通过总结，我们可以帮助他人避免重蹈我们的覆辙。写好一篇总结，可以借鉴他人的经验，但更应该注重自己的思考与总结。下面是一些经过整理的总结样例，供您欣赏和学习。
不是高考忧与乐篇一
离开了。
心如止水。
人变得痴痴呆呆。
强逼忘掉。
神情麻木举止迟疑。
越想越深。
埋没了自己。
你的名字怎样记起。
淡了梦想。
冻结满溢爱情。
歪曲的路。
走不回初恋季节。
心跟着夕无奈阳西下。
你的春天里己没有了我。
(二)终点。
从没想过。
对你的眷恋如磁铁。
一直以来。
你是我黑夜的灯。
春季的花。
面对感情。
你是那么的`重要。
离不开你，离不开。
不要走。
是否前世的缘。
纠缠到今天。
你是第一朵带刺的花。
你是最后一个句号。
(三)过程。
这么多年以来。
心，酸酸苦苦的盼望。
凄凄美美的等候。
累在了路旁。
心挂着闹钟。
忐忑不安。
爱过就是完全。
爱不起才至牵挂。
让百般得失。
自由空旷。
这么多年以来。
唯一能得到的。
就是在过程中贯穿。
无悔无憾。
(四)心病。
有一种病无药可救。
这叫单思病。
有一种无法解释的心情。
令人忐忑令人焦虑。
这叫思念。
日复一日。
年年月月不能治。
五载的风雨。
五载情怀人面消瘦。
相盼的气候似梦迷离。
一直都在喝回忆这杯酒。
带着苦味与涩意。
不要这么样。
嫌弃贫穷即嫌弃爱情。
嫌弃贫穷永远得不到爱情。
不肯来探我的病。
就是不把我放在心上。
回不回来都只是一场等待。
心己等得溃疡。
那怕你是药引亦己失效。
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不是高考忧与乐篇二
高考成绩放榜后，林中文被当地媒体称为“史上最漂亮”、“颜值高学习好”的女状元。和大部分一心扑在学习上的还不太懂得美是什么的高中女生相比，林中文在高中时就为学校足球队设计队服，看英文版时尚杂志。
“虽然高中只能穿校服，但是拥有自己的审美品味还是很有必要的，通过时尚我更加了解自己，明白自己喜欢什么，适合什么，自己想要干什么，这对人的发展是非常必要的。”不仅是对时尚的研究，林中文在父母的鼓励下还积极探索其他的兴趣爱好：钢琴八级、民族舞四级、跆拳道七级、极限运动、英国议会制辩论等等，林中文都以开放的心态去尝试。
“我的父母不会过多干预我的规划，因此从小我独立学习的能力就比较强，知道自己要学会分配自己的时间，知道去探寻自己爱好和长处。”
每天放学回家，林中文先健身四十分钟，每天弹半个小时钢琴，中午在学校食堂吃饭的时候和好朋友用英语辩论时政问题。“这对政治的学习有很大帮助，也提高英语口语。上课如果都听懂了，无聊的时候也会把课本上的话自己翻译成英文。”林中文哈哈一笑，表示自己也有上课“不专心”的时候。
“我爸妈读书的时候比较贪玩，成绩都不太好，但是事业发展得不错。所以他们知道学习不代表一切，不会干预我发展自己的兴趣爱好。”林中文说，虽然父母不太管她，可是在上小学三年及以前爷爷对她的学习“盯”得很紧。
“爷爷在我小时候每天守着我做作业，帮助我养成先完成学习任务再发展自己爱好的好习惯。从小养成良好的学习习惯，可以受益终身，后来爷爷就不管我的学习了，所以先‘圈养’后‘放养’是非常重要的。”
不是高考忧与乐篇三
我高考考了197分到16号也没被录取我也不知道专科有补录。
197分，只能报专科，专科有2次补录，第一次是四批一，第二次是四批二，。还有就是有的专科学校在开学之后又会重新组织一次补录，以此来录取学校有的专业没有录满的人。像你这种情况，你也先别急，只要你仔细关注，一定会有被录取的可能的。
我高考考了197分到16号也没被录取我也不知道专科有补录这种情况现在可以怎么办我是江西的麻烦大家帮下忙分我继续会加老大谢谢了我不知道你是哪的，我们这儿一专录取刚结束，23号有二专的征集志愿，你可以看下你们那二专的征集志愿填报，留意一下，应该有学校上的哪里的考生，加我帮你选择学校喜欢啥就去学点啥比如动漫啥的2010高考录取结果查询，专科录取分数线。
不是高考忧与乐篇四
世界多姿，人生多彩，拥有双目，当坐观世界，尽览人间；自我审视，慧眼辨人，方能生活得潇洒快乐，轻松悠然。
k君是个评论家k君者，k市人也。自幼善谈吐。常观邻里乡事，而后大发其辞。乡人无不赞其才华，敬其论调。
每到年头节尾，乡人相约入市，观看贺戏，k君自然在其中。
及入市，三教九流，各色人等，让k君满目繁华，于是乎，他便发挥个人特长，于市之一角，设台发论。上论三教，下论九流，左论同行，右谈陌生。当真可谓论辩惊人。
”k君惊闻，忽然面色通红，哑然而立。
和尚与元帅山路蜿蜒，树木葱茏。
“深山藏古寺，初日照高林”。一个寺院中，一位和尚身着僧衣，面目严肃，静望苍山。他，是在悟禅，是在静思自己的过去吧！他着眼于己。
一位大帅慕名来访。入寺后，大帅问曰：“禅师今日可又悟出了何等至理？鄙人来访，所为即事。
”和尚平静地说：“老僧近日朝观山色，夜览雾云，于此境之中，悟出一理：静心方能养神，自修我身。
”大帅笑曰：“禅师之言，不无道理。
然，依鄙人看来，稍有偏见。
”老僧面色柔和，悠然问道：“何以见得？
”大帅答道：“大师所悟之理，重在修养自身，只着眼于己，而本帅统领天下兵马，坐看天下大事，挥师纵横，保国卫家，本帅自认，大丈夫唯有放眼天下，着眼于天下百姓，才是正道。而于自身功名利禄，则毫无期重。所以，本帅着眼于天下百姓，以着眼于自我德行；而大师只着眼于自身的行为，却忽视了天下他人。
”和尚不再微笑悠然，他单掌当胸，躬身称赞道：“善哉！善哉！难得国家有君为帅，老僧叹服！今后，老僧当向大帅请教观天下他人之道。
”观己观人，亮丽生活古语道：“静坐长思己过，闲谈莫论人非。
”诚然，人，只有看到自我，也看到天下他人，对比提高，才能不断进步。
看到自己，看到别人，二者结合，是为至道。
审视自我，使自我彻悟，明己之过。观摩别人，使自我借鉴其长，得以提高。
观人亦观己，借来人长补我短；观己亦观人，献出己长正人非。
评析：话题作文要注重创新。创新无非包括内容和形式两个方面。在诸多形式创新上，结构形式创新格外引人注目，因为它打破传统的固有模式，能够在整体上给人耳目一新之感。这位考生根据表达思想的需要找到一种合适的结构安排，即采用片段粘贴形式来结构全文，使文章新颖别致，内容丰富，主旨突出。前面两个小故事，大概是考生从阅读过的书籍中，尤其是自己的深刻体验和感悟中机智抓拍的镜头，围绕“看到自己与看到别人”的话题灵活有序地粘贴组合，并辅之以适当的议论（第三部分），点明其主旨，收到了化平淡为神奇的艺术效果。另外，作者的语言亦得之古典文学的滋养，比较凝炼幽雅；钢笔字流利妩媚，卷面整洁美观。这些都不能不使阅卷教师为之动容。
不是高考忧与乐篇五
