简历写作的表达方式（精选17篇）

比喻是一种修辞手法，将两个或多个不同的事物进行类比，以便更好地表达某种意义。总结要紧扣主题，突出重点，避免在总结中出现无关紧要的东西。阅读优秀的总结范文，我们可以学到一些写作技巧和表达方式。

简历写作的表达方式篇一

相见或相互分离都不是缘份注定，我们只是在茫茫的世界里找到了自己。就如同春天或秋天从来不曾改变，它让我们在春季里遭遇风雨，在秋天里遭遇月圆。不论是三百年前还是三百年后，天地始终没有改变，你在我心里始终没有改变。

不会因为是春天就着急开花，不会因为是秋天就随意结果。从来没有约定，我们只是安静地手牵着手，然后安静地享受阳光和自由。可能没有想过前世今生，甚至没有想过一起白头，但不管是否有海枯或者石烂，我们都会一如既往地为对方守望。就如同两条铁轨彼此依赖，从不计较是在站前还是站后；就如同那株执着的并蒂莲，只要芬芳必定心贴着心，无论到天涯还是海角。

我们并不为彼此而活，只在为自己活着时顺便关注了彼此，我们的幸福也全都仰仗自己的快乐与满足。

相信天空一定会晴朗，我们出门时很少带笨重的雨具；相信沙漠中一定有绿洲，所以我们让骆驼自由行走；在大海的深处，我们非常羡慕飞翔的雨燕，无论行程多远，它们从来不会迷失回家的路。

我们喜欢白天，喜欢在云团里云游或者思想的'感觉；我们也喜欢夜晚，愿意为一颗迷路的流星祈祷和不眠。我们尤其愿意在白天与黑夜交替的时刻冥思苦想，希望能明白黑夜和白天为什么来，又为什么走，为什么它们来时或者去时什么都不曾带走。

每天，天总是那么高，地总是那么广，历史总那么深邃，未来总那么不可预知。但该发生的事情总会发生，该结束的事情也会结束，就好象夏天万物会欣欣向荣，冬天一切会归于平静。

我们都喜欢现在的生活，不是因为充足和富有，而是因为平常的索求；我们都愿意与身边的山水毗邻而居，不是为了获得沉鱼落雁般的华美，而是为了更天然地日出而作日落而息。

相见或相互分离都不是缘份注定，我们只是在茫茫的世界里找到了真正的自己。

简历写作的表达方式篇二

有人在表达某个观点的时候喜欢采用反话的形式，还有人喜欢采用反问、对比等形式，但是阅读此类表达方式的内容时，是不是需要在思维上多走一步?因为我们不能按照这种内容直接吸收，否则吸收的意思就不正确了，而需要将其进行一个转化才行。好比阅读深奥的文体一样需要消耗更多的时间和脑力，而招聘者阅读个人简历并不是做鉴赏，他们是在工作而且面对的工作量也不算少了，有时间去跟你玩味吗?为此在个人简历里我们必须注重这方面的内容，不要让简历出现这种影响招聘者阅读的表达方式。

这种反问的形式确实是造成了一种非常有气势性的感觉，但是阅读起来也感觉挺繁琐的，你不就是想说自己能力强、有责任心、令人放心这几个方面的情况吗?何必要使用这么一系列的反问形式提出来?直接点说明自己的情况就够了，比如说：半年后成为某项目负责人，保证每次准时完成任务，办事很谨慎。如此而已就足够了，这比前面的累赘表达方式不是要显得简洁明快很多吗?所以在个人简历里只需要使用一种简单的方式表达这些内容即可，直接才能让人阅读起来更快、更轻松。

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简历写作的表达方式篇三

我有次在录音带上听到一位演员谈论在现代社会努力寻找上帝的历程，以及人们如何只想追求一切世俗物质——钱财、房产、美貌、权力，因为我们认为这些能让自己感到充实。但结果却是一场空，因为它们只是道具，当我们离开这个人世，便得全部归还给天上那位伟大的道具师。

“它们只是借来的，”他说，“并不属于我们。”这卷录音带改变了我对学生模仿他们最欣赏的作家文风的观感。它帮助我领悟到，仿效他人的风格是很自然的，那只是暂时借用的道具，到时候就得归还。况且它可能帮助你形成一样千真万确、并非借来的东西，也就是你自己的表达方式。

我经常在课堂上要求学生简短写出为什么他们想写作，为何来上我的课，什么原因促使他们投入这个有时痛苦、有时烦人的工作。他们一再表示的其实是：“我不想再沉默下去。”他们以前都是听话的孩子，经常感到受忽视，也曾目睹惊人的事物。但后来他们不再说出自己看到什么，因为每当他们这么做，便遭到惩罚。如今他们想正视自己的生命——面对人生——也不想因为这么做而受罚。但要找到自己的表达方式并非易事，会忍不住采用别人的方法是难免的。

