通过总结，可以发现自己的优势和不足。社交礼仪是在社交场合中必须遵守的规范，我们要注重培养社交礼仪。通过阅读他人的总结作品，我们可以借鉴其优点和经验，进而提升自己的总结水平。
高一赏析门篇一
菜刀在刀板上有节奏地跳着舞，就如同清晨同学们朗朗的读书声。语文宛如一碟菜，手持一柄菜刀细致地切着各种菜蔬，这切成的似乎互不相关的小堆却最终聚集成一盘可口的佳肴。正是如此，平时不经意间积累在一起的知识，不经意中供给语文肥厚的土壤，然而这些零碎的知识虽细小但却不能小觑而粗心马虎起来，就像一盘丰富的午餐中的青菜上残留着尚未洗净的泥沙，不禁会让人食欲全无。做菜时的细致卫生也许会使一道平常的菜肴添色不少。好的厨师懂得自己调味，平平常常的柴米油盐酱醋茶在他们手中被拿捏得恰到好处，宛如自然流淌之涓涓细流回环曲折，时而缓慢幽静，时而轻快自如，沿着纵横的山峦叮叮当当地唱着悠闲的歌，令人回味无穷。然而初学者即使非常细致，却仍不能熟练地收放自如。菜品的咸淡自然成了未知数，全凭运气得之。这时倒不如放些鸡精等作料，在手艺不纯熟之计先借用他人的力量使平淡的口感厚重起来。并不断吸收借鉴，定能自成一体。
做菜的过程是要有一定规律的，先放什么再放什么都是有一定规律可循，并包含着前人丰富的经验内涵，但有时打破常规也不失为一种妙方。品菜的人在新奇的情感中品味着创意的灵感，往往会对其赞不绝口，打出罕见的高分。于是很多人便在菜的装饰上惨淡经营力求尽善尽美。若是菜品本身味道颇佳，配上华丽的'装饰便更显厨师的个人品位。然而若是菜体一般，再出色的配饰不过徒增喧宾夺主之感，太多浮华只叫人顿觉腻烦便不愿多品了。也是如此，繁碎华丽的词藻虽然引起人一时的赞叹，但细水长流，使人乐意坐下慢慢品读的还是那些饱含生活气息的精彩之作。
作文宛如一道菜。品读它的人不会去追根溯源，品评食材是否考究，更不会称量计算调味品的多少。他只会轻嚼一口菜便能评价它。因为厨师先前的一切准备早已融会贯通于整个菜肴。它凝结着厨师纯熟的功底及对美食倾注深情的无比热爱之意，自然品读食材就显画蛇添足了。
做菜仿佛学写作文，固然结果十分重要，但忙碌于其中的快感绝不能少。也许就像生活，万事万物总有千丝万缕的关系。生活仿佛作文，作文仿佛菜肴，也许生活也宛如一碟菜吧，其中滋味还需你亲自品尝。
高一赏析门篇二
有一次下课时，我想跟我说说我的同桌，那可真是“武功盖世”，虽然是个女孩，但使起“绝招”来肯定毫不留情。就让我来介绍她吧！
有一次下课时，我想跟我的`同桌开个玩笑，就拿了她的语文书，她就迅速回过头来。我想：这下惨了！我刚想解释，她就“说时迟，那时快”地拿出她那绝招“河东狮吼”喊道：“张琦！”那声音我看就有300分贝，听得我两个耳膜都震破了，老师都被吓了一跳！
第二天，我们刚刚考完试，那试卷还是破天荒的难，让我们考那张试卷就像让我们去死一般难受，那算式让我们可谓绞尽脑汁。刚刚考完试，我就肯定这次考试没考好。考试公布了，没想到我考了91.5分，那种感觉比吃蜂蜜还甜，而我同桌呢才考了74分，这让我更高兴了，我的心好像在飞一样。同桌看见我的高兴的样，又使出独门秘籍“掐肉神功”。“啊！”一声惨叫从我嘴里发出，就像公鸡报晓那样，不过比它更响，跟她的“河东狮吼”一样。再看看“受害者”被掐的地方青了一大块。这下可千万别让我再见到她了，也别再让我见到那“五齿钢叉”般的手指。
这个就是她的最绝的绝招，我可是被她打得“四脚朝天”过的。过了一个星期，我高高兴兴地来上学，这天可是我的开心日，因为这天那个烦人的“何包蛋”（就是那个的同桌啊！千万别让她听到这个外号，那我会“死”的很惨的）生病没来。但是好景不长，过不了多久，那个可恶的同桌又来了，我刚刚谈起她（都是些坏话），真是说曹操曹操就到啊！她刚刚到座位上，前面的那个同学居然背叛我，就把我说过的坏话通通传进她的耳朵里，只见她的怒气越来越大，我“泪如雨下”，刚想说一句话的时候，我就被她一掌，“扑通”一声，倒在地上。
唉！可怜的我，如今我已被她打得是伤痕累累。对了我没说这位“女侠”的“江湖名”呢，她就是“何志娟”。我的苦日子可什么时候是个头啊！
高一赏析门篇三
全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。
文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣蹁跹”，苏子以为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份神秘色彩。
苏轼的'诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”“不答”“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
高一赏析门篇四
今天下午，妈妈带我到理发店把我精心打扮了一番。因为我和我们班的同学受到了陈一锴爸爸妈妈的盛情邀请，晚上到他们家去共渡平安夜。按照预定时间，陈一锴爸爸妈妈的车如约而至，把我、杨淑琴、李亚伦、周苏广雨、杨浩如、平乐颜、吴浩宇、何苗、江宵阳、朱瑞一个个接上了车。经过几分钟我们到了他家，我们上楼便大声喊：“阿姨，快开门!”阿姨笑着说：“欢迎你们来陈一锴家玩!”
