阅读他人的心得体会可以给我们带来许多启发和思考。在写心得体会时，要注意术语、词汇与表达准确性。以下是一些精选的心得体会，供大家参考和学习，希望对大家的写作有所帮助。
科学类书籍心得体会篇一
当我捧起《疯狂科学》这本书的时候，看到这本书图文并茂，充满着吸引力，我就对这本书爱不释手。
《疯狂科学》这本书主要讲述的是一些有趣的实验，例如：如何制作液氧冰激凌、会沉入水底的冰块、将闪电凝固起来等。
其中我最喜欢的实验是自制电灯泡。
我们需要一根钨丝、一个玻璃杯、一个回形针、三根导线和一节电池。
首先我们要把电池的两端用两根导线接好，其中一根与回形针接起来;接着把第三根导线的两端一头接在钨丝上，另一头放在回形针旁边，不接回形针的一根导线也与钨丝接起来;然后把有钨丝的一段用玻璃杯罩起来;最后把回形针与第三根导线接起来。
钨丝就亮起来了。
前提是要学习好前人的基础。
虽然实验是疯狂的，看上去很危险，其实只要在科学的理论指导下，科学并不危险。只要你敢于动手去做，就可以知道科学史上的真正奥秘。
科学类书籍心得体会篇二
科学类书籍是一种很有价值的读物，它包含了人类的科学知识和智慧，也可以帮助我们更好地理解世界，影响我们的思考方式和思维习惯。在现代社会，科学技术日新月异，我们需要不断地更新知识，以适应社会的发展。而科学类书籍正是学习科学知识的一条重要途径，可以极大地帮助我们在各种情况下做出正确决策。
科学类书籍的重要性在于它可以帮助我们拓展视野，充实理性思维和提高表达能力和学习能力。通过阅读科学类书籍，我们可以了解非常丰富的科学知识，从而更好地理解生命、人类、世界等一系列问题。同时，科学类书籍的阅读可以让我们了解科学领域的前沿与发展动态，帮助我们跟上科技领域的发展步伐，提前了解和把握趋势，更好地了解和应对问题。
科学类书籍是多种多样的。对于读者来说，我们可以根据自己的爱好和需求来挑选适合自己的科学类书籍。例如，我们可以读一些有趣的科学普及读物，这些书籍往往语言通俗易懂，通过生动的故事来让大家更好地了解科学知识。如果我们想深入了解某个领域的知识，可以选择专业性更强的书籍，例如学术论文、研究报告等。总之，选择适合自己的科学类书籍，可以极大地提高我们的阅读效率和提高阅读的乐趣。
阅读科学类书籍需要有一些方法和技巧，才能更好地理解和吸收书中的内容。首先，我们要有耐心，因为科学类书籍往往不那么容易理解。其次，我们要注意阅读的速度和节奏，不要过于追求速度而忽略理解的深度。最后，我们要注意思维的连接和思考，遇到不明白的地方不要放弃，可以翻开前面或后面的章节查阅或加深理解。
通过阅读科学类书籍，我受益匪浅，它不仅帮助我拓展了视野，也让我更了解社会发展的动态。阅读科学类书籍可以极大地帮助我提高阅读能力和学习能力，也让我更好地掌握和应对生活中的各种问题。同时，阅读科学类书籍也会让我们更好地理解自己，进而更快乐地度过我们的生活。因此，我会继续阅读科学类书籍，并享受其中的趣味和带来的启示。
科学类书籍心得体会篇三
心得体会。
《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》是北美“现象学教育学”的领袖人物之一——马克斯·范梅南的经典之作。同布列钦卡的《教育科学的基本概念》一样，该书同样是一本介绍研究方法的方法论的著作，然而，却是与布列钦卡的研究思路大相径庭。范梅南介绍的是作人文科学研究的一种崭新的方法——他对阐释型的现象学研究方法提供了详尽的方法论上的解释，并且详细地介绍了如何从事现象学实践和写作。
该书反映了作者在反思传统教育学的基础上对教育学的重新审视。在传统的教育学研究中，当原初形态的“教育智慧”逐渐升华为“教育理论”，并由此构筑起体系结构相对完整的“教育学”时，教育学在对“学”的眷注中却日渐失去了对其根底——教育生活——的思考，这使得教育学的发展之路潜藏着深刻的危机。在危机意识的驱动之下，作者开始思考：如何使教育研究从对教育知识的过度眷泣中走出来;如何克服教育研究中的抽象化倾向;如何使教育学者的目光重返现实生活世界?这本《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》不仅对教育学研究中存在的问题进行了深刻的反思，更重要的是为解决问题提供了独特的研究思路。
在读了布列钦卡的《教育科学的基本概念》之后来读范梅南的这本《生活体验研究》，强烈的对比，让人有种“原来还可以这样研究的”的感慨。布列钦卡的哲学基础是分析哲学，采用的是自然科学的逻辑推理和概念分析的研究方法，对研究者的要求颇高。而范梅南的哲学基础则是现象学的，他从人文科学的角度，吸收解释现象学的许多研究成果，对教育问题进行了几乎是全新的阐释，使教育学的研究更趋多样化，使得我们对教育问题的思考越来越开阔，也越来越深刻，也更加适合普通大众进行教育学研究。
体表象又关注生活体验的本质。”首先是对生活体验的具体表象的关注。书中介绍到现象学的描述，比如萨特关于羞涩脸红的描述，详细、细腻，只有对生活中的各种现象、体验有广泛而深入细致的关注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此详细、细腻的。如果对生活经验冷漠而不关心，这样的描述是不可能完成的。
