通过总结，我们可以发现自己的优点和不足，进而改进和提高。在写一篇较为完美的总结时，我们应该明确总结的目的和受众。小编为大家收集了一些优秀的总结案例，希望能对大家的写作有所帮助。
选择是自由篇一
当我在梳理记忆的羽毛时，从一堆银白的羽毛中发现了一支灰暗的羽毛。我回想着这支羽毛所记载的事情，不禁感到愤怒……事情是这样的：在一次夏季校运会上，我参加了女子200米的比赛。“加油！加油！易！加油！快赢了！加油啊！”在加油声中我赢得了第二名的名次。虽然差一点就可以拿到第一了，但是取得了第二名也是不容易的！
我知道妈望子成龙望女成凤，虽然你说的没错。我该像哥学习，人长得帅，这没办法，我长的也不会太丑。别人说挺漂亮，可是其他学习用的时间让哥成为一个没自由的人，他在乖乖子和自由人中选择了前项，而我，希望选择自由，这个选择是我们选的，不是家长！
我决定。把这只羽毛留着，留着这记忆。
选择是自由篇二
小学生作文大全。
然而代价是惨重的。
“挣扎在废墟下”讲的是唐山大地震时，一个十二岁的女孩李霞，被压在了三层楼房的底部，她的身边有妈妈、姐姐，还有九岁和五岁的两个小外甥。第二天她的妈妈就死了，临死时嘱咐姐妹俩要照顾好两个小外甥。李霞用坚强的信念支撑着生命，小外甥渴了，她先是给他一点唾液，后来想办法把小外甥的尿留着，渴极了就喝一口，最后连尿也没有了，就扒一点湿土捂在脸上……终于在第四天等来了救援的解放军。这个故事让我想起了我们身边的“5·12大地震”和青海的“玉树地震”，那些逝去的生命，应该有很多是因为不懂得如何自救自护而永远地离去了，这是多么可惜啊!
生活中时时刻刻都存在着危险，我们都应该来读一读《保护你自己》，那么当危险靠近时，我们就会给自己多一些珍爱生命的机会!
选择是自由篇三
首先，该书共五章，分别为引言、论思想自由和讨论自由、论个性为人类福祉的因素之一、论社会架于个人的权威的限度、本文教义的应用。在引言中作者交代了文章的背景，即“在人类事务前进过程中来到了这样一个时代：人们对于管治者之成为一种独立的权力而在利害上与他们自己相对抗，已不复认为是一种自然的必要。”也可以简单地说该文章的背景是一个国家已经进入选举制和责任制政府的时期，人们不仅意识到政府权力是可以通过投票或其他政治制度予以限制或更换的，而且更深层次的认识到就算政府权力可以限制，但不代表对自由的限制有所减少，而是该种限制通过其他方式表现出来，即“社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深的多，由于它奴役到灵魂本身。”讽刺的是该文写于十九世纪，历史过去了两百余年，如今的中国却连文章提到的时代还没有进入，我们刚刚摆脱经济不自由的计划经济，仍处于“有限责任政府”和“社会暴虐”双重控制时代中。从另一个角度中可以看出，文章讨论的对象不是人身自由，而是讨论有关人类灵魂自由的对立面，所以文章的第一章就谈及思想自由和讨论自由，在我看来，这一起点已经决定了该文章的高度。
正如引言中作者谈到的“自由，作为一条原则来说，在人类还未达到能够借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段以前的任何状态中，是无所适用的。”我们目前所处的社会是否能够通过自由的和对等的讨论而获得改善的阶段呢?可惜中国的国情实在过于复杂，有些地方已经进入这一阶段了，有些地方却还必须依靠个别拥有实权的领导的个人道德和智慧才能发挥方使得该地方有所改善，更可怕的是上述两个地方并不是地理意义上的相距遥远，有时就发生在同一个地区、同一个城市、同一个集体，这就造成了理论上和实践中的混乱。
除了将自由的讨论限制在以上社会基础上外，作者在引言中还排除了对他人利益有损的自由以及基于对他人有益的行为而自身利益有所限制的自由(例如作证)，作者认为上述两种自由都应该毫无疑问的被予以限制，这是不言自明的，最后作者将讨论自由的重点放在：“意识的内向境地、趣味和志趣的自由、以及联合的自由。“并认为任何一个社会如果上述三种自由不是绝对的和没有规限的，那就不算完全的自由。”“惟一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。
选择是自由篇四
全县开展的“讲党性、讲学习、讲正气、树形象、促发展”教育活动，是县委、县政府做出的战略部署，是全面落实省委“重在持续、重在提升、重在统筹、重在为民”的工作要求，是巩固学习实践科学发展观活动成果，切实转变经济发展方式，加强新形势下我县干部队伍建设，促使干部作风进一步转变、发展环境进一步优化，推动县域经济又好又快发展、提高干部整体素质的基础工程。近期我重读了毛泽东同志的《反对自由主义》，感到虽历经七十载，对自由主义的来源、危害及对十一种表现深刻分析仍具有很强的现实意义，其精髓丝毫没有过时。
《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义的种.种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命集体组织的危害，旗帜鲜明地指明了反对自由主义的办法。
