人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
祭屈原的诗词篇一
1、《端午书怀吊屈原》
站在五月的起点
凝重的历史让人哽咽
悲愤的汨罗江畔
仿佛在诉说一位诗人的满腔忧怨
一曲《离骚》穿越时空两千年
正在愤怒地呐喊
忧国忧民无悔无怨
大义凛然气冲霄汉
奋力一跃九州惜叹
为炎黄子孙树立了典范
一个不屈的灵魂血染江畔
感天动地神州惋
绿在博大天地间
清翠的荷叶包起一片
美好的心愿
祖祖辈辈把先贤怀念
碧青的苇叶裹满
一个古老的思念
年年岁岁把英烈纪念
一把油伞遮雨烟
雄黄酒烈怯风寒
一捆艾草避邪难
风靡华夏上千年
祈福安康倾祝愿
岁月悠悠传说震憾
千古佳话永存人间
沧水东流气贯云天
海枯石烂铭记屈原
2、《怀念那远去的灵魂-端午怀屈原》
时光匆匆
我仍在原地观望
象那位永恒的哲人一样
面对着昼夜奔腾不息的流水
站在岸边喟叹
流过千年岁月，万里风沙
风卷起
他那飘逸的身影
风卷起
漫吟的诗句与渔父的歌声
他以独行者的脚步
横踏犬儒主义的眼帘
高蹈于江湖之水
千载之下
我赤足走在沙岸上
无从寻觅先贤的足迹
江水冲上来抺去我的脚印
仿佛我不曾走过
我的心灵向着夕阳飞舞
又向着水下沉潜
只为了怀念
那远去的.灵魂……
3、《屈原是个老师》
屈原是个老师
老师无处不在
不用总从三个里挑
中国人口十六亿
屈原是个死去的好人
好人年年都能活过来
就是活在人的心里了
4、《屈原》
是谁让他最后投进茫茫大江
才使得那一篇篇名作地久天长
《天问》到底问到了什么
多少个端午节过去了
却一直得不到满意的答案
诗人呀
你带着无尽遗憾绝尘而去
空留下那不朽的绝响在人世间回荡
那带看无尽力量的韵律
伴随着吆喝声倾注在一往无前的龙舟上
永不屈服的信念
已然随着诗人的离去广大发扬
5、《致屈原》
作者：墨香水莲
屈原，他是很早，很早就死了
他接受了一场场命运的暴风雨
他经过洗礼，沐浴霄汉的光华
他的心田，丰富，新奇，神圣
那里，开满了瑰丽的思想之花
那花香飘向了广袤无垠的碧空
他呀，一种不朽乐歌的缔造者
他呀吐出的声音，悠扬，高远
现在，听吧，那是嘹亮的回音
从时间苍穹的深处传来的歌声
他，是走了，到了永恒的居处
他那光明的灵魂如同一颗明星
穿过天庭，在人间的上空发光
祭屈原的诗词篇二
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。
沅有茝兮澧有兰，
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
祭屈原的诗词篇三
当粽香又一次弥漫中华大地
我将您再一次深深的怀念
青春的记忆里
我与您的苦闷久久的相逢过
在5月初5白夜晚
读着您优美的诗句
努力解读您留给我的讯息
虽然您的深意我不甚明了
再一次读您
再一次体会无私无畏的真意
您不仅是爱国志士
更是一位有着神圣诗意的天才歌手
您吟唱着香草美人
香草美人便成了全体中华志士的吟唱
我们也一起铭记着
路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索！
请让我再次抛洒热泪
为着您的声声叹息
正则先生让我郑重的告诉您
楚国未亡
因为楚国最伟大的臣民您未亡
亡的只是昏庸的国君
亡的只是奸诈而胆怯的小人
那些陷害您的臭虫
在二千年前早已灰飞烟灭
您的`光芒却穿越了23的光阴
在中华的文化里
永远与日月同辉
在这样的月如钩的夜晚
一位女士用这些简单的文字
向您表达最崇高的致敬
正则老先生
您将永垂不朽
明哲保身绝不是英雄的行为
中华大地永远渴慕英雄的出现
亲爱的人们
汨罗江应该成为中华大地最清澈的河流
祭屈原的诗词篇四
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情。
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
祭屈原的诗词篇五
后来海子步了你的后尘
汩罗江的剑锋
依然血泪交流
铁轨上的诗魂
昼夜浅吟低唱
你怀抱石头
想沉得更深，死得更安全
石头上的《怀沙》
为死亡赢得了时间
你去意已定
谁也别抱幻想
爱之深，恨之切
楚国辜负了你的忠贞
你以死来止痛
也让别人痛悔无状
贱鸟和佞虫
依然平步青云
国亡丧家之后
陆续回来见你
千年离殇，无以解忧
龙舟击水，粽米掷香
为你招魂，为你凄惶
归来吧，屈子
你的冤屈，早已荡尽
楚国之疮，业已痊癒
仗剑行吟的诗人
潜游赋诗的英灵
今天是你的`节日
也是你忌日
五月初五，举国含悲
龙舟竞跃，魂兮归来
艾叶高悬，粽米浮江
鱼龙仰泣，藻荇稽首
岸上跪着公道和人心
特立独行、佩剑高蹈的诗魂
冰清玉洁、峩冠博带的诤臣
离骚离成了永别
九歌唱成了挽歌
其实你可以不走
其实你还活着
每年端午
你都会回来
走走皇城的甬道
翻翻沉睡的诗稿
看看今日之华夏
瞧瞧盛世之炎黄
祭屈原的诗词篇六
人民的美丽的传说
是真的么?
