当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。可是读后感怎么写才合适呢?下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
彷徨读后感篇一
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中国内地作家，因为他们积极阳光、健康向上的正能量形象被网友亲切地唤为北大史上最帅双胞胎，引起了媒体的广泛关注。
我记得哥哥苑子文在文中写道:“这是最好的年纪，你已经不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜欢的事；又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“如果”和“万一”，要时刻保持渴望和战斗力。”弟弟苑子豪说:“再强大的人也会有软弱的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或者铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。累了，就靠一靠，难受，就哭一哭，没什么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的，心疼你吃苦的，陪着你长大的，总会有人。”文豪兄弟说:“无论你现在的处境如何，都请不要轻易下结论。好的坚持，坏的请努力，你要看到别人的.光芒，更要信仰自己的力量。我们每一点的付出，大多数的尝试，和所有的等待，都有意义。你要坚信努力的人会有好运气，肯付出就能冲出黑暗，漫漫长夜以后黎明终会抵达。我们都一样，年轻又彷徨。”彷徨会怎样，我们都一样，只要努力，就会冲出黑暗，迎来光芒。
那时候你还年轻，以为别人对你好，别人就一定会对你好；以为只要努力，就一定会有收获；以为牵手就是永远，就是因为年轻，所有的悲伤和快乐都显得那么深刻，轻轻一碰就今天动地。时间在让你成长的同时，也让你看开了许多，没什么非你不可，也没什么不可失去，尽管艰难，依然坚强。
在《我们都一样，年轻又彷徨》中，大多数写的是兄弟两个关于生活的感悟和反思。全书共有十个人、十件事、讲述了20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。每一个无比努力的日子都值得被记住，都需要用最大的努力过想要的一生。我特别喜欢这本书，在每一次阅读的时候都会有不同的感受，在我迷茫的时候，失去目标的时候，想要放弃的时候，我就会想起文豪兄弟，他们给了看这本书的人一丝丝光明与方向，当然，也包括我。
彷徨读后感篇二
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中国内地作家，20xx年分别以674分（苑子文）和683分（苑子豪）的成绩考入北京大学（其中苑子豪的数学成绩满分），因为他们积极阳光、健康向上的正能量形象被网友亲切地唤为北大史上最帅双胞胎，引起了媒体的广泛关注。
我记得哥哥苑子文在文中写道:“这是最好的年纪，你已经不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜欢的事；又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“如果”和“万一”，要时刻保持渴望和战斗力。”弟弟苑子豪说:“再强大的人也会有软弱的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或者铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。累了，就靠一靠，难受，就哭一哭，没什么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的'，心疼你吃苦的，陪着你长大的，总会有人。”文豪兄弟说:“无论你现在的处境如何，都请不要轻易下结论。好的坚持，坏的请努力，你要看到别人的光芒，更要信仰自己的力量。我们每一点的付出，大多数的尝试，和所有的等待，都有意义。你要坚信努力的人会有好运气，肯付出就能冲出黑暗，漫漫长夜以后黎明终会抵达。我们都一样，年轻又彷徨。”彷徨会怎样，我们都一样，只要努力，就会冲出黑暗，迎来光芒。
那时候你还年轻，以为别人对你好，别人就一定会对你好；以为只要努力，就一定会有收获；以为牵手就是永远，就是因为年轻，所有的悲伤和快乐都显得那么深刻，轻轻一碰就今天动地。时间在让你成长的同时，也让你看开了许多，没什么非你不可，也没什么不可失去，尽管艰难，依然坚强。