_：“吹灭他人之灯火，并不能使己之灯火更明;阻挡他人之道路，并不能使己之道路更宽。”此言也。教我等不可自私自利，不可排挤打压他人之发展进步，而当尊重赞赏他人之长处贡献，与人和睦相处，互利互惠。惟此，我等方能在竞争中保持优势地位，方能为国家社会作出更大贡献。
_：“一花独放不是春，百花齐放春满园。如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也只能是单调。”此言亦然。教我等不可偏执固执，不以己之文化价值为唯一正当合理，而当尊重包容天下诸文明风俗，从中汲取借鉴有益之事物，促进文化之交流融合。惟此，我等方能开拓视野思路，方能为人类文明进步作出更大贡献。
夫“一花独放不是春”，非徒形象生动之比喻也，亦深刻普遍之道理也。劝我等当有团结协作、尊重包容、开放创新、共享共荣之精神，在多元化之社会中寻得位置价值，在多彩化之世界中展现风采魅力。
开放包容者强，则国强民富;闭塞封闭者弱，则国衰民穷。古往今来，历史事实已经证明了此一观点。在春秋战国时期的齐国就是一个典型的例子。齐国自姜太公封国建邦以来，在其后代的治理下，“煮盐垦田”，“开放工商”，“顺其风俗”，“百家争鸣”，“儒道佛文化的相互渗透”，使得齐国成为东方大国、海王之国、小霸之国。齐桓公通过“尊王攘夷”，成为春秋五霸之首，齐湣王通过“南吞宋国，西却强秦”，成为战国七雄之一。齐国之所以能够在春秋战国的乱世中屹立不倒，就是因为它有着开放包容的精神，能够吸收各方的优点，创新自身的发展，与时俱进，不断壮大。
相反，那些闭塞封闭的王朝，则往往走向衰落和灭亡。比如商朝的纣王，因为专横暴虐，不听百姓的呼声，不接受周文王的劝谏，最终被周武王所灭。又比如秦朝的始皇帝，因为一意孤行，焚书坑儒，不容异己，最终被刘邦所灭。又比如明朝的嘉靖皇帝，因为闭关锁国，不与外界交流，不知天下之大势，最终被清兵所灭。这些王朝之所以走向覆灭，就是因为它们没有开放包容的精神，不能适应时代的变化，不能与其他国家和文化相互学习和交流，只能自我封闭和孤立。
由此可见，“一花独放不是春”，开放包容才是强国之道。在当今世界，各国之间的联系越来越紧密，各种文化之间的碰撞越来越频繁。我们应该坚持开放包容的精神，既要保持自身文化的特色和优势，又要学习借鉴其他文化的长处和进步。只有这样，我们才能在多元化的社会中找到自己的位置和价值，在多彩化的世界中展现自己的风采和魅力。
不是高考忧与乐篇六
每个人都有自己的追求，会有自己的梦想。并为着这个目标而努力。也许这个目标就是她所谓的天堂，而努力就是她所谓的跑。
天堂是美好的，是每个人都向往的，是我们每个人努力想要达到的。她为了这个天堂而跑，最后才发现天堂就在身后。这时真的要退一步吗？为了达到目标而放弃了对前方的追求，这值得吗？试问天堂是什么？其实天堂就是无数个梦想的小泡泡中的一个，而这个小泡泡应该在到达后为你向下一个更大更美的小泡泡奔去的助力，而她却把它当作了终点。一个人活着就是要不断努力，为世界创造更大的价值，而不是把一个梦想当作终点，当到达后，就安于现状，不再奔跑。为什么不在发现天堂已在身后时而放弃这个已不成为天堂的天堂呢？为什么不再追求，不再努力呢？孔子还认为“学不可以已”，“学如逆水行舟，不进则退”呢！其实追求也是一样，我们不可以停止对前方的追求，虽然我们并不一定可以达到下一个目标，但是只要你还在努力，你就是成功。
每个人都好比是井底洞穴中的小青蛙，而她看到洞口大小的天空就是它的天堂，小青蛙会为了它的“天堂”而爬出洞穴，它会看到一个井口大小的天空，而此时，它已经超越了它的“天堂”，它会为井口大小的天空而跃出井，却不会为了它原来的“天堂”而退回洞里。同样，当一个人已经超越他的梦想或者发现他的梦想一直在他的身后时，他会去奔向另一个更大的天堂，去寻找一片更能展示自己的天空，而不会为了过去的“鼠目寸光”放弃对更加美好的未来的追求。
当然，有时候我们是需要退一步，但绝不是对前方的追求上，而应该是生活的小节上。就像樊哙说的“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”人生不容许我们的迟疑与退一步，人生只有前进、努力、奋斗。我们常说“人往高处走，水往低处流。”就是这个道理。你不再向前跑就必然会被人甩得很远，而若再为过去的梦想后退，你就会看不见已经超过你的人的背影，这时你会被假象迷惑。安于现在的所谓天堂，永远的成为井底之蛙。天堂不是终点，真正的天堂永远是你不懈追求的前方。
不是高考忧与乐篇七
《准考证》是进入考场的有效证件，必须妥善保存。
2.身份证。
提前准备好二代身份证，考生须凭二代身份证参加考试。
3.2b铅笔或2b自动铅笔。
一定要去正规的店里买正规的2b铅笔或2b自动铅笔。建议使用2b自动铅笔，简单方便，不需要削，就算铅断了也可以继续用或者换一个新的铅芯继续用，可以省很多时间。
4.0.5毫米黑色签字笔。
多带几支备用，或者每考完一科记得及时更换笔油。
5.作图工具。
整套的尺子(直尺、三角尺、半圆)、圆规，这些都是作图会用到的，一定不要忘记携带。
不是高考忧与乐篇八
2、没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼的价值。——赫胥黎。
3、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基。
4、患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。——苏格拉底。
5、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的气节。——莎士比亚。
6、要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。——约里奥·居里。
7、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。——俾斯麦。
8、逆境总是有的，生就是进击落人。——冯定。
9、万事开头难，每门科学都是如此。——马克思。
11、奇迹多是在厄运中出现的。——培根。
14、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。——培根。
17、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——佚名。
18、丈夫贵不挠，成败何足论。——陆游。
19、烈火见真金，逆境出英雄。——塞内加。
20、用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。——毛泽东。