每当伊莎贝拉·阿连德(isabelallende)推出新书，我都会非常开心，因为我会买来读，但我也会很不高兴，因为班上有半数学生开始模仿她的风格。我热爱阿连德女士的作品，也欣赏许多中美和南美洲作家。当我阅读他们的书，感觉就像是坐在夜晚的营火旁，听他们不断诉说玄妙奇特的故事——它们有如机关繁复的布谷钟，除了会跑出鸟儿和少女，还有锵铛作响的铜锣与钟铃声。

我了解学生为何受这类风格吸引，它就像远古艺术，直接又具装饰性，色彩丰富，符合当时的需要，同时又具备大量朦胧隐约、却可以感觉到的世故精巧，总令我觉得像在观赏一出天马行空、还加入大量特效的舞台剧——竟有那么多生命正分崩离析!

但更重要的是，这种风格为想象力提供了养分和奇景。我喜欢进入这些奇妙的世界，身在其中的感觉像是反拿着望远镜看出去一切都变得微小、迷人又多样，因为现实生活通常如此庞大、混乱、乏味又伤人。

但当如阿连德这样的作家为她的故事角色、他们的生活、家人和鬼魂増添丰富色彩，将魔幻与现实缠绕、交织在一起，并运用引人共鸣的笔法加以描述，便会令你不禁想，对啊，人生确是如此。

我很能理解学生们会希望自己的作品也具有同样效果。然而，即使几个月后安·贝娣(annbeattie)的最新作品问世，学生们又开始交出模仿她描写透亮的碗钵和窗玻璃的创作，他们的写法仍无法令人信服。我们的生活的确很浮面，但贝娣将那些浮面描写得冗美，赋予它们光彩，展现细节。

但当我的学生模仿贝娣的风格，他们写出来的故事通常淡而无味，使我忍不住对他们说，生活已经很平淡了!给我们一点热情!若我将要阅读的故事主要是描写一群开大众汽车的人，他们遭遇的问题似乎都跟大众车差不多大，而当作者写到他们把车开上结冰的湖面乱逛，我希望能感觉到冰层底下有寒冻彻骨的水，并看到有人连车一起破冰落入水中。

我希望作者们打破并潜到冰层底下，那里寒冷浑油，难以看清。我希望作者们钻进破洞——那些我们努力用一切道具填补的破洞。在这些破洞以及他们所处的空间里，存在着各种可能，包括看清自己是谁，并窥见人生奥秘的可能。

杰出的写作者会持续描写冰层底下的湖水，或与世隔绝的隐蔽坑洞内的寒冷黑暗，并照亮这个坑在的位置，让我们得以拨开或绕过挡道的树枝和荆棘;接着我们即使绕着这个深坑边缘跳舞、朝洞内大喊、推测它的深度、对着洞口丢石头，我们依然不会掉进去。它再也无法吞嗤我们了;我们可以继续前进。

真相或事实，正是我们的归属。

一位已戒酒的朋友有次对我说：“我仍醉酒时，是个被麻醉的怪物。等我戒酒后，我就只是怪物。”他对我描述那个怪物的模样，听起来跟我自己的很像，只差没上睫毛膏。当人们用微弱的亮光照出他们自己的怪物，会发现我们所有人的怪物几乎都很类似。那副遮遮掩掩、迷惑闪躲的模样，以及怪物一词所暗示的意涵，难免让我们认为他们必定坏到极点。

但如果人们让内在的怪物诉说自己的故事，结果会发现大家做过和想过的事都有相似之处，而那些正是我们的际遇，我们的状况。但最后我们并不会因此被贴上标签，而会相互比对我们所记下的历程。

我们是为了揭露掩藏的事实而写。若有人叮嘱你不可打开城堡的某扇门，你绝对要去一探究竟，否则你将只会在早已熟知的房间里把旧家具移来移去。大多数人只想将那扇门锁紧。但写作者的任务是去发现门后究竟有什么，去探查里面那个凄苦又讳莫如深的事物，将它化为文字说出来——若我们办得到的话，不只是化为文字，也赋予节奏和旋律。