自由主义的种.种表现，可以总结为“不说实话，不做实事”。联系自己的思想工作生活实际，感触颇深，归纳起来有以下三点：
一、反对自由主义，就是要有严以律已，宽以待人的胸怀。作为一个乡镇党委书记，要做到科学执政、民主执政、依法执政，就必须克服经验主义、官僚主义作风，虚心向身边工作的同志和群众学习，从学习中强化素质，实践中锻炼本领，工作中体现水平。注意好的典型、好的经验，虚心向同志和群众请教，坚持从群众中来到群众中去的工作方法。在陈淋子镇工作几年来，我始终按照共产党员的标准要求自己，利用工作之余，坚持每天读党报、党刊，经常写读书笔记和心得体会，不断丰富自己的政治理论，提高自己的政策水平，加强政治修养，锤炼党性，为科学执政、依法执政奠定基础。在工作中全面加强干部队伍建设和干部作风建设，把“三讲一树一促”教育活动与实践科学发展观活动有机结合起来，开展了“领导干部争当五个表率”、“双创双争”、“科级干部当村长”等活动，其中“双创双争”教育活动获得了县级表彰。这些学习教育活动的开展，使全镇上下形成了全力以赴抓发展、和衷共济干事业、群策群力谋跨越的生动局面。
二、反对自由主义，就是要有办实事、办好事的行动。立足于本职工作，摒弃自私自利的思想，识大体，顾大局，以组织利益和集体利益为重，不计较个人得失。在工作中，我注重做好以下几点。
一是抓班子、促党建，形成团结干事的新局面。镇党委坚持集体领导、分工负责，在坚持民主集中制原则基础上做到大事讲原则，小事讲风格，求同存异，团结协作。班子成员经常深入基层，密切联系群众，耐心听取群众意见和建议，接受群众监督，使党委威信不断提高，班子凝聚力、战斗力不断增强，各方面工作有了长足发展。
二是抓经济、促发展，打造经济大镇新亮点。陈淋子镇现在迎来了前所未有的发展机遇，史河湾产业集聚区相关基础设施已经到位，多家企业相继入驻。今后，我们将进一步突出“加快发展”这一主题，以文化建设弓i领发展、以农村试验区建设创新发展、以工业强镇拉动发展、以城镇化建设助推发展、以旅游开发激活发展、以改善民生促进发展，从而实现陈淋子镇跨越式发展。
三是抓民生，促和谐，推动社会事业再进步。全面落实各项强农惠农政策，健全养老、医保、低保等社会保障机制，结合农村综合改革试验区建设，集中精力抓好农民新村示范点建设，解决好事关百姓的交通、饮水等实际问题，高度重视信访稳定工作，认真做好不安定因素的排查化解工作，把矛盾消化在源头，努力形成安定祥和的社会氛围。
三、反对自由主义，就是要加强调查研究，切实转变工作作风。把“三讲一树一促“教育活动与当前重点工作结合起来，真正把教育活动的成效体现到解决问题、推动工作上。今年，史河湾产业集聚区建设和九华山旅游风景区建设，是事关陈淋子镇改革发展的两项重点工作。
在产业集聚区建设上，我们力争把史河湾产业集聚区建成豫皖边界竹木茶药生产加工基地，成为辐射带动周边地区经济发展的核心增长极。通过认真研究，确定了今年要做的工作。一是积极做好产业集聚区的总规、详规以及环境科学评价的报批;二是及早开始基础设施建设。今年要完善集聚区的相关配套设施建设和600亩工业用地的储量;三是加大招商力度。今年力争全年完成项目投资2亿元，引进5—8家企业入驻，争取年内完成税收l000万元。
选择是自由篇五
看完《自由选择》这本书，真的感觉极少有像这样的经济学着作，可以用通俗的，不带任何恼人的公式的语言来论述经济学的观点的。以至于看完后可以很直观地感受到弗里德曼应该也是那种能和普通民众交流的经济学家之一。（就像有人这样评说萨缪尔森一样）。
因为以上的原因，阅读本书也是十分轻松流畅的，就除了几段征引理解起来有点困难。这不止是因为其通俗的语言，也是因为其清晰的、一以贯之的观点——应该追求人类自由和经济自由。
为证明以上观点，作者分几个版块进行了实证分析——社会福利、社会平等、学校与教育、消费者的保护、工人的保护、通货膨胀。其中后四者在论述过程中所提出的观点让人耳目一新，特别是学校与教育及通货膨胀这两个版块。
在第六章“我们的学校出了什么问题”中，作者几乎颠覆我对政府补贴教育、政府办学、公共学校的原来一贯的美好看法——我一直坚信政府干预教育事业是让更广大的民众接受更广泛的教育，让社会更加趋近于机会平等的必不可少的一部分，它能克服市场不能提供充足的“教育”这种公共产品的问题，通过矫正性的补贴，使得“教育”这种具有很大外部性的商品达到社会合意的供给水平。
这是我们一般情况下最容易见到的支持政府干预教育事业的理论分析。
然而，作者在论述现今高等教育是否真正给人们带去“教育机会平等”及产生“社会收益”时是持这样的观点的：一直以来，我们都企图引导人们搞清楚所谓的“社会收益”到底指的是什么。然而得到的答案几乎总是蹩脚的经济学理论。人们都说如果更多的国民受到良好的教育和培训，那么整个国家便会因此而受益；为获得这种技能的提升而进行投资，对经济增长是至关重要的；如果越来越多的人受到良好的教育和培训，那么其他人的生产效率也会因此而提高。这些说法当然都不错，但哪一条都不足以成为对高等教育给予补贴的正当理由。因为这些说法也同样适用于实物资本（即机器、厂房等），但是没有人会据此推论说，应该用税收对通用汽车或者通用电气公司的资本投资给予补贴。