22、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。——佚名。
23、伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。——约翰逊。
24、火以炼金，逆境磨炼人。——辛尼加。
25、在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。——莎士比亚。
26、能克服困难的人，可使困难化为良机。——丘吉尔。
27、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒。
28、懦夫把困难当成沉重的包袱，勇士。——蒙古。
29、对一个有毅力的人来说，无事不可为。——海伍德。
31、人生至善，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。——布兰登。
33、要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。——辛尼加。
34、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。——丰子恺。
35、人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。——吴玉章。
40、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。——丰子恺。
41、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。——狄斯累利。
42、我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。——巴尔扎克。
44、要时常听时常想时常学习，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不学的人，没有生存的资格。
47、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》。
48、只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服?——海明威。
54、青年的朝气倘已消失，前进不己的好奇心已衰退以后，人生就没有意义。——穆勒。
55、人生在勤，勤则不匮;户枢不蠹，流水不腐。——许名奎。
56、不屈不挠的精神，是人生成功的法宝。
58、人生的主要问题，就是不要做妨碍自由的事情。一切人生问题，都是认识什么是真正的生活并抗拒那妨碍人生的事物。
61、任何事物都不及习惯那么神通广大。——奥维德。
62、没有目标，哪来的劲头?——车尔尼雪夫斯基。
63、科学的事业就是为人民服务。——托尔斯泰。
64、伟大的灵魂是向往怀疑的。——尼采。
65、言必信，行必果。——孔子。
66、学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪。
67、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。——葛洪。
68、信奉真理的人，必受天佑。——富兰克林。
69、凡是现实的都是合理的。——黑格尔。
70、朝阳和落日相比，人们更赞美前者。——恰普曼。
71、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。——杜甫。
72、啊，青春!你永远是可亲可爱的。——荷马。
73、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立。
74、努力是成功之母。——塞万提斯。
75、男儿一付好身手，拼将热血洒神州。——李贯慈。
76、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——古训。
77、闪电决不会在同一地方落两次。——佚名。
78、单丝不成线，独木不成林。——俗语。
79、谁要是不会爱，谁就不能理解生活。——高尔基。
80、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫。
81、耐心和恒心总会得到报酬的。——爱因斯坦。
82、忠诚需要完完全全的真实。——夏尔丹。
83、不满足是向上的车轮。——鲁迅。
84、要看银山排天浪，开窗放入大江来。——曾公亮。
85、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游。
86、实力永远意味着责任和危险。——罗斯福。
87、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子。
88、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。——董必武。
89、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。——于谦。
90、梦想家命长，实干家寿短。——约·奥赖利。
不是高考忧与乐篇九
6月，伴着满园栀子花的芳香，一群有梦的少年即将踏上没有硝烟的战场，似梦似幻，韵味悠长。
——题记。
或许大部分参加过高考的人，每当此时总会有一丝悸动，忍不住打开那扇青春记忆的大门。其实，不管高考再如何万众瞩目，不管高考再怎样牵动人心，我想说的是，高考不是你的终点，它不是决定你一生的唯一“筹码”。
不用说什么李安、俞敏洪、马云、汤唯、李嘉诚这些高考失利人生逆袭的名人们，单单说我们身边就有不少例子。
我的一个高中同学，第一次高考没上本科线，而女朋友却考上了中国人民大学，他觉得心有不甘毅然复读。本以为第二次高考可以正常发挥，从而追随女友的脚步，就算上不了中国人民大学，至少上个北京的学校也是没问题的吧。可惜世事难料，一场重感冒又让他与梦想和爱情失之交臂，最后勉强读了个名不见经传的一般本科学校。在校就读期间，他还数次想过退学复读，但都因家里的强烈反对最后作罢。大学毕业后，他在成都找了个推销工作，从最底层的销售做起，一步一步，始终保持对生活的热情和期待，经过一番努力和磨练，现在他已经成了西南片区的总代理。
还有一个同学，高考也不算特别成功，毕业后凭着对教育的热情，深入藏区支教，现在正过着自己理想的`生活，简单、充实、满足。
