心得体会是指个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
散文心得体会篇一
门户，不能把她归属于任何一个派别；她不以学问见长，也不以前卫的语言标榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑骏马，她似乎是从五千年的文化传统中走来，但又不全是传统文化的回归。
她把日常生活中极为平常的事物作为审美客体，把人人都经历的事情写得妙趣横生。这种朴实无华的文风，很有一点“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次读了《毕淑敏散文》，和她一齐分享了心灵的颤动，毕淑敏以散文的形式，以诗一般的文字告诉我们“爱”是世界上最有记忆的金属，她是那么具有夺目的光泽，是那么具有多艳的色彩。
“爱”是人世间最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。《爱怕什么》是毕淑敏的散文名篇，被现代人称为“心理散文”。在读的过程中，我对文章产生了特有的激动，或许是毕淑敏在字里行间对我的打动，第一次，我真真地对“爱”有那样的按捺不住的冲动，肯定地说，正是毕淑敏对“爱”的深刻理解打动了我。
“爱一桩事业，就奋不顾身地投入。爱一个人，就斩钉截铁地追求。爱一个民族，就挫骨扬灰地献身。爱一种信仰，就至死不悔。”从毕淑敏对“爱”的诠释中，不难看出她对“爱”那种独有释怀。
阅读这篇散文，感觉毕淑敏对“爱”的解释异常具有生活的气息，异常具有人性的舒漫，使“爱”更具有人性之魂。在她的笔下，“爱”怕撒谎，“爱”怕沉默，“爱”怕犹豫，“爱”怕模棱两可，“爱”怕沙上建塔，“爱”怕无源之水，“爱”怕假冒伪劣，“爱”怕刻意求工。
“说了爱的许多毛病，爱岂不一无是处？”其实不然，毕淑敏在散文中用了很多的“爱是什么”从广泛的多视角诠释了“爱”的博大、“爱”的坚固、“爱”的力量和宏大。
文中对“爱”的强调，足以保有一份人世间的真“爱”真“情”，能使孕育万物之生活的草原生长出本事、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……保有一份真“爱”，就是照耀人生长明的温暖的灯。
从阅读毕淑敏的散文中，我更多的体味是教师应当如何对学生倾注爱，倾注多少“爱”，是“一生”还是“一时”。母亲对自我的孩子倾注的是毕生的精力和爱，教师更应具有母亲的博大情怀和终生的“爱”，因为教师的职业就是以“爱”的呵护，“爱”的德行，照耀学生们前行的道路。
我在毕淑敏散文中，体味到“爱”的真谛——“爱是神奇的化学试剂能让苦难变得香甜，能让一分钟永驻成永远，能让平凡的容颜貌若天仙，能让喃喃细雨雅过雷鸣电闪。”
“爱”是教育者的情怀，“爱”是教师的职业特性，“爱”是灵魂工程师们的之情，“爱”是学生成长的土壤，“爱”是学生欢乐的源泉。“爱”是孕育万物的草原。在那里，能长出本事、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……所有人间的美德和属于大自然的美丽天分，爱都会赠与你。
散文心得体会篇二
散文教学要讲“道理”
再读王荣生教授对黄玉峰老师的《世间最美的坟墓》的评析，不禁有想起了散文教学的问题。
我发现，王教授特别钟情于黄老师的课堂教学，不吝溢美之词。在此之前，我知道黄玉峰老师的大名，也知道他戏称自己是“语文教学界的叛徒”，但是，对黄老师的课堂教学，我知之甚少。前年，在常州市翠竹中学，有幸聆听了一节《送东阳马生序》，留下的印象，一是，黄老师的语文功底简直是高山仰止，非我辈所能企及;二是，黄老师的语文课，一讲到底。