在实现教育机会均等方面，作者以其掌握的数据中得出这样的结论——出生于上等收入的家庭的学生数，是来自低收入家庭的两三倍，而且这些人往往都去读那些消耗资本较多的，学制较长的大学，而不读两年制的初级大学。结果便是，来自高收入家庭的学生从政府的补贴中受益最多。作者通过这两方面的论述，有力地质疑了政府补贴教育（至少是高等教育）的合理性所在。让人不禁对其他的同样是政府过多插手的公共事业也产生了怀疑——如铁轮运输、航空等等。这些所谓的公共事业是否真的本身就该按现在所见的那样发展呢？这样的发展模式真的带来了最大的社会效益吗？实际情况真的有政府对外宣传的那么美好吗？这的确值得我们反思。
另一个版块是第九章——通货膨胀的对策。整章的论述其实都是为了得出章末（p277）的中几个结论：
（1）通货膨胀是一种货币现象，是由于货币的供应量的快速增加引起的，而不是产出的增长而引起的。
（2）在当今社会，由政府决定，或者说政府有权力决定货币的数量。
（3）治理通货膨胀只有一种可行的方法，就是放慢货币增长速度。
（4）通货膨胀的发展和通货膨胀的治理都很耗时——至少是几年，不会是几个月。
（5）经济的低增长和高失业率不是治理通货膨胀的有效途径，而是成功治理通货膨胀时才会产生的负面效应，治理通货膨胀中发生的负面效应是不可避免的。
以上的结论中，第一条对于通货膨胀的本质性认识最为抢眼。正是基于对通货膨胀这种本质性的认识才有了以下的明确的治理通货膨胀的方法，即将重点置于货币发行上，做到让货币供应量和社会产品总供给相适应。而且从以上的结论中我们还可以看到，作者将矛头直指政府。p260中作者认为，美国过去十五年中，货币数量的增长无外乎是以下三个原因：
（1）政府支出的快速增长。
（2）政府的充分就业政策。
（3）联邦储备局的错误政策。这些让读者明白了通货膨胀的爆发主要是由政府引起的，政府天生有制造通货膨胀的倾向。民众需要认识到政府的一些所谓的增大社会福利的政策其实都是有积累通货膨胀隐患的可能的，这些措施在短期内可能会有好看的效绩，但时间一长就会爆发出其本质来——就像通货膨胀在隐藏阶段和爆发阶段给人完全不同的表象一样。
还有不得不提的是作者在谈到对一般工人的保护和对消费者的保护时始终怀有悲天悯人的气度，他自始至终都特别强调对“普通人”的保护。
当然，这本书中出现的一些偏激的观点，实际是译者经过筛选留下的，其实不是原文中最偏激的。我们可以把它们看成是作者为了加强论证力度的写作策略之一，当然也提供了读者以思考和证伪的空间。
选择是自由篇六
自由选择是每个人都拥有的权利，我们在生活中经常面临各种选择。而这些选择将直接影响我们的生活质量和成就。因此，学会自由选择并做出明智的决定是非常重要的。在我个人的经历中，我学到了许多关于自由选择的心得体会。在这篇文章中，我将分享五个关于自由选择的重要观点，希望能为读者提供一些有益的启示。
首先，自由选择需要我们明确自己的价值观和目标。我们每个人都有自己的价值观和追求的目标，在做出选择时，我们应该考虑到这些因素。只有当我们清楚自己的价值观和目标时，我们才能做出符合自己的选择。例如，如果一个人的价值观是精神世界的追求，他可能会选择在职业上选择一个灵活的工作时间，以便有更多的时间用于追求自己的兴趣爱好。
其次，自由选择需要我们认识到每个选择都伴随着机会成本。在做出选择时，我们不仅仅要考虑到眼前的利益，还要考虑到选择所带来的机会成本。换言之，我们要意识到每个选择都意味着我们放弃了其他选择的可能性。只有当我们有意识地权衡利弊，并清楚地知道自己放弃了什么，我们才能更好地理解和面对自己的选择。
第三，自由选择需要我们有勇气承担后果。每个选择都有可能带来积极的结果，也有可能带来负面的影响。在我们做出决定时，我们必须为自己的选择负责，并有勇气承担后果。这意味着我们要有勇气面对我们的错误，并从中吸取教训。只有当我们能够勇敢地承担自己的后果时，我们才能真正享受自由选择所带来的好处。
第四，自由选择需要我们相信自己的能力。我们每个人都有自己的优势和能力，在做出选择时，我们应该相信自己的能力可以应对挑战。过度担心失败和他人的评价只会限制我们的选择，从而错过机会。相反，我们应该相信自己的直觉和能力，并勇敢地去追求我们的目标。只有当我们相信自己的能力时，我们才能真正发挥自由选择的潜力。
最后，自由选择需要我们持续学习和成长。我们的选择和决策往往并非完美的，我们会犯错和失败。但这并不意味着我们应该放弃自由选择。相反，我们应该以一颗学习的心态去看待我们的经验，并不断从中吸取教训。通过不断学习和成长，我们的自由选择能力将越来越强大。
总之，自由选择是一个个体成长和发展的关键过程。通过明确自己的价值观和目标、认识到机会成本、勇敢承担后果、相信自己的能力以及持续学习和成长，我们可以更好地应对生活中的各种选择。通过不断练习和经验积累，我们将变得更加熟练和自信。祝愿每个人都能够充分享受自由选择带来的乐趣，并在这个过程中不断成长和进步。
选择是自由篇七
十一假期回家，发现一个有趣的事情，圈养在一起的鸡鸭，门没关严实，鸭子兴致勃勃地鱼贯而出，而鸡则对此毫不在意。