高考就像漫长人生的一个驿站，你可以在此歇个脚，然后决定往下走的路。就像溪流终归流向大海，阳光总会冲破乌云，高考不是我们的终点，在这场看似遥遥无期的没有硝烟的战场上，我们的对手不是别人，而是你疲惫时想到的放弃，困难时想到的逃避，是少年的孤傲，是青春的迷茫。纵使我们终将成为平凡的一员，但我们在高考的过程中依然拥有过最美好的回忆，面对困难的勇气，身在绝境的坚持。
最后，还是衷心祝愿所有的高考考生能够顺利度过这一段青春独特的，给自己交出一份满意的答卷。
不是高考忧与乐篇十
各式各样的鲜花竞相开放，才有了春天的绚丽多彩，古语说“一花独放不是春，万紫千红春满园”我是反方一辩，我不支持晓村的观点，城市发展与乡村发展，其实没有多大的可比性，因此，我要反驳她的观点。
包容开放，取经去芜。发现丰富多样的乡村。在瞬息万变的新时代环境下，再有远见的智者，也难以望到尽头，再有定力的老者也难以忽视这滚滚而来的波涛汹涌!_坚持创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展，是关系我国发展全局的一场深刻变革”城市的发展远远要比乡村的发展要快，但不意味着乡村是乡村，城市是城市，而是城市的发展会带动乡村的发展，没有任何一个事物是独立存在的，乡村的发展与城市的发展相互促进，相互依存，晓村认为城市发展永远比不过乡村发展的观点，我认为不正确，正所谓“一花独放不是春，万紫千红春满园”。
创新求异，勇于改变。跟上时代发展的快节奏。一个人都不可能永远停留在原点上更何况是乡村。发展不单单只是城市单方面进步，乡村更是要_要奋斗要努力奋斗，“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，有所亏”乡村发展也需要一定靠乡村人，与城市共同发展，在当下时代的繁华多样中，等式的发展与乡村的发展是相互促进与联系。
求同存异，共进共荣。全盘否定城市发展。在晓村所说“城市发展永远比不过乡村发展”太过于片面，城市与乡村犹如一朵花与一片花，一朵花独放不是春，一片花万紫千红便春满园，若城市独立或乡村独立发展，最终都以失败告终，两败俱伤，只有城市发展带动乡村发展，乡村发展促进城市发展，才能真正相互发展。
_，顺流而下，行稳健远。
不是高考忧与乐篇十一
中华忧乐精神凝聚着忧乐观的精华，表征着中华民族“忧道”“乐道”的价值旨趣和伦理追求，并通过以民为本、天下为公、公忠体国、利济天下的伦理情怀和道德操守体现出来，成为促进国家发展、文明进步的重要动原。
以“道”为原点、以“敬”为基础、以“仁”为内涵的价值建构。
中华忧乐精神集聚于“道”上，并借助于“敬”“仁”“礼”等价值观念得以呈现，有一种追寻原点、夯实基础、充实内涵的价值建构特质。忧患意识在周初表现为“敬”，此后则融入“礼”，尔后更升进为“仁”。敬畏天命人道，仁爱天下苍生，礼赞道德价值，既是中华民族感到心灵充实的快乐源泉，也是其忧患意识的价值集结之所在。此种意义上的忧乐同体共源使得中华民族发展起一种特有的“乐感文化”和忧患意识，积淀为一种珍重历史、注重现实和面向未来的价值基质，故此能够“历乎无穷之险阻而皆不丧其所依”，充溢着对“道”的孜孜追求与价值坚守，开掘出有限生命的无限价值，从而使个体生命获得一种精神的依持和动能的支撑，成就合乎群类本性的伦理人生。
以民为根本、以公为要义、以国为依持的精神追求。
中华忧乐精神的实质即是忧国忧民。“哀民生之多艰”以及对百姓生活的关注是中华忧乐精神的立足点和出发点，而对“民谟”“民苦”“民饥”和“民彝”等的深切体悟、同情和对人民在历史发展中地位的肯定，既体现忧乐情怀的深刻性，又吐露出民本主义的伦理光华。忧民联通着忧国，因为“民惟邦本，本固邦宁”。忧国是人们对自己生活于其中的国家或政治共同体前途命运的深刻关注和价值眷注。明末清初王船山所言的“一人之正义”“一时之大义”和“古今之通义”反映了忧国的不同层面或性质。中华忧乐精神将忧国与忧天下联系起来加以关注，体现了一种“天下为公”的伦理价值追求或“公天下”的伦理特质。
“不以物喜”的禀赋、“不以己悲”的情怀与“先忧后乐”的德操。
中华忧乐精神建构起来的是一种个体成员自觉地“尊道贵德”“志道据德”的忧乐观，是一种自觉地融己于群、以国家人民和天下为重的伦理观，建构起来的是芸芸众生可以安身立命的精神家园，是民族伦理精神的价值体系。这种价值体系敦勉个体成员成就“不以物喜”的品格，培育“不以己悲”的情怀，形成“先忧后乐”的德操，为个体成员实现自己的幸福人生和伦理价值提供了本源性的动力和目标性的引领。在中华忧乐精神的陶钧中，中华民族的大道哲学、大德伦理以及天下意识、国家情怀都得到了长足的发展，并为中华文明的绵延性发展和创新性传承注入了一种源头活水的滋润与启迪。
不是高考忧与乐篇十二
宋代的范仲淹在《岳阳楼记》里的忧乐精神，使一篇借景抒情的文章有了风骨，故而成为千古名篇。特别是名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，寄托着作者以天下为己任的政治抱负。
从国风看家风，从文风看人品。这样的君子，是中国传统文化孕育出来的，是对传统文化的坚守，也是对中国良好家风的传承。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，闪耀着朴素的理想光辉。这两句话好就好在一个“先”字和一个“后”字，他把家国情和个人得失在时间顺序上摆正，启人深思，发人深省。范仲淹的忧乐精神，激励了无数后人，他自身的良好家风教育，不仅养育出了品行兼优的孩子，他的四个孩子个个成才，也为后来的有识之士所敬仰效仿，培养出一代又一代的优秀志士，从而为中华民族的进步树立了榜样。
身居乡野，关心庙堂之事，也就是关注民生和社稷。上不负庙堂，下不负百姓，光明磊落，诚信不欺。这种情怀不仅是一个人的良好的道德修养，也是一个人的大胸怀大气度，无论遭遇什么样的挫折和打击，始终保持向上乐观，保持对苍生疾苦的大悲悯大仁爱。
范仲淹以后，南宋著名诗人陆游“位卑未敢忘忧国”的爱国诗句，与范仲淹的忧乐精神一脉相承。陆游因被朝廷免去了参议官，退居乡间，但是他的一腔忧国忧民之心从未改变，北望中原，回归故国，是他一生的努力和最后的牵挂。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，表达出诗人至死不忘统一祖国的强烈爱国情怀。
清朝末年，国运衰弱，内忧外患，民不聊生，顾炎武发出了“天下兴亡，匹夫有责”时代强音，震耳发聩，表现了近代知识分子对国家的责任感。
不是高考忧与乐篇十三