其次是对生活体验本质的反思。描述只是第一步，而反思才是解释现象学的重点。“在解释现象学写作中对日常生活现象的意义进行反思是教育学研究的根本目的。”反思什么?反思“本质”。在范梅南看来，本质并不是什么抽象的深不可测的东西，本质是一种生动的实在。因此，反思的是生活经验的意义，反思在某种情境中，我们怎样做对孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教学机智》中，提到“教育意向”一词。他说：鉴别和区分哪些情境具有教育意向和哪些情境没有教育意向非常重要。
以下是个人在读了该书以后的一些具体的想法和思考：
1，关于理论与实践。范梅南在书中极富批判性地指出，现代教育与理论研究似乎面临三个主要问题：(1)教育理论与日常教育对话的基本形式的混淆;(2)抽象化的倾向及由此引起的与儿童生活世界失去了联系;(3)难以发现生活世界的普遍教育意义。由此他说：“教育的意义与实质并不存在于枯燥的理论中，也不存在于理论的应用中。”他认为实践是第一位的，实践和理论的关系应该是实践在先，然后在实践当中进行反思，理论应该是反思实践而产生的结果。在作者看来，指向教育的人文科学的显著特征是：它的理论概念与研究工作紧密联系生活实践。
事实上，作者在著作中所表达的观点，不仅对于我们从事教育学研究具有启发意义，而且对我们重新思考教育，重新确定教育的方向也具有重要的价值。正如作者所言，“教育不仅是一种观察行为，更重要的是它必须是一种具有教育意义的行为”。教育是内在于生活的。勿宁说，教育本身就是一种生活。儿童在教育中成长，其实也就是在亲历一种独特的生活。因此，对于任何的教育者和教育研究者而言，既要关注生活的教育意义，同时更不能忽略教育的生活意义。任何的教育活动都不可能不以知识作为自己的中介。但是，根据人文科学的观点，教育是一种生活，“生活在根本意义上是一种体验而不是知识。”“不仅知识不是体验，而且执著于知识会妨碍或延迟我们的体验”。从这个意义上说，马克斯·范梅南教授在《生活体验研究》一书中提醒我们关注生活体验，告诫我们警惕教育理论中的抽象化危机，这对于我们克服教育研究中的流弊确实是一种“不失时机的忠告”。
当然，范梅南并没有完全否定“抽象化”理论的作用，我们所学习的理论知识当然不是一无是处的，而且是相当必要的。作者只是在提醒我们要警惕理论的“抽象化倾向”，强调要时刻关注生活体验。那么，如何对待理论知识，以避免抽象化的危机呢?范梅南说“质疑这些知识，提示其肤浅性、矛盾性和其他掩盖起来的特性。”因此，保持一种对理论的质疑性，对于现象学研究来说，就显得尤为重要。
2，关于关注与反思。“现象学所关注的问题总是具有双重特性：既关注生活体验的具感性。深入细致的关注生活体验，并且敏感的发现现象中隐藏的教育意义，敏感于成人与儿童相处过程发生的种种教育情境中存在的问题，进行反思、写作、研究。
3，关于人文科学与自然科学。本书的研究关注的是真实的具体的日常生活。范梅南似乎对一些固有的概念不以为然。他说：“只允许使用一种正式的论述方式，去试图用一个平淡抽象的概念和逻辑系统来捕捉人类的经验，这样只会短视而不是加深我们对生活的理解。许多社会科学所提供的知识形式都因为囿于科学理论化的条条框框和术语而变得死板，将人类生活的生动意义反而掩盖起来，最后生活自身都无法辨认出来。”他反对“概括”，甚至说“现象学所允许的唯一概括就是‘永远不要概括’!”“概括化的倾向会阻碍我们发展继续关注人类体验的独特性的理解力。”他还说“教育在终极意义上是深不可测的、不可定义的。”本书的副标题就是人文科学视野中的教育学。可见本书是用人文科学的研究方法来探讨研究的。
而概括则是自然科学的方法，比如布列钦卡试图概括出“教育”的普遍适用的概念。人文科学与自然科学，两者之争也是由来已久了，并且从未有过定论。实际上，无论是自然科学还是人文科学，都是科学，只不过是两种截然不同的研究思路。自然科学强调的是数理逻辑，分析判断，而人文科学更关注人的因素，强调对人的情感的研究。两者并不对立，不能说哪种方法就是对的或错的，应该说，解决的问题不一样，适用的方法也不一样。对于普遍性的问题，宏观的理论问题，就需要像布列钦卡的那种自然科学的研究方法，而像范梅南的这种人文科学的研究方法，则适用于研究个别特性问题，适合研究微观现象。两者各有利弊也各有其适用。
在读完这两本关于方法论的著作之后，我想我们应该做的就是学着打开自己的思维，拓宽自己的研究思路。
我是被该书的书名所吸引而买这本书的,因为前段时间我对哲学的思考使我对人文科学与自然科学之不同处有一定认识。本书写的比较生涩难懂，我这里只把本书最主要的意思写下来：
逻辑一词在这里用的是“心智动作的学问”的传统意义。
理性主义可以用于自然科学，但要充分理解如诗歌、语言、宗教、艺术、历史等人文科学对象，则必须摆脱唯理主义的囿锢。
人文科学有对象与我(主与客)两个端点。自然科学的对象是事物世界，而人文科学所要感知的对象并不是“事物”，而是与作为观察者的人具有同样素质的“其它人”。所以，人文科学的研究对象乃是由人构成的“人格世界”。但自然科学的研究方法得势的情况下，人文科学学者借用自然科学的研究方法，把人文科学的对象“物化”。卡西尔提出，研究人文对象除了要考虑其“物理存在”层次和“对象表现”层次外，还必须涉及其“人格表达”的第三个层次。