来到陈一锴家，我们休息了一会儿，就开始吃晚饭了，啊，晚饭真香!我们从来没吃过这样的晚饭!有炸薯条、炸龙虾、炸鸡翅、韩国寿司、水果沙拉、薯片沾番茄，还有蛋炒饭，真是大饱口福。
接下来要表演节目了。我们先是合唱，一首首歌是那么的动听，也把我们大家团结在一起，特别是大家唱到：剪一段时光缓缓流淌，流进了月色中微微荡漾……，这首歌时，大家更是沉浸在其中。合唱结束，又到了唱个人歌曲的时候。先是朱睿唱《宁静的夏天》，接着是平乐颜唱《蜗牛与黄鹂鸟》，然后是李亚伦唱了《红星歌》……，同学们都展现了自己的本领，而且都很出色。当我唱《最美的话》这首歌时，全体同学一起唱了起来，把晚会推向了高潮。
最后我们进入了游戏环节。那就是贴鼻子游戏，陈一锴妈妈帮我们用围巾蒙上了眼睛，我们一个一个地给圣诞老人贴了鼻子，每贴一个我们就笑一下，真是哭笑不得。之后评出了第一名吴浩宇，第二名朱睿，第三名就是本小姐了，我们三个洋洋得意的。
今天是平安夜，那么明天就是圣诞节了。大家快乐吗?快乐!当然快乐哟!因为今天是非常热闹的。今天晚上我们全家三口被邀请去参加一个圣诞party，我可高兴了。
走上金碧辉煌的旋梯，来到二楼的露台上，只见那儿的人一群群围成一团，我凑近一看，哇!他们正在举行烧烤活动。我心血来潮，到旁边的桌子上拿了十串羊肉串和四根火腿肠，好不容易才挤到一个烤箱旁，往一堆大人中间一挤，终于有个位子让我烤了，好高兴!可是我烤的地方始终没有火旺起来，真扫兴!这时，一个加炭的圣诞老人来了，他掀起钢网把炭一块一块地加进去。就趁他正在加炭，别的人把肉串拿掉时，我把我的肉串紧紧地贴着钢网，占好烧烤的位子，让自己的肉串更快的熟。加好炭后，火烧得更旺了，我不停翻转着我的肉串，由于火势很猛，烟很大，我的眼泪都被熏出来了，但是想到马上可以吃到肉串了，我就什么也不顾了。过了一段时间我看看肉串已经由原来的红色变成现在的褐色，觉得应该好了吧，就离开了烧烤箱，来到正在看风景的爸爸妈妈旁边，他们吃着我烤的羊肉串，连连叫好，我也尝了一点，嗯!确实不错。
吃完烧烤我们玩了游戏，看了表演，还抽了奖，可惜今天运气不好，什么也没抽到。最后我们还看了烟花，不是我夸大其词，这烟花可以和西湖烟花大会媲美，五彩缤纷，绚丽多姿。
我祝愿大家天天开心!圣诞快乐!平安夜快乐!永远年轻!快乐的平安夜，我好幸福。
高一赏析门篇五
今天，我就课文《劝学》第二课时，谈谈我的教学思路与设计。荀子的《劝文》是中学语文教材的传统篇目。文章论述了学习的重要意义，劝勉人们以正确的目的、态度和方法去学习。
一、说教材。
1.述教材的地位和作用。
文言文教学是高中语文教学的重要内容，先秦诸子散文对后世影响很大，它不仅具有重要的学术价值，而且具有较高的文学价值，诸子的文章各具特色，而作为先秦诸子思想集大成者的荀子，其文章朴实浑厚、详尽严谨、句式整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明道理。通过对《劝学》的学习，不仅可以领略荀子散文独具特色的艺术风格，还可以培养学生分析、综合思维能力，提高学生阅读鉴赏文学古籍的能力。
2.说教学目标。
高中语文教学大纲明确指出：通过高中语文教学，使学生“具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力”，“培养学生发现、探究、解决问题的能力”，强调“自主、合作、探究的学习方式”，因此，依据大纲要求，我制订了本课的教学目标：
基础知识目标：加强诵读,在理解的基础上熟读成诵；掌握有关文言词语和句式。
能力目标：理清文章的思路，体味文章充分运用比喻进行说理的艺术特点。
德育目标：体会文章的思想内涵，明确学习的重要意义及学习应持的正确态度。
3.说教学的重点和难点。
本文说理性很强，但它不枯燥、单调，而把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，通过比喻的方式论证中心论点和分论点。鉴于此，我在第一课时疏通文意、归纳整理古汉语知识后，把第二课时的重点放在理解文章的三个分论点和比喻论证的方法上，其中比喻的含义和内在联系也是教学中的难点。我选择开头一段作为突破口，因为这一段提出中心论点，提挈全文，由此可理清文章思路，促使学生精读课文。
二、说教法和学法。
1.交流互动式结构。
