批评是对他人行为或作品进行评价和指责的一种方式，有助于改进和提高。总结不仅要总结自身，还要学会关注他人的意见和建议。以下是一些别具一格的总结范文，希望能够引发你的思考和创作灵感。
古诗词中的水篇一
从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》。
多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》。
无1情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》。
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》。
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》。
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》。
人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》。
瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》。
若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》。
若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳·赠歌者》。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》。
思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》。
生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》。
休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》。
妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》。
直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》。
相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》。
若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》。
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》。
泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》。
终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》。
离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。－晏殊《清平乐二首其二》。
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》。
锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》。
古诗词中的水篇二
2、靡不有初，鲜克有终。
3、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》。
4、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！
5、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！
7、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》。
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》。
9、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
10、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》。
古诗词中的水篇三
1、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）。
2、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）。
3、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）。
7、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）。
8、大道之行，天下为公。（礼记礼运）。
9、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）。
10、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）。
古诗词中的水篇四
交友的.范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同的。假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么，结交朋友，应当忘掉朋友的过失。以下是“古诗词中交友名句”希望能够帮助的到您！
1、故人在其下，尘土相豗蹴。——苏轼《送顿起》。
2、玉楼深锁薄情种。——秦观《桃源忆故人·玉楼深锁薄情种》。
3、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》。
4、人生结交在终结，莫为升沉中路分。——贺兰进明《行路难五首》。
5、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》。
6、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。——王之涣《九日送别》。
7、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参《逢入京使》。
8、坐上客恒满，樽中饮不空。——孔融《诗》。
9、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》。
10、天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《客夜与故人偶集》。
11、浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》。
12、家童扫萝径，昨与故人期。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》。
13、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》。
14、肝胆一古剑，波涛两浮萍。——韩愈《答张彻》。
15、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》。
16、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》。
17、相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》。
18、同门为朋，同志为友。丈夫非无泪，不洒离别间。——陆龟蒙《别离》。
19、天上多鸿雁，池中足鲤鱼；相看过半百，不寄一行书。——杜甫《寄高三十五詹事》。
20、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》。
21、谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》。
22、算阴晴，浑似几番，渭城故人离会。——吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》。
23、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》。
24、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植《怨歌行》。
25、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
26、故人何不返，春华复应晚。——柳恽《江南曲》。
27、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人》。
28、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
29、古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》。
30、不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山》。
31、还作江南会，翻疑梦里逢。——戴叔伦《客夜与故人偶集》。
32、寂寥西窗久坐，故人慳会遇，同翦灯语。——吴文英《齐天乐·与冯深居登禹陵》。
33、相知何必旧，倾盖定前言——陶渊明《答庞主簿》。
34、故人入我梦，明我长相忆。——杜甫《梦李白二首·其一》。
35、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》。
36、恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》。
37、无人收废帐，归马识残旗。——张籍《没蕃故人》。
38、洞庭有归客，潇湘逢故人。——柳恽《江南曲》。
39、前经洛阳陌，宛洛故人稀。——王维《送魏郡李太守赴任》。
40、竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。——赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》。
41、芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》。
42、松江上，念故人老矣，甘卧闲云。——吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》。
43、相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发。——詹玉《齐天乐·送童瓮天兵后归杭》。
44、结交在相知，骨肉何必亲。——汉乐府《箜篌谣》。
45、少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈。
46、长安故人别後，料征鸿声里，画阑凭偏。——王月山《齐天乐·夜来疏雨鸣金井》。
47、满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》。