在《我们都一样，年轻又彷徨》中，大多数写的是兄弟两个关于生活的感悟和反思。全书共有十个人、十件事、讲述了20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。每一个无比努力的日子都值得被记住，都需要用最大的努力过想要的一生。我特别喜欢这本书，在每一次阅读的时候都会有不同的感受，在我迷茫的时候，失去目标的时候，想要放弃的时候，我就会想起文豪兄弟，他们给了看这本书的人一丝丝光明与方向，当然，也包括我。
彷徨读后感篇三
我用凌晨这个最寂静的时间读完了《彷徨之刃》，我要发泄，我对结局非常愤怒，受尽折磨的人啊最终却没有完成自己的心愿。从小说的开始我就希望长峰能够复仇成功，虽然知道长峰最后会为此付出代价，但是这个代价却没有在他杀了菅野之后再付出，未成年人又怎么样，菅野这样的人不该死吗？这样的人还应该给他重生的机会吗？太可笑了。即使他会改过，为什么要拿无辜的人的生命给他做踏脚石。
东野圭吾你这个混蛋，你就非要把小说写得那么现实吗？
彷徨读后感篇四
总之，东野圭吾这个名字已经是质量保证了。全文在少年法维护青少年改正自新的权利，而受害人家属为受害人讨取公道两条线行进。文章的内容环环相扣，说是悬疑小说，但从一开始所有的线索都是铺陈开来展现在读者眼前。作者围绕着当下的社会矛盾，笔锋直指，入木三分。少年法对犯罪的青少年从轻处罚，意在让误入歧途的孩子能有机会走回正道，而这样的“道德主义观念”却恰恰伤害了受害人的权益，法律作为国家机器，如果加入过多偏激的“主义”，必然会带来杀伤性的后果。因为法律不惩治加害人，受害人不得以命换命讨回公道。其实这个社会秩序的维护有一个基本原则——各司其职。教育交给学校和家庭，惩戒交给司法和执法，然后把整个相对公平的大环境交还公民，这才是健康的社会秩序。不然，凭什么好人家教养出来的孩子要成为缺乏教养的孩子改邪归正的垫脚石？如果不给应当得到教训的人足够的惩戒，法律的威严何在。当然，人类社会在进步的过程中必然会有被“道德主义”绑架的时候，偏激的本本主义者甚至有时会影响到大局，但是造物的规律本就如此，不可能事事完美。
彷徨读后感篇五
很久之前看的了，也是很久之前写的一个读后感，希望有机会可以再重温一下。
《彷徨》题记为屈原的离骚，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，已有一种彷徨感了。而看完之后，我也感受到“战斗的意气却冷得不少”，感受到了鲁迅先生更加的悲哀和绝望了，却也有点愈加得看不懂了。
《祝福》是学过了的，一直都记得那段对祥林嫂外貌的描写：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮；内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
祥林嫂发生了极大的变化，大概也是揭露封建礼教吃人。还有便是一种看客心理，众人对祥林嫂的冷漠无情，，嘲笑她，对她的死更为冷漠,“不早不迟,偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”鲁镇祝福爆竹声，热闹的氛围，强烈地感受到了祥林嫂死的悲哀。而“我”的回答“说不清”，有种迷茫困惑吧。
《在酒楼上》开头便是一种悲凉的氛围，“深冬雪后，风景凄清”。旅馆“窗外只有渍痕斑驳的墙壁，帖着枯死的莓苔；上面是铅色的天”。用了很多暗淡的词语来描绘景物。其后遇到吕纬甫，也是发生了变化，而提及以前，他说是“无聊的事”，感觉他充满了迷茫与困惑，丧失了斗志。感觉像是鲁迅先生借吕纬甫来表达了自己心中痛苦。
《幸福的家庭》写得也是五四时期的青年。他为了维持生活而写稿。写稿过程中，感受到了他对西方资产阶级生活的羡慕，编织了自己想象中幸福的家庭，和自己家庭的各种琐事形成了对比。结尾“他看见眼前浮出一朵扁圆的乌花，橙黄心，从左眼的左角漂到右，消失了；接着一朵明绿花，墨绿色的心；接着一座六株的白菜堆，屹然的向他叠成一个很大的a字。”陷入了一种悲哀。
《肥皂》本可以洗去身上的脏东西，在文中却是借买肥皂讽刺了四铭的虚伪和他肮脏的灵魂。想来还是对封建传统伦理道德的批判吧。
《长明灯》感觉和《狂人日记》有点像，都是写得是在众人看来疯子，实际上却是清醒的。长明灯是封建的象征，疯子“熄掉他罢”，更具有反抗精神，但仍旧是悲剧。更可悲的是，单纯的孩子编起了歌谣。这个又让我和《孤独者》联系了起来，其实，孤独者魏连殳被称为异样，也可以说是“疯子”吧，一种反抗与绝望。他本还对孩子抱有希望，“孩子总是好的。
他们全是天真……”后来却被孩子仇视，被攻击，充满孤寂和悲凉。最后他却选择了做杜大帅的顾问，这大概是已经彻底地绝望了，走向了屈服。其中有两次葬礼上的哭，一次是魏连殳在祖母的葬礼上突然大哭，觉得这是在为封建时代的女性感到巨大的悲哀。另一次是十多岁的孩子哭了，想来还是有希望的吧。
《示众》没看太懂，采取空间形式写了犯人被围观。感觉是一种看客心理，对看的与被看的人进行群像描写，并没有具体地突出个性，批判国民的劣根性，麻木腐朽。