若要了解一门科学之逻辑结构，必先要弄清楚，这门科学是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之统一性”，即都是特殊与普遍的关系。
人文科学要建立自己的概念。建立起来的概念必须具备普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。虽然这些概念并不象自然科学概念具备严格的性质及法则恒常性，但也并非只适用个别事例。人文概念的普遍性并非“存在”意义的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍与统一。
本人的理解及发挥：
人文科学对象是活动的对象，自然科学的对象是静止的。观察人文科学对象要注意其背后的缔造者。
对于人及人类社会的对象，各种理论都有一定的合理性，问题是研究者如何去综合。
对于人文、社会知识等人作为主体参与的事物，未来比此在更有价值。对未来的指向创造了真正的价值。基于主体的原因，人文、社会知识领域要引入目的概念。也许还有其它的，如关系，如视角。每一专门领域都有其特定的逻辑方法。
当我们观察人文、社会领域的事物时，除了分析它的构件，在应用时，更要研究如何统一融合这些要素。分析构件的方法可以深入了解细节，但我们是在一个干净的环境(理想状态)下分析的。这些构件却是在复杂环境下共同发挥作用的。经济学家能发现并解释别人看不到的经济现象并因此获得名誉，但预测经济却总是错就是这个原因。所以要明白我们的知识在什么样的条件下是正确有效的，限制的因素在什么样的情况下会跳出来。
物资有价值、文化有价值、幸福有价值、林林总总，但到底谁的权重更大一点难以判断。在人文知识领域，仍需要一些具有确定性的东西来构建大厦，使自己有坚实的基础。我认为这个相对恒定的东西是信仰，价值观。一个有信仰的人，有明确价值观的人是可信赖的，面对不确定的世界时，他们有确定的对应。
高层次的复杂主体，其构建成份的环境稳定性决定了主体的稳定性，基于不稳定主体建立的任何理念、知识、概念及社会事物。都具有环境依赖性，随环境的变化而表现出不同的特性。如同多面的晶体，能反射阳光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。
卡西尔同意柏拉图的说法，认为惊异其实乃是一种哲学的激情，一切哲学思维之根本，都可溯源于这种惊异。上古的神话首先透露了人类惊异的对象，它们包括天体的运行、昼夜的交替、四季的折返等物理自然世界的规律现象，也包括风俗习惯等道德人事世界的约束力量。这两种世界的井然有序在混乱的诸现象中显得如此与众不同，令人惊叹，所以在神话中它们经常一起成为创世神的杰作。同样充满神秘的是人类创造的物质工具和智性工具，它们虽然是人类的作品，却显得不仅不能为某一个个体所企及，甚至不能为整个人类所企及，人们只有在文化神话中把它们的发明权赋予一位上帝或神灵(在中国是赋予某位圣王，神农氏、有巢氏、轩辕黄帝之类)。
通过神话和宗教，我们隐约有这种印象：“人类的文化并非是单纯地为被给予和单纯地为不言而自明的，相反地，人类文化乃是一种有待诠释的奇迹。”这种奇迹难道不是让人惊异的吗，哲学的反思要解释这种奇迹，首先要摆脱神话的解释，创立能够回答这些问题的独特的和自足的程序或“方法”。这个过渡性的步骤在希腊哲学中首度展现，象征着精神文明的重要转折点。
通过对神话解释不定多元性的批判，人们认为有所谓的存在的贯彻的统一性，而且又认为有一原因上之彻底统一性和上述的统一性相应。而纯粹的思维能够掌握这种统一性。思维的批判与重建的这项庞大工作，就其出发点和目标考察，大致可以被概括地归纳为一个基本概念——逻各斯。
逻各斯这个概念首见于赫拉克利特的哲学中。赫拉克利特认为，一直以来自然哲学的思辩徘徊于其中的知觉，是无法透视“事务的展现”的深向度的，只有思想(denken)能使我们摆脱个体性的枷锁，使人类不再顺从一己之意见而能理会那普遍的与神性的。个人的见解被普遍的宇宙法则代替，人类得以摆脱神话式的梦幻世界及狭隘的感知世界之樊笼，进入醒觉状态。赫拉克利特这一想法贯穿了各个希腊哲学学派，奠定了西方哲学思维的新方向，一切对于实有之认识从此都在一定程度上要涉及“逻各斯”这一基本概念——也因此必须涉及最广意义的“逻辑”。即使后来哲学的领导地位被褫夺，人们尝试到哲学无法达到的领域去寻找所谓“普遍与神性”时，情况依然如此。
根据巴门尼德的比喻，希腊人的存在概念赫真理概念有如一个固定地静处与其自己中心点的“圆满之球体”，两者都是自我圆满和自我封闭的，不但和谐，甚是是存在真实的同一性的。基督教的二元论宣告了这一同一性的终结。基督教哲学从来不敢对天启与理性、信仰与认知、恩典国度与自然国度的对立表示否认，既然不能不能消除两极间的张力，他便倾向于在其自身之范围内运用其自身的思维工具使它们互相协调。理性和哲学既然不能自己照亮自己，于是便乞求较高一层的光源，只要它们注视这一光源，让信仰作向导的话，理性便可臻于那为它安排好的目标。信仰之原力透过恩赐的途径亦即神的“光照”为人类获得，同时决定了人类认知的内容和范围。英国中世纪神学家安塞尔姆的一句话——信仰寻找理解(意思是：基于信心，信仰者会力图运用理解，加强自己对神的认识，从而让信仰进一步巩固)——可以看作中世纪基督教哲学的缩影与箴言。