回家也把一本叫《论自由》的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰·穆勒。在阅读的过程中，想到一句《马哲》教科书中的话:哲学是世界观与方法论。论自由是向真理接近的方法论。
人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的情况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人类则通过海量的探索，将这些碎片拼在一起，并通过传播、共享。这就有了主流与边缘(异端)的分界，自由意味着让主流之外的边缘(异端)存在。这可以算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。
异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。
人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩;如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。
思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它的原则是，如果不伤害到他人，可以为所欲为;如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。
这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科举制度，哪怕我承认它是一种公平的制度而且它很大程度上实现了社会阶层之间的流动性，但它的结果必然造成官僚体系之外的，其余国民在自由领域探索活动的萎缩，如此，这个国家不会再有个性，不会再有首创精神，真理因此教条化，社会停滞。如果没有英国的坚船利炮，今天的中国或许与过去两千年的中国没什么差别，当然好与不好，大家自己会有想法。
这本书写在一个半世纪之前的英国土地上，如今的中国人读起来，或有许多共鸣。听我乱说，不如自己去看，很短，才10万余字。
选择是自由篇八
对于很多人来说，自由与平等都是非常神圣的，甚至无法区别他们之间的区别和关系。
什么是平等？对平等的理解，有三种含义。
第一种即“上帝面前的平等”。代表人物是杰斐逊，其著名的话便是“造物主赋予我们若干不可让渡的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。上帝面前，人人平等。在这个层次，“自由”正是平等概念的一部分，与平等并不冲突。这是因为，个人平等要求我们尊重每个人各行其是的权利，不能把别人的价值观和评判强加给他。每个人都是自己的主人，只要他不干涉他人同样的权利。
第二种即“机会平等”。对此，法国大革命时期的一句话最传神，()“前途向人才开放”。只要他的才能足以胜任，他自己认为值得，人人都有权追求任何社会地位而不受到随意的干涉。一个人所拥有的机会之多寡，不应该取决于出身、国籍、肤色、性别、宗教信仰等毫不相干的特征，只应该取决于他自己的能力。
第三种即“结果平等”。目前在全球盛行，“公平分配”就是一个响亮的口号，也就是追求“人人一样”。
弗里德曼认同第一、二种平等，坚决反对第三种“结果平等”。他认为，要实现所谓的“公平”，就要剥夺一部分的“份额”，而这只有而且必须依靠暴力强制和恫吓。“欲使结果平等成为组织社会活动的`首要原则，处处都会受到这一冲突的困扰。这样做的结果只能使国家笼罩在一片恐怖当中。而且，即便采取了恐怖统治，还是达不到结果平等的局面”。奥威尔的《动物庄园》给了我们非常形象的场景：在那里，所有的动物都是平等的，但某些动物比其他动物更平等！
最后，弗里德曼说了他的结论，我个人认为这个结论是有关自由与平等关系有史以来最精彩的论述，我们不妨整段摘录下来：
一个社会若是把平等（即结果平等）置于自由之上，那么最终的结果是既没有平等也没有自由。运用强制力量来追求平等，只能摧毁自由；而且，强制力量，即使最初是为了实现良好的意图才使用，最终也会为一小撮人所攫取，他们以之来牟取私利。
相反，一个社会若是把自由置于平等之上，那么最终不仅会增进自由，也会增进平等，后者可谓无心插柳之作。在一个自由的社会当中，人们的精力和才能得到了释放，都可以追求自己的目标。自由的社会防止了专断的压迫，当然，它确实不能防止某些人取得较高的社会地位和特权。但是，只要坚持自由，这些社会地位和各种特权就不会变成制度化的安排，成功者的地位和特权，时时面临着有能力、有雄心的竞争对手的挑战。自由意味着多样性和流动性，只要有自由，今日之穷困潦倒者就有机会成为明日之飞黄腾达者；在此过程中，几乎上上下下每个人都能受益，都能享受更加健全、更加富裕的生活。
选择是自由篇九
我知道，对于自由我了解的何曾深入过，但我了解，向往自由的鸟往往是先被杀死，所以我不能轻举妄动。
在生活的压迫下，我不得不把我的自由献给无限的学习当中。以前的“你这样怎样才能考上什么好初中？”“别忘了，是我们养你的！”我知道，我这样就像笼中鸟，无时无刻突破命运，寻找新的“大陆”，新的“岛屿”。
