比喻是一种修辞手法，它可以通过类比使抽象概念更具体，让文章更生动有趣。总结要注意结构的合理性，采用适当的段落划分和标题设置，使文章的结构清晰可读。下文是一些从实际经验中总结出的有效方法和技巧。
传统和创新篇一
随着市场经济发展以及科学技术的创新，高科技与智能化设备成为现代年轻人追求的目标，对于传统的中国文化提不起兴趣，致使很多传统文化处于失传的边缘，其中也包括传统戏剧表演艺术。造成这一现象的关键是现代人对传统戏剧表演艺术缺乏足够的认识，对其传统文化内涵缺乏认知与认同。
（一）传统戏剧表演是对戏剧文化的有效延续。我国具有五千年的历史，传统戏剧表演作为重要的“国粹”，蕴含巨大的文化价值，体现整个中国的传统文化，因此必须也应当被现代人重视并加以发展和传承。现阶段，经济越发达的国家对文化传承重视程度越高，这是因为传统文化艺术的传承对整个国家整体文化系统具有重要的影响。
（二）传统戏剧精神的发扬。为了更好地发挥传统艺术的表演魅力，传承者自身的专业能力是关键，因此在整个传统戏剧表演艺术传承与发扬过程中，传承者一定要树立强烈的责任感与使命感，加强对自身的要求，必须在掌握传统文化知识的内涵，刻苦专研和练习，只有这样才能更好将传统戏剧文化内涵展示出来，体现艺术价值，吸引更多年轻人关注，从而有效推动传统戏剧艺术的发展。
为了进一步提高现代人对传统戏剧表演艺术的兴趣，实现文化传承的效果，首先要做的就是实现文化的认同，这是保证传统文化传承的关键因素，更是传统戏剧表演艺术的一种特性。我国具有五千年的文化历史，传统文化内容和形式多种多样，具有深厚的文化内涵。传统戏剧表演是我国传统文化的一种表现形式，是最有价值的文化遗产。因此，中国传统文化的传承与发展必须是建立在传统戏剧表演艺术传承的基础之上的。为了向更多的人群展示中国的文化，让他们了解中国的传统文化，明确其中蕴含的文化价值，需要广大艺术人员树立强烈的责任感和使命感，将传统文化进行有效传承，将中国传统戏剧表演形式与现代表演形式进行有效结合，获得现代人对传统文化的认同感。需要注意的是传承人是整个文化传承的“桥梁”，因此必须将传统戏剧文化进行有效传承。否则整个传统戏剧文化将被取代，多种文化将被现代文明淹没。为了保证传统戏剧文化传播质量与效果，传承人必须要在了解与掌握传统文化基础上，通过对现有文化内容进行丰富，同时对表演形式进行改革创新，利用现代化方式将传统戏剧文化进行传播与传承，让更多现代人容易接受传统戏剧文化。传承人在弘扬与传承过程中，一定要立足当下，对现代新鲜元素进行了解与熟悉，将传统文化与新的形式进行有效结合，站在现代人审美和接受范围内进行传统文化创新。只有多角度、全方位地进行考虑才能更好地保证文化传播质量，才能更好地让大众接受。
中国拥有五千的文明史，传统文化是随着历史发展过程不断进行变化与创新的，各个时期艺术文化特点不同，因此表现形式也各有特点，最终形成具有时代特色的传统戏剧表演艺术。因此中国传统戏剧艺术表演具有较强的时代特点和历史文化气息，这是建立在中国历史发展的基础上的。也就是说传统戏剧表演艺术的传承与发展是对中国文化的传播与尊重。随着时代發展以及科学技术发展，现代人获取信息的方式以及传播信息的方式更加的多样化，例如微信、微博等，因此传承人在进行文化传播时，一定要进一步拓宽文化传播的渠道，让更多年轻人去接受传统文化、去继承传统文化。我国政府部门一定要加强对传统文化传播与继承的重视，加大专项资金支持，同时采取多种有效方式进行宣传，提高人们对传统文化的关注与继承。对于传承人给予一定的物质支持与奖励，解决其后顾之忧。为了进一步提高人们对传统戏剧表演艺术的重视和继承，必须加强对其特点与文化内涵研究，采用“动态化和活态化”的方式进行传统文化保护，尽最大努力进行传统文化的保护与弘扬。我国相关部门必须进一步加强对传承人的培养与投入，只有这样才能更好保证传统文化的继承与发扬。
综上所述，传统戏剧作为我国重要的非物质文化遗产之一，更是我国的“国粹”。因此为了进一步提高现代人对传统艺术文化的了解与弘扬，艺术传播者、众多艺术家必须将自身的艺术魅力充分发挥出来，对现有的传统艺术内容进行有特色的创新与发展，同时结合现代人比较喜欢的新鲜元素进行内容的丰富以及形式的创新，这样才能更好地提高现代人员对传统艺术的兴趣，最终实现传统戏剧表演艺术的传承与发展。
传统和创新篇二
今年的春节与以往格外不一样，因为疫情的传播迅速，使今年的春节变得非比寻常，因此在这个春节中，我和父母的交流也变得频繁起来。
在与父亲的交流中，我了解到我父亲那边取名字的传统。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一个字都一样。例如说我父亲叫少云，我大伯叫少锋，另一个大伯叫少平，还有一个大伯叫少华。我的小爷爷给他们起名字时不但是希望我父亲他们都和睦相处，相亲相爱，而且还有更深一层的含义。我老家所在的村叫华坪村，而我父亲那三个兄弟，他们四个名字的最后一个字连起来谐音是“华坪风云”，代表了我小爷爷对我父亲他们寄予厚望。到我这里，我父亲生了我和我弟，我亲大伯也生了一女一儿，因此一开始他们取名字也延续了我们家取名字的传统。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思远，我亲弟叫思耀。但随着科技的不断进步，人们的物质生活在不断提升的同时，人们的精神生活却在下降。人们有了新的想法，我姐姐的外公觉得那些名字不好听，因此给我姐和我堂弟改了名字。
中国现在变得越来越好，人们的`物质生活也越来越来高，在一切都在变好的同时，人们的思想也发生了翻天覆地的改变。之前很多的一些传统都渐渐淡忘在人们的视野里。传统与现代发生了激烈的碰撞，一部分人认为不论如何传统依然是传统，不能改变，但也有一部分人认为时代在进步，传统也应该与时俱进。
在我看来，时代的进步，科技的发展，意味着国家正在走向美好的明天。但传统也不能忘却，一部分传统可以因为思想不一样而废除，但也有一部分传统，值得人们继续延续下去。
传统与现代的碰撞，正是证实了我们国家的进步与人类的进步。
传统和创新篇三
农历五月初五，是一个中华传统节日端午节。
端午节是为屈原大夫所办的，因为屈原要自尽，百姓门怀念屈原于师把糯米包成三角形，投入居然要跳的河中，希望鱼群吃了糯米包成的粽子不会吃屈原的尸体，所以才有了端午节。
我平常在老家过端午节，我们要吃粽子、赛龙舟、佩挂香包、吃咸鸭蛋、喝雄黄酒、除五毒、悬挂菖蒲、探采百草悬。
我见过别人做粽子是这样，先去市场买一些糯米在用糯米也成了一个锥型，再把糯米泡一下，卷成的锥型一定不要留缝隙，往卷好的锥型的叶子里塞满泡好的江米，一定要把米压实了。塞满焦米后，用粽子叶盖住锥型的口。一定要裹紧，不能透水。准备好长线系好镜子漂亮的粽子包好了，就等着上锅喽。
传统和创新篇四
保护非物质文化遗产的途径，爱德蒙木卡拉曾说明了两点：1.文字记录或音像记录;2.对相关的人和事进行保护和传承。不同与物质文化遗产的传承，非物质文化遗产主要依靠人进行传承。传统戏剧表演艺术是动态的文化表现形式，必须结合具有代表性的表演项目和表演人员。
非物质文化遗产的传承和沿袭，必须依托于个人或团体，因此，传承人是传统戏剧表演艺术传承的活的载体。同样的，对于其他的表演艺术，如舞蹈、礼仪、音乐等，都不具备物质形态，存在的形式归属于非物质形态。在我国长久的历史传承中，一些技艺、知识等承载着民族记忆的非物质文化，往往需要人去言传身教，才能保留和延续这些艺术的精髓和文化。这些非物质文化遗产传承人是历史的活化石，也决定着非物质文化的延续。人是传承文化的梭心，传统戏剧表演艺术的传承具有的特性有以下几点：
(一)对传统戏剧能够继续存在起决定性作用的是传统戏剧表演艺术传承人，也是根本因素。非物质文化遗产是传统生活方式、行为方式的发展，是民间的动态文化，且依托于人而存在。因此，非物质文化遗产必须寄托于人而存在，而传承人则是非物质文化遗产活的证明，通过人将非物质文化进行表演、复制和制作。
传统戏剧没有实在的存在形式，也不是虚幻的存在，它需要依托于表演艺术者进行演绎。因此，传统戏剧与传承人互助共存、同存同亡，体现了表演艺术传承的本质特性。
(二)传统戏剧的价值主要表现在传统戏剧表演艺术的传承人身上。并不是所有的非物质文化遗产都值得人们去传承，而应该选取有价值的，蕴含民族深厚文化内涵、民族精神的，并不断在民族文化滋养下具有一定生命力的非物质文化遗产，才真正值得我们去保护和延续。而非物质文化遗产的历史价值和现实价值的体现，很明显的表现在传承人的文化价值上。因此，传统戏剧表演艺术传承的传承人必须具备精湛的技艺，并且具备传承文化遗产的精神内涵，被大部分艺术者所承认，才能成为传统戏剧传承的活标本。
(三)传统戏剧的生命力主要体现在传统戏剧表演艺术的传承人是否能有效地进行延续。非物质文化遗产得到传承的载体是传承人，比较物质文化遗产的传承载体是唯_的、不可替代的物，传承人可以进行培养，可以进一步发展和进步，亦或是传承结束而使其消失在人们的视野中。非物质文化遗产不仅只有古代人可以创造，只要是有人的社会都将不断创造新文化，不断传承和培育文化传承人，保持非物质文化遗产的传承之力不息。在之后的传统戏剧表演艺术传承中，我们要尊重现有的传承人，并鼓励传承人去发挥自己才华，自觉承担起应尽的职责，让传统戏剧能长久的延续下去。
(一)传统戏剧表演艺术传承的最直接功能是文化功能，不仅要传承文化遗产，还要创造文化产品。传统戏剧作为非文化物质遗产，依托于人，而人又是非物质文化遗产的创造者、延续者和拥有者，由人对戏剧表演艺术进行了一代又一代的传承，使得传统戏剧更加的精湛，不断地更新并具有生命力。
传统戏剧表演艺术传承独特的文化功能使得戏剧传承人不断学习传统戏剧表演艺术文化，又不断地传承传统戏剧文化并创造新的戏剧文化，让传统戏剧不断发扬光大，被更多的人们接受和喜爱，成为了传统文化的再造者，发挥了继往开来的文化功能。