大纲中提出，教学要重视师生间的平等对话和心灵沟通，要大力提倡自主、合作、探究的学习方式，交流互动式结构突出了师生在教学活动中的双向交流特点，充分体现出老师的“导”和学生的“学”的应有地位，其做法是：把学生放在主动地位上，老师只是在关键处随机点拨，调动学生的知识储备，让学生借助已有的知识，在讨论、交流中，解决教学的重点、难点，以达到培养学生思维和表达的能力。采用交流互动式结构的教学关键是要设计好教学环节和使用的教学手段。
2.探讨式阅读。
通常，文言文教学易走向一个误区：割裂文章的整体感，囿于简单的文字串讲中，文言文被当成了古汉语学习资料，要避免这一情况的，需寻找能够“牵一发而动全身”的问题，激活学生的思维，使阅读理解从迷惑于文言文和现代文的差异中走向感悟文言文的内涵。探讨式阅读就是以问题为中心，让学生去独立思考、研讨，理解文章内涵，陶冶自己的'情操。它包括以下几个环节：感知——设疑——探讨——表达——总结、评价，环环相扣。
3.运用多媒体教学手段，优化课堂教学。
多媒体教学以其突出的直观性、形象性和生动性，积极调动了学生的多种感官进行感知、理解、记忆和巩固，大大提高了学生形象思维的效率，体现了电化教学的优势。
三、说教学过程。
在确定了教学目标、重难点的基础上，我将“交流互动”的学习模式贯穿始终，努力做到“导”与“学”的有机结合，提高教学效果。
教学板块一：抓住突破口，激活学生的思维，理清文章思路。
认真钻研教材后，我以开头一段作为突破口，展开教学。
1.朗读第一段，老师作节奏停顿的提示：学/不可以已。
2.设疑：如何理解“学不可以已”这句话的意思？
学生解答后明确：学习的意义非常重要，所以不能停止；对待学习应采取正确的态度、方法，那就是不能停止。
3.拓宽思路：学生阐述自己关于学习的意义、态度、方法的观点，老师作出评价。
4.比较阅读：了解文中荀子关于学习的意义、态度、方法的观点，并与自己的作比较，得出结论，老师对学生的回答应给予鼓励，特别是有创意的回答。
5.小结：作者提出了“学不可以已”的论点后，从学习的意义、作用、态度、方法三方面展开论述，文章结构清晰。
教学板块二：深入研究，体味文章的论证艺术。
1.理清文章思路后，趁热打铁提出问题：
老师点拨：回忆《鱼我所欲也》一文中的比喻论证。
2.抓重要环节，突出重点，提高学生的鉴赏能力：
全文共用了20个比喻，为帮学生理解这些比喻句的含义及内在联系，我抓住两个环节：一是诵读，二是比较。在反复的诵读中，了解句子的含义；在比较中，了解每一个分论点的论证过程，分清论证的角度、层次。
比较既有分论点间的比较，也有同一个分论点内部的比较。如：论述第三个分论点时，学生齐读后，老师提问：这部分的比喻论证的运用与前两部分有何不同？学生稍加分析便可答出：正反对比论证，在此基础上老师引导学生作进一步的探讨，明白学习要重视积累、坚持不懈、专心致志的道理。
比较式学习，避免了一一讲述的单调，也突出了本文论证同中有异，灵活而有变化，论辩生动有力的特点。
3.小结：
讨论：比喻论证的好处。
明确：这些比喻仿佛信手拈来，使人自然而然联想到某些直观、浅近的形象事物，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者易接受。
教学板块三：加强诵读，领会文章语言特点。
学生诵读，感知句式整齐、读来琅琅上口的特点。
其次，从修辞角度引导、分析文章语言特点：排比句使文章气势充沛，说理流畅；排比、对偶穿插使用，使文章句式整齐、节奏和谐、变化流畅，反映了荀子议论透辟、笔势雄健的特点。
教学板块四：联系实际，阐述学习所得。
学生讨论，相互交流，老师要对学生所述给予肯定。
课后结合自身体会，写一篇一二百字的劝学文字。
高一赏析门篇六
崎岖山路上，一位步履匆匆盲僧向一位老人问路："罗撒宝寺在哪里？"老人答道："翻过两座山就是。"见盲僧毅然前行，老人不禁担心问道："长老双目失明，怎么翻山越岭？"盲僧头也不回，从容抛下四字："心中有道……"
相信盲僧定能到达心之所向罗撒宝寺。他那"心中有道"简单四字，道出了一种精神，一种与执著同行信念。
书法家王羲之字可谓前无古人后无来者。而这精妙绝伦字，源于他与执著同行，坚持不懈，以致每日洗毛笔水池成了墨池。而其子王献之，少年时练了几天字已不错，但拿了父亲批阅过字帖让母亲看，母亲却一语中说出只有那"一点"像他父亲字，事实上那"一点"正是其父所写。 此后献之谨遵父训，习字用尽家中几大缸水，终于也成为一代书法名家。可以看出，王氏父子与执著同行，终于书法盖世。
……
与执著同行，也就注定要风雨兼程，但执著告诉我们："阳光总在风雨后。"与执著同行，也就注定要面对孤寂抑或辛酸。但执著告诉我们："为了得到荆棘尽头那芳香玫瑰，即使被扎满身刺痛，又有何妨？"执著总是用坚定目光注视我们："与我同行，你会收获一篓篓惊喜。"