王教授的文章后面列出了黄老师的《世间最美的坟墓》教学札记和教学简案，正好让我重温了黄老师的风采。在读王教授的评析之前，我先把黄老师的这些内容，仔仔细细地看了两遍，最初的感觉是，语文老师对文本的解读，不是一件简单的事情。黄老师在教学札记中就谈到自己备课时，“当我仔细阅读课文时，却发现其中有很多疑点没有解决，有很多东西远不是那么容易理解的”。他在备课时，经过揣摩文本，就对自己提出了11个问题。我想到我们平时的备课，似乎没有如此的“用心”，文本大略地看看，然后再看看参考书是如何阐释的，然后就堂而皇之地去备课了——把参考书上的答案贩卖给学生。我经常对我的学生说，没有问题是最大的问题。可是，老师们在备课时，有没有想过，我有什么问题?今读王教授的评析，才领略了其中的奥妙。
当今的语文教学，似乎格外对散文教学青睐有加。从我们所使用的教材中散文所占的比例可见一斑;书店里能令人流连忘返的也往往是一些散文化的文集;人们在茶余饭后，能够有点小资情调的消遣阅读，也大多是散文(当然，很多属于心灵鸡汤)。可见，散文在日常生活中，有种不可或缺的填补精神空间的作用——毕竟散文的使用价值并不大。
可是，引入中学语文课堂的散文，却不是人们供休闲精神寓所。该怎样把“散文”当作“课文”，是一件值得考量的事情。王教授认为，“中学语文的散文教学，目前极少有教对内容的，往往是错得一塌糊涂，严重地违反读与写的常识”。(《听王荣生教授评课》p63)作为一线教师，日常教学中，只知道按照教材去教学，却从来没有考虑过其中的理据是什么。王教授给我们提出了这样几个问题：
说实话，散文教学已经不是第一天了，“经验”也可谓不少。不过，这些问题却没有仔细想过。任何事情，多想想为什么，可能就不会草率为之，也就会更加谨小慎微。经王教授这么一问，不禁有些自惭形秽。我为什么教?我教给学生什么?我是怎么教的?正如王教授所言，解决这些问题“谈何容易”?我们之所以对散文教学有所倚重，之所以敢放肆地教散文，大概是因为散文的“散”，即散文的“无特征”“无规范”，因为在散文的教学中，大家都知道其“散”，在散文中，我们很难“找出一些能够揭示散文体性的特征，找出一些可具参考的规范”。最多，我们只能体面地回答“这样的散文教什么”、“这一篇散文教什么”之类的问题。因为这样的问题的答案，永远是探索性的，是“仅供参考”。
基于这样的思考，王教授认为，“散文是真实人与事的抒写，不联系到被写的人与事，谈不上对散文的理解;散文是作者真情实感的流露，离开了写作的这个人，也谈不上对散文的理解。于是，就有了时间和空间。散文是即情即事的产物;脱离了具体的时间和空间，就只能把作品当作言辞的技巧，犹如我们许多语文课所做的那样”。(p65)从这个观点上看，我一向认为，语文教学，要与文本对话，要与作者对话。否则，一切都可能只是一种言辞上的表达技巧而已。即使在其他非散文教学中，我们也都知道要把作者介绍给学生，把写作背景呈现给学生。或许，这验证了白居易所说的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。否则，不是无病呻吟还是什么呢?王教授认为，即使是言辞与表述，也有两种把握的途径：一种是文内的，在上下文语境中;一种是文外的，在具体时间和空间的语境里，联系着写的人和被写的人与事。文内的把握，又有两种，字面的和字面背后的;文外的联系，也不妨分为两种，笼统和抽象的。可是，在我们的平常的语文教学中，我们弄丢了教学内容的理据，并不知道我们在教什么，最多，只是以“考试”为根据，教些怪模怪样的东西。