48、思君若汶水，浩荡寄南征。结交在相知，骨肉何必亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》。
49、休对故人思故国，且将新火试新茶。——苏轼《望江南·超然台作》。
50、欲祭疑君在，天涯哭此时。——张籍《没蕃故人》。
51、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》。
52、一年两度锦城游，前值东风后值秋。——罗隐《魏城逢故人》。
53、少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》。
54、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——―李白《赠汪伦》。
55、丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。——高適《别董大二首》。
56、友如作画须求淡，山似论文不喜平。——翁照《与友人寻山》。
57、故人书报，莫因循、忘却莼鲈。——辛弃疾《汉宫春·会稽秋风亭观雨》。
58、落日见秋草，暮年逢故人。——李端《江上喜逢司空文明》。
59、故人相望若为情。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》。
60、故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。——李白《之广陵宿常二南郭幽居》。
61、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》。
62、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》。
63、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》。
64、响必应之与同声，道固从至于同类。——骆宾王《萤火赋》。
65、料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。——张炎《解连环·孤雁》。
66、故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。——史达祖《留春令·咏梅花》。
68、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——白居易《方言五首》。
69、十年离乱后，长大一相逢。——李益《喜见外弟又言别》。
70、河西幕中多故人，故人别来三五春。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》。
71、寒笛对京口，故人在襄阳。——刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》。
72、当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》。
73、今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。——罗隐《魏城逢故人》。
古诗词中的水篇五
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
2.《关雎》。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
3.《葛覃》。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
4.《卷耳》。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
5.《蒹葭》。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
古诗词中的水篇六
杜甫一生写过1400余首诗。他以诗宽心,以诗遣兴,“山鸟山花吾友于”,花鸟鱼虫,草木城池,皆可以入他的诗中,而其中要算以燕子这个意象为最频繁。
一
意象是诗歌的组成部分。它和声律一同构成了我国古典诗歌的整体。意象的语源,最早出于《周易系辞》:“子曰:‘书不尽言,言不尽意。’然则圣人之意,其不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意……”但那时,关于“意”跟“象”只是用于算卦上,而且意跟象分开。最早将意象一词,用于文学评论的,是刘勰,他在《文心雕龙神思篇》中提到:“……然后使玄解之宰,学声律而定墨;独照之匠,窥意象而运近。”自后来,意象便成为中国古典诗歌批评中的一个重要的概念。那么,何谓意象呢?所谓象,是指物质世界的客观表象,比如一棵树,一阵风;所谓意,即是诗人的主观意念,包括诗人的感情在内。结合起来说,意象指的是作者主观情感同客观景物的融合。陈植锷先生在《诗歌意象论》一书中,从理论上概括意象的含义是:“意象是以词语为载体的诗歌艺术的基本符号。”为什么要强调是诗歌艺术的基本符号呢?我们知道,同样一个词语,它有着两种不同的功能,在日常语言中,它代表的是一种固定的抽象概念,而在诗歌语言中,它就可以形成一种意象,那么此刻它代表的,则不仅仅是一种固定的含义,而且还是具有作者的主观感情色彩的某种含义(或者说是象征)。即以燕子为例,查《汉语大字典》“燕子”条,如下:。
燕子:鸟纲燕科各种类的统称。体型小,翼尖长,尾分叉呈剪状,喙扁短,口裂深,飞行时捕食昆虫,对农作物有益。属候鸟(汉语大字典1043页)。