--当你诞生的那个早晨伴随着你的第一声哭号播散出一片芳香
在你出生的院落的上空凝结着一朵彩云
那么，为什么
通过遥远的时空
我们看到的是
在荒野中踽踽独行的身影?我们听到的是
充满痛苦和悲愤的歌声?为什么，在只能供你洗脚的浊流中，结
束了你的一生?是历史的悲剧
还是你的悲剧呢?
你把荷叶裁成衣裳
你啜饮清露和菊霜
--在只膜拜权势的人群中谁欣赏你的高洁，你的清白?
为了风雨中的祖国
你奉献出满腔赤诚
--在黑雾弥漫的朝廷里谁理解你的正直，你的忠贞?群鸦聒噪
而白鹤孤立
野草丛生
而香花凋零
你，纯真的诗人呵
决不肯唯唯诺诺
以保平安
在冷漠、诬陷、迫害交织成的罗网中
为了祖国，为了人民
你苦谏、你呼号、你抗击狂风暴雨呵，吹打吧
炸雷急电呵，轰击吧
你慨然地面对
沉重的命运
你被投掷于大荒
披发抚剑
开始了无尽的漂流
独立在苍茫的暮色里
仰天长啸
穿行于荒草蓬蓬的湖畔低头苦吟
在你走过的道路上
每一步都流下了血迹
在你唱出的歌声中
每一句都掺和着泪痕
不是哀叹自己的流落
个人的安危、荣辱何所计使你痛苦的是
危急的祖国和受难的苍生你遥望被焚毁的故都
那熊熊的大火
也煎熬着你的心……
置身在阴暗的深渊中
你的灵魂飞跃出深谷
上下求索地翱翔
你叩问宇宙的奥秘
你寻求理想的乐土
你探索生活的真谛
你渴望照路的明灯……举目四望
茫茫大地哪里是归宿?栖隐山林吧
心已和山河一道破碎
哪有闲情去陪伴野鹤，欣赏浮云混迹江湖吗?
世道浑浊，众人皆醉
苟活是比死更可悲的生你庄严地选择了你的道路像一颗流星陨落于
大海一声爆裂，
一阵青烟
你在滚滚的江流中
熄灭了自己的生命
你去了，但未随波消逝悲剧的阴影
只是在你
用泪、用血、用生命写成的壮丽的诗篇上
加重和烘托了色彩
你的忠言
没有被采用来拯救你的祖国你的正直、你的清白、你的坚贞你的火
一样的爱国热情
哺育了世世代代的人民滚滚的浊流，淹没不了你生命的火焰
一道眩目的霞光
从汨罗江上腾空而起
穿过漫漫的长空
永远在人民心中闪耀
在历史的波涛起伏的长河上划过多少纪念你的龙舟有多少旗幡
为你招魂
曾经多少次
我感慨万端地
低吟着你的诗篇
思索着你的
和无数古往的诗人的命运我坚信
历史的悲剧的大幕
是永远落下了
我珍惜
新时代歌者的幸福:
不是用苦难和悲愤哺育自己沐浴着辉煌的阳光
呼吸着清新的空气
他们自由地倾吐出
幸福，欢乐，而且满怀希望的歌声!