教学内容的正确，并不表示学生就能有所收获——就像学生喜欢的课，喜欢的老师，未必就真的能让学生有收获一样，这需要理性的思考。很大程度上，也有赖于教学方法的合宜。这就好像做菜一样，同样的菜，不同的厨师就会做出不同的菜来，有的让人胃口大开，吃饱了还要撑着;有的让人倒胃口，看到那样子，就不想吃。语文教学也同理可证。从教学方法的理据上，王教授认为，黄玉峰老师的教学方法是契合的。与教学内容的契合程度问题，主要考察教师的“教”的方面，而教学方法的有效性问题，则更关注学生的“学”的方面，考察的是学生学习的实际效果。尽管，从时髦的做法来看，黄玉峰老师的做法并不显得有多高明，但用他自己的话来说，就是追求“返璞归真”。现在很少有语文老师敢于在课堂上“串讲”了，一旦“串讲”，好像就背上了“满堂灌”的骂名。其实，讲得精彩的语文课，对学生何尝不是一种享受与受益?关键是老师会不会讲。而黄老师的“一讲到底”，据我了解，全国敢这样的做的人，一时无两。更何况，在教育沉浸在各种追逐时髦的口号中，哪位老师在公开课教学中，胆敢这样做，不背上“因循守旧”的骂名才怪呢。
一堂语文课，可以有多种语文教学方法。可是，我们是不是应该扪心自问，我为什么用这些教学方法?也许，答案是悲观的。或者茫然不知，或者因为流行，或者因为好看，或者因为“我喜欢”，或者因为“我就这样”，有不少人甚至还不知道这里还有一个为什么的问题。离开了教学内容有效实现这一基准，什么方法都是乱方法。我一致认为，做事如果搞不清为什么，那么，不作为要比乱作为好。以前要上公开课，第一件要做的事情不是很好的研读文本，而是首先上网去查询有什么现成的教例，有什么现成的教案，有什么现成的设计，然后拼拼凑凑，热热闹闹，至于为什么要这样做，却鲜有人能够回答。黄玉峰老师是这样说的：“对文本有深入理解后，决定采用串讲式。一面读一面讲。一面讲文本，一面结合内心的感受，联系我的经历，把自己放进去，把我们的时代放进去。”是呀，把自己放进去，把时代放进去，有多少老师能这样做呢?更多的时候，我们欣赏的是语文老师教学的技巧，教者本人似乎总是理性地置身事外，而不是把自己融入课堂、文本，在老师眼里，文本不过是可以大卸八块成各种试题而已。
散文本是作者心灵的抒发，阅读散文是心灵与心灵的碰撞交感。把散文当成一种玩弄技巧的玩意儿，就会使散文失去它的蓬勃生机。所以，王教授提出了这样的忠告：语文老师如果能经常研习黄玉峰老师的《世间最美的坟墓》，长进一定会很快。
当然，王教授也对黄老师所说的“返璞归真”提出了自己的意见。他认为，“归真千真万确;反朴万万不能”。因为，黄老师认为，“串讲”是教学方法的技术层面，所谓“反朴”就是“返”到古代的“串讲”。而现代意义上的“串讲”与我国古代私塾乃至语文教育成立之初老先生们串讲古文的方法，已经不可同日而语了。因而，王教授最终得出这样的结论：
黄老师这堂课之所以成功，是因为他教的是《世间最美的坟墓》这样的散文，是因为——“字里行间”的情绪、“某些词语”的字面背后的意思、由字面背后意思所牵连出来的人和事——这样教学内容，是因为“串讲”在这里恰好能够有效地实现教学内容。换言之，是因为他对教学内容的自觉、对教学方法的自觉，是因为其教学内容的理据、教学方法的理据。
这些话，或许可以作为我们教学散文的“理据”吧。语文教学，还是要有道理的，否则就是“无理取闹”了。
散文心得体会篇三
散文是我们日常生活中经常接触的文体之一。它具有自由的形式，能够表达我们的思想、感受与见闻。但是，要写好散文不是一件容易的事情。因此，我在写散文的过程中总结了一些心得体会，希望能够与大家分享。
段落2：认识散文。
首先，要写好散文，必须要认识什么是散文。散文是一种自由的文体，不受限制的表达了作者的思想、情感和意象。散文和诗歌、小说、戏剧一样，是文学的重要组成部分，是文学与生活密切联系的形式。因此，在写散文时，要正确认识到它的特点与用途，才能够更加得心应手地进行创作。
段落3：找准创作灵感。