这是日常语言中的燕子,它只能是一只燕子,一只普遍的,人们都认识的固定的燕子;而在诗歌语言中,它可以是许许多多的不同的燕子,甚至超过了本身的“燕子”含义而发展成其他物象。比如,杜甫《去矣行》中的:“焉能作堂上燕,衔泥附炎热?”这句诗里的燕子,就不仅仅是一只燕子,它被赋予了诗作者的主观意念,就有了一种象征趋炎附势的小人的含义。由此也可以说,“在诗歌艺术中,这种通过一定的组合关系,表达某种特定意念而让读者得之言外的语言形象,就叫意象。”
二
关于燕子这个意象,早在我国最古的诗歌《诗经》中,就曾多次出现过。比如,“燕燕于飞,差池其羽”(《邶风•燕燕》),到后来的“思为双飞燕,衔泥巢君屋。”(《古诗十九首》其十二《东城高且长》),“燕辞归雁南翔,念君客游多思肠。”(曹丕《燕歌行》其一),无不以燕子入诗。到了杜甫则更是大量使用。据笔者根据《全唐诗》统计,杜甫总共一千四百多首诗中共出现了53次燕子,这些燕子分别被赋予不同的情感和作用。
王国维说过:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”杜甫诗歌中的燕子,也似乎带上了诗人自己的感情,当他夜听许十一诵诗,感受到朗诵者的风雅的时候,燕子在他的眼中,是“紫燕自超诣,翠驳谁翦剔?”(《夜听许十一诵诗爱而有作》),当他送别生死之交的友人时,燕子在他眼中,似乎也是居无定所,“悲君随燕雀,薄宦走风尘!”(《赠别何邕》)。当久旱不雨,而突然下起雨来,诗人的心情,便也觉得“巢燕高飞尽,林花润色分。”(《喜雨》)。燕子成了无忧无虑,凌空高翔的欢喜之物。当他不称意的时候,燕子在他的眼中,则成了恼人的动物。比如,“清秋燕子故飞飞”(《秋兴八首》其三),钱谦益注曰:“故飞飞者,恼乱之词,亦触迕也。”(《杜诗详注》转引),还有《绝句漫兴九首》其三中的那只燕子,更是“衔泥点污琴书内,更接飞虫打著人”,恼人之至。而最多的,杜甫诗中的燕子,是被诗人赋予了一种闲适悠然的情怀。比如,“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”(《水槛遣心二首》),比如,“迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。”(《绝句二首》其一),值得注意的是,这些闲适的燕子,大多写在他的晚年定居在成都草堂之后。
杜甫的后半生,展转漂泊,类如转篷,几乎都是在离乱中度过的。他早年上《三大礼赋》时,于文中自称自己的诗文是“沉郁顿挫”(《进雕赋》),虽然他那时的诗风还不成熟,这四个字远不足于概括他当时的风格,但却巧合地成了他一生的评价。所谓沉郁顿挫,沉郁是指感情深沉郁积,犹如音乐里的闷音,在抑郁压制之中埋伏着一种巨大的张力。至于顿挫,周振甫先生在《诗词例话》里说得好:“顿挫好比用毛笔写字,把笔锋按下去叫顿,顿后使个梢松而转笔叫挫。”也就是说,顿挫是指诗歌创作上的一种表达方法。但应该注意的是,杜甫虽然一生漂泊,居无定所,在他稍稍安定下来,比如,在成都草堂定居的时候,他的心情,他的诗歌,也并非一味的沉郁,表达上也并非一味的顿挫,他还是写出了一些闲适的诗作。体现在他的燕子意象中,便是这些燕子都被赋于了一种闲适轻松的感情。比如,杜甫在朋友的'资助下,终于建成了草堂,他的心情,自然是轻松愉快而又闲适自得的,请看他的《堂成》:。
背郭堂成荫白茅,绿江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶,笼竹和烟滴露梢。
暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅,懒惰无心作解嘲。
第一联,先写了草堂的地理位置;第二联,运用静态的描写方法写周围的景物;第三联,写飞禽,“频来语燕定新巢”一句,燕子不但频来定巢,而且似乎它的鸣声,在诗人听来,也像人的贺喜的语言。正如罗大经《鹤林玉露》中评此诗:“盖因乌飞燕语,而喜己之携雏卜居,其乐与之相似。”将诗人之乐,转嫁到燕乌之乐,正如黑格尔所说:“抒情诗人把最有实体性的最本质的东西也看作是他自己的东西,作为他自己的情欲,心情和感想,作为这些心理活动的产品而表达出来。”
相似的作品还有《江村》,其中的:“自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。”一联,将没有人类智力的燕子的飞行,说成“自去自来”,也是赋予了“燕子”悠然自得的拟人性情感,表达了作者的悠闲情怀。无怪乎黄生评之曰:“杜律不难于老健,而难于轻松。此诗见潇洒流逸之致。”
燕子,不但可以被赋上不同的感情色彩,甚至还可以成为诗人亲密的朋友。唐代宗大历三年(公元768年),杜甫由夔州出峡,准备北归洛阳,但因时局**,亲友尽疏,北归无望,只得以舟为家,漂泊于江陵,公安,岳州,潭州一带。大历四年春,杜甫离开潭州,欲往赴衡州。他乡行役,远客孤舟,杜甫的心,无疑地是寂寞的,这时有一只燕子飞到了他的船上,杜甫喜出望外,马上引这只燕子为心灵的朋友,写了一首《燕子来舟中作》:。
湖南为客动经春,燕子衔泥两度新。旧入故园常识主,如今社日远看人。
可怜处处巢君室,何异飘飘托此身。暂语船樯还起去,穿花落水益沾巾。
诗人一生胸负大志,“许身一何愚,窃比契与稷”(《自京赴奉先县咏怀五百字》),以天下为己任,立志施展自己的才华,像古代的圣贤契与稷那样,造福万民。但他却不为人君所用,以致一生落落无成,连生计都难以保障。现在年纪老了,“孤舟漂泊,惟有燕子来,命题感慨。”。首句“湖南为客动经春,燕子衔泥两度新”,点明时令,并引出所咏对象――燕子;“旧入故园尝识主,如今社日远看人”,仿佛燕子还能认得过去的主人,远远地看着“我”,却又疑惑,这个过去的主人,怎么变得如此之苍老呢?从侧面点出了杜老自伤之感。“可怜处处巢君室,何异飘飘托此身”,“我”老病一身,亲友寥落,而你这只燕子竟然还能飞来和我做伴,真是其幸何如了!这里,则把燕子当做同甘共苦的朋友,而末句“暂语船樯还起去,穿花落水益沾巾。”更是极写燕子的不忍离去,将赋在燕子身上的感情,铺展到了极致。