(二)传统戏剧表演艺术传承的最直接功能是文化功能，不仅要熔铸文化心理，还要塑造文化品格。文化形态和文化品格在真正的艺术里面是超越时空的，传统戏剧的产生，是无数艺术家千百年来的倾心付出、精心创造并培育的一种文化的表现形式，凝聚多种艺术元素在其中，并承载着中华文明，代表一个时期人们的审美观念。无数传承者对传统戏剧表演艺术的传承和发扬，不仅塑造了中国人民的文化品格，也继承了民族精神。
(三)传统戏剧表演艺术传承的最直接功能是文化功能，不仅传承文化传统，还强化文化认同。传统戏剧传承的不仅仅是脸谱、服饰这些实物艺术构成元素，也不仅仅是唱、念、做、打等表演形式，而是基于戏剧产生的具有传统性质的哲学思想和美学特质，是对中国文化传统的发扬，贯穿于整个中国文化脉流。传统戏剧中很多离奇曲折的情节设置、活泼有趣的对白、悲喜交加的场景、穿插变化的结构、行云流水的表演等，都让传统戏剧更加的引人注目，并构成了一种综合形式美，通过表演艺术传承人的表演使戏剧具有永不衰竭的生命力。
传统和创新篇五
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》。
4、不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》。
5、不师者，废学之渐也。《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》。
6、传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁。恩格斯。
7、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
8、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》。
9、古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。泰戈尔。
10、古之学者必有师。韩愈《韩昌黎集师说》。
11、国将兴，必贵师而重傅。《苟子》。
12、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》。
13、疾学在于尊师。《各氏春秋劝学》。
15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》。
16、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子尽心下》。
17、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。《朱舜水集劝兴》。
18、君子隆师而亲友。《荀子修身篇》。
19、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。《吕氏春秋》卷四《尊师》。
20、老人不讲古，后生会失谱。佚名。
21、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉《明日歌》。
22、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》。
23、贫而无诌，富而无骄。子贡。
24、其交也以道，以接也以礼。孟子。
25、谦逊是美德的色彩。提奥格尼斯。
26、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》卷十。
27、让一得百，争十失九。马克。
28、人不可以不就师矣。王符《潜夫论赞学》。
29、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。〔唐〕韩愈《师说》。
30、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。（清）王卓《今世说》。
31、若要好，问三老。唐海《中山狼》第三出。
32、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》。
33、善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》。
35、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》。
36、最革命者，也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。罗曼罗兰。
37、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》。
38、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。雨果。
39、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记？学记》。
40、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》。
41、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》。
42、学至乎没而后止。《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
43、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》。
44、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
45、无论哪里，原则的基础就是传统。美国。
46、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》。
47、师者，人之模范也。杨雄《法言学行》。
48、师哉！师哉！桐子之命也。杨雄《法言学行》。
49、师友贵隆亲，古学当自反。（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
50、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。（清）李惺《西沤外集冰言补》。
51、师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。（汉）韩婴《韩词外传》。
52、师道立则善人多。《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。
53、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》之一。
54、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》。
55、圣人无常师。韩愈《师说》。
传统和创新篇六
2.我们要多设想一些美好的事物，比如健康、强壮、富裕和幸福，将那些贫困、疾病、恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家很远的地方一样。抛弃它们吧!尽量避开和远离那些对生活失去希望的人。
3.容易成功和难于成功同样能刺激人的愿望。——巴尔扎克。
4.洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
5.后来的我，喜欢把微笑常挂在嘴边，只是想让人知道我很快乐。
6.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
7.一直在等待你会在下一秒出现。
8.为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长。
9.全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)。
10.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
11.榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。
12.读年语文，不如聊半年qq。
13.有竞争才有发展，因为有了敌人的存在，因为有了不服输的'决心，才会努力的做好自己的事，所以，有时候，敌人比朋友的力量更大，天下没有永远的敌人，却有永远的朋友，有些时候，敌人也可以变成朋友。
14.经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
15.在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步，
16.行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。
17.其实什么星座的，不用信太多，因为只要两个人是真心的爱着对方，就行了。
18.有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
19.听不进去的话，总是对自己重要的。
20.关心则乱，无欲则刚。
21.妻子是年轻人的情妇;中年人的伴侣;老年人的看护。——培根。
23.说苦难能使人格得到升华，这是不确切的;幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。(英国小说家毛姆ws)。
24.我又怕你幸福,因为那样你就会忘了我。
25.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
26.个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。
27.不管世界怎么样、我们的距离不寺距离.