找到创作的灵感也是写散文时必不可少的一环。想要写好散文，首先要有充分的素材和灵感。我们可以从生活的点滴、人物、事物、环境中寻找创作的课题和角度。如果是在生活中寻找创作素材，不管是形象还是感受都会更加深刻自然。同时在寻找素材的时候，不要过早去想文章的结构和框架。
段落4：完善文章结构。
有了素材和灵感，便可以开始完善文章结构。散文的结构可以灵活，但是也不能随意。通常来说，文章的开始要能够抓住读者的眼球，引起读者的兴趣；文章的中间部分要有条理、有层次地展开叙述或议论；文章的结尾要明确。但是，在完善文章结构的过程中，也要保持灵活性，因为随着写作的进行，内容或结构可能会有所调整。
段落5：让文章有灵魂。
最后，要想要写好的散文，更要让文章有灵魂。除了具备结构完整，语言流畅的基本条件外，要想让文章有灵魂还需要具备真情实感。这里的真情实感并不是说要将自己的隐私公开，而是要用真切的感受和体验来表达生命的真谛。不同的生命体验会让文章散发出不同的精神光芒，也才能够真正打动读者的心灵。
总结：
总而言之，写散文虽然是一件容易入门，但是要写出具有高质量的作品，却是需要下一定的功夫与诀窍的。笔者通过自己的写作经历，总结了以上几点心得与体会，希望能够为读者提供参考。最后，写散文虽然不是仅有的文学形式，但是它独特的表达方式仍然能够在我们生活中发挥出巨大的作用，传递出我们的声音和渴望，让我们在创作和阅读的过程中都能够获得愉悦和思想的启迪。
散文心得体会篇四
本来，对于冬天，我是没有什么记忆的，只是把它作为一年之中的一个季节而已。而1993年在我14岁的那个冬天，留给我的记忆却是灰色的，是我一生都不会忘记的一个冬天，因为在那个寒冷的冬天里，我的姥姥永远地离开了我。
虽然，多少年过去了，但在许久的日子里，始终有一种对姥姥的怀念缠绕在我的心间挥之不去。
记忆中的姥姥很爱干净，穿着虽然朴素，但始终都很整洁，每次忙完家务后，喜欢点上一支烟，慢慢地吸上一会儿;她很会操持家务，日子虽不算富裕，但也过得有滋有味，每当心底淡淡想起过世的姥姥的时候，脑海里总浮现出她慈祥的面容，就在我眼前微微笑着。
小时候，我们村是个集市，每当赶集的日子，方圆十几里路的乡亲都会来我们村赶集。每次姥姥来的时候，都会顺便领我和姐姐去她家里住上一两天，每当这时，我俩都会欣然前往，因为我俩知道，到了姥姥家，一定会有好吃的东西等着我们。
在当时，老家的每一家房梁上都会有一根长长的下垂的粗铁丝，下面绑一个铁弯钩，弯钩的上面挂一个竹篮，里面会放一些自己舍不得吃，或走亲戚给回礼回的点心之类，要不就是稀罕一点的东西。通常，竹篮挂的总是很高，须大人直起身子才能够到，小孩子每当大人不在的时候，总是用尽、想尽所有的办法想把竹篮够下来，但也无济于事，即使搬了凳子也够不着，只能对着竹篮望着、望着……脑海里充满了无尽的遐想，不知里面又放进了什么好吃的东西。
姥姥领着我们姐弟俩进家后，都会赶紧取下竹篮，拿好吃的给我俩吃，看着我们那么贪婪地吃，她总是慈爱地笑着，我知道那是她平时自己舍不得吃，专门为我们留下的。在我俩玩儿的时候，姥姥便开始和面，根据时令的不同，做一些可口的面食。记忆最深的，就是她把采摘的鲜嫩花椒叶子，和在面里面，然后用油煎，那油饼被煎的黄黄的，咬一口，里面有一股花椒叶子的清香。岁月如歌，对于今天的生活，与过去早已是大相径庭，但在今天，我无论品尝任何美食，却再也品尝不出记忆中那个年代所特有的味道。
是苦难造就了我易感的心，是贫穷磨砺了我幼小的心，让我懂得了生活的艰辛。长大后，每次当我看到花椒树的时候，我都会有一种特殊的情愫，我觉得花椒树是应该属于过去那个年代的。花椒树发芽了，见没有人来采摘，总在心里想：“为什么叶子这么多了，也没有人来采摘，难道现在的人们都不会做那么好吃的油饼吗?”