我知道，我这年轻能干的太少了，不是学习，还是学习。但我只想考上好的大学，努力地突破枷锁，我不想成为什么鸟，只享受自己，一个真实的自己。所以我对自由了根本不了解，就如同乾隆皇帝来到二十一世纪一样的困惑。这是别人理解不了，一种令我困惑的“自由”。
有些自由需要突破法律的蜘蛛网，而我们就像上面的虫子，动弹不得。所以在自由率大大降低，由此可以反映出物极必反的人生道理。假如一个人无法得到自由，他的心情就会溃烂。大幅度的减少对生活的热爱，就会引起某些自杀案件。就像风筝一样，有了线的束缚，只能翱翔一小片的天空，就像我只能理解一点自由，我自己懂的人生。
我之前试着努力突破枷锁，但是我发现，突破不止有一条路。就像我们需要穿过大海，但我们不需要大面积的去穿过它，从一些捷径路就可以。
我们的自由会被忧愁和挫折而毁灭，但我们仍然可以豪迈地喊出李白的诗句：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
而我感觉，突破这些束缚，没有法律，没有父母与时间以及生活，在自己看来，的确是件无法用语言描述好事，但是如果放宽世界，我就感觉很混乱，没有任何规矩，而且那些束缚也是对我好。所以有时，我不可以按照自己的心愿而只看清事物的表面，在心中想想就可以了。我们无法掌控这自由的世界，但我们的确可以想象，在心中选择一个通往自由世界的树洞就可以了，不需要小题大做地干起你内心的世界，那个世界也可以是平凡的。
但是我仍然会珍惜我唯一的自由，既然无法逃脱应该有的命运。那就敞开怀抱去拥抱它，不一定只能怨天尤人，还可以找另一条路做最精彩的自己，一条自己思路清晰的自由之路。
选择是自由篇十
很多人认为，市场这只“看不见的手”不是万能的，商家会利用消费者的良善和无知，漫天要价，因此，必须依靠其他制度安排来弥补市场不足。
弗里德曼在此逆向地提出了一个问题：人们提出或采用的各种旨在弥补市场之不足的制度安排，是否真的能够实现其目的；或者换句话说，人们所提出的救治方案所带来的消极后果，是否真的要比问题本身带后的后果更加可取。
罗斯福新政后，政府干预市场的步伐大大加快了，政府花在新老管制机构上的支出也出现了迅猛的增长，到1979年，物价总体上翻了一番，而政府的管理支出却达原来的5倍还多，与此同时，美国的经济增长也大幅放缓。管制使经济成本和时间成本大幅增加。
弗里德曼研究后认为，凡质量低劣的产品，都是由政府或政府管制的行业制造出来的。凡是优质产品，都是由私人企业生产的，而它们都很少受到政府干预，或者干脆没有政府干预。他例举了美国铁路业在政府干预后的糟糕表现，而汽车业由于完全竞争，企业自由地推动技术创新，消费者受益最大。
弗里德曼认为，“我们这个世界是不完善的，总会有质量低劣的产品、庸医和骗子。但总地看来，如果允许市场竞争机制起作用的话，与日益强加到市场机制上的政府机制相比，市场将能更好地保护消费者。对消费者的最大威胁是垄断—————不论是私人的还是政府的垄断。保护消费者的最有效的方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易。
弗里德曼最后呼吁：政府最好还是听任我们自由选择，让我们自己决定自己的命运。
看到这，我国马上提供了一个活生生的案例。近日，央行出台《支付机构网络支付业务管理办法》（征求意见稿），拟规定个人支付账户转账单笔不超过1000元，同一客户所有支付账户转账年累计不超过1万元，理由是保护消费费的安全和权益。结果网上吐槽一片。有网友说，我父母都不管我网上消费，央行你管的太多了吧。有网友说，我的钱我做主，我花自己的钱居然还是你央行批准！有经济学者指出，中国的创新就是这样一点点被政府干掉的。有评论员更尖锐地指出，政府一直说要以壮士断腕的决心推进改革，现在明白了，是要断市场这个壮士的腕，而不是政府自己的腕。
消费者们，你是怎样认为的？今天看到一句政府最不爱听的话：凡是政府都会撒谎。
选择是自由篇十一
人生中，我们每时每刻都需要做出选择。有些选择看似微不足道，影响力不大，而有些则会对我们的人生产生重要的影响。自由选择是我们在各种环境中所表达的权力，它代表了我们的独立和自主。自由选择既是一种权力，也是一种责任。通过不断的尝试和思考，我深刻体会到了自由选择的重要性和智慧。以下是我在自由选择方面的一些心得体会。
首先，自由选择需要明确自己的价值观和目标。在做出任何决策之前，我们需要澄清自己的价值观，知道自己对某一事物的看法和态度。有了价值观的指引，我们才能更加明确自己的目标，知道自己真正想要的是什么。例如，当我决定职业发展时，我首先思考自己的核心价值观是什么，然后再选择与之相符合的职业道路。这样的选择不仅会使我感到满足和快乐，还能够在实现自己的目标的同时对社会作出贡献。
其次，自由选择需要积极主动的思维方式。在面对选择时，我们不能够被动地等待，而应该主动地去寻找机会。客观地评估自己的条件和能力，明确自己的优势和劣势。如果在某一领域有强项，我们应该积极地利用这个优势，去寻找和选择与之相符合的机会。同时，我们还要保持开放的心态，敢于尝试新的事物和挑战自己。只有积极主动地思考和行动，我们才能够获得更多的选择机会，掌握自己的命运。