三
清代的诗论家袁枚曾这样说道:“夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词。”(《遣兴》),打个比方来说,诗人就像三军统帅,自然界的一切物象,则是他的兵马。杜甫就是这样的一个“大元帅”,他的诗中,“兵多将广”,关于上文提到过的燕子这个意象,在他的诗中,也发挥了多样的作用。有点明节气之用,如“春隔鸡人昼,秋期燕子凉”(《送许八拾遗归江宁觐省。甫昔时尝客游此县,于许生处乞瓦棺寺维摩图样,志诸篇末》),以燕子为秋天物象之代表,类似的还有“玄蝉无停号,秋燕已如客”(《立秋後题》)。有贺喜之燕,如“紫诰鸾回纸,清朝燕贺人”,《奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人》,借燕子之贺,代替人之贺,更添喜庆之氛。再如,“楼上炎天冰雪生,高尽燕雀贺新成”,(《江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作》),亦是贺喜之燕。有起衬托作用之燕,如“梁间燕雀休惊怕,亦未抟空上九天”(《姜楚公画角鹰歌》),以梁间平凡而胆小之燕,衬托出姜楚公所画之鹰的英武凶猛。有起象征作用之燕子,如“故巢傥未毁,会傍主人飞(《归燕》)”,这是象征忠贞之士的;“焉能作堂上燕,衔泥附炎热?”(《去矣行》),这是象征趋炎附势的营营之徒;“旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高”(《奉和贾至舍人早朝大明宫》),这里则是象征正要大展宏图的志士了。
总之,杜甫成功地使用了燕子这个中国古典诗歌中历代传承下来的意象,用它来表达多种多样的感情,得心应手地让这只传统的鸟,在它的诗歌中发挥不同的作用,从这一个小小的方面,我们或许可以管窥到杜诗海涵地负的高度艺术成就。
古诗词中的水篇七
大唐的风烟早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位伟大的文学家、诗人从西蜀的山水间缓缓走来，着一身青衫，留几缕美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋词豪放派的开山鼻祖——苏轼。
纵观苏轼一生，他屡屡遭受朝廷排挤，却屡屡用超然的态度，不抛弃，不放弃，在恶劣的环境中用自身的精神力量和心灵光彩让苦难变得黯然失色，仍然积极的从容地做那个豪迈、豁达、朴素的自我。林语堂说他“虽饱经忧患，却始终不失其赤子之心。”的确，同样是面对风雨挫折，浮沉宦海，他没有选择像陶渊明那样隐居田园，没有像柳宗元那样意志消沉，更没有像屈原那样投江身死。同样是面对人生风霜，颠沛流离，他不是逆来顺受，也不是随遇而安，而是用超然豁达的.心灵、用更积极地处事、用和诗词歌赋相依来对待这个无情的世界，“一蓑烟雨任平生”，书写着他独特的丰富与深沉，气度与风骨，铸就了让后人久久仰视和神往的传奇！
古诗词中的水篇八
揭开《诗经》的封面，你会看到“关关雎鸠，在河之洲”的水色河光；翻开《楚辞》的篇章，你会看到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的湖波江浪。
水性是温柔的，它能表达出人们内心的情感。古时候，人们的主要交通工具之一是船，所以渡口，也就成了友人或恋人依依惜别的地方，而水在此时就扮演了重要的角色。
“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”（王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》）。这是一首送别词，诗人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因为有了对水的奇想，使得这首词没有离别的感伤，才脱离了送别词的俗套。
水与爱情的关系，似乎比水与友情的`关系更密切，翻开我国第一部诗歌总集《诗经》就能找到证明。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄，溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”（《蒹葭》）作者追求意中人而不可得，就在这百草凋零的清秋时节犯起了相思，她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隐若现，朦朦胧胧，让作者魂牵梦萦，写出了可望而不可即的爱情。简单的水，多么神奇啊！
水因为富于变化，灵动活泼，也能引发出诗人们对人生的感悟和思索。“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”是苏轼对人生的乐观豁达；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是李后主绵长的愁绪；“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是李太白的壮志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。”荀子对政权与人民的关系的比喻，给后世留了一个深刻的警醒；而孙子从水中悟出了克敌制胜之道：“兵无常势，水无常形；能因敌变化而制胜者，谓之神。”
水是有灵性的，它可以传递人间难舍离情，可以寄托相思之情，可以抒发迁客骚人对人生的愤懑之情。愿我国的古诗词借着水的魔力能流得更远，更远。
张兴武从悠远的《诗经》《离骚》中的水起笔，水由此便具有一种穿越时空的美丽。由水性的温柔延伸至水与爱情的亲密，进而展示水的灵动活泼，水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩，很不错。