在托马斯•阿奎那的哲学中，两极的冲突似乎消弭了，文化世界似乎以稳固的宗教性为核心再度统一起来了。但这精巧的建构在数学性的自然科学重新回归时，立刻土崩瓦解了。开普勒和伽利略的研究成功地于智性与感性之间建造勒一条古代科学与古代哲学一直无法建造的桥梁。在数学知识面前，“感观世界”与“理智世界”之间的最后一度阻隔似乎也要崩溃了。事物被几何学的律则性驾奴，渗析着数的和谐，在这一普遍秩序之前，亚里士多德/经院物理学所安立的较高与较低、上面的与下面的世界的对立销声匿迹了，世界只是单单一个，正如世界之知识和宇宙数学只有一种一般。
笛卡儿的“普遍数学”概念为现代科学研究的基本构想觅得了一个彻底的哲学理据。完全自律的普遍数学世界作为秩序与尺度的世界概括并穷尽了一切知识，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵摄进而穿透和制服存在之全体。但存在终有一些特别的根本区别，广延之实体比邻的就是思想中之实体，物质世界服从数学思想的统辖，物质与广延性的同一确保了自然哲学与数学的同一性。广延之实体与思想之实体必须自一共同原始基础，亦即上帝的存在导生出来，笛卡儿在剖析这个原始层面士，不得不遗离其普遍数学概念，而运用中世纪存在论的概念。在这里，笛卡儿的方法一元论不得不就被实体的二元论所结束。
笛卡儿的后继者一直努力摒除这一矛盾，斯宾诺莎、莱布尼茨都抱着为泛逻辑主义和泛数学主义取得证明的信念。古典的理性主义不满足于对自然的征服，它们不承认人类精神建造的“国度中之国度”，而要将其置于与自然同样的律则性之下。数学性思维的圈套要以同样的方式笼罩物体世界和心灵世界、自然的存在和历史的存在。
维柯是第一位尖锐提出这一个问题的人：历史学是否可以如物理学和天文学一般以数学化的方式去表达，历史学是否只不过是“普遍数学”的一个特殊例子呢?维柯认为，历史知识在方法上的特色和特殊价值是在纯粹数学知识之上的，笛卡儿《思想导引规则》提到的“人类智慧”这一理想的真正至极成就应在于这一种历史知识之价值上。
就知识问题而言，维柯信奉如下最高法则：一切存在只对它自己所造出的事物能真确地理解和贯穿。人类的知识范围不能超出其创造的范围之外，自然作为上帝的构作，只能在创造它的神性理智中全相朗现。如此，数学也不能关联于它将要模仿的实在的自然对象之上，而只关联于一些思想自由投射地创造出来的观念性对象之上。
这样，人类知识便面临着一项无可避免的选择，一方面导向“实有”的领域，但这种情况下知识不能完全穿透其对象，另一方面可对对象获得一完全的体会，但它不能逾出自己的概念构作范围之外，对象的性质就是知识为它作随意界定时所赋予的性质。如果要在这两难中谋出路，必须逾越于数学知识和自然的经验知识领域之外。
人类文化之作品乃是唯一能于其自身之中把两种条件统一的，而这两种条件正是圆满的知识的基础。这些人类的文化作品不但具有概念构思性的存在，而且更具有一特定的、个别的和历史性的存在(这一存在的内在结构对于人类的精神是可臻及的和开放的，因为人类的精神正是此一存在的创造者)。神话、语言、宗教、诗歌，都是与人类知识相应的对象，维柯正是从这些对象着手缔造他的“逻辑”，于是逻辑学首度敢于突破数学和自然科学的范围，把自身的世界建构成为一人文科学的逻辑，作为语言的、诗歌的和历史的逻辑。
科学类书籍心得体会篇四
今天我来讲一下这本《可帕的科学》书吧。你们要知道这是一本非常“可怕”的书哦。
这里有讲古代恐龙的祖先开始，变成了现在的动物。比如：会飞的恐龙变成了现在的鸟，水里的鱼龙变成了现在的鱼;巨大的哺乳恐龙变成了现在的狗;比如把食物准备充足，把门窗关好，家中再准备一些可压缩食品，买上防撞套装，遇上洪水塌方时，以防被物体打伤。比如天上会形成一个巨大的漩涡，把树、房子、人，自行车……都卷到空中，龙卷风突然停下来，空中的东西都往下掉，弄得家毁人亡、鸡犬不宁。但我觉得这些都没意思，只有，《怎么当特工、特工的伪装术与作战武器》。这才有意思。
这里面讲了很多秘密特工，在执行任务时常常把武器、图纸、毒药、子弹……藏在哪里?并成功蒙混过关，怎样徒手跟敌人斗智斗勇;怎样快速的一枪把敌人结束掉;怎么样计划炸掉一座桥……最最厉害的是毁灭一个国家，把炸弹做成动物的屎，威力当然非同小可。踩一脚少一条腿，踩两脚上身被完美的炸飞十米，如果你不幸踩了第三脚，那么很抱歉你马上会被炸成碎块去见阎罗王!但有些特工却十分了解病毒，捉了一堆死老鼠放在人多地方，并且隐藏起来不让人发觉，等人找到这些“毒品”时大部分人已经结束了生命。
我的梦想就是当一名特工。干一些大任务做一番成就，保卫祖国不会入侵，不再让耻辱的历史重新上演。
科学类书籍心得体会篇五
看完了世界潜能开发大师安东尼·罗宾的《唤醒心中的巨人》后,终于明白了人所做的每一件事情无外乎两个目的：逃避痛苦和追求快乐。而逃避痛苦的力量往往比追求快乐的力量更大，比如说人在什么时候跑的是最快的?如果给你一百万让你跑得话，我想你一定会竭尽全力，但是你仍然没有发挥出自己的潜力，然而如果你身后有一只老虎在追你的话，我想你一定会跑得比世界上最棒的运动员都要快!这就是逃避痛苦的力量，这种力量比追求快乐的力量大几千几万倍!