你必须先找到真正属于自己的表达方式，才能办到。如果父母老是在背后窥看你写的东西，你便难以找到自己的表达方式。也无法探查那扇门背后的状况，并向我们一五一十的表达。

当初叮嘱你别去打开那扇门的人，或许正是你的爸妈。有他们在，你便无法把话说出口，因为会有一个小小的声音对你说：“噢，糟糕，别说，那是秘密。”或“那是脏话哦。”或“别告诉任何人你偷溜，否则他们都会开始这么做。”所以你得深呼吸、祷告，或做点小仪式，把他们赶走。

“但为什么?”我的学生问，急切地盯着我，“为何我们应该打开那些门?为何我们应该用属于自己的表达方式说出真相?”我也回望他们一会儿，然后说，我猜因为这是我们的本性。此外，我想你创造的大部分角色都像孩童一样的相信，若真相昭然，他们就会被视为好人。

你应该说出真相。真相不明，会削减你的精力，使你和你的故事角色显得空洞虚假。但若你开门让真相显现，便能感到全然的解脱，甚至欣喜。我们不妨相信诺斯底派多马福音中耶穌所言：“若把存在于你内心的事实说出来，它将能拯救你。若你不说出来，它便能毁灭你。”

你的真实经历只能靠你自己的表达方式说出来。若是通过他人的表达方式，会令读者起疑，就像你偷穿了别人的衣服。你无法依靠别人的观点写作，你只能靠你自己的。有时套用他人的风格会令你感到安全舒适，表面看起来也很光鲜亮丽，使得你放松下来，乐于去适应并接收他人的语汇、节奏和观点。

但你写出来的内容会失真，因为它井非直接出自你的亲身体验;当你用他人的表达方式或语汇，试图写出自己的真实经历，便等于跟你的所见所闻隔了一层。

真相、事实，或随你怎么称呼它，是生活的根基。上周日我在教会听见一位年近百岁的黑人老先生大声呼喊：“上帝是你的归属。”我之所以提到这句话，大部分是因为我至今创造的毎一个引人入胜的角色——包括我自己——内心都有强烈的失根感和渴盼归乡的愁绪。而看到一个人终于将自己向来远远避开的那扇禁忌之门打开，是件奇妙的事。它所揭露的，并非人的卑劣，而是人性。最终你会发现，真相或事实，正是我们的归属。

简历写作的表达方式篇四

你所经历过的伤口、愤怒和哀痛是通往真相的途径。如果我们不去仔细观察那些别人要我们别打开或走进去的那些房间、柜子、森林和洞穴，我们便无法得到更多不可诉说的真相。等我们进入那里，并四处观察时，便可以慢慢地吸收并消化所发现的一切——然后试图运用自己的表达方式说出来，记录当下。而那个当下，也许正是我们所寻找的东西。下面是本站小编为大家整理的写作方法，一起来看看吧!

我有次在录音带上听到一位演员谈论在现代社会努力寻找上帝的历程，以及人们如何只想追求一切世俗物质——钱财、房产、美貌、权力，因为我们认为这些能让自己感到充实。但结果却是一场空，因为它们只是道具，当我们离开这个人世，便得全部归还给天上那位伟大的道具师。

“它们只是借来的，”他说，“并不属于我们。”这卷录音带改变了我对学生模仿他们最欣赏的作家文风的观感。它帮助我领悟到，仿效他人的风格是很自然的，那只是暂时借用的道具，到时候就得归还。况且它可能帮助你形成一样千真万确、并非借来的东西，也就是你自己的表达方式。

我经常在课堂上要求学生简短写出为什么他们想写作，为何来上我的课，什么原因促使他们投入这个有时痛苦、有时烦人的工作。他们一再表示的其实是：“我不想再沉默下去。”他们以前都是听话的孩子，经常感到受忽视，也曾目睹惊人的事物。但后来他们不再说出自己看到什么，因为每当他们这么做，便遭到惩罚。如今他们想正视自己的生命——面对人生——也不想因为这么做而受罚。但要找到自己的表达方式并非易事，会忍不住采用别人的方法是难免的。

每当伊莎贝拉·阿连德(isabelallende)推出新书，我都会非常开心，因为我会买来读，但我也会很不高兴，因为班上有半数学生开始模仿她的风格。我热爱阿连德女士的作品，也欣赏许多中美和南美洲作家。当我阅读他们的书，感觉就像是坐在夜晚的营火旁，听他们不断诉说玄妙奇特的故事——它们有如机关繁复的布谷钟，除了会跑出鸟儿和少女，还有锵铛作响的铜锣与钟铃声。

我了解学生为何受这类风格吸引，它就像远古艺术，直接又具装饰性，色彩丰富，符合当时的需要，同时又具备大量朦胧隐约、却可以感觉到的世故精巧，总令我觉得像在观赏一出天马行空、还加入大量特效的舞台剧——竟有那么多生命正分崩离析!