28.妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》。
29.与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》。
传统和创新篇七
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。
“有一种美，叫做母爱，她有着的是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的温暖；有一种美，叫做父爱，他有着的是太阳的热烈与高山的深沉；有一种美，叫做友爱，他有着的是冰一样的纯净与雪一样的洁白；还有一种美，叫做关爱，她有着的是红烛一样的平凡与春雨一样的无比滋润；还有一种美就是人的素质……”
不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖的残迹，40万平方米的天安门广场上竟60万块口香糖残渣，有的不到一平方米的地面上，竟然有9块口香糖污迹，这让我感到很是震惊，密密麻麻的口香糖斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。
我听到这样一个事情：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。
从这件事当中，我明白了：要讲文明，懂礼貌，见到客人要问好。同时也知道了：文明就在我们身边，要从我做起，从小事做起！
所以我们要热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德！
每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。
就好比说《孔融让梨》这个故事吧！孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一——尊老爱幼。
尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。
再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想？是否会很不舒服呢？所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧！”这就是中华美德之二——不随手乱扔垃圾。
说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、对大家都是没有好处的。
其实要不做到这些也很简单，只要心里有这个信念，随手乱扔垃圾、随地吐痰就不会再出现了。
中华美德里还有乐于助人。当同学有困难时，我们一定要去帮助他，而不是蔑视他。或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。
同学们，除了这些，中华美德还有很多很多。它经常会在我们中间出现。所以，我们一定要做一个拥有中华美德的中华人！
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。
记得有一次，我站在100路车上，人很多，座位都做满了人。到了新街口这一站时，上来了一位满头银发的老奶奶，还带着一位年幼的小孙子，居然没有人让座。那位老奶奶领着孙子从车门口一直走到车尾，可满车的人却毫不在乎，没有人让座，坐着的人心安理得，连正眼都不去瞧一下他们。没有几个人像我这样看着这一老一少。每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”我想，这是在浪费电。我听了几百遍了，想必经常做车的人听了不止100遍，而今天，满座的人，面对他们却不加理睬。
我认为，对于我们小学生来说，让座是我们应尽的一种义务。现在，人们都把自己的利益看得很重，谁也不愿意吃个亏——正如让座这个简单的动作。
我们大家在学校里也会有一些事发生。但同学与同学之间，也是应该要互相谦让的，我们要把大事化小，小事化了。只有这样，我们才能使人与人之间也将变得更加美好。前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备小学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行。
传统和创新篇八
我的奶奶有着一双巧手，总能把一些平常的东西经过创新，变得丰富多样。就拿包饺子说吧，奶奶总能将饺子"玩出"花样来！
瞧瞧！奶奶做的馅就是跟别人不一样，别人的饺子馅里只有肉、韭菜，闻都闻腻歪了。可奶奶却不同，她知道我喜欢吃胡萝卜，就别出心裁加了胡萝卜丁；她知道妈妈喜欢吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁；她知道爸爸喜欢吃虾米，奶奶就加上了小虾米，五花八门……这样做出来不同馅的饺子啊，都合家里每个人的口味，家里人都爱吃。一个个精致的饺子包含了奶奶对我们深深的爱，我们都夸奶奶手巧呢！就连一向挑食的我，一闻着味儿，就口水直流。这就是创新的魅力啊！
传统和创新篇九
中学美术教学既要注重知识传播和技能锻炼，更要通过艺术的熏陶砥砺道德品质，完善人格修养，实现对人精神世界的塑造。而实现这一目标，传统文化积淀的精神财富是取之不尽的瑰宝，中国传统文化闪耀着崇高的人性光辉，胸怀、仁爱、诚信、修身、立志、廉洁、牺牲……这些美德都是传统文化的信仰，也同样应该成为我们锻造人文素养，完善人格的信仰。传统文化对拓宽审美视野、提高艺术修养大有裨益。中国传统文化凝结了哲学和艺术的结晶，在中医、科技、文学、艺术、教育各个领域积淀了无数令人为之倾倒的作品，其形态、功能、内涵充分体现了中华民族特有的审美情趣和精神状态，是人类文明发展进程中的宝贵财富。脱离传统文化的积淀空谈艺术修养只能是无源之水、无本之木。传统文化和中学美术教育间存在着无法割裂的关系，是美术学习和创作永不枯竭的智慧源泉，只有对中国传统文化有深刻的理解，才能真正拓宽审美视野、提高艺术修养、提高艺术修养，增强文化自觉和文化自信，进入更深的艺术境界。
“重知识，轻素养”根深蒂固。当前中学美术教育在提升人文素养上进行了很多有益的探索，取得了很好的成绩，但“重知识，轻素养”的局面尚未得到根本改善。一是注重美术技能传授，忽视审美感受培养；二是注重美术形式学习，忽视文化低云积累；三是注重美术学科本身，忽视跨学科交流。这种局面下，美术教育容易流于形式，导致部分学生文化素质苍白、难以厚积薄发。因此，强化传统文化的熏陶，从几千年的历史积淀中吸取精华，提升学生的审美素养、积累文化功底，是一项现实而紧迫的任务。“重洋轻土”一度普遍存在。无庸质疑，当前我国中学的美术教育实践中仍然存在“重洋轻土”的现象，表现为大量采用西方的美术教学模式，侧重西方美术能力锻炼，比如绘画上过分重视素描、色彩（水粉、水彩、油画“、速写等西方画种教育，忽略中国画的表现技法和形式。重视这些并无不妥之处，西方的焦点透视、解学、光影素描等能力的锻炼也是非常重要的，不妥的是此薄彼、“重洋轻土”。这种情况下，容易使人在文化意识尚且模糊的状态下，盲目追求“中西结合”。追求表面形式，忽视精神内涵，这对培养真正优秀的美术人才并无益处。当今世界文化发展趋势是相互融合、取长补短，我们应该时刻清醒地认识到，只有立足传统文化，我们才能“拿来”得更理直气壮，避免陷入盲从和消极。