在这本书中与这位大师共享那独到而又强大的课程，用来唤醒心中蛰伏的巨人。他是公认的控制心理变化的专家，在本书中，他提供了一个基础的循序渐进的课程，通过富于灵感和乐趣的轶事、例子和一步步扎实的策略，组成一个控制情绪和财政困难并获得巨人般灿烂生活的程序，用来帮助我们发现自己的真实目的，并控制自己的生活，激发自己控制命运的能力。
很多人不知道他们到底能够干什么，而他们的生活都是被别人安排好了的，对于一个普通的中国家庭来说，大多数都是从小学一直读到大学，然后出去找一份工作，然后结婚生子，然后继续让他们的后代和他们一样，过着一样的生活，他们的生活从一出生就被自己的父母安排的好好的，他们只需要按照父母的要求去做就行了，他们也不愿意花时间去思考自己究竟能够干什么或者自己究竟喜欢做什么。很多人看到别人能够成功更多的是羡慕，却不愿意从深层次去思考它能够成功的原因，如果身边有一个人说他自己以后一定会更强，招来的肯定是一片嘲笑，有一天那个曾经被人嘲笑过的人忽然发达了，旁人也只会用“他运气好”“他人脉广”等一系列理由来麻痹自己，那样的人是可悲的，因为他们永远活在别人的光环之下，感觉不到成功的快乐。如果我说：每个人都可以成为比尔·盖茨那样的优秀企业家，也可能成为希特勒那样的纳粹头子，一定会有很多人说我是神经病。但是你不能否认一个事实：那就是你身上具备成为一切人的特质，包括比尔·盖茨，希特勒﹑马云﹑陈安之，甚至是马加爵。关键是很多人都不能够正确地运用，一切品质早就已经存在于你的潜意识中，无论是好的还是坏的，重要的是你能不能够运用他们。
《吸引力法则》中说到每个人所追求的东西无非就是三样：爱，健康和财富。在这三样东西里，我认为其实只要你拥有了爱，你就拥有了全世界!我想一个企业如果每天只想着怎样去赚钱，却从来不考虑自己能够为社会做些什么，那个企业一定活不了多长时间!
再拿我最佩服的一位企业家来说，阿里巴巴总裁马云说过要做一个能够活120xx年的企业，为什么它能够有这么大的口气?我想这和他的“让天下没有难做的生意”理念有关。一直以来，无论是阿里巴巴，淘宝，始终把顾客放在第一位，很多人包括我一直不能够理解马云作的淘宝网是如何盈利的，因为淘宝是一个免费的电子商务的平台，而且马云承诺在未来三年淘宝仍将免费，我想，这就是一个企业家的胸怀!而且淘宝所做的东西必须要经过马云的亲自审核，马云说自己现在对互联网的运用仍然停留在收发邮件和浏览页面上，就是这样一个对互联网一窍不通的人却能够团结一大帮人和他一起缔造了一个互联网的神话!
福特说“你认为你能或是不能，你都是对的。”如果你相信自己可以做到，并且能够坚持不懈地做下去，我认为你想不成功都很难!而很多人总是很容易被别人所影响，被环境所影响，我想环境不过是人们为自己的懒惰和消极找的借口!
科学类书籍心得体会篇六
这是日本作家黑柳彻子的一部作品，这部作品以记叙的表达方式写了关于成长，关于教育，关于爱的故事，对于我而言，这本书就是一篇长长的美文。
看着这本书的封面，上面有一些短语，比如有“海的味道，山的味道”“温泉旅行”“电车教室”等等，如果我没有打开书去了解，我一定会说“海的味道是咸的，山的味道是清新、新鲜的”，简简单单，干脆利落的给出一个结果，不会多想里面是否会有什么丰富的故事。还有一个“电车教室”到底会是什么样的呢?其实我也有些好奇呢!
小豆豆是一名一年级的小学生。她和妈妈从电车上下来之后，正要走出检票口，小豆豆几乎没坐过电车，所以出站时有些舍不得把车票交给检票大叔，当然，她也主动询问了检票大叔，自己到底能不能留下车票，得到拒绝的回答后，小豆豆恋恋不舍的看着装着车票的盒子说：“我长大了呢，要做一个卖车票的人!”