但更重要的是，这种风格为想象力提供了养分和奇景。我喜欢进入这些奇妙的世界，身在其中的感觉像是反拿着望远镜看出去一切都变得微小、迷人又多样，因为现实生活通常如此庞大、混乱、乏味又伤人。

但当如阿连德这样的作家为她的故事角色、他们的生活、家人和鬼魂増添丰富色彩，将魔幻与现实缠绕、交织在一起，并运用引人共鸣的笔法加以描述，便会令你不禁想，对啊，人生确是如此。

我很能理解学生们会希望自己的作品也具有同样效果。然而，即使几个月后安·贝娣(annbeattie)的最新作品问世，学生们又开始交出模仿她描写透亮的碗钵和窗玻璃的创作，他们的写法仍无法令人信服。我们的生活的确很浮面，但贝娣将那些浮面描写得冗美，赋予它们光彩，展现细节。

但当我的学生模仿贝娣的风格，他们写出来的故事通常淡而无味，使我忍不住对他们说，生活已经很平淡了!给我们一点热情!若我将要阅读的故事主要是描写一群开大众汽车的人，他们遭遇的问题似乎都跟大众车差不多大，而当作者写到他们把车开上结冰的湖面乱逛，我希望能感觉到冰层底下有寒冻彻骨的水，并看到有人连车一起破冰落入水中。

我希望作者们打破并潜到冰层底下，那里寒冷浑油，难以看清。我希望作者们钻进破洞——那些我们努力用一切道具填补的破洞。在这些破洞以及他们所处的空间里，存在着各种可能，包括看清自己是谁，并窥见人生奥秘的可能。

杰出的写作者会持续描写冰层底下的湖水，或与世隔绝的隐蔽坑洞内的寒冷黑暗，并照亮这个坑在的位置，让我们得以拨开或绕过挡道的树枝和荆棘;接着我们即使绕着这个深坑边缘跳舞、朝洞内大喊、推测它的深度、对着洞口丢石头，我们依然不会掉进去。它再也无法吞嗤我们了;我们可以继续前进。

一位已戒酒的朋友有次对我说：“我仍醉酒时，是个被麻醉的怪物。等我戒酒后，我就只是怪物。”他对我描述那个怪物的模样，听起来跟我自己的很像，只差没上睫毛膏。当人们用微弱的亮光照出他们自己的怪物，会发现我们所有人的怪物几乎都很类似。那副遮遮掩掩、迷惑闪躲的模样，以及怪物一词所暗示的意涵，难免让我们认为他们必定坏到极点。

但如果人们让内在的怪物诉说自己的故事，结果会发现大家做过和想过的事都有相似之处，而那些正是我们的际遇，我们的状况。但最后我们并不会因此被贴上标签，而会相互比对我们所记下的历程。

我们是为了揭露掩藏的事实而写。若有人叮嘱你不可打开城堡的某扇门，你绝对要去一探究竟，否则你将只会在早已熟知的房间里把旧家具移来移去。大多数人只想将那扇门锁紧。但写作者的任务是去发现门后究竟有什么，去探查里面那个凄苦又讳莫如深的事物，将它化为文字说出来——若我们办得到的话，不只是化为文字，也赋予节奏和旋律。

你必须先找到真正属于自己的表达方式，才能办到。如果父母老是在背后窥看你写的东西，你便难以找到自己的表达方式。也无法探查那扇门背后的状况，并向我们一五一十的表达。

当初叮嘱你别去打开那扇门的人，或许正是你的爸妈。有他们在，你便无法把话说出口，因为会有一个小小的声音对你说：“噢，糟糕，别说，那是秘密。”或“那是脏话哦。”或“别告诉任何人你偷溜，否则他们都会开始这么做。”所以你得深呼吸、祷告，或做点小仪式，把他们赶走。

“但为什么?”我的学生问，急切地盯着我，“为何我们应该打开那些门?为何我们应该用属于自己的表达方式说出真相?”我也回望他们一会儿，然后说，我猜因为这是我们的本性。此外，我想你创造的大部分角色都像孩童一样的相信，若真相昭然，他们就会被视为好人。

你应该说出真相。真相不明，会削减你的精力，使你和你的故事角色显得空洞虚假。但若你开门让真相显现，便能感到全然的解脱，甚至欣喜。我们不妨相信诺斯底派多马福音中耶穌所言：“若把存在于你内心的事实说出来，它将能拯救你。若你不说出来，它便能毁灭你。”