与执著同行居里夫人告诉我们："我乐意执著于对未知元素探索，它带给我无限乐趣与惊喜。"与执著同行爱迪生说："我认定事情，我就一定要去实现，即使失败了上千次，谁又能说那一千零一次不会看到成功身影？"与执著同行贝多芬说："音乐是我生命，我执著于音乐创作就像我执著于自己生命。"与执著同行司马迁告诉我们："因为我看到父亲临终时寄予我那执著眼神，所以我记载历史笔不能停下……"
执著是水滴穿石不懈，执著是夸父追日那不辍脚步，执著是精卫填海那坚定信念……
人生道路上，如果让我们选择一位同行者，那么就选择执著吧，与执著同行，就如在沙漠中与骆驼为伴，定能在茫茫沙海尽头寻找美丽绿洲。
赏析：干净、利落之作。可以看出作者有较深文字功底，从作者笔端流露出了这篇精美文章。也许越是经历苦难，才能感受到甘甜。在这苦与甜中需要那份执着去连接，为了希望而执着拼搏，为了希望而感受磨难。等待我们也许是失败，也许是困苦，然而我们拥有青春，我们可以卷土重来，生命火焰，把我们天空照通红。
高一赏析门篇七
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。”
诗人轻轻的来，似乎让我们感受到诗人来时的那种一往情深、情意款款;诗人轻轻的走，也似乎让我们感受到诗人离开时的那种深挚的眷恋不舍，深怕打搅了曾经久居的康桥。
“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。”
作者对康桥的感情，是淡雅的，而正是这淡雅才来得绵长;弥淡愈深、愈绵长，正是深情的哲理。因为淡，因为不忍，所以，诗人时时处处在克制、在小心地疏导放流着内心的激情;可是，却时不时又流露出那么一点激烈：原本是冷冷的河畔的金柳，却在此时的作者的心里幻化成夕阳中的新娘，原本是冷冷的河中的倒影，在此时也成了诗人心头激情澎湃的由头。金柳和倒影，是冷冷的，是客观的，是仅仅可观的;而新娘，却是激情澎湃的.，是温润可感的，可触可摸可激情拥抱的。在这里，诗人巧妙地运用了暗喻修辞，就让我们体会到了作者“轻轻、悄悄、沉默”背后的那种激情和热烈，体会到了深藏在诗人内心深处的眷恋。
“软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草!”
在诗人的心头，对康河的眷恋永远是深情款款的，是柔情蜜意的。因此，对康河来说，其波是柔的，其泥是软的;那么，在康河中的青荇，伴着这“柔波”“软泥”的自然也是“柔”“软”的，“油油的”，既抓住了水草的自然物性，又让我们触摸到诗人的心灵，在这里无论是物性还是情意，都是和全诗和谐统一的。
康河、以及康河里的一切，既是承载着诗人情意的柔情万种的，又是生气勃勃的灵动的，你看“青荇，在水底招摇”，如此柔情万种而又机敏灵动的精灵，怎教人不迷恋，怎教人不甘心做那一条水草呢?更何况，她生长在诗人时时眷念的康河!
“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的的梦。”
眼神柔柔地触摸着康桥康河边的一切，看过了金柳，觅过了青荇，眼神不经意中，又触碰到了“那榆荫下的一潭”，哪里“不是清泉”啊，分明是一潭清泉：金柳的艳影，油油招摇的水草，康河岂是污浊;轻轻悄悄的来，轻轻悄悄的走，哪里容得这康河之情半点污浊?可诗人偏要说这一潭“不是清泉”，哦，原来，诗人看到了点点散缀的“浮藻”，由此诗人又仿佛看到了在康河边往昔的点滴，仿若这往昔的点滴被揉碎了幻化成了这“浮藻”。于是，自然的，这一个“清”字就无法容纳进这丰富的蕴含，要知道，太“清”了就无需沉淀;而生活的意蕴、诗人对康河的眷恋，却是需要吟味、沉淀一辈子的，就如那彩虹，虽是短暂的，但却在人们心中留下了永恒的美丽和魅力。
“寻梦?撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”
果不其然，诗人要寻的哪里是什么“青草更青处”啊，他要做的仅仅是“慢溯”的过程，他要做的仅仅是“慢溯”中对康河畔往昔的回味。“慢溯”，“慢溯”，直至诗人的小船载满了“星辉”;可即使是满载着星辉，诗人依然在星辉的斑斓中看到在康河边往昔的生活的斑斓多姿，于是，诗人由衷地想放歌，讴歌康河以及康河边的那些令人难忘的往昔。
“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”