看到这里，我觉得小豆豆还是一个挺可爱的小女生，虽然她之前打算做一个间谍。
这次的电车之旅，不为别的，而是为了给小豆豆找新学校。小豆豆被原来的学校退学了，原因是小豆豆在学校的“行为”不被接受，所以被要求退学。为此，小豆豆的妈妈也十分担忧，生怕新的学校也接受不了小豆豆，作为一个妈妈，孩子被要求退学，这算是一次沉重的打击。可在看到小豆豆在学校的“行为”时，我却由衷的感受到了一份孩童的快乐，甚至觉得很有意思，如果我站在现在公立学校老师的角度看的话，我一定会觉得小豆豆的“行为”有很大的影响。
当我看到这里，脑海中就已经浮现出小豆豆上课时的画面，因为这样的行为的确影响到了上课，所以老师制止了小豆豆，可是接着，小豆豆又有了新的动作。
她们在听写的时候，小豆豆先打开书桌的盖子，取出笔记本，然后立刻‘啪嗒’一声关上盖子，接着又打开盖子，把头钻到里面，从文具盒里取出铅笔来写字。但是可能写得不好，又或是写错，小豆豆会再次打开书桌，把头钻到里面找出橡皮，关上盖子飞快地擦起来，然后又匆匆地打开盖子把橡皮放进去再把盖子关上，接着她又把盖子打开，原来她只写了一个‘a’字，就把文具一样一样全部放回书桌里面了，等写到下一个字时，小豆豆就重复着刚才的动作。
小豆豆的老师看着小豆豆的这些行为，看得她眼花缭乱，可是她并没有阻止小豆豆，因为老师觉得她的每一次开关都是有事要干，所以也不能说：“不许那样……”
认真想了想小豆豆的行为，我想到了教师在上课时候的情景，如果是我的学生出现这样的行为的话，我会直接告诉孩子把我们所需要的文具全部摆放在桌子旁边，这样就方便拿了，而且还不会影响到其他同学，下课的时候记得整理装好就行。一年级的小朋友是能听得懂的。有时候在课上，老师理解不了孩子这样做的原因，但我们可以试着为孩子找到一个解决的办法帮助她不打扰其他人。
还有一些行为，在上课中，小豆豆一直站在教室的窗子旁边，为什么呢?原来小豆豆是为了和宣传艺人打招呼，小豆豆教室的窗子正对着马路，所以小豆豆可以轻而易举的和路上的行人说话，当有宣传艺人路过时，他们听到小豆豆的招呼也会主动过来为小豆豆演奏。
不谈此时的上课时间，小豆豆在和宣传艺人接触的这个过程中，透出了礼貌和尊重的文化，宣传艺人不会因为小豆豆是孩子就不理她，相反，宣传艺人真的为了小豆豆演奏乐曲。如果我是小豆豆的同学，发生了这样的事，我一定会觉得神奇而有趣，但是站在讲台上的老师可能就不乐意了，因为这是在上课，老师也需要根据学校的要求完成教学任务，要不然孩子跟不上进度，如果经常出现这样的行为，老师会非常的苦恼。
科学类书籍心得体会篇七
很多人都认为，科学是枯燥乏味，且不易懂的，曾经，我也是这些人中的一员。但当我读了《我们爱科学》这套书以后，我的态度发生了一百八十度的大转弯，曾经那无知的观念被彻底推翻了，取而代之的是对科学无限的喜爱与热情。
《我们爱科学》这套书的内容十分丰富。里面介绍了许多形态各异的动物、植物和微生物，还有很多有趣的科学故事。这些故事幽默风趣，很容易看懂，并不像普通的科普教材那样，只是用干巴巴的文字来讲述，还时不时的还冒出几句专业术语，而且没有一丁点儿的注释，丝毫不考虑读者的理解能力，《我们爱科学》就不同了，它使用的文字通俗易懂，上至六十高龄的老头，下至六岁小孩，都能看得懂，并且我相信，当你合上《我们爱科学》的书页时，一定会由衷的感叹一声：“科学真是丰富多彩，奇妙无比啊!”
科学就像是一颗充满了无限可开发潜力的种子，只要你对它付出了真心，精心培育，并以自己出色的科学成绩来浇灌它，随着时间的推移，这颗种子就会不断地生根、发芽，它的每一个成长阶段，也是它主人的成长阶段，每当主人进步时，它就也在生长着，与主人同步。主人一天天的进步着，种子也一天天的成长着，终有一天，小小的种子长成了一棵参天大树。这个时候，就要准备迎接以前日日夜夜的努力所带来的丰厚的果实了。但是，即使快要接近成功了，也绝不能松懈，时刻要以热情高涨的态度来面对科学，这样才能进一步使果实更加硕大，更加甜美多汁。而若反之，便会始终只是一颗光秃秃的大树，永远没有满树的硕果累累。啊，果子成熟了!这时，免不了会想拿到最高最大的那颗果实，而那颗让许多人垂涎的果实，便是鼎鼎大名的诺贝尔奖。好的东西总会奖励给拥有最杰出成就的人，诺贝尔奖也不例外。这也就成了激励很多人努力搞科学创作的原因，登上这崇高的领奖台，那是多么至高无上的荣誉啊!当伟大的科学家们走在通往诺贝尔奖的红地毯上时，我相信，他们心中一定是充满了无限的骄傲与自豪感的，因为他们为人民，为全世界，为科学，创造了巨大的财富!
果实是会被摘完的，但是，它总是不停的继续生长着，花开，花落，最后又结出了累累硕果，供后人采摘。有了先人的事例，晚辈们采摘起来并不会像刚开始那般辛苦。但是，我们不能因此贪图享乐，而是应该再接再厉，继续为科学这颗大树提供更加丰富而又有营养的肥料，使它更加茁壮!
