对症下药，以确保患者的治疗效果最大化。
第三段：治疗。
针对伤寒这种重病，我们要启动全方位治疗模式。首先是输液，保证患者的生命体征平稳；其次是药物治疗，选择合适的中药对症下药，使患者尽快康复；此外，还要配合适宜的按摩和物理治疗，以促进患者体内新陈代谢和疾病自我修复力的提升。至于康复后的医疗护理和康复体育训练，则更不可忽视。
第四段：饮食。
患者在伤寒期间饮食需注意。要特别注意饮食卫生，避免感染，选用新鲜的蔬菜水果，喝蒸熟的温水，不要吃脂肪类和辛辣类食品。除此之外，要注意营养搭配，并适当调整食物质量和热量，以满足患者的身体所需，加快康复过程。
第五段：预防。
伤寒是一种高度传染疾病，因此预防工作尤为重要。在预防方面我们应该保持清洁，勤洗手，多通风，避免人群密集的场合和突发的疫情。同时，我们还可以通过接种疫苗或药物预防，提高自身免疫力。在治疗期间，家人朋友必须帮助患者加强饮食和卫生管理，合理安排患者的生活，加强营养补充，提高患者身体素质，使其尽快康复。
结尾：
以上是我在治疗伤寒时的一些心得和体会。在医生岗位上，我们要不断学习，不断进步，把自己融入医学的世界，积淀丰富专业知识，并且在实践中不断追求卓越和完美。当然，更重要的是我们应该保持对疾病和患者的同情和关注，这样才能让我们在医疗事业中更具担当意识和使命感。
伤寒论的学习心得篇十八
在积累了大一，大二的中医基础课后20，大三的我们开始学习经典。经典的学习，提升了我们的深华空间，培养了我们的中医辩证思维。为我们将来从事中医药工作打下了基础。我对自己学习伤寒做个简单的分享。
1.理解原文为重点，多读多背，多用心品读，用心体会。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁参诸家，多读多倍，书读百遍，其意自见。《伤寒论》主要讲诉仲景学术思想，探索期精微大意，因此就应该在原文上下功夫，弄懂原文句子的含义，然后将其背诵，记在脑海里，到遇到时便可拿出来用，体现熟能生巧之意，只有熟了以后反复的应用才可体现出其精微之处，然后在不断地使用中得到提升。
2.六经辩证的学习非常具有逻辑性，知识特点具有框架性，对我们学习起来就非常容易。每一经都有其各自的特点，这样先记住病纲总的特征，再来分析其中的特殊病症，从同到异，相比较的学习，比较容易记住，结合各种致病特点，各脏腑受邪特点和以前的知识联系起来学习，从各经病治疗，治法入手，失治，误治后出现的病症，一一梳理，学习起来比较容易。六经传遍是有规律的，不同的传变情况会有不同的传变情况：在感邪轻，正气强的条件下，如治疗得当，可不传而愈。在感邪重，正气强的条件下，病发于阴而反映强烈，不论病在一经或合病，或并病在三阳，但若治疗不当，消耗了正气，则可传入三阴。由阳经传入三经的，病多属热，在感邪重，正气弱的情况下，病发时直中三阴，但若治疗适当，邪衰正胜也可阴正转阳，在感邪轻，正气弱的情况下，病可发于阳也可发于阴。
以上四方面内容的简称。
太阳病为外感病的初期。太阳病以脉浮，头项强痛而恶寒为提纲，凡外感疾病。出现此脉证者，即可成为太阳病。太阳病有经证腑证之分。太阳经证因因病者体质及感受邪气不同，分为邪气中风两大类。中风的主要脉症有恶风寒，发热，头项强痛，自汗，鼻鸣，干呕，脉浮缓等，其病机为卫阳浮盛，卫外不固，营阴外泄。伤寒的脉症有恶风寒，发热，头项强痛，身疼腰痛，骨节疼痛，无汗而喘，脉浮紧等，其病机为风寒外束，卫阳郁遏，营阴凝滞。太阳腑证有蓄水，蓄血之分。蓄水证是表邪不解，内入太阳之腑，邪与水结，膀胱气化失职，故出现脉浮发热，渴欲饮水，水入则吐，小便不利，少腹满，脉浮数等。蓄血证是表邪不解，循经入里化热，热与血结，血蓄下焦膀胱部位，起临床证候为少腹急结或硬满，其人如狂或发狂，小便自利等。此外，太阳病还有兼证，如太阳中风兼喘，兼汗漏不止，兼身疼痛等;又有因误治失治所导致的变证，如结胸，痞证，脏结，火逆等等。
阳明病是外感病过程中，正邪相争剧烈，邪热极盛的阶段。其证多属内实燥热性质，故阳明病以胃家实为提纲。阳明病依据燥热与肠中糟粕结合与否，而有热证，实证之分。如燥热虽盛，但未与肠中糟粕相结，而充斥内外，弥漫周身，出现身大热，汗自出，不恶寒，反恶热，脉洪大，烦渴引饮者，称为阳明热证。若燥热之邪与肠中糟粕相结，燥屎阻滞肠道，腑气不通，出现潮热，谵语，手足濈然汗出，腹满硬痛，不大便，脉沉实者，称为阳明实证。另有微热约束脾的传输功能而大便硬结，不更衣十日无所苦者，名为脾约证，亦属阳明实证范畴。阳明病虽以里热燥实为主，但也有由于里虚或中寒所导致的阳明寒症，虚证。此外，阳明篇中还有发黄证，血热证等变证。
太阴病是三阴病的初始阶段。病入太阴，以脾阳不运，寒湿阻滞为主，故以腹满而吐，食不下，自利益甚，食腹自痛为提纲。除太阴本证外，尚有太阴兼表证，见脉浮，四肢疼烦等;有太阴腹痛证，见腹满时痛，或大实痛等;若太阴寒湿在里不解，郁而发黄，亦可形成太阴发黄证。
少阴病是外感并发展过程中的危重阶段。病至少阴，心肾阴阳气血俱虚，故以脉微细，但欲寐为提纲。少阴病有寒化热化两途：寒化证见手足厥冷、身倦而卧、下利清谷、小便不利、脉沉微等;热化证则以心中烦不得卧，咽干咽痛，或下利口渴、舌红少苔或无苔，脉细数等为主要脉症。此外，少阴病还有兼太阳之表的两感证，热化精伤、邪热并归阳明的急下证，以及热移膀胱、下厥上竭等症。
厥阴病是伤寒六经病症的最后阶段。厥阴为病，肝失条达，木火上炎，脾虚不运，易形成上热下寒的病理变化。厥阴病提纲消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止即反应了厥阴病寒热错杂的证候特点。然厥阴受邪，阴阳失调，若邪气从阴化寒，则为厥阴寒证;从阳化热，则为厥阴热证。病至厥阴，正邪相争，阴阳消长，加盟手足厥逆与发热交替出现，则为厥热胜负证。若由于阴阳其不想顺接，表现为四肢厥冷者，则称之为厥逆证。邪犯厥阴，肝失疏泄，影响脾胃，升降失调，还可见呕吐、下利等证。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/17506505.html】