你的真实经历只能靠你自己的表达方式说出来。若是通过他人的表达方式，会令读者起疑，就像你偷穿了别人的衣服。你无法依靠别人的观点写作，你只能靠你自己的。有时套用他人的风格会令你感到安全舒适，表面看起来也很光鲜亮丽，使得你放松下来，乐于去适应并接收他人的语汇、节奏和观点。

但你写出来的内容会失真，因为它井非直接出自你的亲身体验;当你用他人的表达方式或语汇，试图写出自己的真实经历，便等于跟你的所见所闻隔了一层。

真相、事实，或随你怎么称呼它，是生活的根基。上周日我在教会听见一位年近百岁的黑人老先生大声呼喊：“上帝是你的归属。”我之所以提到这句话，大部分是因为我至今创造的毎一个引人入胜的角色——包括我自己——内心都有强烈的失根感和渴盼归乡的愁绪。而看到一个人终于将自己向来远远避开的那扇禁忌之门打开，是件奇妙的事。它所揭露的，并非人的卑劣，而是人性。最终你会发现，真相或事实，正是我们的归属。

简历写作的表达方式篇五

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招聘

简历写作的表达方式篇六

1.

找到属于自己的表达方式，对我们那个时代的人来说并不容易，对于上一代、再上一代，更如同天方夜谭。

老一辈，少有几个是为自己而活的，格局大些的，为了社会、国家利益，死而后已；多数都是“民间生态”型的，受老祖宗“家邦式”劳动制的遗传影响，一辈子的目光都聚焦在房梁屋瓦之下，生命耗尽在子嗣与亲眷身上。

自我的表达方式？乐观地说，维系着家族正常运转、和乐融融、相亲相爱的场面；消极地看，所谓表达，只不过是一份骨子里直来的情绪，控制他人的情绪、摆布自己的情绪，甚至从未厘清过自己情绪的错乱莫名的情绪。只不过是一个制造言语垃圾、无尽琐语谗言的肉体播音器。

2.

我们这一代，因改革开放而生，伴着市场经济成长，见证信息化、数字化膨胀，翘首恭迎超级大国的盛世景象从天而降……小半生都在经历冰火两重天的刺激与锤打！

我们是传统血脉与当代一体化基因的连接者，传统序列已深入骨髓，想抹掉，除非医学上正式宣判生命的终结。而当代文明又无时无刻不在挑破你的原生细胞、重组你的气质外表。

冰，从记事学问到高等教育，原来始终被当成白鼠一样引诱、调教、实验并饲养。求学——整个一部获取奖项与索要肯定赞美的历程。我们要做的，就是成为“好学生”，一名教育体制定义下的“好学生”，一名不出任何纰漏、绝对服从的“好学生”，一名会答题、书面成绩优异的“好学生”……我们被训练得善于拿奖、勇于拿奖、乐于拿奖，拿奖不为表达自我，而是充满了利益诱惑与挥之不尽的得意、虚荣。

火，独立意识迟早要来的，即便你觉察不出问题的根由，依然会走到这样的时机点：活得拧巴、不顺畅、乱作一团，直至烦躁。奖励带不来快感，或者仅是即逝的兴奋点；在真爱与不爱间取舍徘徊；向往不受操控的自由，发自内心地去迷恋你所痴迷的迷恋；卸下一切目的性，卸下心防，世界没那么多为什么、为什么，世界更不需要滔滔不绝的泛滥的诠释与解说，每一套说辞，都是又一面树起的牢墙。

顺应品行的自然、心底的自然、年龄的自然、天性的自然、万物的自然，绝非人造的自然、教科书式的自然、成人传达的自然、克制压抑的自然，这是找到自我、表达自我的圣路。

人，每个阶段什么样儿，就保留什么样儿，就顺着这个样儿，本能地散发便是表达，本能地追寻便是表达，坚定而执着，便是表达。

3.

当下，从我们的眼光看，该是一个多元开化的年代，是不是不再有“表达自我”方面的障碍？可显然，青年们依然有迷茫，依然有困惑，依然像被困束住的.笼中兽。

这，就不好懂了……。

教育者被囚禁在了教育的囚笼里，受教者也被囚禁在了教育的囚笼里。同一个囚笼，却听不到彼此的撕喊，更分不清究竟是谁囚禁了谁！

原来，时代只是障眼用的托辞，因为从来人们都偏好得不到，只有得不到、非眼前，才是完美的谈资，也才可以将想象力发挥极致，可以纵情地幻想与评说，谁又能去追究他的责任呢。

老子对孔子说：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”

原来，不是时代的问题，是个体环境、心态与视野该怎么“驾时而动”！无论身处何时何地，是想被动地由外界来将自我塑造，还是主动深入到浩渺的空间之中，去探寻自我、表达自我！

4.