习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨春季学期开学典礼上的讲话中指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的政治抱负，‘位卑未敢忘忧国’、‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的报国情怀，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的浩然正气，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬尽瘁，死而后已’的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。”这里提到的政治抱负、报国情怀、浩然正气、献身精神莫不与中华忧乐精神密切相关，或者说是中华忧乐精神的集中体现。
新的历史时期，弘扬中华忧乐精神，有着极其重要的现实意义和价值。
继承和发扬中华忧乐思想和忧乐观，有助于培养共产党人“在党忧党”以及爱国如家的精神。我们的党和国家虽然现在一扫过去的耻辱与患难，但在新的征程中依然面临着新的挑战和新的考验，迫切需要有一种深刻高远的忧患意识和报国情怀。全球化、市场化条件下少数个体成员执着于个人利益和个人权利诉求的现象，使得党和国家的整体利益、长远利益有一种被稀疏、被搁置的倾向，而如果任凭这种被稀疏、被搁置的倾向无限蔓延就会酿成巨大的家国悲剧。因此，弘扬中华先忧后乐的伦理精神，对于我们培育新时期的爱国主义精神，对于维护国家的统一和民族的团结，具有一种强烈的现实意义和本根性的伦理价值。
继承和发扬中华忧乐思想和忧乐观，有助于培养共产党人“权为民所用”和利泽民生的情怀。“忧民”实际上是检验一个党员干部官德好坏的试金石，也成了永恒的政治话题。这种以民为上的思想延续到我们共产党就是全心全意地为人民服务。一个共产党员不论职位大小，都是在为人民服务，都需要有忧民所忧的情怀，把人民利益放在第一位，多为百姓谋福利，才能真正使自己的人生价值得以实现。
继承和发扬中华忧乐思想和忧乐观，有助于培养共产党人敢于担当、敢挑重担的优秀品质。中华忧乐精神内含着深刻的使命意识、担当意识和攻坚克难意识，要求人们以只争朝夕的紧迫感、“舍我其谁”的主体性、不敢懈怠的进取精神去干事创业，始终把担当放在心上，把责任扛在肩头，用务实之举、谋实之策、踏实之行去推动历史前进、文明发展。
继承和发扬中华忧乐思想和忧乐观，有助于培养共产党人居安思危、拒腐防变的意志和能力。领导干部应当常怀忧患之心，未雨绸缪，防患于未然，要始终保持“安而不忘危”“治而不忘乱”“存而不忘亡”的强烈忧患意识。
不是高考忧与乐篇十四
话说愚公虽然是个老实的粗人，但在移山之前却深思熟虑了一番。
“两座大山把我们村与外界的发展机遇隔绝。山，正是山，让我们看不到富庶与繁华，让我们得不到机遇与发展。
”想到这里，愚公更加精神抖擞。
“为了全村人世代的利益，无论多大的山，我也不怕。即使是让我一个人去做这件事并且苦死累死，我也心甘情愿。
”愚公自言自语道。
同村的智叟是当地有名的零售商，赶着骆驼队一趟又一趟地把山里头买不到的生活必需品从山外的城市运进来，然后高价出售给乡亲们。乡亲们由于出山不便，为了生活不得不接受智叟的高价物品。智叟靠着两座大山一天天暴发。其实他的愿望很简单：挣好多钱，然后到城里落户安家，让自己不再是穷苦的山里人，不要再和那些臭乡巴佬打交道。
”智叟用一种智者的口气“教育”着愚公。
“为了咱的乡亲们，我顾不上自己的好生活。
乡亲们来帮忙移山的也渐渐多了，我愈发觉得自己做的事情是对的。
”愚公很认真地说道。
“哦，还有，乡亲们对你的意见很大，有的甚至骂你贪得无厌，自私自利。作为同乡，我奉劝你好好改改。
”“笨蛋！聪明人只会对自己好。
”智叟驳道。
“对大家好，才算真正对自己好。
”愚公很沉稳地说道。
“你我人生准则不同，所以话不投机。不过我希望你还是改改，好自为之。
”随着十几个春夏秋冬的更替，山里面与山外面已经由一条大道相连。乡亲们自己到城里买自己所需非常容易。已经是风烛残年的愚公常在村头的路边看来往的行人，一脸满足和高兴。而智叟在两年前已被乡亲们赶跑了也骂臭了。
第二年的春天，愚公就离开了人世。也许正如他所说：“我顾不上想自己。
”大家的事刚办好，他就这样去了。村里人为了纪念他，就在村口路边立了块碑。碑的上面是愚公的头像。下面刻着一段话：只看到自己的人，遗臭万年；总想着别人的人，流芳百世。
评析：话题作文具有范围宽泛、文体不限、写法灵活等特点。就写法而言，有记叙文、议论文、抒情散文、小小说、童话、寓言等等。这篇作文采用的是“故事新编”，即利用我国古代寓言《愚公移山》作为蓝本，重新编述出一个故事，赋予其新的内容和新的意义，可谓独树一帜，惹人注目。考生用当代人的眼光来观照古人古事，用现代意识对古代寓言加以改造、生发。将故事的主人公愚公和智叟的行为重新作了对比：愚公移山是为了“全村人世代的利益”、“乡亲们未来的好日子”，为此，他“起早贪黑，风雨无阻”苦干了十几个春秋，最终修好了山路，实现了自己的夙愿。智叟则为了“挣好多钱，然后到城里落户安家”、“让自己的日子红红火火”，因而倒买倒卖，牟取暴利。愚公的行为受到乡亲们的支持和崇敬，而智叟最终为乡亲们所唾弃。文章结尾用“只看到自己的人，遗臭万年；总想着别人的人，流芳百世”的碑文，对两人的行径作了总结，同时巧妙地点明了主题。历史是现实的镜子，故事新编无非让读者对现实社会有所对照，有所联想。这，或许就是这篇作文的魅力所在吧。
不是高考忧与乐篇十五
记得毛泽东曾经说过“放下包袱，开动机器”。在战争年代，有时放弃一些城池，舍弃一些坛坛罐罐，轻装前进，反而能打胜仗。和平年代也是如此，舍弃一些东西，工作效率会更高。人生也是如此，舍弃一些东西，人生会更加美好。
舍弃，是寄情山水，不与世俗同流合污的飘逸之风。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他不安于现实的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束缚，抛弃厚重的俸禄，用旷远的心态去面对人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高风亮节，他的才思留给了后人，更将他不与世俗同流合污的飘逸之风留给了子孙万代。用他的诗诠释着人生真正的意义，他的'舍弃，成就了一代诗仙--李白。
舍弃，是幽然心会、自得其乐的和谐之风。
“采菊东篱下，悠然见南山”，一心向往自由的他，毅然回归于田园，他放弃了官场，安于“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活，他不为五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍弃官场黑暗污浊而愈加彰显。学会舍弃，陶渊明找到了自得其乐的和谐之风，并由此成为中国文学史上最伟大的田园派诗人。