《高老夫子》讽刺了新式学堂只不过是个挂名，而其教学却仍是封建的，老师也是封建的。其中的高老夫子这一虚伪封建的人物形象，看到了浓浓的讽刺意味。
面对各种严威和冷眼，而且她不得不去关心那些鸡毛蒜皮的事，渐渐地，涓生便和子君失去了共同话题。这有点像红玫瑰与白玫瑰。
而后涓生选择了分开，从感情角度说，他是负责的，因为他觉得不爱了那就分开，如果两个不爱的人继续在一起，只会产生越来越多的矛盾，双方越来越痛苦，倒也还不如痛痛快快地分手。只是结局却是如此的悲哀，带来无尽的悔恨。
《弟兄》感觉写得是虚假的兄弟情，揭露了人性的虚伪自私。不知道这是否是鲁迅先生和周作人失和有关。
《离婚》中，爱姑具有反抗精神，但还是不够彻底，而封建势力太过强大，终究还是反抗无果了。
总的来说，感悟真的挺多的，有些有点浅，有些地方看不懂然后参考了一下百度上的解释。
彷徨读后感篇六
《彷徨》是鲁迅众多作品中的一部小说代表作。鲁迅出生于浙江绍兴的一个香门第，原名周树人，字豫才，是着名的文学家，思想家，革命家和教育家。他在中国是一位地位独特的作家，大多数人都承认他是最重要的现代作家之一。他的文笔犀利，思想深刻，是新文学的奠基人。
他前期的小说没有离奇曲折的剧情，以清末明初的底层百姓生活为主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化，主要表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛;后期作品则以借历史典故映射现实生活，风格从宽充裕，幽默洒脱，于前期大不相同。
《彷徨》是作者记述的平时生活中的一些日常琐事和所闻所感，，通过文字表达了作者对生活的看法，对当时社会的评论，无形中也对未来寄予了很大的希望和美好的祝福，希望构造一个理想的世界。
《彷徨》一书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不辛”，“怒其不争”关怀，艺术技巧圆熟-----深亡的历史图景，对人物命运的叙述参透感情“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段，丰满的人物形象具有典型的意义。
我们活得要有意义，要投入生活，深入社会;有理想，有目标，有行动;要敢于奋斗，要敢面对和承受现实，更要敢于表达自己的内心世界。其实，彷徨主要源于责，期盼和压力，因而承受便是生命的一种需要的方式了。
可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。
而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊;《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的价格，而当今天越来越多的中国人被越来越当成人看待的时候，鲁迅本人反而越来越不被当成人看。
所以，在这一篇的阅读笔记中，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是《彷徨》，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种.种不堪和困境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。
我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
彷徨读后感篇七
读毕鲁迅先生的大作《彷徨》，私以为凡是有自省精神的读书人，都应该跳出鲁迅先生划定的那个所谓“中国旧社会”的圈子，然后陷入到一种更深的彷徨之中。
鲁迅先生写作这些文章的大背景是，在五四运动之后，他感受到中国旧有的一些状况仍然没有发生转变，佐之以他对于五四运动的一定反思，这就有了这部《彷徨》的问世。但《彷徨》的意义若仅止于此，那么这部作品就已经死了，不会成为所谓的“经典”，对今人也毫无意义可言。
那么而今我认为《彷徨》对于今人是有意义的，是有重大的意义的，理由何在？
理由有且只有一条——先生所写的彷徨是具有扩张意义的。五四将矛头直接指向了中国的旧制度旧文化，按说我们读起先生的文字应该是种对历史的警醒，但现实确实我们往往读得惊出一身冷汗，为什么会这样？因为这个矛头其实指的是错误的，无论是旧制度、新制度，这制度既然是“人”这个主体制造出来的，必定是在贴合人性，批判制度，批判制定并遵守着制度的那一群人，实质上毫无疑问就是把矛头指向了“人性”本身。看清了这一点，便会明白，民国的悲剧为何到了今天依旧让人彷徨，因为制度的变迁虽难，比起人性的变迁却容易太多。而只要人性不变，仍凭你是全盘照搬西方制度也好，自己摸索自己的制度也罢，悲剧依旧会不断上演，甚至是愈演愈烈的，因为人的作恶手段，总是能超乎人类自己的想象。