中华民族要立于世界民族之林，建立一个兼具物质文明和精神文明的和谐社会，在各个方面传承和发展传统文化将大有裨益。对中学美术教育而言，可以从以下几个方面努力。
1.在优化课程设置上下工夫。课堂教学是最直接、最基本的教学方式。可以考虑在中学美术课程中增加传统文化和传统美术课程的比例，加大跨学科交流的力度，把优秀艺术作品引入课堂，充分利用课程设置的示范作用，鼓励学生广泛深入地了解和学习传统文化。引导学生欣赏传统文化的艺术价值，在潜移默化中培养培养学生的传统文化底蕴。
2．在创新教育模式上下工夫。美术教育具有一定的特殊性，既可以让优秀的内容走进课堂，又可以让学生走出课堂，走进博物馆、美术馆，走进节日风俗、祭祀仪式，有条件的中学还可以鼓励学生呢感走出去。“读万卷书，行万里路”。进行社会实践，到国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村实地考察接受，了解我们国家的物质文化遗产和非物质文化遗产，建立起对优秀传统文化的深厚感情，进而进行保护和传承。同时，在信息技术条件下，在互联网、移动互联网普及的今天，利用网络平台开展教育和交流也是创新教育模式的应有之义，在这种教育环境下，师生之间的教育关系也应相应扩展，发展充分交流、合作、激励的互动教育关系。
3.在搭建交流平台上下功夫。交流平台是课程教育的延伸和扩展，要结合中学实际，加强优秀传统文化教学研究基地建设，加强中学之间资源共享，充分利用学术研讨、课题研究、艺术展示、访问学者等方式，搭建形式多样的传统文化交流沟通平台，积极鼓励学生参与其中。既强调学习交流，又注重发展创新，让学生在充分贴近吸收文化资源的基础上，寻找创作灵感源泉，探索在创作中对传统文化的继承发展。总之，在中学美术教学中应弘扬和传承传统文化，让我们古为今用，推陈出新，让传统文化赶上时代发展的步伐，植根于当代人们的生活，在现代社会中焕发光彩。中学美术课程对于中国传统文化的弘扬和传承具有重要作用。中学美术教师应在教学中，培养学生的传统文化素养，培养他们全面健康的审美观念。
传统和创新篇十
水族是是主要聚居在我国西南部的少数民族，其有着独特的文化和传统，水族的传统体育舞蹈作为水族重要的文化传承，有着非物质文化遗产的共同特点，是水族文化中不可或缺的一部分，也展现了水族的独特的民族魅力，其不仅有着较高的审美价值和科学价值，还对民族的发展和进步有着深远的影响[1]、因此，了解水族传统体育舞蹈保护与传承的现状，探析促进水族传统体育舞蹈保护与传承的具体措施，以促进水族传统体育舞蹈的保护和发扬广大就有着重要的现实意义。
水族生活的西南地区属于我国的西部地区，由于受限于自然环境和交通灯多方面的影响，其经济发展水平相对中西部比较滞后，这就给当地发展旅游业带来比较大困难，从而导致在当地开展山寨务农的经济效益欠佳，而参加舞蹈表演的经济收入也较低，因此，水族很多村寨的普遍现状就是年轻人为了生计外出打工，甚至一些舞蹈队的骨干分子也去外地参加商演，而留在寨子里一般只是老人和小孩的现象非常的多见，因而，很多村寨想要组织一些原生态的舞蹈表演就相对很困难，表演人才也很匮乏，加上经费的短缺，致使水族传统体育舞蹈的保护和传承一直处于艰难的境地。而且，随着旅游业的发展，因为参加舞蹈表演可以获得一些经济收入，从而产生一定的经济效益，使得在经济利益的诱惑下当地一些水族村民甚至是当地政府部门都没有把握好经济效益和保持本民族文化的内涵之间的关系，这也不利于水族传统体育舞蹈的保护和传承[2]、另外，虽然很多的水族村民在表演传统体育舞蹈的过程中获得一些利益，但是其对于保护和传承本土文化却没有相应的意识，特别是一些水族的年轻人在保护和传承传统体育舞蹈方面的责任心不足，很多父母也没有向自己孩子传授水族舞蹈技艺的意识，而在水族聚居的地区学校也没有这方面的教育内容，甚至中小学对于水族传承文化的深入了解和掌握的教师也非常的缺乏，使得很多水族儿童在名族文化意识淡薄，文化保护和传承的意识缺失。
针对上述水族传统体育舞蹈保护和传承方面存在的`困境，下面是笔者结合自身的工作实践提出的一些促进促进水族传统体育舞蹈保护与传承的具体措施，主要有以下几个方面：
在进行非物质文化遗产保护时一定不能忽视其教育的传承，这也是保护水族传统体育舞蹈的一个重要的途径。教育传承一般包括家庭教育传承，学校教育传承以及社会教育传承三个方面，水族的传统体育舞蹈一直以来都是采用父子相传的这种方式，因此家庭教育的重要性自然不言而喻。另外，要想最终实现民族传统体育长远有效的传承，小学教育可以说是关键所在，只有将水族体育舞蹈引入到学校教育中去，才是有效且实际的保护做法。另外，就是社会教育传承，加强对于文化遗产保护的宣传教育，提高人们保护的意识，也是必不可少的一个重要方面。
一般来说相对与物质文化非物质文化的保护多是一种活态的保护，其保护的关键就在于是否有效的保护了文化的传承人。因此，加强对于水族传统体育舞蹈保护和传承必然也离不开对于精通水族舞蹈传承人的保护，并切实采取一些相应的措施的政策。
首先，需要在社会上营造一种保护和尊重文化传承人的环境以及氛围，通过树立全社会的民族传统文化保护意识特别是对文化传承人的保护意识，这是非常重要的。另外，设立文化传承人的政府专项补贴基金，资助一些生活上存在困难的民间艺人，并且鼓励和支持传承人带徒授艺，以促进文化的传播和发展。
综上所述，水族传统体育舞蹈作为水组别独特的非物质文化，加强对其保护和传承有着非常重要的意义。针对当前水族传统体育舞蹈保护和传承所面临的困境，可以从大力发展旅游业以促进传承，重视教育传承以及加强对于文化传承人的保护三个方面着手加以保护和传承。
参考文献：
[1]温和琼、云南少数民族传统体育文化传承性研究--以古敢水族乡为个案研究[j]、吉林省教育学院学报（学科版），20xx（01）。
[2]顾晓艳,曲植斌、水族村落传统体育文化调查研究--以三都水族自治县怎雷村为个案[j]、贵州民族研究,20xx（05）。
[3]张兴奇、历史人类学视域下水族传统体育文化传承与发展的影响因素的深层思考[j]、吉林体育学院学报,20xx（03）。
传统和创新篇十一
8. 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。――李政道
9. 敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。――宋叔和
10. 正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。――陈国达
11. 任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。――王鸿祯
12. 现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。――穆勒
13. 创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。――李可染
14. 有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。――陶行知
15. 独特实际上是对平常的突破，意味着一种求新的生命力。――素素
17. 创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。――江泽民
18. 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。――江泽民