姥姥留给我的记忆虽琐碎，但却是清晰的。后来，她得了脑血栓，在床上躺了5年，病情恶化的时候，大舅发来病危电报。得知消息后，母亲急忙回老家了，期间，我和姐姐跟随着父亲去看望了一次，那时姥姥已经意识不清醒了。可恶的疾病，把姥姥折磨的已干瘦如柴，让人看了禁不住心痛。姥姥大口大口地吐着鲜血，眼睛也因身体的极度虚脱而睁不开，已几天滴水未进。记得曾在书中看到过人在离世的时候，会出现回光返照现象，我却记不起当时姥姥的眼中有了光亮。我不知所措地站在病榻前，母亲轻声地唤着姥姥，姥姥好像有了感应，艰难地举起右手，那只手在空中微微颤动着，仿佛时间瞬间停止了，我赶忙走近前，握住了姥姥干瘦的手，也握住了她期盼已久的亲情。当时我很害怕，心想：人死的时候怎么这么可怕，面容怎么这么难看，如果人生没有病痛，快乐地去走完人生该有多好。
散文心得体会篇五
古散文作为中国传统的文学形式，其古朴典雅的语言风格和深刻的思想内涵，一直深受人们喜爱和推崇。近年来，在文学教育和文化传承方面，古散文的地位越来越重要。在阅读和学习古散文的过程中，我深受其启迪和感动，下面我将简述我的心得体会。
第一段：古散文的语言风格。
古散文以其古朴典雅的语言风格闻名于世，这种风格独具特色，给人以深刻的印象。古散文的语言简洁而又富有意境，字字珠玑，意蕴丰富，读来令人陶醉。在古散文中，意象生动，情感真挚，感人至深。正如《论语》中所说：“语尽而意不尽。”
第二段：古散文的思想内涵。
古散文的思想内涵丰富多彩，具有非常现实的意义。其主题涉及人生哲学、伦理道德、政治哲学、社会议题等领域。古散文的思想深邃，尤其是它对人生的关怀和思考，让人有所触动和启示。《庄子》、《论语》、《孟子》、《墨子》等古典散文作品，都集中体现了此类思想内涵。
第三段：古散文的艺术价值。
古散文因其语言风格和思想内涵的独特性，成为了文学艺术品，在文化传承和研究上广受关注。在艺术价值方面，古散文不仅在美学上具有特殊的魅力，同时也在语言艺术和文学创作方面开创了新的道路。具体而言，古散文将文学和哲学有机结合，达到了一种独特的艺术效果。
第四段：古散文的教育意义。
古散文在教育方面还有重要的意义。中国古代先贤的思想和智慧，通过古散文得以长久传承和发扬光大。阅读古散文能够开启思想之窗，启迪心智，提高人们的人文素养，对于培养人的情感、智力、审美和性格等方面都有积极的教育意义。
第五段：个人体会和感受。
在阅读古散文中，最深刻的体会就是其深邃的思想内涵和独特的语言魅力，让我感受到了中国文化的博大精深。古散文不仅传承了先贤智慧，也带给了我新的启示和触动，让我更加爱惜生命、感恩生活。在今天快节奏的生活中，阅读古散文对于提高人们的情感文化素养，培养健康自信的生活态度都有重要的意义。
总之，古散文作为传统文化的重要组成部分，具有非常重要的文学、文化、思想、艺术和教育价值。阅读古散文能够让人们开启思想之门，彰显人的智慧和文化，促进人文生命的全面发展。在日常的生活中，我们应该多读古散文，从中汲取养分，不断进步，开创美好的未来。
散文心得体会篇六
朱自清是着名的诗人，散文家，学者，以及民主战士。而我则敬佩他写作的风格，他的文章严谨不苟，风格平易自然，很少有华丽的铺排与藻饰，却能于平淡中见新意。
作为一个在春天出生的女孩，我特别喜欢春。因为春有一种令人向往的生机。在这大好春光里，你别忘了一件事：耕耘与播种。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”一样，读一百回，复习一百回，才能理解的更透彻。
同学们，有一位作家说过，世界上最美好的东西不在事物本身，而是你握不住的一刹那。来吧，让我们一起抓紧这大好春光，去耕耘，去播种!