基于我的这一基本判断，我们来看《彷徨》。《彷徨》共11篇，《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》。《示众》我想避而不谈，因为我很难回答“围观”这一举动究竟是不是国人的劣根性，我很不愿意提劣根性这个词，这个批判让我很难接受，作为中国人，何必要从“根”上看不起自己。谈谈其他的几篇，《祝福》、《离婚》两篇，较为直接地写到了农村的生活，但这个样式的悲剧，在城镇化率超过五十的今天就找不到了么？答案显然是否定的，《祝福》的冷漠，《离婚》的调和式劝解，其实是无可避免的。人总是重复同样的罪行，祥林嫂的悲剧依旧是今天千万人的悲剧，一旦不被主流认可，悲剧也就接踵而至，而孤独者本身甚至难以认识到这个“主流”到底是什么，到底要我怎么做。而相对于真理而言，“调解”本身就是罪，只要“调解”，必定远离真相，但我们宁要调解，不要真相，因为真相不会被说清，这才是生活。
既然提到了孤独，那么要谈谈《孤独者》，孤独有两类，一是祥林嫂式的孤独，不知道主流是什么；二是魏连殳式的孤独，知道主流是什么。不知道自无可说，知道了又能怎样？迎合吗？更加迷茫。不迎合吗？生计都让你堪忧。现在比过去稍好的一点或许是，孤独者不至于像《长明灯》里的主人公一样被锁进偏房里。
这些都不独是旧社会的弊病，今天的人性一样面临同样的问题。
也许，《伤逝》作为本书最出彩的一篇，应当被拉出来单独讨论下。先生在文中对爱情打出了个大大的问号，顺便对所谓的“坚持真实”提出了质疑。这一文将《彷徨》的深刻提向了极致。子君曾如此爱着涓生，涓生曾如此爱着子君，最终爱情破灭，一是有着经济的因素，二是本身爱情能否长期延续这个命题就是值得推敲的。而他以“真实”作为自己的辩解理由，显得荒唐又可笑。我们终究难觅所谓的爱情，又难觅所谓的真实，这样的悲哀，才是真正的悲哀，是《彷徨》最深最绝望的悲哀。
所以让我回应标题来收束，彷徨不会终止，人类存在，彷徨依旧。
彷徨读后感篇八
彷徨是苦闷的，彷徨时迷茫的，彷徨时无处宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无归无依，更是灵魂的无法寄托。
二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目苍夷，热血青年奋起反抗，期望着改变这个千疮百孔的旧世界。“有的隐退，有点高升，有的前进。”鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在。他在《彷徨》的书扉页上用了《离骚》的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这又表现了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻眼放弃，仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”，“怒其不争”的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任，和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人的与好友对自己寄予的热望和要求，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。
生活在一个比较民主，相对自由的世界的我们，承受着我们这一代的“承受”。有悲伤，有泪水，有欢乐，有笑颜，但作为中国的花朵，我们应该抬起头，挺起胸，呼吸一口新鲜空气，向我们的鲁迅先生一样勇敢地前行!
彷徨读后感篇九
这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊・彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。
《呐喊・彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。
人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。
然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。
《呐喊・彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福；否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。
再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊・彷徨》这部书。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/19778984.html】