科学类书籍心得体会篇八
随着科技的进步和知识的普及，越来越多的人开始关注科普类书籍。科普类书籍是指向读者介绍科学知识的书籍，其内容严谨、详尽，是人们了解科学技术和掌握科学知识的重要途径。本文将探讨读者在阅读科普类书籍时的体会和感受。
科普类书籍从诞生以来，就备受人们的推崇和喜爱。它不仅能帮助人们学习科学知识，而且能增长知识面、开拓思维、陶冶情操和提高自身素质，而且在现代社会中，科学知识的更新速度非常快，科普类书籍可以随着时代的发展不断更新知识和观念，是我们不断跨越自我、丰富自我精神世界的重要学习资源。
科普类书籍对于我们的生活、工作都有很大的帮助。军事、科学、医学、经济等方面的新知识、新观念和新方法不断涌现，科普书籍是普通读者了解科学和技术方面信息的重要来源；另外，在传播科学知识、弘扬文化、提高科学素质等方面，科普类书籍也扮演着重要的角色。
从我的阅读体验来看，科普类书籍有着非常有趣的阅读体验。它不同于学术或专业书籍，是一类有趣、易读且引人入胜的书籍，具有科学知识和娱乐功能的完美结合。同时也满足了我们的好奇心和求知欲，开拓了我们的视野和思维方式。我们可以在书中发现科学的奥妙，也可以激发我们的创造潜能。
尽管随着科学技术的不断进步和人类认知的不断深化，未来科普类书籍仍将充满无限的想象空间和挑战。由于科学的发展速度日益加快，新发现和新技术层出不穷，科普类书籍作为科学知识的传播方式也将不断更新和改进，以满足读者对于科学和知识方面的求知欲和需求。为此，我们需要从一些基本方面下手，如培养阅读习惯、提高科学素质，这样我们才能更好地阅读和理解科普类书籍。
结论：科普类书籍是普及科学、提高科学素质、推动科技进步和文化传承的重要阶梯。它的重要性和作用将越来越突出。相信随着时间的推移和科技的进步，科普类书籍将会更加有趣、别具一格，更有效地推动社会的发展和进步。
科学类书籍心得体会篇九
第一次听到《优良是教出来的》这本书的名字时感觉怪怪的，优良当然是造就出来的，这本书到底想要阐明什么呢?于是冥冥之中就对这本书充满了渴望。
一拿到这本书，我就迫不迭待地翻阅起来，结果出人意料的是我没有那种“眼前一亮”的感觉，相同觉得作者罗恩克拉克学生所形容的教育场景，所提的要求都有一种素昧平生的感觉。谈话先要讲礼貌、自动讯问表关怀、乘坐公车不吵闹、见到老师问声好，完成作业不拖延等这些不都是我们老师平时经常强调的吗?书中没有长篇累牍的小道理，有的只是些微无余道的小细节。但是再次拜读第二遍的时候，我不得不佩服作者的这种对事业固执追求的精神。对于一个小学老师来讲，《优良是教出来的.》确实是一本不可不读的好书，让我对教育又有了一层新的认知。作者抓住教育过程中容易被人们忽视的细节，既对孩子严厉施教，又用爱心和热忱博得了他们的爱戴和尊崇。克拉克老师不只仅将留意力放在进步孩子的学习问题上，而且愈加重视造就孩子的良好习气和教养。
在日常的工作中，罗恩克拉克的几点做法给了我不少启示。例如：一个“成绩”先生已经很多天没有交作业了，罗恩克拉克和他家长联系了多次都没有联系到。有一次总算联系到了，克拉克就把这个不好的消息直截了当地通知了这位先生的家长，想失去这位家长的支持。没有想到的是这个家长听完了居然说：“我孩子在家里也一贯如此，你就将就一下吧”。这个回答真是让克拉克啼笑皆非。兴许是克拉克他本人意识到了本人的这种和家长的交流形式有待改善，所以在另外一个先生犯错误的时候，他改变了策略。他首先是耐着性子给这个家长拨通了电话，与第一个先生的解决方法不同的是他没有直接向这位家长“告状”，而是向这位家长愿意肠说他的孩子这段时间体现如何如何好，这位家长听了当前天然非常高兴，表示要老师对他的孩子一定继续严厉要求，家长会极力配合。过了两天，克拉克再次拨通这位家长的电话，这一次向这位家长陈述了孩子这两天的不好的体现，家长当然非常气愤，当即表态，踊跃配合老师的工作，回家一定批评教育本人的孩子。看完罗恩克拉克的解决方法，真是佩服他的别具匠心。事在人为，异样一件事情，不同的解决方法就会有不同的结果。所以今后我们在工作中一定要有所创新，在对待后进生成绩上一定要赏识和批评相结合，多渠道地转变后进生。优良是教出来的，普通的人对于这个教育都有一种狭隘的理解：那就是学校教育。其实不是这样的。家庭和学校的共同致力才会使我们的孩子变得优良。
总之这位老师的做法让我更深切的感遭到教育的魅力，教育的机智和教育的应战。
科学类书籍心得体会篇十
作为一个艺术爱好者，我最近阅读了一些展览类书籍，从中得到了很多启示和收获。通过这些书籍，我了解到了很多名家的艺术作品，对于自己的创作也有了更深刻的理解。在这篇文章中，我将分享我所读展览类书籍的体会和感受，希望可以为更多的艺术爱好者提供一些帮助和启发。
在我的观点中，展览类书籍是人们了解艺术展览信息的最佳途径之一。艺术作品的观赏能够帮助我们更好地理解一个时代的文化和历史，读书可以让我们更深入地了解这些展览的主题、选题和造型手法。展览类书籍往往收集了展览相关的艺术家和作品信息，为我们提供了更全面的资料，帮助我们更深入地理解和感受艺术作品的内涵和意义。
在选择展览类书籍时，我们首先要了解自己的兴趣和需求。不同的书籍有不同的主题和选题，在选择时应该根据自己的兴趣和了解，选择与自己相关或感兴趣的书籍。对于初学者来说，可以选择简单易懂、内容基础的书籍作为入门。
第三段：观念的重要性。
观念在读展览类书籍上的重要性不可忽视。好的展览类书籍应该能够引导读者进入艺术世界，帮助读者理解和体验艺术作品。因此，在读书时我们需要具备良好的观念，积极建立个人对艺术作品的评价体系。只有这样，才能真正领略到艺术作品的魅力，提高自己的艺术鉴赏能力。
第四段：准确的词汇是关键。
读展览类书籍也需要具备一定的知识基础和词汇量。艺术作品通常有其深入的内涵和意义，需要我们在阅读时具备一定的词汇量才能准确理解和描述。因此，在读书之前可以通过阅读相关的词典和参考书籍进行知识积累，提高自己的写作和表达水平。
第五段：展望未来。
作为一个艺术爱好者，我希望未来能够更多地阅读展览类书籍，了解更多的艺术作品以及不同文化和历史的变迁。通过阅读，我相信我可以更深入地了解艺术、发掘自己的创作潜力，积累更多的知识，并在未来的创作中表现出更高的水平和深度。
总之，展览类书籍不仅仅是艺术展览的补充资料，更是启发我们思考、提高我们知识水平和遗产文化的重要途径。读书不仅要提高自己的艺术鉴赏能力，更要努力促进艺术的广泛传播和文化的深入传承，让更多的人爱上艺术、理解文化，为打造人类更加文明、美好的未来创造条件。