散文心得体会篇七
作为一种文学创作形式，散文已经具有相当的历史悠久。散文作品不像诗歌那样需要注意韵律和格律，它是可以表达作者思想和感情的一种纯文学形式。在自己写作的经历中，我也收获了不少关于“心得体会散文类”的体验，下面我将分享一下我的思考和体会。
对于“心得体会散文类”，人们通常会有一些比较直观的想象。它并不着重于叙述事件的过程和细节，也不会像小说那样进行造型和想象。相反，它更注重的是作者的个人感受和思考，以及通过这些感受和思考所表达出来的一种人生观和价值观。它可以让读者更好地了解作者的内心世界，也可以成为读者们心灵的安慰和启示。
第二段：散文创作的个人体验。
散文在创作之初并不需要有非常严格的创作方法和步骤，因为这种文学表达形式更加注重自由和随心所欲。在我的创作实践中，我通常会选择一些让自己印象深刻的经历和感受，然后在文字中尽可能地表现出我当时的情感状态和思考过程。不论是感慨人生的短暂，还是赋予希望和勇气，散文都可以成为我心灵的一种抚慰和呼唤，帮助我更好地认识自己，洞悉世界。
第三段：散文创作的技巧。
虽然散文不需要特别严格的创作流程，但是也需要注意一些创作技巧和文学的基本素养。首先，需要有一个清晰的主题和思想，这就需要作者提前对于自己要表达的意义有所准备，避免文笔纷杂、不知所云。其次，语言的运用也非常重要，必须注重词汇搭配、语法表达以及段落划分等方面的问题，皆有润泽。
第四段：散文创作的意义。
散文创作的意义首先在于借助文字表达出心灵感悟，以触动读者的心灵。其次，它可以承载丰富多彩的人类经验和文化内涵，成为一种文学记忆的载体。此外，散文还具有传承人类文化记忆的功能，可以帮助人们更好地了解历史和人文的发展。
第五段：总结与提高。
总之，“心得体会散文类”具有非常深刻的文化内涵和人文精神，不同的人都可以从中得到难以替代的满足和安慰。在我的创作实践中，我也希望能够尝试更多的散文创作，不断提高自己的文学素养和表达能力，让我所写的文字可以成为读者们的一种启示和力量。
散文心得体会篇八
作为一个散文家，张晓风的作品与其他人的作品有着与众不同的味道。她把自己的感情全部倾入在每一篇文章里。看她的作品更像是去了解一个人的心灵和她的喜怒哀乐。
在她的散文《第一幅画》中，她对自己的家乡进行了描写。从写作题材而言，这篇文章没有什么不同，可是当她运笔时却超越了普通人的情感，将这个南部的小城描绘的有声有色。之后，她逐渐深入主题写道尽管儿时家境贫寒，她依然苦中作乐，将上铺空间取名为“桃源居”，并在墙上挂上画。通过这篇文章，我深刻体会到不管你所处的环境多么的恶劣，内心都应充满阳光，因为精神食粮是不可缺少的。
其中，我最喜欢的《母亲的羽衣》开头描写了女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈你是不是仙女变的?”长场面十分温馨感人，接下来甜蜜中有了伤感。最后就变成了沧桑。“世间每一个女子，究竟如何藏羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲?”张晓风将这种复杂的情感描写的活灵活现，仿佛知晓世间所有的秘密。
张晓风听着她的名字总让我觉得她是一个碧玉的弱女子，但是读了她的文章却发现不是这样的。比如在《酿酒的理由》中“以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹那的倾注。”字里行间留露出一种江湖侠客的气度。这一篇也告诉我们一个深刻的道理：生命它每一秒的味道都是不同的。要向生命变得精彩无比，我们只有靠自己，遇到困难时是灰色的，但当你打败困难时，就会变得五彩缤纷了。
张晓风独到的眼光令人钦佩，令人信服。但更重要的是我们可以从中领悟到很多的人生哲理。
散文心得体会篇九
近年来，人们的生活越来越急促，随之而来的是内心的焦虑、疲惫和烦躁。而古代的散文作品，不仅是一种文学艺术形式，更是一种滋润心灵的良药。古散文通过深入探究自然、探寻人生，抒发情感，寻求真理等方式，帮助人们减轻内心负担，获得心灵上的宁静与舒适。在阅读古散文的过程中，我领悟到了一些道理，也有了一些感受和收获。
第一段：古人思想深沉，极具启迪意义。
古代文人常以浅显易懂的文字阐述沉淀多年的思想，他们深刻而且独到的看待世界和人生，观念的广阔和深度常常令人叹为观止。在我的阅读过程中，我读到了《庄子》、《南京条约》等古代散文，其中无不是犀利的见解、深度的思考和令人热血沸腾的激励。这些文字，看似简单，实则有深层次的文化内涵。通过阅读这些古散文，我渐渐发现，这些深刻的思想和观察世界的方式，是我们现代人可以学习和借鉴的。