然而，找到属于自己的表达方式，并不意味着漫无边际的自在，反而在缔造自由的同时，感受屈就的能量，屈就本身才是对自由最有效的释放。

守卫基因固然重要，更需文化的混血，代代淬炼与更迭，沉下精华，融进丰沛的智慧元素。

父辈们尚且朝着理性的方向“痛苦”地学习、调整与转变，我们还在犹豫什么！

自由表达自我，赚取境界和美好，恐怕也要付出代价。牺牲的或许是实际收益，或许是厚实的关系，甚或亲情友情的不解与疏离，被树成异类，招致接连不断的嘲弄与反感。

耶稣的“死而复生”何尝不带有这样的寓意——重生的并非只是肉体，而是蜕去不健全之后对真我的彻悟与觉知。

正因为表达自我是一件人人向往的毕生之大神圣，所以注定会历尽劫波！

简历写作的表达方式篇七

在现阶段，作文备考希望通过高密度的写作训练达到提高作文水平的目的是不现实的。但也不能完全不写作文，还是需要压缩出适当的时间，有针对性地精写精练精讲几次，在这个过程中把必须让学生了解并熟练掌握的高考作文写作技巧、特点、模式和应该注意的问题，尽可能细致地传授给学生。

首先要让学生熟练掌握高考作文的基本要求和相应的写作技巧。这一方面主要是指：高考作文的基本要求、作文写作各个环节，如题目、开头、段落、结尾、选材、详略、过渡等等的技巧要求，都要符合高考特殊的评价标准和阅卷老师的阅卷心理。

如考题：高考作文主题一定要在积极向上的基础上再追求新颖深刻。要尽可能避免边缘意识、禁忌话题、偏激观点和刺激性语句的出现。有些有思想有个性的同学为展现自己的深刻、个性和才华，往往在这方面出现失控的现象，结果可想而知。高考作文并不是不能露锋芒，但一定要适度。学生最需要清醒认识的是，高考不是试验场，应对高考应该是以最稳妥的办法，而不要过分勇敢，或者想一鸣惊人，以身试考。

如标题：文章题目一定要在能体现主题或表达中心的前提下追求新颖别致，能吸引眼球，引起阅卷人注意，给人留下深刻印象。可以从语言表达方式上下点功夫，有许多技巧可以借鉴，如修辞、数字、公式、诗词、套用、流行与时尚等等。

如开头：可以采用开门见山点明主旨的`方式，也可以采取引用名人名言以增加文采的方式，还可以运用排比手法以加强气势，或者用讲故事的方式来增加新鲜感。

如各段落：每个段落开头或结尾的一句都非常重要，要尽量做到通过这些句子体现文章的逻辑思路和整体框架，体现清晰的构思路径。

其次，要提醒学生尽可能地选择自己擅长或适合自己的表达方式。每个学生擅长的表达方式是不一样的。有的擅长理性的逻辑思维，有的情感丰富，擅长抒情想象，而有的社会生活经历相对丰富，对现实的认识能力相对较强，他们的语文基础与语文能力也各有不同，因此适合他们自身的表达方式也肯定不相同。高考作文一定要求学生选择适合他们自己的表达方式，要提醒学生尽可能地不要强迫自己选择不适合自己的表达方式。擅长抒情的抒情，擅长议论的议论，当然能力全面的自然要根据题目的要求找到自己最好的表达方式。

作者：山东省实验中学石晶。

简历写作的表达方式篇八

如果你是名牌大学毕业生，那就尽量突出你毕业的学校；若是你所学的专业与应聘的工作内容非常对口，那就尽量突出你的专业背景；如果你学历背景没有优势，那就想方设法在经验上胜人一筹，好好挖掘自己的经验，比如你参与过的所有社会实践、实习活动、所研究过的课题等，尽量找出那些足以证明你的经验优势的信息来。

简历写作的表达方式篇九

包装（packaging）。

信息定位（positionofinformation）。

定位意味着组织。组织简历的内容使读者易于阅读并且能够迅速掌握主要信息。你应当在简历中开辟出一部分空间（简介部分，我们稍后讨论）用于展示关键信息。换句话说，通过在简历中设置一个高度吸引注意力的部分，操纵读者的目光集中于你认为对获取面试机会至关重要的信息上。这样做的效果就是最大程度地利用了招聘人员在筛选材料上所花费的10到20秒钟时间。