20. 不断变革创新,就会充满青春活力;否则,就可能会变得僵化。――歌德
21. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。――鲁迅
22. 人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。――蒙森
30. 在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。――米丘林
传统和创新篇十二
3.在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
4.与其被淘汰，不如自我更新。——周颖南。
5.致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书。
6.对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森。
7.非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助。
8.能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道。
9.敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。——宋叔和。
10.正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。——陈国达。
11.任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。——王鸿祯。
12.现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。——穆勒。
13.创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。——李可染。
14.有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。——陶行知。
15.独特实际上是对平常的突破，意味着一种求新的生命力。——素素。
20.不断变革创新,就会充满青春活力;否则,就可能会变得僵化。——歌德。
21.同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅。
22.人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森。
23.想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温。
传统和创新篇十三
你知道有关传统与创新演讲稿怎么写吗?那么怎么才能写好呢?下面让小编给你推荐几篇传统与创新的演讲稿，欢迎浏览。
创新，一个我们耳熟能详的词。
尤其是这样一个飞速发展的时代，这个词时时撞击我们的耳膜。
但是，创新，其丰富的内涵，却是许多人尽其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。
朋友，你认识创新吗?
创新其实是一个梦想。
中国古代曾有一个人，背负纸做的翅膀，义无反顾地纵身跳下高高的山崖，希冀像鸟儿一样飞翔在晴空。
在粉身碎骨跳下的一瞬间，他是否隐约看到了碧空中可以自由翱翔的飞机?
英国有一位作家，在他一生的作品中，尽情幻想，将热气球、潜水艇、电报提前了几十、甚至几百年带入我们的生活。
在凡尔纳下笔的一刹那，他是否已经预先看到了遥远的未来?
梦想标示着丰富的想象力，想象力为创新提供源泉。
创新从梦想中蜕变，以梦想为根，受梦想浇灌。
像永不失天真的爱因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不断破灭又不断上升。
创新需要怀疑与批判。
怀疑是创新的萌芽，批判是创新的成长。
在怀疑中发现错误，在批判中改正错误，创新才能完成。
然而怀疑的精神、批判的勇气，人们为之付出了太多太多。
1543年的春天，人们震惊了，一个人，他居然宣称地球是围绕太阳转的。
上帝啊!让这个人不能好死。
人们肆意地嘲笑，诅咒。
终于，诅咒灵验了，六十七年后的一天，在美丽的罗马鲜花广场，那个虔诚地捍卫并发展了太阳中心学说的布鲁诺被高高地绑在十字架上。
一个火把投向他，烧焦的肉体发出一阵阵异味。
死亡的气息在游荡。
突然，一个声音从那扭曲的身躯中迸发出来：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。”
是的，火并没有征服他，那愤怒的火焰，那毁灭的火焰，只能把挂在伪真理脸上的面具烧焦。
弥漫在鲜花广场的灰烬不愿散去，它要告诉我们：创新，踏着用生命证明了的.怀疑与批判，终究会打破传统的桎梏，得到永生。
创新要求深刻。
我们都知道，阿基米德在洗澡时发现了浮力定律，成就了科学史上的一段美谈。
可是我们是否还记得曹冲称象的故事?那可爱的孩子也不自觉地运用着浮力定律。
然而，后者只被当成一个睡前故事流传于孩子们的枕边，前者却孕育了物理学的一个基本原理。
有时候，创新并不是很难，说不准什么时候，一个思想的火花闪过，创新就来到眼前。
可火花不能长久，创新却要求永恒。
于是创新要求深刻的思考，追求本质的东西，要求我们更进一步地去挖掘它具有的创新意识。
然而挖掘不是最难，最难的是那意识的产生。
你一定游过泳，一定玩过水，你一定感受到过水的压力，但你能说，你可以造出浮力定律吗?甚至你敢说，会想到用水来称象吗?恐怕不敢吧?生活中许多事情就是这样，在你经历时，就已触摸到创新的边缘了，然而我们却没有那个观念，有意识地将创新完成。
作为大学生，我们的知识仍然贫乏，也许我们不能有多少伟大的具体的创新。
但是我们一定要培养我们的创新意识。
这意识中包含着许多内容。
首先，我们要学会梦想，学会不为现实堵塞我们的天真，不时地做一做童年的梦，想一想飞上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。
不要只盯着别墅、跑车，做物质的奴隶。
然后，让我们学会怀疑与批判。
不要吓倒在老师那威严的面孔下，不要认为凡是印成了铅字的东西就是真理。
昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”相信自己，坚持怀疑，敢于批判，不惧权威，方显英雄本色。
再次，让我们深沉一下，稳重一点，不妨压抑一下青春的律动，多思考一些东西，多研究一些学问，不要有了一个奇特的创意，一个未闻的发现就妄自高兴，而到实践时却束手无策。
最后也是最重要的，就是要培养自己的创新意识，尤其是对专业中新事物的敏感度。
伦琴因为一张被感光了的底片，意识到x射线的存在，最终获得第一届诺贝尔奖，牛顿因为一只落下的苹果而发现万有引力。
他们对于专业的敏锐，是我们在学习中真正要掌握到手的知识。
认识创新。
“认”是一个认知，明白其表象的过程;而“识”是一个理解，探索其本质含义的过程。
认识创新，我们不仅仅要“认”，更重要的是要“识”。
广大青年朋友们：
今天，我们在这里隆重集会，缅怀五四青年的爱国壮举，纪念五四运动86周年，命名表彰镇第二届“十佳”青年，我代表镇团委在此向广大青年朋友表示节日祝贺，向荣获表彰的团员青年表示热烈的祝贺。