舍弃，是重振旗鼓的豪迈之风。
“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是两千多年前的吴越之战。战败的他，并没有垂头丧气，而是咽下心中的苦水，重新审视自己，认清了自己，不甘心，不气馁，重振旗鼓。他放下了锦衣玉食，“卧薪尝胆”。他最终取得了成功，只因他舍弃了荣华富贵，只因他舍弃了帝王之尊，学会舍弃，就变得理智而不再迷惘，就变得豪迈而又强大。从而复国雪耻，创造了奇迹。
其实，舍弃需要很大的勇气，在如今这个纸醉金迷的大都市，物欲将人们的心慢慢疏远，要我们学会舍弃的确很困难，所以人们才会失去理智地去做事，学会舍弃，我们会生活得更加轻松，我们会更加快乐。
看过这个材料，说男孩和母亲去田里插秧，男孩担着秧苗，因刚下过雨，路上溜滑，男孩走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，于是停下了脚步。母亲看见后便说：“把你的衣服、鞋和袜子全脱掉，再试试。”果然，男孩顺利地走过去。
的确，只有学会舍弃，我们才会更理智地去面对生活。
电视连续剧《潜伏》里有一句台词：有一种胜利叫撤退。仿造这个句式，我想说：有一种理智叫舍弃。
【评析】。
这篇文章的标题是模仿某电视剧里的一句台词衍化而来，时尚、新鲜，富于理趣。文章开篇用毛主席的论断点明题旨，然后过渡到关于人生的某种思考，自然顺畅，水到渠成。紧接着用三个对称的段落诠释舍得的含意。尽管所举事例都很老套，但考生赋予其崭新的意蕴，读之并不觉其陈旧。结尾回应作文所给材料，归结题旨，呼应前文，使文章结构谨严，一气贯通。
追忆。
不是高考忧与乐篇十六
在中华伦理文明的思想宝库中，中华忧乐精神始终是其耀眼的明珠。它从对“道”的追求和关注进而发展成为一种对国家、对人民的深刻情感，将个体生命价值同自己所属的国家、国民有机地结合起来，锻造培育出一种特有的民族精神，从而成为中华价值体系的重要组成部分。
一
中华忧乐精神是其忧乐观、忧乐意识和忧乐情怀的集中表现，表征着中华民族为什么而快乐，因什么而担心，什么才是真正值得追求的，什么又是必须念兹在兹的伦理情感、价值眷注、性灵胸次、精神境界和道德追求，灌注着中华民族的历史理性、哲学智慧和文明机理，在中华伦理价值体系中占有着极其重要的地位。
“乐得其道”与“恐失其道”：忧乐精神的原点。
远古先贤们认识到，贯穿于天地万物和社会人生的“道”既是可以体悟和觉解的，又是很难真正把握和成为己有的，并于“得道”之快乐的同时产生了“失道”的忧患，形成了特有的“乐得其道”和“恐失其道”的忧乐精神。周人提出的“敬德保民”以及对殷鉴所形成的忧患意识是其忧乐精神的集中表现，周公之“临深履薄”和《易》之“明于忧患与故”，凸显了“安而不忘危，存而不忘亡”的伦理眷注，而其抽象的本质则是对“道”的认识、觉解和把握。发展到春秋战国时代则有了对“乐得其道”和“恐失其道”的辩证性思考和价值性探求。孔子明确提出了“君子忧道不忧贫”和“朝闻道，夕死可矣”的命题，颜回则用实际行动确证了“安贫乐道”的伦理意义。老子将“道”视作长生久视的本体、母体和始基，认为人只有尊道贵德才能获得长久的生存、发展和安全，并主张复归于道和与道合一。圣人之乐在于乐得其道，其忧在于恐失其道。宋明诸儒深刻阐发了形上之道的内在价值，“忧道学之失其传”之情溢于言表，强调“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”之为儒家圣圣相传的伦理意义，浸润着一种“为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识和忧乐精神，并主张“寻孔颜乐处”，把求道、悟道、体道和弘道视为人生幸福的根蒂并把实现天下有道视为人生应有的价值追求。
“与民同忧乐”：忧乐精神的核心。
中华忧乐精神在形上层面集聚于对“道”的孜孜以求或失却上，而在现实的政治关怀和伦理秩序上则指向“与民同忧乐”的伦理精神建构。在儒家看来，得道与得民有一种内在的关联性，“道”作为一种天下公理，本质上与民心向背是相契合的。孟子在总结“桀纣之失天下也”的原因时指出“失其民也”，并认为“失其民者，失其心也”，由此出发孟子得出了“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣”的结论，系统阐发了“与民同忧乐”的王道思想。孟子见梁惠王时，大胆批评梁惠王只能“独乐”而不能“与民同乐”，并说古之“圣王”无不“与民偕乐”，所以得到人民的拥护和爱戴。他以文王建灵台灵沼为例，说明只有“与民偕乐”，才能“乐其乐”。孟子忧乐观以“乐民之乐，忧民之忧”“乐以天下，忧以天下”“与民同乐”为显著特点，并对后世产生了深远影响。
先忧后乐：忧乐精神的价值呈现。
中华忧乐精神在个体与群体的关系层面始终充满着群体至上和群体优先的性质，强调个体的忧乐意识应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并赋予这种先忧后乐以民族德性和美德伦理的意义，从而为个体成员的尊道贵德、修道成德开启了通途。范仲淹的《岳阳楼记》借助“乐得其道”和“恐失其道”的“道论”及忧乐情怀，阐发了国家社稷和芸芸众生价值的至上性和伦理的合理性，为江山社稷的保护与建设、民生伦理的改善注入了一种内在的精神动力。“先忧后乐”作为中华忧乐精神的基本旋律，彰显了个体与天下伦理关系的次序，强调个体只有树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伦理精神，才能真正成就一番功德圆满的人生志业。
此外，中华忧乐精神的理性化、情感化和价值化还使得中华民族发展起了一种独特的忧乐文化，而其忧患意识、乐感文化、悲悯精神以及宋词中“豪放”与“婉约”互补共振的伦理品质无不是中华忧乐精神的生动体现及其意义构成。
不是高考忧与乐篇十七
94年春节刚过，大家还沉浸在节日喜庆中，高三的学生已经返回了熟悉而又宁静的校园，开始复习迎考。教室的墙上已经挂起了高考倒计时的牌子，巨大的数字，火红的颜色，是那样醒目，无形中增加了紧张的气氛。
94届高三(1)班，是扬中历史上第一届强化班，个个都是昔日从各个乡镇免试(中考)保送来的高材生，承载着全校师生以及全市人民的希望。更有几名绝顶高手，是镇江地区夺取江苏高考前三甲的热门。