科学类书籍心得体会篇十一
科学是一门重要的学科，其意义不仅在于它是一种知识，更在于它是一种自我发现和创造的能力，是人类对自然和社会的认知和思考。因此，阅读科学书籍是非常必要和重要的。在这篇文章中，我将分享我读过的几本科学书籍的心得体会，并阐述阅读科学书籍的重要性和益处。
第二段：阅读的重要性。
阅读科学书籍可以拓宽我们的视野和知识面，了解到不同的领域和知识，更好地发掘自己的潜力和天赋。同时，阅读科学书籍也可以帮助我们更好地理解和应用科学知识，为我们解决问题提供更多的思路和方法。阅读科学书籍还可以增强我们的思维能力和表达能力，让我们更好地理解和表达自己的思想和观点。
我最喜欢读的科学书籍之一是《计算机程序设计艺术》。这本书讲述了一位计算机科学家的精彩经历以及他的计算机程序设计思想和原则。通过读这本书，我了解了更深入的计算机科学知识，领略到了一位顶尖计算机科学家的思考方式和创造力。还有一本书是《物种起源》，这是查尔斯·达尔文写的一本叙述进化生物学的严谨的科学著作，它让我了解到生命进化的原理和生态学的基础知识，更好地理解了生物多样性和自然演化的规律。
第四段：阅读技巧。
对于科学书籍，我们需要掌握一定的阅读技巧。首先，选择适合自己的科学书籍；然后，读前做好预习、了解作者、知识背景等准备工作；在阅读过程中，要注意批判性思维，将所学知识和已有知识联系起来；同时，做好笔记和总结，提炼出重点和思想，以便更好地理解和应用科学知识。
第五段：结语。
阅读科学书籍可以帮助我们更好地了解自然、人类和社会，从而更好地解决问题和发掘自己的潜力。因此，我们要保持阅读科学书籍的习惯，不断学习和探索。通过阅读和学习，我们可以不断地丰富自己的知识和思维方式，成为更加全面、综合和有价值的人。
科学类书籍心得体会篇十二
近两日读了我买过来很久却未认真阅读过的唐全腾老师所写的《教师不可不知的心理学》一书，感触颇深。
本学期我读了好几本书，其中我最感兴趣的就是《教师不可不知的心理学》，这本书与其他心理学的书不一样，不再是枯燥乏味的理论堆砌，而是运用实例来解释教育心理学的知识。
其中有二种心理现象引发了我的思考，给予了我一定的启示。一、破窗效应：书中提到，房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破；一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧。
由此可以得到启示，在班级管理的过程中，班主任尤其需要用心，任何微小的变化都有可能是第一扇窗户。班主任应该为了树立良好的班风，应该更加的细心观察。班级内没有问题是不可能的，出现问题是正常的，关键在于教师能不能及时的引导和教育。希望每一个班级都不会出现一扇破窗。
读书，就一个人而言，如莎士比亚的诗：“生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，《教育智慧从哪里来》这本书就是一本好书，读了书中的那一个个案例，及王晓春老师的`精辟点评，受益匪浅。
这本书让我明白了，身为教育者，全身心地去爱学生固然重要，但教育智慧不可少。只有了大约15分钟。”一辈子都在备课，这是一件多么不容易的事啊。教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时。确实，做教师的每天必须备课、上课、改作业、课外辅导……现在还要抽出时间来读书搞科研。带着这个问题，我阅读到书中所写：怎样进行呢，书中给了我们一个很好的建议：这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。
苏霍姆林斯基说：一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识，与他要教给儿童的最低限度知识的比例为10：1，那么到他有了15年至20年教龄的时候，这个比例就变为20：1，30：1，50：1。这一切都归功于读书。我想：这也就是许许多多优秀教师之所以优秀的根源。在今后的日子里加大阅读量，多读书，读好书，读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。是啊！我们应当在自己所教的那门学科里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，只不过是入门的常识，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海之一粟。读了这些，我茅塞顿开，教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！
科学类书籍心得体会篇十三
读展览类书籍是一种增长见识的好方法，可以帮助我们深入了解各种文化和艺术领域的知识。最近我阅读了几本极具价值的展览类书籍，从书中我得到了很多启发和收获，下面我将与你分享我的体会和心得。
第二段：揭示书籍的主题思想。
我所阅读的展览类书籍主题包括古代文化、现代艺术和科技。它们不仅展示了艺术家、设计师和科学家的精神，更重要的是，它们通过对文化、历史、人类和社会的交叉比较，帮助我们从更高、更宏观的角度去认识和理解世界。
第三段：阐述作者的心得与收获。
通过阅读展览类书籍，我的眼界得到了拓宽，思考方式也得到了改变。特别是在了解古文化的过程中，我意识到了文化的重要性以及它对于现在和未来的影响。同时，在参观现代艺术和科技展览时，我也深深感受到艺术和科技对于当代社会的重要性和现实意义。
我认为展览类书籍非常有价值，它们不仅向读者呈现了文化、艺术和科技领域的精华，还让我们从更深层次地理解这些领域背后的思想意义。此外，展览类书籍与传统的课堂教育完全不同，它们更具有趣味性和参与感，帮助我们更好地理解和欣赏艺术和科技。
第五段：总结。
总体来说，阅读展览类书籍可以让我们拓宽视野，增长知识，通过了解别人的创意和作品，也可以启发我们自己的创造力和思考方式。展览类书籍的精神主题也是非常有启发性的，它可以让我们从更高、更宏观的角度去认识和理解世界，让我们对于文化、历史和人类有更深刻的理解，同时也能够使我们更好地认识和欣赏艺术和科技。
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