1919年爆发的五四运动，是一场伟大的反帝、反封建运动、伟大的思想解放运动和新文化运动。
五四运动高举爱国主义旗帜，发扬民主科学精神，促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立准备了思想上和干部上的条件，从而拉开了中国新民主义革命的序幕，中国青年作为一支新生的社会力量登上了历史舞台。
回顾中国青年80多年走过的历程，展望建设有中国特色的社会主义事业的前景，在新的历史条件下进一步弘扬五四精神，具有特别重要的意义。
今天，我们在这里纪念五四运动86周年，就是要继承五四光荣传统，高举爱国主义旗帜，发扬创新精神。
中国青年从来就有敢为天下先的传统，五四运动倡导的民主科学就是一种创新精神。
创新精神既是中国青年的光荣传统，又是时代的要求，当历史的长河又一次流淌到新世纪的地平线，当代中国青年面临前所未有的机遇和挑战。
青年是国家的未来，创新的希望在青年。
只有提高青年的创新能力，才能提高国家的创新能力，形成国家创新体系。
发扬创新精神，就是要树立起坚定的理想信念，用现代科学文化知识武装自己，并将其付诸于实践。
理想是人们知难而进，走向成功的动力，也是创新的动力。
成就任何事业都不容易。
在科学技术高度发达的今天，走前人没有走过的路，创造前人没有的业绩，就更不容易。
没有坚定的理想就不会有坚韧不拔的奋斗精神，就难以最终成就创新的n事业。
而创新不是沙上建塔，而是在继承前人的基础上有所创造，有所前进。
继承是创新的基础，学习是创新的源头。
在知识经济时代，学习已成为人生的第一要义，取得工作权利靠学习，工作做出成绩靠学习，只有不断学习，才能跟上时代步伐，而不被时代抛弃。
但是，创新不是坐而论道，而是用知识开创事业，这就要求我们青年朋友要积极学习科学文化知识，发展能力，并积极实践。
青年朋友们，在过去的岁月里，中国青年为祖国和人民赢得了巨大的光荣，我们相信在新的蓝图里，中国青年也一定不会辜负人民的厚望，一定会继续勇往直前，谱写青年运动的新篇章，为祖国和人民赢得更大的光荣。
最后，我用xx的几句话与大家共勉：希望你们成为理想远大、热爱祖国的人，成为追求真理、勇于创新的人，成为德才兼备、全面发展的人，成为视野开阔、胸怀宽广的人，成为知行统一、脚踏实地的人。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。
民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。
而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。
十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。
培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。
大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。
而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。
当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。
今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。
仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。
而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。
这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。
让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧!
传统和创新篇十四
引言：
只有深刻的发掘出中国传统思想与古代文学之间的内在联系和相同相融之处才能够充分的发挥出思想与文学相结合后的合力作用，促成双方面的共同发展，从而有效的指导我们现在的学习与生活。
我国作为四大文明古国之一拥有着上下五千年的悠久历史，而在这漫长的岁月长河之中我们的民族我们的国家在不断发展和前进的路上形成了博大精深的传统思想，留下了丰富的文化遗产。
而思想与文学是分不开的，思想想要得到传承就必须依靠各种形式，比如口口相传、在人们生活习惯中的渗透等等，其中文学的的形式，是最为直观与可靠的，对思想的记录也是最为清晰明了的。
但是我们也要看到，文学作品的产生同样依赖于思想的进步。
所以不难看出我国传统思想与文学之间相辅相成的关系。
传统细想对整个民族价值观、世界观、思维模式以及风俗等等方面起着潜移默化的影响，而这种影响至今也根深蒂固的存在于我们每个人身上。
所以在我们现如今的生活当中，认清有利的、好的、优秀的传统思想进行发扬和传承不但对完善我们的精神活动有所帮助，更对这个社会的发展起着巨大的主观作用。
这也就同样要求我们对于古代文学要做进一步研究与探索。
2.古代文学与传统思想深刻结合与发展。
由上面的探讨我们可以清楚的认识到古代文学与传统思想是相互渗透切不可分割的，它承载了我国数千年的优秀思想和智慧在里面，因而要更好的传承传统思想就要对古代文学有深刻的了解，也要更为清晰的认识到它与传统思想之间的紧密关系。
2.1古代文学是传统思想的载体与重要传承工具。
人的思想不同于物质，是无形的。
所以在流传上就要依赖于各种各样的承载工具，比如创造物、传说、图腾等等。
但是最为行之有效的流传方法还是古代文学的记载和描述。
我国的古代文学清楚直观的将遥远的传统思想进行了归类和区分，并且以最为直观的文字形式进行了记载，包括古代的生活环境、当时主流的思想动态、文化形式、药学化学等科技发展甚至包括当时人们的审美观与价值观等等都能在个中文献中得到体现。
而其中的许多著作我们如今也还在普遍的运用与学习其中《论语》、《史记》、《本草纲目》仍然被我们当做学习的范本。
前人的思想和智慧已经与古代文学融合成了一个整体，是无法分开的。
2.2古代文学能够帮助了解先人优秀思想。
古代文学除了记录下优秀的科学理论与思想理论同时也有着许多优美的诗篇和兴味悠长的唯美之作。
几千年的历史中每个阶段都有文人墨客们对于爱国情操的抒发、对大好山河的咏唱以及对爱情的追求等等。
每个年代的文体和表达形式是不同的，但是其中心的含义和优美的词句是不变的。
这些都促使着今天的我们对古代文学的热切研究，同样这也深化了我们对古代优秀思想的理解。
善言古者，必有节于今。
对古代文学的探究的确让今天的我们抓住了古人的思想精髓，也在同时让自己的言行更为端正与合乎传统的优秀理念。
3.我国传统思想如何与古代文学相互融合与发展。
要做到弘扬民族文化继承优秀的传统思想就要与古代文学的充分的融合，充分利用古代文学并研究和探索其中深奥的理论，这才能促进我们思想上的进步。
3.1加大对古代文学的研究力度与深度。
我们手中掌握的历史资料与古典文献是十分丰富的，而且保存上也是相当完整的。
但是在现阶段对于这些古代文学著作的研究却是有偏向性甚至可以说是片面的。
当今比较受人们重视的古代文学作品绝大多数是词、曲、诗作、小说等等文学类著作，相比之下对于哲学性、科学性和史学性等比较高的'应用型作品就研究过少。