没有节制的诗情，自然会让诗歌显得毫不含蓄蕴藉;没有因理智而节制的情意，也自然会让人感受到他的肤浅。
果然，像徐志摩这样才情兼备的诗人，岂容得他的诗歌的直白，岂容得他对康桥的情思的肤浅呢?于是，诗人没有“放歌”。殊不知，正是这“悄悄”、“沉默”方显得高妙和深沉来。显然，诗人他是明白的：“悄悄是别离的笙箫”;当然，一直以她的智慧和魅力浸润着诗人的康河是有功的：夏虫和康桥在启迪着诗人，今晚最好的别离是沉默、是悄悄。
诗人的深沉、淡雅、而颇有哲性的才情和气质，正是康河给予的。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
是的，该别离了。“放歌”，无疑是对康桥的打搅、甚至亵渎;就是再多停伫片刻，也是对康桥的大不敬。于是，再回环照应到诗句的开头，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来”。
“我轻轻的招手，作别西天的云彩。”康河的云彩，让人眷恋，却容不得人亵玩，哪怕是曾经凝视过她千百遍的如我般的学子。于是，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”康河的云彩，永远只能属于诗人魂牵梦萦的地方，永远只沉淀在诗人深挚绵长的记忆中。
高一赏析门篇八
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的.背景、主题以及最后各句之意的。
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的高中生物;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
除此之外还有另外一层意思，曹操作此诗时，是时赤壁大战，孙曹实力悬殊甚大，对于曹来说胜败已无悬念。而孙吴一灭，天下已然平定，此诗月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝、何枝可依?此时也是曹操胸中正邪纠缠最凶恶的时候，此时他也感到为了功名和抱负，如今却也骑虎难下。是功成退隐留的美名，还是废除汉庭自己称帝?若功成身退，但汉庭对手下之人来说早已没有威信，故无法安置部署，就算部下真的各有所得，拜将封侯，但仍只服从曹管，若曹只将这些人拜将而后撒手不管的话，手下必然也不从，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武将得官禄之后天下太平再无战事，则曹操满门便无安全可言。另方面顾虑，若平定天下之后，回都便废帝自立，则篡汉之名成为事实，一腔的抱负，一生的经营却落个像董卓一样的千古骂名。经过长时间的纠结，最终决定坚持以前的想法，做周文王一样的人，自己不称帝让自己的部下辅佐自己的后代称帝。遂作此句，前面描写自己内心的纠结为自己出了个问题，后句给自己写了答案，也向自己的部属们变相的写了自己的遗嘱。
高一赏析门篇九
黄药眠的《祖国山川颂》是一篇饱含深情、歌颂祖国的抒情散文。它用饱满的热情，华美的辞章，热情讴歌着祖国的山河，抒写着对祖国深挚的热爱之情。
华辞丽章首先表现在描述的对象上。
作者赞颂祖国的山川，既有概括性的整体感受，又有具有代表性的景观，还有自己生活的细节。如概括性的，“春天，它穿起了万紫千红的艳装；夏天，它披着青葱轻俏的夏衣；秋天，它穿着金黄色的庄严礼服；冬天，它换上了洁白而朴素的银装”，以及春夏秋三个季节的具体展现，是从整体上展现不同季节祖国山河的`美丽。而“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有一望无际的华北平原，有一泻千里的黄河，有浩浩荡荡的扬子江，有小兴安岭的原始森林，有海南的椰林碧海……”则是祖国山河的集中典型的举例，因为它们是令我们自豪的壮美河山的代表。而对扬子江、黄果树等地身临其境的感受，以及对家乡门前小溪的描述，则是从切身体味上，从细节中展现了对祖国山河的无限赞美。
整体、部分以及细节的多层次、多侧面展现，使得作者对祖国山川的歌颂既大气磅礴，又细致入微，是文章深切动人的主要原因。
华辞丽章其次表现在选用的词语上。