“重拳”或者关键信息（punchorpowerinfo）。

这个“p”是最重要的。当你击出重拳，你实际上是在向招聘人员传递他们希望看到的信息。也就是说你正在向阅读者提供关键信息。关键信息就是那些将求职者的技能、能力和资质与未来雇主的需求相配合的信息。很显然，关键信息就是决胜的那一记重拳，它向潜在雇主表明你完全符合招聘条件。

雇主的任务就是要找出那些总体资信和背景情况符合他或她的'要求的求职者。你的任务则是在你的简历以及随后的面试中，向未来的雇主证明你就是他或她要找的人选。因此，所有职业设计简历的起点都是推断和预测招聘准则和条件。对于简历的审查者是哪种类型的人，你事先就要有清楚的认识。而且，你必须确定哪些信息是他或她正在寻找的，并且能够使你具有明显的竞争优势，引起足够的兴趣，确保你得到面试的机会。

对于许多正在写简历的人来说，困难在于如何能够直截了当地满足招聘人员的愿望，如何进入招聘人员的头脑中。他或她正在想什么呢？他或她想要什么呢？你要向他或她展示些什么才能够使他或她有反应呢？在很多情况下，它就是你的独特的可计量的成就。

简历写作的表达方式篇十

有意思的是，用什么邮箱给hr发简历，也是一件很讲究的事情。

前程无忧论坛曾发起过“hr收简历时最鄙视什么邮箱”的调查，立刻引来众多hr登录论坛发帖进行讨论。最终的调查结果显示，超过八成的受访者最鄙视qq邮箱。

网友“windrider”表示：“我是hr，个人比较不认同qq邮箱，求职者如果留的是qq邮箱，会给人一种游手好闲、无所事事的印象。另外，需要说明的是，很多正规企业的办公室电脑即使能上外网也是屏蔽qq的，尤其是外企。如果需要联系客户或者传送文件，都用msn或者skype等。”

另外，hr们还特别提醒应聘者，发简历的时候千万不要遗漏联系方式，以便hr能与你取得联系。

(点评：hr多不认同qq邮箱)。

hr最爱简练、突出的自我评价。

“勤奋刻苦、有责任心、富有工作热情”，这是很多自我评价中经常出现的文字，这些千篇一律的句子，反映出很多求职者的心态——自我评价可有可无，反正hr也不会轻易相信。

自我评价真的不重要吗?事实上，在前程无忧的'一项调查中显示，有近80%的hr表示会看自我评价。但是，让hr们失望的是，大多数的自我评价空洞无物，完全不能说明求职者是否适合招聘岗位，所以看了也等于白看。

“简洁而又能突显自己特点的评价最能打动我。”一位hr在论坛上留言说，而这也是大多hr对自我评价的要求。一般来说，自我介绍不应超过500字，同时针对应聘岗位，要用简洁的语言提炼出工作经历中最能展现个人能力的内容，勾起hr进一步了解你的欲望。

另外，求职者的自我评价还应突出个人优势，例如自己曾经的工作亮点等，令hr看到这些描述，便能感觉到求职者是一个能力强、工作积极的人。

(点评：自我评价是个人特点的概括描述。因此，如能在一份简洁的自我评价中概述个人资历总结、工作技能与专长总结、工作风格总结、个人职业资格总结等，一定能令hr留下深刻印象。)。

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简历写作的表达方式篇十一

第一，给对方简历前，要尽量多地提前做些功课，好好上网查查招聘企业的资料，并针对性地修改简历，然后再去那个企业应聘。

第二，在企业招聘会现场给企业递交简历时，要选择人不是很多、很乱的时候，要争取多跟用人单位聊聊，增加对方的印象，最好能让对方把你的简历做上重点标注或者当时决定约你什么时间去公司再次面试，否则你的.简历极有可能被淹没在一堆竞争者的简历当中永无出头之日。

第三，多准备一些自己觉得比较满意、能体现你的气质的近照，在给对方简历的同时也附上你的照片，这会加深对方对你印象。

第四，还应该尽量选择好要应聘的职位，找把握最大的职位应聘，不要对同一个公司应聘好多个不同的职位，那样用人单位会觉得你定位不清楚，不是专业人才。

简历写作的表达方式篇十二

世界500强企业简历标准。

简历“包装”能加多少分。

2、性别：最好写。在简历中不写性另外，女人居多，能够是怕被人晓得了性别被轻视，但大有些hr是能够从姓名中判别出性另外，即便你的姓名很中性，在面试中也仍是会露出，若是用人单位会有性别轻视，结尾取得作业的时机也比较小，因而，主张仍是标明性别比较好。

3、年纪：无所谓，想写就写，不想写也不要紧。通常来说，刚结业的大学生年纪也不会大到哪去，再说hr们又不是查户口的，但有些研究生结业时年龄能够偏大，常常由于在35岁上而被年纪轻视，主张这些结业生不要写年纪，不然会由于年纪难题把其他长处否定了，连个面试的时机都没有。