古诗词中的水篇九
3)海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——《古诗诗话》。
4)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡。
5)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐。
6)盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明。
7)凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎。
8)读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》。
9)不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子。
10)仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白。
11)俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。——秋瑾。
12)书犹药也，善读之可以医愚。——刘向。
13)读书破万卷，下笔如有神。——杜甫。
14)读万卷书，行万里路。——刘彝。
15)发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼。
16)书读百遍，其义自见。——陈寿。
17)锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——荀子。
18)非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮。
19)尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原。
20)海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——僧云《览诗中之句》。
古诗词中的水篇十
如果说生活是一本书，那么古诗则是一支笔，用五彩的颜料，描绘着人生，叙写着精彩。
儿时的我，每晚只有听着妈妈吟诵的古诗才会安静入睡，兴许是古诗的功劳，现在的我不但身体康健，还对古诗发生了浓厚的兴趣。
随着年龄的增长，诵读已经不能满足我对古诗的需求，我开始在古诗的意境里遨游：
我喜欢王维的清新淡远，喜欢李白的豪放飘逸，更喜欢高适的雄浑质朴。
我曾在梦里与李白把酒问青天，与李商隐花间策马寻诗，与贾岛月下推敲诗词。
我从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”读懂了诗人精忠报国的爱国情怀；从“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”中读懂了诗人那颗孤独寂寞的心；从“生当作人杰，死亦为鬼雄”中读懂了李清照堪比男儿的英勇气魄；从“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”中读懂了词人对古代英雄的向往从；从“野火烧不尽，春风吹又生”中读到了一股振奋人心的前进力量。
《游子吟》是一首简短的小诗，却为我清晰勾勒了这样一幅画面：夜深人静，天上寒星点点，低矮的小屋里闪烁着莹莹灯光，只见屋里灯前正坐着一位头发花白的老人手里拿着针线，她凑着微弱的烛光在为将要外出求学的儿女赶制衣服。她眼已有些花，但她还是细致认真地缝着。那布满厚茧的手正一手捏针、一手拿线，一针一线努力地缝着，她缝的是多么认真啊！她不是用针线在缝，她是用自己满腔的疼爱与千万的不舍在缝呀！生活中，我也有这样一位好妈妈，她不辞辛劳、默默无语，却用自己瘦弱的双肩为我撑起了一片晴天，使我如雨后春笋般健康茁壮的成长。真的是“谁言寸草心，报得三春晖”！
古诗不但使我明理，更教会了我做人，我相信，古诗会一直伴我走向明天！
古诗词中的水篇十一
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
材料一：一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然的奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。
材料二：奥巴马访华期间，复旦大学周元天向奥巴马请教：如何才能走上成功的道路?奥巴马的答案是：我有一个忠告，就是说我最敬仰的那些成功的人士，他们不但考虑自己，他们同时还考虑超越自己的事情，他们希望对世界作出贡献，他们希望对他们的国家做出贡献，对他们的城市做出贡献。有时候我们会忙于挣钱、买好车、买大房子，但是那些真正在青史留名的人是因为他们有更大的向往，看如何能够帮助更多的'人吃饱饭，如何能够让更多的儿童受到教育，如何能够以和平方式解决冲突等等。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
古诗词中的水篇十二
所谓“未雨绸缪抢占先机”就是要学生在学习诗词之前作好充分的准备。说白了就是预习。好的开始是成功的一半。我布置的预习是老师有指引性的带有作业性质的预习。例如，我会先利用小黑板把生字词写出来让学生做，要求学生把关于此诗词的作者的生平经历尽可能详细地找出来;我还喜欢让学生课前写一段与诗词内容有关的话，以便与诗词进行一个比较学习，明白诗词语言的精练，使他们在语言上有所收益等等。当然预习作业必须是有针对性和适量的，否则就适得其反了。而要做到有效，就需要老师认真地花精神地去备课，引导学生进入最好的课前准备状态。