恰当地选用富有表现力的词语，能很好地描摹情状，展现特点。如写祖国曾经的苦难，作者选用了“（狂风）扫荡”“（冰雹）打击”“（霜雪）封锁”“（大火）烧灼”“（暴雨）冲刷”“（炮弹）轰击”，不同对象搭配不同动词，使语言严谨准确，又富于变化，突出祖国曾经遭受过的重重灾难。写夏天清晨劳动的姑娘，作者选用了“踩着（露珠）”“走到（小溪边）”“汲满（一桶水）”，三个连续的动词，活化出当时的情态，展现出淳朴劳动者的美丽。而“澄澈的（清溪）”“沸腾咆哮的（瀑布）”“波平如镜的（湖泊）”“飞流急湍的（险滩）”等词语，绘形绘声，写态写势，形象写出了长江在奔流过程中无尽的变幻。“耸峙的（峭壁）”“突兀的（危崖）”“嵯峨的（怪石）”“挺立的（苍松）”，是作者山顶所见，因对象不同，词采各异。
而整散结合的句式，也使行文富于变化，更好地表情达意。如写长江，写黄果树瀑布的这两段，行文时整时散，节奏有快有慢，动心骇目，摇曳生姿，曲尽其妙。通过丰富的词汇，多变的句式，借具体的景物，展现着对祖国饱满深挚的感情。
华辞丽章还表现在修辞手法的运用上。
文中运用了排比、比喻、拟人、顶真等多种修辞手法，或单独、或综合使用。如“夜将尽，每一棵树都踮起脚来遥望着东方，企盼着晨曦”是拟人；“在日光映射下，像是悬空的彩练，珠花迸发，有如巨龙吐沫”是比喻；“光秃秃的群山穿起了墨绿色的衣裳，冈峦变成了翠绿的堆垛，沟谷变成了辽阔葱绿的田园，沼泽变成了明镜般的湖泊，险峻的山峰低头臣服，易怒的江河也愿供奔走”，是排比和拟人；“脚下是苍茫的云海，云海的间隙中是缩小了的村镇，是游丝一般通往天边的道路”，是顶真和比喻。丰富的修辞手法，加强了文章的表现力，也更好地服务于展现祖国山河美丽的主旨。
总之，辞章的华美是内心饱满情感的外化，正是因为感情真挚而充沛，作者才会调动自己丰富的积累，尽力寻找富于表现力的词句，去讴歌，去赞美，去感受，去体味，也才带给我们深深地感动和热爱。
高一赏析门篇十
今天放学回家后，因为我和同学只间发生一些不愉快,妈妈恨恨的批评了我，无论发生什麽事情，一定要和同学搞好团结，共同进步，可是我心里很委屈，大哭了一场，闹矛盾的原因是这样的。
我的同桌晁在数学课上一直跟我说话，我压根没有理她，但是她跟我玩阴的，趁我认真听讲的时候，把她的废纸往我桌子里放纸，把地上的纸团踢到我的椅子底下，根本不让我上课。
在语文课上，晁趁老师不注意的时候用脚踩我，用手掐我，等老师过来的时候，她就像只狡猾的狐狸似的，迅速的把我的书移到她的桌子上，老师过来后就吵我了一顿，我冤枉的低下了头，手握的紧紧的，当时我没有说话。
之后的几天，我们便约法三章：
规定一：同学之间要互相帮助。
规定二：不要向对方扔碎纸，要保持地面干净。
规定三：对方经过时要向对方说明。
以上的三条，我做到了，可是她却没有做到。
在上课做题时，她不会做便要抄我的，我不让她看，她就威胁我说：“我告老师吧。”我只好让她看。
我心里很委屈，对她说：“你不会的我可以教你，但是不可以威胁我。”
同学之间要互相帮助，要和谐，不能吵架，要共同学习，一起进步，认真听课，并且双方要互相宽容，只有宽容之人才会更快乐，友谊才会一直永存下去。
高一赏析门篇十一
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月?时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
高一赏析门篇十二
选择，是人一生当中必须做的一件事。这件事既像一片辽阔无际的大海，指引你越走越远，直到成功的尽头;它又像一条通往一个白茫茫世界的道路，让你找不到出口，无法回头。
我从小就很懒惰，每到假期都不愿意踏出房门半步。妈妈每当看见我这副样子时神情就大有转变，她十分希望我能有一份才艺。
一次，她拿着一幅一米宽的画走进我的房间。她问我：“你觉得这幅画怎么样?”我细细地用灵活的双眼欣赏了一遍：这幅画上的金发姑娘正拿着水桶挑水。她身上的衣服绣花在作者的画笔下是多么细致!小巧玲珑的花蕊点缀在其间，像穿上了一片花海。我被这景象深深地吸引住了，不禁喊到：“我也想学画画!画清泉，画高山，画花海!”我妈妈笑着：“但是，画画要很有耐心，不能偷懒哦!”我犹豫了一阵子，还是控制不住点了点头。
我灵机一动，再次做起了选择，而且是毫不犹豫的选择。我重新拿起画笔，在纸上挥动着，一会儿工笔细描，把草房子上杂乱的稻草描绘地栩栩如生，把小溪清澈见底的溪水画出自由漂浮的波纹，水底的沙石零零散散，表面却穿着色彩缤纷的衣裳。一会儿又挥笔速写，把大山的奇形怪状都画到纸上，衬托着细致的清泉。
漫长的时间在我绘画当中的每一刻停留。我甩甩画笔，一幅靓丽的风景呈现在我眼前，心中充满着成就。妈妈一字一句从口中说出来的赞扬和鼓励，激起了我对绘画的喜爱。
我感谢当初自己的选择，是它让我走上了一条成功的道路，是它让我遨游在才艺的海洋里，是它改变了我一生的其它选择!