座位重组，意外地发现，坐在我前面的竟然是云。云，一个好听的名字，一个纯洁漂亮的女孩，一个多少男生暗恋的对象。她是高二分班时调来的，虽然同学已一年有余，但跟她只说过一句话，就是这一句话，让我在当时的班级日记论战中被动了好几周。高三上学期，她是班上的生物课代表。一次课间，同桌的宇叫我问她生物试卷什么时候交(事后才知道是圈套)，我刚喊了她的名字，她一回头，四目相对，她甜甜地一笑，生性腼腆的我顿时满脸通红，心里一慌，后面的话咽到了肚里。接下来的几周里，我成了“诗人派”日记(进入高中，语文老师要求我们每天写一篇500以上的日记，内容不限。日记就成了大家调侃、泄愤的工具，后来出现了派别，其中以我为代表的“文豪派”和宇为代表的“诗人派”势均力敌，文笔犀利，经常进行“友善”的攻击。我们的日记也在班上广为流传。)的主攻对象：“一笑传情”、“暗恋已久”……我恨不得挖个地洞钻进去。那以后，我再也不敢和她正面相对了。
由于前后桌，渐渐地，我们的交往就多了起来。经常一起探讨题目，有时帮她补补课，闲时就聊聊天。她说以前经常看我的日记，文笔时而优美、时而犀利、时而幽默、时而动情；特别是一篇连载小说，故事凄美，非常感人，班上好多女生都流过泪。谈到去年的一笑事件，云又乐了：“看你的日记还以为你是个多情种子，哪知竟如此腼腆，真是判若两人！”望着云的脸，我调皮地说：“幸亏遇到你，才改变了我的内向，中学六年，我和女生说的话还没有这几天和你说的话多呢！”云又是甜甜地一笑：“还是我的魅力大啊，怎么感谢我呀？”我动情地说：“我要把你的笑刻在心上！”熟悉之后，常常开开玩笑。“阿云，你知道我们年级有很多男生在暗恋你吗？”我装着一本正经的样子。“是嘛？！”云开心的笑了，“其中有没有你呀？”我故作神秘：“不告诉你，你猜！”云轻轻地叹了口气：“象你这样才华横溢的帅哥怎能看上我这样的灰姑娘呢！”“哈！你还灰姑娘呢，你可是我们年级的公认的大美女哦！”相顾莞尔一笑。
紧张的复习因为云的存在变得美好，变得轻松，感觉轻车熟路，事半功倍。四月中旬，我们进行了一次实战练习——四市联考。这是高考前最重要的一次模拟考试，难度与高考相近。我意外的考了623分，班上排名第十，这可是我进入高中的最好名次，一下子前进了十名，受到了班主任的重点表扬。要知道，强化班上的前二十名在普通班上都可排到前三名，第十名对我来说纯属意外。舍友们纷纷祝贺，说爱情事业双丰收，连拉带拽逼我请客。那时大家都很清贫，来到校外的小吃店，虽然只是一人一碗肉丝面，却吃得很开心，相约五一去江南登山，轻松一下。
高考在逼近，复习在加紧，我们的感情在升温。一个晚自习的课间，我向云借了本体育书，在中间用美术字写了几个英文字“iloveyou！”她看了满脸通红，嗔了我一眼，然后趴在桌上笑了五分钟。我的`心七上八下：是不是应该把这份爱埋在心里？是不是现在表白不合时宜？她会不会从此不理我？……心乱如麻！很快收到云的纸条：高考快到了，千万不要胡思乱想！我们现在是最好的朋友！我的心平静了，后悔自己的冲动，毕竟高考对于我们十年寒窗苦读的莘莘学子是何等的重要啊！
填报自愿时，云选了一所西南的普通二本，我的冲劲又上来了，要和她报同一所学校，无论她怎样苦口婆心地劝我都听不进去，老师、父母和乡亲们的谆谆教诲和殷切期盼都抛到了九霄云外。云实在没办法，拿出杀手锏：“你再这么倔强，以后我就不理你了！”我以为她说着玩的，哪知接下来几天真的不理我，和她说话也不理睬，甚至不正眼看我，虽然天天见面，却形同陌路，这对我来说是何其残酷啊。最后，我只好投降更改自愿，这才和好如初。
时光飞逝，我担心的不是高考的越来越近，而是和云相聚的时间越来越少。特别到了六月底，开始自由复习，班上的女生全到宿舍复习，教室变成男生的天地，很多男生因为天热就赤膊上阵。离开云的日子，我心神恍惚，度日如年，根本就没法集中精神看书。在我的邀请下，云在教室里陪我度过了最后的高中生涯。
黑色的七月，天气是那样的炎热和沉闷，伴随着兴奋、紧张、激动和担忧的复杂心情，我们迎来了94年的高考。
七月七日早晨六点，一觉醒来，发现自己头昏眼花，四肢无力，心里一惊，冷汗直冒，赶忙用冷水冲了一下头，做了个深呼吸，感觉不是紧张。急忙敲开医务室的门，医生询问情况后安慰我：“不要紧，是天热出汗多，光补充水分导致电解质紊乱，挂两瓶水就好了。”虽说是这样，我还是很紧张，心里烦躁，望着盐水一滴一滴的滴下，感觉时间是多么的漫长啊！
匆忙跑进考场，已在宣读考场指令。语文卷，我的强项，心情稍稍平静了一些。开始答题，握笔的手还在轻微的颤抖，注意力很难集中。一看表，30分钟的选择题做了45分钟才完成，心里一急，更加紧张，越紧张速度越慢，一篇短文读几遍都不知道什么意思。干脆放下笔，闭目养神，平静呼吸，眼前闪现云的微笑。五分钟，烦躁紧张的心终于彻底平静了。答题如有神助，作文更是一气呵成，写玩最后一个字，刚好铃声响起，不禁长长吁了一口气。
中午吃饭，一点没胃口，只喝了点汤。父亲看到我手上的针眼赶忙询问怎么回事，为了不让父亲担心，我轻描淡写地说：“没什么，天热晚上没睡好，挂点葡萄糖提提神，效果还不错，中午再去挂点。”父亲有点不信，要陪我去，我坚持不肯，自己一个人匆匆忙忙骑车走了。
午后的天气格外闷热，没有一丝风。考生们挥汗如雨，不停用毛巾擦汗，丝毫感觉不到过道里降温冰块的凉爽。我身体已经恢复正常，信心大增，答题是那么从容、自信。
大步走出考场，突然发现父亲正在校门口紧张地张望着，满头大汗，衣衫尽湿，我跑过去一把抓住父亲苍老的手：“爸，你怎么来了？这么热的天，你的高血压、心脏病……”一阵哽咽。父亲轻轻抚摸着我的头：“你走后我一直不放心，就跟在你后面过来了，怕影响你的情绪，就没去找你。”想到瘦弱的父亲在烈日下等了四个多小时，心里一酸，眼泪夺眶而出。
真是天遂人愿，接下来的两天下了几场阵雨，气候凉爽了许多，我顿感心情舒畅，胃口大开，睡觉香甜，剩下的三门考试自然很轻松。
高考故事结束了，我与云的故事还在继续……。
一段刻骨铭心的爱，一段有缘无份的情；一段甜蜜的回忆，一段痛苦的相思……。
不是高考忧与乐篇十八
看到自己，看清自我。是的，我很重要，我很独特，我爱天朗风清中的云朵，我爱群星璀璨中的明珠，我爱别人在我的世界中生活，在我的快乐中快乐。但我也深深的明白，我也是芸芸众生中的一个，上帝造的每个人都是平等的，但我又为何偏要特殊呢？偏要凌驾于他人之上呢？是的，我仅仅是我，一个大千世界中小小的我，没有理由也没有能力去规定别人，让别人紧追于我。而且我又有那么多缺点，那么平凡，在微小的自我世界中只短浅的自恋自大，那将会多么危险，渺小的我仅是世界的一小分，我不完善不美丽甚至很污浊，我不能在自我的小天地里自费自磨，消逝着宝贵的生命。