祭屈原的诗词篇七
汨罗江水呜咽
中华儿女悲愤的泪水呜咽
呜咽断断续续的发声
谱写一曲千古的绝唱
一缕忠魂
在人们的心中升腾到神的高度
一湾碧水
把正义的星火点亮
忧国忧民的赤子之心
成为人类永不熄灭的灯盏
你端坐空明
灵魂生华成世人的仰望
粽叶飘香
我看到你在端午节的复活
你用伟大的人格
镂刻我记忆深处的永恒
世人独醉你独醒
当艾草复又飘香
椒房又迎来端午的暖阳
菖蒲的根依然紧握着中华魂
一路走来
你用烛照古今的光华
逾越最高的山峰
昂扬的气节
筑造路漫漫其修远兮
东方之子的精神家园
祭屈原的诗词篇八
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
祭屈原的诗词篇九
施蛰存七十年文选(杂文)
众女兴谣诼高文见苦辛
哲王终未悟浊世若为亲
九死三湘水千秋一放臣
平生怀美政何意作诗人
这首五律是前年偶读离骚时作的。自从诗人节被规定下来之后，屈原之为诗人，在
历史上又多了一个证件。年年今日，文艺界的善男信女又得忙着开会纪念，给一些从来
不关心于文艺的达官贵人，贩夫走卒，豪商富绅，劳农织女，乃至走私运土，侑觞卖笑
之流，大声疾呼的提醒一下：不要忘记了我们的大诗人屈原啊！
汉魏时代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一个在政治上不能见容于楚国
的忠直之臣，他的所以为诗人，只是在无可奈何中“援天引圣，以自证明”而已。所以
提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采。”话必须从他的行事与辞赋同时提到，清高第
一，文采第二。晋宋而后，直至明清，屈原虽然始终是一个未曾过时退色的大文豪。而
且知道屈原的人也格外多了，但他的离骚却成为风流才子的下酒物。“嘉其文采”也已
经走进了邪路，“慕其清高”者也就渺然了。现在呢，印刷既方便，宣传又热烈，知道
屈原的人可谓已经遍地皆是。“屈原是我们的大诗人，等于人家的檀丁，莎士比亚，歌
德”，人人会这样说。不错，人家有什么，我们也有什么，于是屈原在二十世纪也还是
一个挺时髦的人物，他是被用来作为替中国争取文化上的国际地位的帮闲诗人了。
呜呼，诗人节愈热闹，诗人却愈孤独了。
我怀疑屈原是否愿意与檀丁，莎士比亚和歌德同坐在一个国际享堂里共受膜拜。屈
原从来没有自居于一个诗人。也没有写万行长诗的企图。也从来没有像杜甫那样地悲呼
“文章憎命达”。他是因为命蹇才写文章的，并不是写文章以求命达的。屈原一生，始
终在希望自己国家政治修明，至少要能够与暴秦抗衡，不受侵略。纵然自己不能执政当
权，一展其抱负，也希望在位者能砥砺奋发，不贪污，不腐化。然而他终于失望了。失
望之后，才写文章。这些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以这些文章当然
也不会发生积极的作用。于是他只好自杀。
屈原的自杀，是以一个被放逐的忠臣的身分自杀的，一点也不是一个失意诗人：
既莫足与为美政兮，
吾将从彭咸之所居。
他自己说得很明白了。我的诗意只在指明这一点，故曰：“平生怀美政，何意作诗
人？”屈原既不自认为诗人，我们为什么把他硬拉在一批逢人送行卷，或栖栖遑遑专找
公爵伯爵做护法主人的无聊文人队伍中去呢。
把屈原的诗人身分提高，无形中就是把他的忠臣身分掩没了。大家闹嚷嚷地纪念屈
原，很可能把他变做头戴月桂冠的楚国朝廷里的弄臣，屈原之灵有知，也该后悔当初干
脆不必写下那些抒哀的辞赋了。
一个积极地与黑暗政治环境斗争的文人，当他知道终于不能获得胜利的`时候，这悲
哀是何等地深沉，何等地可怜。一人之得失成败，所关系者小；一个国家一个民族之从
此被决定了覆亡的命运，这可不是细事。屈原之自杀，不是为了他个人之失败，而是为
了他不忍看见楚国之日趋于覆亡之途。有心人在这样的场合，当然非自杀不可。但是中
国文人，自古以来能了解此意义者，似乎很少。儒家虽然有杀身成仁，舍生取义的积极
态度，但孔子也还说过一句“道不行乘桴浮于海”。如果孔子而为屈原，我想也许还不
至自杀，而宁愿遁迹海外的。司马迁对于屈原的了解，又更远了。他说：“以彼其材游
诸侯，何国不容，而原自令若是。”啊呀，这样说来，屈原之自杀，竟是傻透了，在楚
国做不到官，难道不能到齐秦三晋去钻营吗？中国士大夫的见解和抱负，从汉以来就这
样地只关心着自己一身之得失，则虽为名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，
到底有几人能了解呢？
如果我们真能了解屈原，真在衷心地纪念屈原，我们第一要决不把他看做一个诗人，
第二要赶紧使现代的屈原不再自杀。愈把屈原标榜作我们的民族诗人就是愈侮辱了屈原。
只管纪念死了已久的屈原而不去援手一个快要自杀的屈原，就是丝毫没有纪念屈原。屈
原早已死了，楚国也早已亡了。历史上的陈迹是无法翻案的。每一个时代的人都纪念死
去的屈原，而同时又都嫉忌他同时代的屈原，这史实也重复地显现到如今，我们有什么
理由可以自解呢？“及荣华之未落兮，相下女之可治。”愿纪念屈原者，三复此言。
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