4、学历、学位、专业：必定要标明，这是hr们最重视的要点词之一。

5、政治面貌：视情况而定，若是不是党员，通常就不要写了;若是是党员，在投递大国企、事业单位时，必定要注明，这些单位对能否是党员仍是很垂青的，因而在同等条件下，党员有肯定有优势，而投递外企或私企时，影响不大。

6、身高体重：视情况而定，通常没必要写，除非你的身高体重能为你加分。找作业不是选美，大有些的作业对任职人员是没有身高体重的需求的，而且，关于一些身高体重不是十分规范的人来说，过早露出一些无关紧要的信息，很能够让你失掉展现个人其他长处的时机，道理很简单，求职者无法清晰晓得hr们的选择规范，因而简历中要尽量展现长处，扫除搅扰。当然，若是岗位的任职需求中清晰标明身高体重需求的，或许你寻觅的是相似模特、空姐类型的作业，就必定要写明身高体重。

7、联络方式：必定要有。没有联络方式，hr们就无法联络到你，怎样能够收到面试告诉呢?如今手机现已根本遍及了，因而，简历的联络方式以留个人手机号码为宜，并注重坚持手机通话疏通，避免失去hr们的来电告诉。关于联络方式的'方位，许多人喜爱放在前面，而hr主张能够放在后边，由于没有哪个招聘人员一上来就对你的联络方式感爱好，仍是把重要的信息放在前面好。

8、求职意向：这一栏是很难写，缘由有两个，一是应届结业生没参加过作业，对作业没有有很深化的知道，许多结业生在写简历的时分对个人究竟能做啥、想做啥，没有清晰的概念。二是应届结业生的简历没有针对性，许多人的简历就是一站通，求职意向上写着无数个职位，并且有的职位跨度很大，没有一点点的联络。这其实是一种让人摸不着头脑的做法，看起来好象是个全才，啥都能做，可是又没有清晰的意图性，hr们不晓得你究竟能做些啥。求职者的这种心态能够知道，写少了怕限制了个人的选择，处理这个难题，其实有两种办法，一是清晰个人的意图，能够看看师兄师姐们都做啥作业，有个大约知道，然后依据个人的爱好进行选择，另一种做法则是多预备几份不一样的简历，每份简历只写一个求职意向，简历的其他内容悉数围绕着这一主题写，这样的简历看起来会更有针对性，也更简单受hr的喜爱。

简历写作的表达方式篇十三

在表达

简历

虽然不能说求职者的表达方式就是错误的可会带来不好影响的`方式，就是我们应该抛弃的以此杜绝不利的影响。

第一，使用炫耀的方式是最危险的，人有嫉妒心而且不喜欢高等的人在自己面前显摆的，你的个人求职简历不是给招聘者看的吗?你用简历在招聘者面前炫耀那招聘者受得了吗?虽然不是直接说话可简历就代表你要说的话。炫耀和表现是完全不同的为此要有所区别才行，炫耀就是重在夸耀成果而不是直接说明成果。比如你说今年的业绩为九千万，这属于直接说明的方式，但是你说今年去的的九千万成绩可是自己的最好记录，在公司目前都没有人达到过这个记录，这就有些炫耀成分了，你直接说九千万成绩排列第一就好了。

第三，感叹的方式表达简历成绩，如：在去年居然获得了全公司唯一一个优秀奖，真是让自己受宠若惊呀，这也是我应该为公司做的呀所以认为大家都有份获得这个奖。

简历写作的表达方式篇十四

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”，“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。这都是作者的主观感受。

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的'后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终手以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

简历写作的表达方式篇十五

1、简历要简，一到两页就够了，无关紧要的东西不要附，格式要有创新，不要让我们觉得是在填表格。

2、简历要突出重点，你最想传递的信息一定要重点突出一下，让招聘人员一眼就能看到。

3、简历中不要有明显字词句错误。

4、用事实说话，空洞的词语少写。

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简历写作的表达方式篇十六

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”，“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。这都是作者的`主观感受。

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?”说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

简历写作的表达方式篇十七

整体评析。

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢?青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的`，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

分层评析。

文章内容包括三层意思。

第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。

第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

第三层：(南阳诸葛庐，西蜀子云亭)，运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢?第四层(最后一句)，总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有?”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。

写作背景。

刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

写作技巧。

句式。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

比兴。

最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)。

反向立意。

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。

线索。

从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”，“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。这都是作者的主观感受。

托物言志。

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

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