走出自我，看到别人。别人也有不亚于你的美丽、凄婉的生命故事；别人也有不亚于你的独特与快乐，别人更有令你惊叹的震撼的心灵历程。走出自我的小圈子，让你的情操在大气磅礴的生灵大潮中淬洗，让你的性情在豪放博爱的生灵大潮中炼就，拂去你心头的尘污，照亮你生命的暗角。到别人那里寻找生命的金子，那高尚的品质，补充你与生俱来的生命贫乏！到别人那里探寻生命的`奥妙，那里有坚韧的毅力，有挺拔，有曲折，让你感动让你心动让你心潮澎湃，摧毁你的软弱你的懒惰，重新构建你心的堤坝，让你正大让你光明；到别人那里聆听诤言，那虽似长着荆棘却充满热烈的话语，会给你头昏后的清醒，迷途中的彻悟，甚至是悬崖边的勒马。生命的完整因可爱的别人而美丽。而且看到别人的美丽，别人更会看到你的美丽，心与心的相知，情与情的相惜，你的生命会更甜蜜与精彩。
看到自我、看清自己；看到别人，理解别人。
于是，生命之途不再伴着黑暗，伴着孤独；生命之景不再阴雨迷蒙，寒风凄离。生命中将走出一个崭新的自我、阳光的自我。在笑声中、在歌声中、在祝福声中，我伴着别人一起走过，伴着精彩，伴着甜蜜。我已成熟、自信地、高傲地走在生命之途，从而走向成功，走向辉煌。
评析：题目拟为《走在你我他的世界……》，不仅紧扣话题的内容，而且富于哲思和遐想。如何看待自己，如何看待别人，这既是本次话题作文内容的切入点，同时也是漫漫人生旅途中必须认真对待的问题。作者善于联想，擅长比喻。文章首段即运用一连串比喻，引出主旨“看到自己看到别人，你的世界会更精彩，生命中阳光也会更灿烂”。不仅气势充沛，文情并茂，而且入题快，点题巧。
”等等。总之，词汇丰富，语言华丽，对话题主旨进行了富有诗情和哲理的阐述是这篇作文的突出特点。
不是高考忧与乐篇十九
“弘毅”的士是中国社会的中心，“任重而道远”。其实，又何止是士，我们每一个人肩上都背负着对自己的责任，对家人的责任，对社会的责任，对国家的责任，对天下的责任。
张载所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这些人都在自己的位置上身体力行，或埋头苦干，或拼命硬干，或为民请命，或舍身求法，作为社会的一员，他们撑起了这个社会的一片天，他们就是中国的脊梁。
于是，我不禁想起了大汉奸汪精卫，他当年信誓旦旦地写下了“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语，但最后不过是“当年慷慨歌燕市，曾羡从容作楚囚，恨未引刀成一快，终惭不负少年头”。面对着利禄香饵，他忘记了自己作为一个中国人的责任，面对着威逼利诱，他抛弃了对社会的担当。这不仅是一个人的悲哀，更是一个民族的悲哀。
然而，有人放下担子，就会有更多的人挑起。为社会民族勇担重任的人从来就不在少数。黑夜给了他们黑色的眼睛，他们却用来寻找光明。
被苏轼评价为“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈，无数次被排挤都挡不住他想要改变文言文现状的赤诚之心，作为儒士，他始终不曾忘记自己对文化的责任，虽历经千辛万苦，仍拨开文言的阴霾。责任和担当，让他成为百世之师。
古人的一身浩然正气绵延至今，又带给了我们另一种感动。就在月余前，上海最牛交警刘文轩走红网络，“作为政府人员你就可以违法了吗？你算什么政府人员？……你有什么资格？”当“官本位”成为这个社会的潜规则的时候，我们需要这样铿锵有力的声音，他说出了人民的心声，更是道出了民众的社会责任感，他知道自己有责任维护社会的公平正义，社会的和谐稳定需要自己担当。
他们都是中国的脊梁，他们举起了个人的责任，挑起了社会的重担，擎起了民族的担当，他们让那些不敢担当的孱头们自惭形秽。他们真正做到了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！
不是高考忧与乐篇二十
作为一个人，我从小接受真、善、美的学校教育，但我不明白自己会轻易接受假、恶、丑的思想。作为一个人，我做事绝对会为自己尽最大的努力，在公共汽车站，我尽管排在最后，绝对能第一个上车找个座位。看到别人摔倒和盲人过马路，我绝对会说：“摔得好，啊！瞎子。”如果我遇到倒运事，绝对会咒骂整个社会。
在这个社会，我追逐一切物质利益，然后狠狠地骂着社会。
从此，我虽是一个人，但我已不是一个“人”，我的心灵扭曲、变黑，我不再是一个“人”。
一件事总是有无数的变化和无数的可能性，就在我认定自己不是“人”时，我恋爱了，我的女朋友名字叫真善美。从此，我的生活全部被打乱，纯粹一团糟。
和她在一起，坐公共汽车我总是在最后，好不容易排到座位还要给后来者让位，隔壁李大爷、王大妈的垃圾总要我承包，还有什么献爱心捐款等等，我真的无法忍受，但是我却不能为她买一对耳环表达我的爱意，我受不了，向她苦苦问道：“这一切都是为什么？”她说：“因为我叫真善美。”但是，事情也不是完全糟，我发现小区里从来不理我的人看见我时会微笑，总有人叫我去宣传爱心捐款的意义，还会收到很多感谢信，于是我又沉醉在其中，忙于应酬很多写感谢信的人。真善美说：“你变了，我强迫你变了，但是我不喜欢强迫，如果有一天你觉得自己真的变了，再来找我。”我像个傻子一样，不知所措，她走了，我又回到以前烂泥潭似的生活，只是多了一项内容，想她，想我爱的这个人真善美。有一天，我看书时看到这样一句话：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一个都不行。”我激动地像个孩子，大声喊道：“我明白了，我明白了！”找到真善美，我对她说：“我明白了，我已经改变了，原来，看到别人，为了别人，我的生活才有了意义，我才能成为真正意义的‘人’！”真善美微笑着，我把真善美拥入怀中。
朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到别人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉体，美是外表，让我们用真、善、美组装自己，做一个大写的“人”。
评析：话题作文具有话题宽泛、文体不限、写法灵活等特点。如果笼而统之地去做文章，面面俱到，势必造成蜻蜓点水，文意散漫。所以，应该学会在宽泛的范围内，“择其一点，不及其余”给自己提供一个充分发挥的舞台。这篇文章笔力集中到一点，即对“人”的再认识。
起先，“我的.心灵扭曲、变黑，不再是一个‘人’”，后来结识了真善美，在真善美的示范引导下，我逐步认识到：“看到别人，为了别人，我的生活才有了意义，我才能成为真正意义的‘人’！”由于作者精心选取了与众不同的切入点，而且言之有理，极具个性色彩，因而得了一个不错的高分。
应该指出的是，题目冠以《我不是人》，并不妥当。可改为《关于人的评说》或用文章最后一句《做一个大写的‘人’！》。庶几近之。
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