这就意味着对于这一类著作当中蕴藏的深刻思想哲理我们并没有深透的挖掘和继承，所以直到现阶段我们对传统思想的学习仍然不到位。
要想使传统思想与古代文学充分融合并为我们现今的生产生活做出指导，全面的学习古代著作是十分必要的。
对传统思想和古代文学的学习方面应该更加的主动和积极。
尤其是在处于各个阶段的学生当中更为重要，一是他们正处在思想逐步成型的阶段需要优秀传统思想的指导，二是在学习阶段也能够更为深刻的理解古代文学的意义与现实作用。
只有将古代文学与思想的融合带到现实的生活当中去，才能让其更为充实和完美的结合在一起，也只有这样才能更好的为现在的我们所利用。
总结：
传统细想是我们的民族在历史中逐渐积累的智慧净化，因为现在的我们一定要对它做很好的传承与发展，因而就要依赖于对古代文学的研究和探索。
古代文学不但深刻和清晰的记录了我国传统思想在各个历史阶段的变化和不同发展同时也给我们带来了极具文学价值的优秀篇章。
传统思想和古代文学的融合与互相渗透方便了我们的学习，也给我们学习和发展传统思想造就了可能性。
我国古代文学当中无论是纯文学类的作品还是对哲学、历史等研究的著作都融进了当时社会的思想动态和优秀成果，有着十分巨大的研究价值，对于我们如今的生活和进步也有着很大的益处。
传统思想与古代文学的融合与发展有着十分重要的现实意义，因此也应该得到我们的重视，在日常的学习生活中应该可以的注重这一点，在让传统细想与古代文学研究与时俱进适应我们现在生活的同时将其融合，找到共通。
这才能更好的指导我们学习生活的实践。
参考文献：
中国古代文学作品中的等待主题【2】。
摘要：等待主题在中国古代文学作品中是十分常见的，作为人常见的一种心理活动，等待这一过程与人类的劳动与生产密不可分。
文学来源于生活，古代文学作品中的等待主题分为爱情等待、伦理等待与政治等待三大类，各类作品均具有独特的审美趣味与哲学内涵，表达了创作者的“有待而等”的观点。
本文通过对中国古代文学作品中的等待内容的深层次挖掘，从文学、审美、哲学三个层次对其进行了研究与分析。
关键词：古代文学;等待主题;文学研究。
中国古代文学作品主要由诗词、戏剧、小说组成，作为对生活的概括与提炼，文学作品中与生活相关的情景处处可见，同时也是文人墨客表达心绪的有力宣泄。
等待是一种正常的心理活动，伴随着人的期待、焦虑、失望、欣喜等心理状态的交织，对等待主题的刻画在空间维度上为读者带来了心理距离，无功利性的审美特点也给这类作品蒙桑了一层神秘、贞静的面纱，解读这类作品，我们可以发现古人宝贵的哲学思想与文学内涵。
一、等待主题作品的文学概览。
传统和创新篇十五
如果说在过去，每个人都是一个环环相扣的链条上的一环，或者是社会网络中一个固定的纽结，容易找到自己的位置，踏踏实实地安顿自我；那么到了现代城市社会，一个人则变成了茫茫人海中的一粒沙子，一个匆匆人流中的过客，一个断了根而四处漂流的浮萍，渐渐地失去了自我。我们什么时候能重新绘出一道风景，连接上过去和现在，架起一座传统和现代之间的桥，重铸一个金色的春节！
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传统和创新篇十六
3.保守是舒服的产物。——高尔基。
4.对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森。
5.能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道。
6.若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦。
7.我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。——李四光。
8.一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。——司汤达。
9.大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。——赫胥黎。
10.如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基。
11.凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训。
12.在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
13.如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特。
14.距离已经消失，要么创新，要么死亡。——托马斯彼得斯。
15.非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助。
16.致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书。
17.同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅。
18.我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯。
19.遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时。
20.人类的`创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森。
21.想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温。
传统和创新篇十七
积极心理治疗虽然是以积极心理学作为自己的理论基础,但积极心理治疗的实践却早已有之.积极心理治疗作为心理治疗中的一个新生事物.它以反传统医学式心理治疗的面貌出现,运用故事作为治疗者与病人之间的媒介,充分发挥病人的直觉和想象.在与病人的'观念不发生直接冲突的情况下提出改变病人观点的建议,这一较符合人性特点的心理疗法正越来越多地受到社会的广泛关注.
作者：任俊叶浩生作者单位：南京师范大学教育科学学院,南京,210097刊名：心理科学pkucssci英文刊名：psychologicalscience年，卷(期)：27(3)分类号：关键词：积极心理学积极心理治疗冲突
传统和创新篇十八
创新，一个我们耳熟能详的词。尤其是这样一个飞速发展的时代，这个词时时撞击我们的耳膜。但是，创新，其丰富的内涵，却是许多人尽其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。
朋友，你认识创新吗?
创新其实是一个梦想。
梦想标示着丰富的想象力，想象力为创新提供源泉。创新从梦想中蜕变，以梦想为根，受梦想浇灌。像永不失天真的爱因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不断破灭又不断上升。
创新需要怀疑与批判。
怀疑是创新的萌芽，批判是创新的成长。在怀疑中发现错误，在批判中改正错误，创新才能完成。然而怀疑的精神、批判的勇气，人们为之付出了太多太多。
1543年的春天，人们震惊了，一个人，他居然宣称地球是围绕太阳转的。上帝啊!让这个人不得好死。人们肆意地嘲笑，诅咒。