二、诗读百遍其义自见。
学诗词当然要从读开始，教师应重视这一环节，所谓“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，“三分诗七分吟”可见诵读是培养感受力的一个重要方面。在课堂中，要尽可能让学生多读，通过读去体味诗词中的韵味。当然，教师必须对学生进行朗读的指导。而指导朗读时应注意强调以下几点：一是要学生在朗读时放得开，尽情投入;二是要读对诗词的节奏，当然老师要讲解一些关于节奏的知识，例如从音和意上划分，五言七言朗读的一般规律等等;三是要溶入感情，读出作者要表达的情感。当然这也要随感受力的提高而逐步达成。相信在读之中，学生定能对诗词有一定的感悟。
三、一读一问循序渐进。
无可否认，多读是有其重要的作用的，但若我们在读的过程中，给予学生一定的指引，相信读的效果会好很多。在教学中，我喜欢采用读思相结合的方法，采用一读解决一问题的模式。例如，一读诗词，读准音;二读诗词，读准节奏;三读诗词，弄明诗词意;四读诗词，体会情感……这样，能使教学显得思路清晰，有条不紊，也较容易激起学生的学习兴趣。由于设计的问题是逐步深入的，符合了由浅入深的认知规律，所以收到了较理想的课堂效果。
四、学法渗透举一反三。
学无定法，但贵在有法。方法学到家，怎考都不怕。只要对学习古诗词的方法掌握好，就能达到一个较理想的自主状态。所以在教学诗词时，我都会时时进行学法的指导渗透，以求学生在潜移默化中灵活掌握方法。例如学生在堂上第一次接触到古诗词时，我就会说说欣赏古诗词的一般方法的第一步是什么。当到某一相应环节时，我又会结合讲授内容提方法。教授另一首诗词时，也会不厌其烦地让学生回忆方法，解决问题，尽量让学生活学活用。当每一次利用一首诗词完整地讲完方法时，我就要求学生根据老师的方法举一反三，自学一到两首诗词，圈点批注，质疑，然后师生合作探究，进行互动的讨论。
五、改变体裁想象体会。
古诗词的语言非常的精练，可说是字字珠玑。但对于初中生，特别是初一的来说，他们都迫切地需要了解诗词意，明白诗词的字面意思。他们也就认为翻译成了必不可少的环节。对于这一点，我在教学时也因应实际进行了。但是，我认为，简单的翻译是枯燥的，学生也很难进入意境，所以我花在此的时间是相当少的。我更多的时间是花在指导学生，让学生发挥想象，对古诗词进行体裁的改变，用散文化的语言把诗词中所描写的东西串成一篇优美的散文。通过对改变后的散文体会，再对照原诗进行对照品读，讲解诗词语言的特点。学生也就能突破狭窄的诗词意空间，得到另一番美的享受、美的熏陶。
六、动手画画其乐无穷。
常言“诗如画”，这是对的。“明月松间照，清泉石上流”一幅多么清幽静谧、另人遐想的美景!诗情画意，尽在其中。根据古诗词的这一大特点，我在教学中也常让学生画画，让他们根据理解，发挥想象，把自己认为最好的图景用他们的笔表现出来。此时，学生们都会异常的兴奋，异常的投入。在画《次北固山下》一诗时，学生用绿粉笔画下了青山、绿水，用红粉笔画出了一轮从海面升起的红日，绿水中，一只挂帆小舟顺风飘行，诗人站立船头，仰望北归的大雁……通过画画，学生的兴趣进一步提高了，同时他们也喜欢根据所画的画进行背诵，并且效果奇好，真是一举两得。
七、比赛比赛大家喜爱。
现在的初中生，大部分都有爱表现的欲望，他们强烈的需要别人对他们能力的赞扬、肯定。给学生营造一个良性的竞争环境确实是很重要的。而在诗歌教学中，恰恰能很好地满足了他们的需要，激发起他们的斗志。古诗词，一般来说，篇幅较短小，而且朗朗上口，易于背诵，所以我会根据古诗词的特点进行如古诗词朗读比赛、背诵比赛，默写比赛等形式多样的比赛。这些比赛可以以个人、小组、男女等方式进行。可以说，学生的热情非常的高涨，几首诗一眨眼的工夫就让他们熟记于心。学生赛得开心，背诵的教学目标也易于完成，效果让人相当的满意。
古诗词中的水篇十三
如果说历史历史是久经沧桑的焦土，那么历史上的古。
诗词。
则是焦土之外的一片世外桃园的花丛，漫步其中，信手拈一束兰草赠你，殊不知，里面沉淀了太多的离情别绪。
写到这儿，不禁想到王勃的一句诗：“海内存知己，天涯若比邻”。然而离别总是伤感的。李白正因为太了解这一点才留下“浮云游子意，落日故人情”的感叹，因为友情的珍贵，离别也就多了几分依依不舍，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。对于王昌龄来说，辛渐的返乡，也使他增添了一层重重的思乡之情，所以他叹道：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。桃花潭前，李白自己准备乘船归去，王伦仍在苦苦挽留，李白生性豪爽的诗仙被感动了，作下“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古名句。
相比人与人之间的离别，人与故乡的离别更是伤感。贺知章有诗云“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。每逢重阳，在外羁旅的王维总会思念他的山东兄弟：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。在外的游子哪怕能得到个报平安的机会，都会无比珍惜。就像岑参《逢入京时》所写的那样：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”。明月是最能勾起游子的思乡之物，这不禁又让我想起一首诗“海上生明月，天涯共此时”。唐相张九龄的《望月怀远》更是将所代表的思乡之情发挥到了极致。
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