再次，自由选择需要综合考虑各种因素。在做出决定之前，我们应该从多个角度来考虑和评估，尽可能多地收集信息和了解情况，做到权衡利弊。例如，在选择生活伴侣时，我们不仅要考虑感情因素，还要考虑对方的品质、爱好、家庭背景等各个方面。只有全面地考虑各个因素，我们才能够做出更加明智的选择，减少风险和后悔。
此外，自由选择也需要勇气和自信。在选择时，我们往往会面临各种困难和挑战，需要勇气去面对和克服。有时候，我们可能会害怕失败，害怕承担风险。然而，只有克服恐惧，敢于冒险，我们才能够迈出自己的舒适区，获得成长和发展。同时，我们还要培养自己的自信心，相信自己的能力和选择是正确的。自信是取得成功的重要因素，它能够让我们更加明确自己的选择，并坚定地走向目标。
最后，自由选择的最终目标是实现自己的幸福和成长。每个人对于幸福和成长的追求都不一样，因此自由选择也是个体化的过程。我们应该根据自己的个人情况和追求，做出符合自己价值观的选择。只有在实现自己的价值和梦想的过程中，我们才能够获得真正的幸福和满足。
总之，自由选择是我们人生中不可或缺的一部分。通过明确自己的价值观和目标，积极主动地思考和行动，综合考虑各种因素，勇敢面对困难和挑战，并注重个体化地追求幸福和成长，我们才能够做出明智的选择，拥有一个充实而满意的人生。自由选择的智慧和能力是我们在成长和发展中不断探索和培养的宝贵财富。
选择是自由篇十二
纵观古今，无数文人佚士都在时光这条大河流中走过，他们无法选择跃出河流，可是他们选择改变自己，于是就有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，苏轼“竹仗芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生”的豪放洒脱，屈平的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的茕茕独立。由此可见，即使我们选择不了，躲避这个肆蘖的世界，这个时代，但我们却依然可以勿忘初心，不与众人同流合污，不在风雨飘摇的社会中随波逐流，他们正是我们背后最坚定的力量，引导我们选择前方的道路。
别让尘埃蒙蔽了你的双眼，尽管道路艰辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一叶遮天”般的迷茫催毁前方朝圣。选择好自已的未来，坚定不移地身前方踽踽独行，不被外界的声音左右，听听内心的声音，方能更好的远行。
当今社会，最为典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但为了生存迫不得已，于是很多上班族便开始无限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其实仅仅只要换一种态度，积极进取地工作，忙忙碌碌充实你的生活，而不是让怨声载道将你拉入无尽的深渊，这样的生活也许更适合一个充实的人生。
选择是自由的，一条必经之路，你无法改变，但可以选择你如何走过它，生活无法改变，但你可以改变你生活的态度。
每一粒尘土都有一个世界;每一朵花都有一个天堂;每一本好书都有一把启迪人生的金钥匙。俗话说得好“读书百遍，其义自现”，读多书，自然会明白这个道理。
海伦·凯勒是一位独特而了不起的女士。在十九世纪，有两位奇人，一个是拿破仑，另一个就是海伦·凯勒。为什么说海伦凯勒是位奇人呢?在她生活的八十八个春秋中，有八十七个春秋是在无光、无声、无语的孤独岁月中度过的。然而，就是这么一个又幽闭在黑暗于沉寂世界里的盲聋哑人，竟然学会了开口说话并毕业于世界着名学府哈佛大学拉德克里夫学院。你们想想，连我们都很难考上，更何况她是一个残疾人。她接受了命运一个又一个挑战，创造了一个又一个奇迹，让全世界的人惊叹不已。虽然海伦·凯勒生活在黑暗中，但她却给许多人带来了光明。她一生为残疾人奔走，创造了一家家慈善机构，为残疾人谋得了福利。她不仅用行动证明了人类战胜命运的勇气，而且还将自己所经历的点点滴滴记录下来，告诉在困境中的人们：不要向命运低头!
为何海伦·凯勒会走向成功之路呢?这全靠它那无与伦比的勇气。我是一个十足的胆小鬼，在我身上是看不到勇气的，但在海伦凯勒·的影响下，我不再对陌生感到恐惧，不在因困难而退缩。去年国庆，我参加了。
弟子规。
表演，当我知道要在艺术中心表演时，我一脸茫然，不知所措，曾想过跟老师说要退出，但一想到海伦·凯勒，我便不再那么害怕。海伦·凯勒都可以走向世界，上过台的次数不只是我的几百倍，我连这点都怕，也太不该了吧!真正考验我的时候到了。晚上，我们来到艺术中心，上台之时，我依然胆战心惊，脚开始发软。“‘害怕危险的心里比危险本身还要可怕一万倍’，这没什么的”我自己为自己打气。站在台上，我用微笑来面对紧张，时间过得很快，最终我还是闯过了这关。
事实上的确如此，危险并不可怕，可怕的是惧怕危险的心理。做什么事一定要有信心、有勇气，这就是海伦·凯勒为什么会成为一个成功者的原因。在《假如给我三天光明》的启迪、影响下，我拥有了勇气虽然这勇气是微弱的，但我会使自己更加积极，走向成功的殿堂。
我的勇气回家啦!