高一赏析门篇十三
处于青春期的物质的我们，常常会萌生一些恶作剧来满足自己的开心，而事后却又因为这些事而后悔不已。
那是一天的晚自修，我将作业迅速地做完了，就东张西望，一会找左边的同学谈天说地：一会找右边的同学胡拉乱扯;一会又找后面的同学天方夜谭地吹牛……玩得真是不亦乐乎!但是，好景不长，由于只有我作业做完了，左、右、后三位同学的作业都还“堆积如山”呢，我也不好意思厚着脸皮一直占用他们的时间，趁老师来的时候，转过了头，让嘴巴安心的“闭关”。
又过了一会，我又忍不住无聊了，开始蠢蠢欲动，眼睛四处张望，忽然定睛一看，原来是前桌总是站起来问题目。我顿时觉得很有趣，便趴在桌上看她忙忙碌碌。就在这时，脑子中灵光一闪，我一下子有了一个恶作剧的雏形，心中暗暗奸笑：呵呵呵!你要玩完了。想到这，我心中十分激动，连后果都没想，就对这个计划展开了行动。
首先，在她起身的那一刻，我用脚将她的椅子向后拉，由于声音太大，被她发现了，她转过来看了我一眼，但我早已装模作样地转过头去，她只好无奈地转回去了。有了第一次的教训，第二_次我学聪明了，将声音降到最低，慢慢地将椅子后拉。终于，在我的“不懈努力”下，“嘭”的一声“巨响”，前桌一屁股坐到了硬梆梆的地上了。成功后的我露出得意的笑容，心想;这滋味，够酸爽!身为这件事的罪魁祸首，我不仅没有羞愧，还十分得意。而前桌这回只是默默将椅子搬走，没有任何的愤怒。我呢?在事后的兴奋劲消除后，心中便有了一丝的自责。在时间的逝去中，这一丝自责被无限的扩大。我心中想道;我跟她既“无怨”又“无仇”的，为什么要无缘无故的折磨别人呢?不禁更加的后悔起来。到最后耐不住我心中的自责，就主动诚恳地向她承认了错误，说了声对不起，请求她原谅我。但她却连理都没有理我，我只好软磨硬泡，最后终于赢得她的原谅了，心中的自责转瞬间荡然无存。但是转念一想，这件事无论如何都会给她留下难以磨灭的记忆，心中也会有不易抚平的或深或浅的伤痕。
有时候，在我们自己看来的一个小玩笑，都极有可能是伤害到别人内心深处的事情。所以凡事都要“三思而后行”，不能只想着自己的感受，而不顾他人的想法，这样就会给自己或者他人或多或少的伤害哦!
高一赏析门篇十四
只是一些来去匆匆的汽车在街上来回地驶过，不管是来的还是去的，在这个如梦般的城市一点都没有我停留的迹象，我知道在这些匆忙而过的车辆中，没一辆是重复着同样的路线，就如那些游子，没有人知道他们从哪里来，也没有人知道他们到哪里去。横在眼前的那条大街，此刻在我眼里就象一条我正在走的路，路的一头是我的原点，是我的故乡，我在一步步离她远去，路的另一头是我的一个梦，那个梦是我一生的追求，不管能不能实现，我都会象街上行驶的汽车向那个目标驶去，因为这是我一条生命的航线，我要沿着这条线走向我生命的极点，远离我的母亲，远离我的亲人，远离我故乡的泥土。
可是我并做不到这些，我不能一去就不能回头。此刻在我的脑里，我就想到了故乡的田野，家门前的小路。深深的怀念，浓浓的.乡愁，使我总也摸不去故乡的影子，忘不了家里的亲人。过多的乡思，根植于心的乡土情节，我在前行的路中有着许许多多思念，多了许多顾忌，这是人的一种原始情感，我知道这种情感是人的一种美德，但同时也是给人的一种伤害。情感过于深重的人，往往从原点出发又会重新回到原点，就象我的许多朋友一样，从家乡出来最后又回到了家乡，其实在心里他们也和我一样清楚，流浪是为了更好地发展，是为了选择一个更佳的生存栖息地，可就是因为这种抹不去的乡愁，不愿远离故乡的心理，使他们重又回到故乡，回到他们父辈祖辈那样的生活。
故乡在我的心中只是一种怀念，可我并不想对她有深深的留恋之情。我知道在我的情感中，无论我走到哪里，我都不会感觉那儿的风光比家乡好，那里的人们比家乡亲，这是人的一种心理，是对自己出生地的一种依赖。生在哪个地方，不管那个地方再贫脊，再落后，都没有人认为它不好的。爱家乡，这是一个人最起码的品德，但我们不能因为爱而就漠视了她的现实，自己的发展有时是要远离家乡远离亲人的，只要心中不忘故乡，对故乡有份情就够了，没必要死恋着故乡，离不开故乡，如果人人都这样，故乡也得不到发展，我们的命运也不会有好的改变。
读书的时候听老师讲过，人是从大森林中走出来的。在我今天的想象里，我认为大森林是一个非常美丽的地方，那种地方令我无限神往，她可以说是人类最初的家园，可人类还是走出森林来到平原过起了农耕的日子，这不是因为大森林不好，而是那地方不适宜于人类生存，不利于人类发展。人类正是因为走出了大森林，才从原始中蜕化了出来，从而不穿树皮不吃野果过上了安居乐业的农耕生活。到今天，已经没人把大森林看着自己的故乡，人们心目中的故乡，都是一代人或两代人长期居住的地方，或者是自己的出生地。其实在我们的心里，我们是把上一辈人的出生地看做故乡的，我们的下一辈人也许就不会出生在那个地方，那里只会是他们的一种祖藉，他们的故乡将是我们今天生活的地方或者是我们将要去生活的地方，故乡情节对于人们来说并不象血液那样会一直不变地在血管里流淌，那是随着时代随着生存环境的改变而有所不同的。单恋着一个地方，是一种狭隘的心里，走不出故乡，见不到外面的世界，人是永远得不到发展的。
高一赏析门篇十五
听着窗外淅淅沥沥的雨声，我的思绪又回到了小学三年级时“独行侠”帮助我搬书的那个雨天。