终于，诅咒灵验了，六十七年后的一天，在美丽的罗马鲜花广场，那个虔诚地捍卫并发展了太阳中心学说的布鲁诺被高高地绑在十字架上。一个火把投向他，烧焦的肉体发出一阵阵异味。死亡的气息在游荡。突然，一个声音从那扭曲的身躯中迸发出来：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。”
是的，火并没有征服他，那愤怒的火焰，那毁灭的火焰，只能把挂在伪真理脸上的面具烧焦。弥漫在鲜花广场的灰烬不愿散去，它要告诉我们：创新，踏着用生命证明了的怀疑与批判，终究会打破传统的桎梏，得到永生。
创新要求深刻。
我们都知道，阿基米德在洗澡时发现了浮力定律，成就了科学史上的一段美谈。可是我们是否还记得曹冲称象的故事?那可爱的孩子也不自觉地运用着浮力定律。然而，后者只被当成一个睡前故事流传于孩子们的枕边，前者却孕育了物理学的一个基本原理。
有时候，创新并不是很难，说不准什么时候，一个思想的火花闪过，创新就来到眼前。可火花不能长久，创新却要求永恒。于是创新要求深刻的思考，追求本质的东西，要求我们更进一步地去挖掘它具有的创新意识。
然而挖掘不是最难，最难的是那意识的产生。你一定游过泳，一定玩过水，你一定感受到过水的压力，但你能说，你可以造出浮力定律吗?甚至你敢说，会想到用水来称象吗?恐怕不敢吧?生活中许多事情就是这样，在你经历时，就已触摸到创新的边缘了，然而我们却没有那个观念，有意识地将创新完成。
作为大学生，我们的知识仍然贫乏，也许我们不能有多少伟大的具体的创新。但是我们一定要培养我们的创新意识。这意识中包含着许多内容。首先，我们要学会梦想，学会不为现实堵塞我们的天真，不时地做一做童年的梦，想一想飞上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯着别墅、跑车，做物质的奴隶。然后，让我们学会怀疑与批判。不要吓倒在老师那威严的面孔下，不要认为凡是印成了铅字的东西就是真理。昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”相信自己，坚持怀疑，敢于批判，不惧权威，方显英雄本色。再次，让我们深沉一下，稳重一点，不妨压抑一下青春的律动，多思考一些东西，多研究一些学问，不要有了一个奇特的创意，一个未闻的发现就妄自高兴，而到实践时却束手无策。最后也是最重要的，就是要培养自己的创新意识，尤其是对专业中新事物的敏感度。伦琴因为一张被感光了的底片，意识到x射线的存在，最终获得第一届诺贝尔奖，牛顿因为一只落下的苹果而发现万有引力。他们对于专业的敏锐，是我们在学习中真正要掌握到手的知识。
认识创新。“认”是一个认知，明白其表象的过程;而“识”是一个理解，探索其本质含义的过程。认识创新，我们不仅仅要“认”，更重要的是要“识”。
传统和创新篇十九
摘要：
系统地了解我国的传统茶文化体系，可以帮助我们更深层次地去理解传统文化的内涵，还可以让我们更好地在传统茶文化中继承和创新。本文是在结合时代要求，全面地分析传统茶文化的内涵之后，再在这个基础上分析了传统茶文化在工业设计中的传承和创新的重要价值，也探讨了如何在工业设计产品当中植入中国传统茶文化的重要元素。
关键词：
传统和创新篇二十
2002年高考之际，中央电视台《实话实说》节目特地邀请了包括作家、学者、名人，还有普通中学生在内的十多位“考生”进行了一次特殊的高考作文应试。他们中间有考号为001的“巴蜀鬼才”魏明伦，有考号为002的围棋大师聂卫平，另外还有著名学者何作庥，但何先生的考号则不得而知。
大约崔永元选定这些人，其意图在于代表社会的各个层面。
据说，在这次非正式的考试中，虽没有严格的监考，但进行了正规的阅卷。至于各位“考生”的分数，在下并未见到有关报道，倒是考号为003的“考生”王佩的活报剧《浮士德后传》与004的“考生”蒋昕捷的《妈妈，我的好妈妈》引起了我的极大兴趣。
活报剧《浮士德后传》，无论从体裁到内容，还是主题都可谓新颖独到，归于创新一路，相信人们没有太大的异议。而《妈妈，我的好妈妈》则在内容与形式上都是走的极为传统的路子，一样极为感人，将其作为传统的优秀典型，我想，读过这篇文章的人都会点头认可。
王佩，杭州日报记者，笔名“红心杀手”，网上写作异常活跃。使用网上搜索引擎搜索的结果，有关“红心杀手”的记录多达1800条。为文诙谐幽默，不拘一格。他的应试作文《浮士德后传》成功地欺骗了阅卷老师的眼睛，被两位老师猜测为“考生”魏明伦的手笔。
王佩的“应试作文”之所以能骗过阅卷老师的眼睛，可能在于他的作文为“活报剧”，而且套用了《沙家浜》中阿庆嫂与胡传魁、刁德一《智斗》一场的对白、唱词。由于活用了《智斗》的对白、唱词，整个剧情就显得幽默诙谐。阅卷老师在惯性思维的作用下，就误以为是剧作家出身、语言幽默的“巴蜀鬼才”魏明伦的手笔。
《浮士德后传》，将剧情发生时间定为当代，发生地点定为德国小镇；人物由浮士德及沉溺于网吧18岁的青年学生甘泪卿和以炒卖名人隐私为生的文化经纪人梅菲斯特组成。活报剧反映了当前青年学生沉溺于网吧及小报记者、无聊文人炒卖名人隐私的社会问题。剧情生动、幽默，趣味盎然，又发人深醒，引人深思，读来让人拍案叫绝。
文章体裁新、立意新，反映的问题深刻。无论从体裁，到文笔、到立意，都有创新独到之处。可以说活报剧《浮士德后传》为我们创新提供了典范，也提供了正确的思维方向。
但以《赤兔之死》赢得2001年高考作文满分的蒋昕捷急就的《妈妈，我的好妈妈》，正应了他自己讲的“长于讲故事，拙于发议论”，以朴实无华的笔触，讲述了发生在1976年7月28日唐山大地震中的一个小故事，通过巧妙的文章结构，以感人的故事，“摧泪”的战术，打动了阅卷老师，也打动了包括我在内的读者。
《妈妈，我的好妈妈》讲述的是同埋在断垣残壁下的“我”与母亲和妹妹的故事。为了使“我”能够生还，妈妈忍痛拒绝给受伤处在昏迷中的女儿“水、水……”的'喝水请求，克制着自己的干渴，将仅有的一点水喂给了“我”。
“我”生还了，母亲与妹妹去因长时间脱水，无法挽救，撒手去了。当“我”苏醒过来，医生给了“我”母亲留下的字条：“孩子，我恐怕撑不下去了。有一件事要告诉你，我不是你的亲生（应为“生身”）母亲，你的亲生（应为“生身”）父母在生下你不久就与我丈夫一块参加了志愿军，抗美援朝去了。临走时，将你托付给我。后来都牺牲了。孩子，二十年前，你的父母在祖国与你之间，选择了祖国；今天，我在你和我女儿之间，选择了你，也算是对你的补偿吧。”文章展开的过程中，不动声色，又处处埋下伏笔，结尾突然抖开“包袱”，出人意料之外，又在情理之中，两对父母的形象一下子突出出来，选择的主题一下子清晰起来，让人禁不住热泪盈眶。
读罢《妈妈，我的好妈妈》，感觉它是绝对的好作文，优秀作文，大约读过的人也没有异议。
从《妈妈，我的好妈妈》，我们可以看出，传统的作文方式一样可以成功，一样可出彩。
对照《浮士德后传》、《妈妈，我的好妈妈》两文，我们可以明显地发现，《浮士德后传》在体裁上做了大胆的尝试、创新，王佩成功了；而《妈妈，我的好妈妈》无论从叙述方式到文章立意，可以说传统得不能再传统了，而蒋昕捷也又一次成功了。
这一切，对于我们，对于广大考生应该有些什么启发呢？
高考作文，鼓励创新，但创新要贴近现实，贴近社会，新得合情，新得合理。
高考作文，不拒绝传统，只要稳扎稳打，步步为赢，将传统注入新意，一定会得到认可，也一定可以成功。
和平年代，竞技场上，无论你使双枪，还是舞单刀，只要用的得心应手，如行云流水，都一样可以引来众人喝彩。
不拘一格，是上策。
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