选择是自由篇十三
人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。
用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的人间一样向人索贿呢?人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。
当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的'自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。
对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
选择是自由篇十四
出名与自由，你选择哪一个？相信大家一定会说，谁不想出名呢？选择自由的人一定是个傻瓜！
可是，你有没有仔细想过呢？这是一只名叫柴斯特的小蟋蟀的故事。原先在它还默默无闻，只是乡下进城的一个土老帽儿的时候，它可没想过出名。那时它对城市生活还不适应，时不时地闯祸，先是因为四处乱窜，半夜磨牙吃掉了主人家辛苦挣来的两块纸币；后又邀请排水管里的猫和老鼠小伙伴开生日聚会，不小心把报摊点燃了。玛利欧的妈妈气愤之极，扬言一定要赶走它。
它怎么会敢于在事业巅峰之时提出退隐？！实在是不可理喻，实在是想入非非。蟋蟀柴斯特想的是：自由与出名之间，何去何从？而我们旁观者则满怀羡慕地想：难道出名不快乐吗？自由的快乐与受约束的快乐，何去何从？这就是这本《时代广场的蟋蟀》给我们的答案。但是，如果换成现在，像社会上那么多的歌星影星，好不容易人气正旺、红得发紫，如果突然让他们归隐，他们能愿意吗？那当然是不肯。
我们会说家乡固然好，但是有那么多钱可赚？能上电视吗？有洋房吗？走到哪里都有“粉丝”围上来签名吗？现在的人们是越来越追求出名，而他们也在获取荣誉的同时，失去了自由。
出名虽然好，但自由更加可贵！这是《时代广场的蟋蟀》给我们的启发。
选择是自由篇十五
同事嚷着这几天心烦极了，说是在与儿子生气，让孩子自由选择“爱好”。原来，这几天北京来了几个颇有名望的国画家，同事费尽周折托关系想让一直学国画的儿子同国画家见个面，也好得到当面指导。可是，儿子说啥也不买他的账，竟然当着他的面把自己过去的作品撕了个粉碎，还嚷着说爸爸耽误了他的大好时光……同事说着说着，气得嘴唇都哆嗦起来了。
待同事平静下来，我问他儿子为什么会这样做呢。“想想也不能全怨他，儿子小时候想学乐器，我没同意。因为我小时候喜欢国画，要不是家庭条件不允许的话，说不定能考进美院。现在家庭条件允许了，我想让儿子替我实现这个遗憾，他也能多一门技能。可这孩子就是不懂事，学画的时候就跟我较劲儿。”
家长都希望儿女有出息，甚至说盼着他们成龙成凤也不为过，更有些人如同事一样安排着儿女的将来，只为着实现自己的“遗憾”，家长之友《让孩子自由选择“爱好”》。先不去说儿女有没有自己所期望“特长”所需要的素质，就从不顾孩子的意愿来安排他们未来这一点上说，对孩子就有失公平。
其实我们应该尊重孩子的意愿，从孩子的兴趣出发，让他们自由选择学习方向，勇于对自己的选择负责。否则，非但不能为孩子创造健康的成长空间，反倒会让孩子遭到亲情的“摧残”。(刘佩学)。
选择是自由篇十六
自由是每个人都渴望拥有的权利和追求的目标，它给予人们做出自主决策的能力，同时也要求人们对自己的选择负责。在现代社会，我们常常面临着各种选择，有些选择是轻松的，有些选择却让人犹豫不决。经过一段有关自由选择的思考和实践，我深刻体会到了自由选择的重要性，并从中获得了成长和启示。
首先，自由选择给予了我实现自我价值的机会。每个人都是独立的个体，拥有自己的想法、梦想和目标。通过自由选择，我可以根据自己的兴趣和能力，选择适合自己的道路和职业。例如，我对艺术有着浓厚的兴趣，并且有一定的绘画天赋。于是，我选择了学习美术，并在高中时参加了很多美术比赛和展览。通过自由选择，我发现了自己对艺术的热爱，并不断提升自己的绘画技能，逐渐实现了自我价值。
其次，自由选择让我意识到选择的多样性和复杂性。在生活和学习中，我们面临着各种选择，有些是非常重要的，有些则是小事一桩。然而，即使是微小的选择也能影响我们的生活。通过自由选择，我意识到了选择并不是一件简单的事情，需要仔细思考和权衡利弊。例如，选择大学专业是我人生中的一次重要选择，需要考虑自己的兴趣、未来的职业发展以及社会需求。通过这次选择，我懂得了要多方面考虑，权衡自己的优势和喜好，做出最适合自己的决策。
再次，自由选择是一种责任和承诺。拥有自由选择的权利并不意味着可以为所欲为，而是要对自己的选择负责。每个选择都会对我们的生活产生影响，有些选择甚至改变我们的人生轨迹。因此，要慎重对待每一个选择，对自己的选择负责。例如，工作选择是人生中的一种重要选择，需要考虑自己的职业发展、薪酬待遇以及工作环境。在选择工作时，我意识到了自己要承担的责任，并努力思考和衡量不同选择的利弊，最终做出了符合自己价值观和目标的选择。
最后，自由选择带给我成长和启示。通过自由选择，我不断思考和探索自己的兴趣和潜能，并在实践中得到成长和进步。选择可以让我们摆脱舒适区，突破困境，从而发现更多的可能性和机遇。例如，我曾经选择参加一个志愿者项目，为社区中的孤寡老人提供帮助和陪伴。这次选择让我体会到了帮助他人的快乐和成就感，并激发了我对公益事业的热情。通过自由选择，我发展了自己的品德和素养，学会了关心他人，同时也收获了更多的人生智慧。
综上所述，自由的选择是人生中一项至关重要的能力和权利。通过自由选择，我实现了自我价值，认识到了选择的多样性和复杂性，承担了选择的责任和义务，得到了成长和启示。自由的选择不仅是一种权利，更是一种责任，并要求我们认真思考并承担自己的选择所带来的后果。唯有如此，我们才能在自由选择中不断成长，走向更加充实、幸福的人生。