“独行侠”是我们班的美男子，他瘦瘦的、高高的，俊秀的脸上有一双修长的浓密的眉毛，一双明亮的大眼睛，长而弯曲的睫毛忽闪忽闪，黑色的瞳仁中散发出高冷的目光，高挺的鼻梁架着一副眼睛，给整个人增添了一丝稳重。薄薄的嘴唇紧闭着，浑身上下散发出冰冷的气息，冷得让人不敢靠近。
但是，通过那次抱书，让我看到了他的内心。
那个雨天，老师让我去抱杂志，“独行侠”听见了，就冷冰冰地说：“我去”。不容我回复，他就飞奔下楼，转眼不见踪影，我无可奈何地跺脚，向楼下追去。
到了楼下，我硬着头皮接过了老师递来的山一样高的书，开始爬楼梯，“独行侠”木头人似的在我左边，两级两级地跨着台阶，刚爬到三层，怀中的书仿佛千斤担压在身上，窗外的雨噼里啪啦地砸在玻璃上，搅得人心烦。我终于坚持不住了，在拐弯处把书撒了一地，“唉”，我无奈地叹了口气，一屁股瘫坐在扶手旁。
身旁的“独行侠”停住了脚步，脸向右倾了30度，用眼角看着刚才发生的一切，看着他冰冷的眼神，我以为他会嘲笑我，没想到他居然蹲下身，把书腾到左手，右手伸长了去够散落在地上的杂志，身体微微向右倾，仿佛即将要翻的木船。修长的手指抓住书背，很费劲地拉过来，再放到自己那摞上，随着怀中重量的增加，他的眉头紧皱，一个深深的“川”字印在眉宇间，嘴唇抿的紧紧的，鼻尖上渗出了细微的汗珠，却依旧一言不发，默默地捡书。我用感激地眼神望着他，他淡淡地说了句“不客气”，居然绽放出一个笑容，眼睛笑得弯弯的，嘴角微微上扬，翘起一个好看的弧度，露出一排洁白的牙齿。那一抹笑容，驱散了他身边的高冷气息，露出那颗火热的心。同是一张帅到极致的脸，却在心的映衬下变得明亮生动起来。我的心也同为他身上的光芒而温暖，仿佛外面刚露出脸的太阳将我的身体温暖了一样。
“独行侠”，谢谢你带给我这样一个美好又难忘的瞬间。
高一赏析门篇十六
透明溪水，明净得就像母亲眼睛。
春天，你眼里是一片斑斓；
夏天，你眼里是一片浓绿；
秋天，你眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了--合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天云朵、黄昏晚霞、夜空星星；还留下我儿时身影。
你是我们生活里一支古老歌--
你望见骑毛驴迎亲队伍来了，几支唢呐奏出悲哀音乐；
你望见几个壮实汉子，抬着笨重木棺来了，把老人送上山坡；
你也听见：山脚下独轮车，带着吱吱哑哑声音，在贫穷土地上呻吟而过……
如果没有你，谁给我们留下自然彩色；
谁给我们记载山民悲哀和欢乐呢？
透明溪水，你给了我一双能够分辨色彩眼睛。
当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。
你像养育我母亲一样，送我出山吧！
赏析：文章开头把溪水视为"母亲眼睛",接着写出了春夏秋冬"眼睛"里流露出色彩，这既是对溪水歌唱，也是对母亲歌唱，因为这溪水里曾"留下我儿时身影",曾让我享受过母爱般幸福：她记住了山沟里发生一切，记住了"山民悲哀和欢乐",并把养大了"我"送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨抒情山歌。溪水啊，我"母亲".母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起时候，与你在一起感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来"弥补".我爱你，我母亲！
高一赏析门篇十七
一锅米饭，放到第二天，水汽就会干了一些；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，它已经变坏了；再放下去，眼看就要发霉了。
什么使那锅米饭变馊变坏--是时间。
可是，在浙江绍兴，年轻父母如果生下女儿，就在地窖里，埋下一坛坛米酿酒。十七八年后，女儿长大了，这酒就成为女儿婚礼上佳酿。它有一个美丽名字，叫女红。
是什么使那些平凡米，变成芬芳甘醇酒--也是时间。
时间到底是善良，还是邪恶魔术师呢？都不是，时间只是一种简单乘法，使原来数值增倍而已。开始变坏米饭，每一天都不断变得更腐臭；而开始变醇美酒，每一分钟，都在继续增加它芬芳。
我们也曾经看到天真少年一旦开始堕落，时间会把他变得满面风尘，面目可憎；但相反是，时间也能把温和笑痕，体谅眼神，成熟风采，智慧神韵添加在那些追寻善良人身上。时间将怎样对待你我呢？这就要看我们自己是以什么态度来期许我们自己。
赏析：我想起罗大佑一首歌"流水它带走光阴故事，改变了一个人，就在那多愁善感而初次等待青春",歌词里淡淡忧伤和感怀总让我唏嘘不已。而张晓风这段文字则更加理性而沉稳。光阴真正改变是什么呢，不是本质，不是好变成坏，也不是坏变成好，只是一种积累，一种量变到质变过程而已。
所以，不要再埋怨时间，不要总是说时间改变了一切。时间没有改变什么，只是让一些东西随着时间增加或者减少而已。所以，为了让时间最后酿造是一坛成熟而芬芳美酒，我们必须给它添上美好、智慧、宽容美德。
喜欢这种哲理性文字，让我思索，回味无穷。
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