选择是自由篇十七
选择是自由的，一条必经之路，你无法改变，但可以选择你如何走过它，生活无法改变，但你可以改变你生活的态度。
纵观古今，无数文人佚士都在时光这条大河流中走过，他们无法选择跃出河流，可是他们选择改变自己，于是就有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，苏轼“竹仗芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生”的豪放洒脱，屈平的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的茕茕独立。由此可见，即使我们选择不了，躲避这个肆蘖的世界，这个时代，但我们却依然可以勿忘初心，不与众人同流合污，不在风雨飘摇的社会中随波逐流，他们正是我们背后最坚定的力量，引导我们选择前方的道路。
别让尘埃蒙蔽了你的双眼，尽管道路艰辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一叶遮天”般的迷茫催毁前方朝圣。选择好自已的未来，坚定不移地身前方踽踽独行，不被外界的声音左右，听听内心的声音，方能更好的远行。
当今社会，最为典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但为了生存迫不得已，于是很多上班族便开始无限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其实仅仅只要换一种态度，积极进取地工作，忙忙碌碌充实你的生活，而不是让怨声载道将你拉入无尽的深渊，这样的生活也许更适合一个充实的人生。
选择是自由的，一条必经之路，你无法改变，但可以选择你如何走过它，生活无法改变，但你可以改变你生活的态度。
选择是自由篇十八
选择是自由的，是可以掌握在你自己手里的，是你可以自己左右的。今天小编就来分享选择与自由的。
作文。
请各位读者好好欣赏和借鉴。
纵观古今，无数文人佚士都在时光这条大河流中走过，他们无法选择跃出河流，可是他们选择改变自己，于是就有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，苏轼“竹仗芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生”的豪放洒脱，屈平的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的茕茕独立。由此可见，即使我们选择不了，躲避这个肆蘖的世界，这个时代，但我们却依然可以勿忘初心，不与众人同流合污，不在风雨飘摇的社会中随波逐流，他们正是我们背后最坚定的力量，引导我们选择前方的道路。
别让尘埃蒙蔽了你的双眼，尽管道路艰辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一叶遮天”般的迷茫催毁前方朝圣。选择好自已的未来，坚定不移地身前方踽踽独行，不被外界的声音左右，听听内心的声音，方能更好的远行。
当今社会，最为典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但为了生存迫不得已，于是很多上班族便开始无限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其实仅仅只要换一种态度，积极进取地工作，忙忙碌碌充实你的生活，而不是让怨声载道将你拉入无尽的深渊，这样的生活也许更适合一个充实的人生。
选择是自由的，一条必经之路，你无法改变，但可以选择你如何走过它，生活无法改变，但你可以改变你生活的态度。
当我在梳理记忆的羽毛时，从一堆银白的羽毛中发现了一支灰暗的羽毛。我回想着这支羽毛所记载的事情，不禁感到愤怒……事情是这样的：在一次夏季校运会上，我参加了女子200米的比赛。“加油!加油!易!加油!快赢了!加油啊!”在加油声中我赢得了第二名的名次。虽然差一点就可以拿到第一了，但是取得了第二名也是不容易的!
我知道妈望子成龙望女成凤，虽然你说的没错。我该像哥学习，人长得帅，这没办法，我长的也不会太丑。别人说挺漂亮，可是其他学习用的时间让哥成为一个没自由的人，他在乖乖子和自由人中选择了前项，而我，希望选择自由，这个选择是我们选的，不是家长!
我决定。把这只羽毛留着，留着这记忆。
选择是自由篇十九
世上所有的母亲都非常慈爱，都万分爱护自己的孩子，不过，就是有那么一种画眉鸟，在有必要时，它会亲自杀掉自己的孩子，当它们被关进笼子时，它们的妈妈就会这样做。
小孩子总是好奇心特别强，他们总喜欢捕捉一些小动物来饲养，就有一个孩子曾经捕捉了一只小画眉来放进了笼子里。
小画眉先是很恐惧，它在笼子里乱飞乱撞，后来便安静下来，承认了自己空虚的新家，小画眉每天都在笼子里唱歌，孩子十分高兴，要知道画眉的鸣叫声是非常动听的。
几天后，小画眉的妈妈找到了自己的孩子，她口含食物亲自来喂小画眉，画眉妈妈知道这样比人类来喂养小画眉要好得多，孩子认为这是件皆大欢喜的事。
可是第二天，当孩子想去看看他的“小俘虏”在干什么的时候，却发现小画眉安静地躺在笼子里，已经死了。
孩子的父亲告诉他说：“这种美洲的雌性画眉鸟很特别，当她们发现自己的孩子被关进笼子里后，就一定要喂小画眉以致死的'毒莓，她似乎坚信死了比活着做囚徒要好得太多了。”
这是我不久前看到的一篇文章。
匈牙利诗人写到：“生命诚可贵，爱情价更高。”孩子的确是很爱小画眉，但其结果却是造成小画的死亡的它妈妈的悲伤，人的自私的爱也可能扼杀生灵，况且孩子的喜爱仅限于把小画眉当成一个玩具，不然也不会叫它“小俘虏”，他就这样无知地害死了一个生命。
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