第二段：古代文人真实地记录了历史。
在古代社会，人们大多靠口耳相传来记录历史，而古代散文作品的出现，则为后人留下了丰富的历史资料。例如《古文观止》中，关于春秋战国时期各种政治、军事、人物事件的记述，几乎成为我们对于那个时代了解的主要途径之一。作为一种学问，古散文不仅仅是描述一个人、一件事、一处地物，更是从中反映当时的政治、风俗、文化、经济等方面，让我们可以真实地感受那个时代的气息。阅读古代散文，不仅可以增长文化知识，还能够了解社会文化变迁和历史沿革，更有助于我们更好地理解当今世界。
第三段：古散文唤起了美好的情感和内心的共鸣。
古代散文作品中渗透着对于自然、爱、人性、命运、人生的恩赐、人类灵魂等等问题的感悟，能够带来丰富的思想启示和精神鸡汤。我们平时的心灵状态总是被各种事情冲散，与内心沟通也时常难以找到突破口。而古散文作品中的一些诗句、名言场景，往往能够触及我们的心底，激起共鸣和感动。比如王勃的《滕王阁序》中“登高必自卑，临深必自悔”这种语句，给人的感触就像是温暖的阳光，能从内心里面激发出自省和平和的感受，领悟到人生的真谛。
第四段：古散文中弥漫了不可思议的审美意蕴。
古代文人的作品，弥漫上溯到远古时代的文化气息，那时候文人士大夫对于美学审美语言和艺术设计的追求和探究，创造出一些独具价值的文化作品，影响到后代数千年。古代诗歌的语言音韵优美生动，美好的词语和优美的句子展现着出色的文化价值。这些诗句既可用于代表某种思想和文化，也可通过它们来达到各种文化审美意义的效果。如左思的《三都赋》便是一部美学的鸿篇巨制，这里面的各种修辞手法，在学生的日志审美过程中具备了不可估量的价值。
第五段：求新求变同时，古散文的价值也不可忽视。
现代社会，奔波的节奏和日渐复杂多样的生存环境，人们才会和心灵越来越远，少了那种魂灵的释放。而古代散文，走过了战火、时间的沉淀，给我们带来了与平静有关的闲谈思考，也是一剂治疗生活不安的良药。在时代的变迁中，古代散文文化本质上存在的价值，不仅是由它们存在的时代所决定，也在于我们今天从这个文化遗产中能够获得的魅力。
总之，古散文通过简单而深刻的语言，不仅可以历史悠久、文化底蕴深厚，同时也是提高文化品位和内修的好素材。在我阅读中，古散文给了我不止是知识与文化上的熏陶，更是勾起了我内心的某种共鸣，唤醒了我最细腻的情感和心灵的最深处，为我生活带来了一份美好和力量。
散文心得体会篇十
杨绛文集里第二、第三卷收的是杨绛散文。
喜欢看杨绛散文。有趣生动细致。
“据钟书说，自己阅读的孩子都有一肚子‘白字’(错别字)，有时还改不掉。我们两个常抖擞出肚子里的白字比较着说，很有趣。”------名家说别字觉得“有趣”，如我等凡人说时就该觉得羞耻了，因常有人要来纠正------孩子就经常要来纠正我说的白字。难怪我一肚子的白字，原来都是自己阅读的结果。这时才恍然大悟：我常常念白字，甚至不知念什么音，只知其大意;又不去查字典，只知囫囵吞枣。然而名人读白字有趣，并不代表我亦可读白字，我们读白字，徒然丢人现眼，显基础不扎实而已。
《我在启明学校上学》、《回忆我的父亲》这两篇我特别喜欢，印象也深刻。
看《我在启明学校上学》，发现那时的校规也有很宽松，很人性化;寄宿就象个家庭似的，姐妹居然可以一起住。“姆姆”(是修女罢)居然在考试时帮孩子作弊，还帮孩子织手套等等，想起来是很可怀念的罢。解放前的学校居然是这样，有点惊奇，与别人的所说的似乎很不一样。或许是教会学校，又是非学富即贵的人家，待遇亦好，不象简。爱的那间贫民学校，还有张爱玲的。杨绛的童年想必很趣，或许跟冰心差不多(记得冰心的童年也很幸福)，但写得比冰心有趣多了，冰心的文章似科教书化。
反而人们称道的文印象平平。或许期望过大，反差亦大。
从文集的相片里看，杨降年轻时不好看，年纪大了反而更好。钱钟书真是一帅哥，从年青到老都一样的好看。一博友的博客写道：林肯的一个朋友向他推荐一个人担任一个职务，林肯拒绝了。朋友问原因，林肯回答说他长得太丑了，朋友惊呼怎么能够以貌取人呢?林肯的回答是：“一个男人四十岁的时候就该为自己的长相负责了。”
奇论，倒也有些道理。一个人到了四十岁，总会有些什么留在脸上。
有人说钱钟书是一个真正的才子，所以有资格狂傲;杨绛才气不足，似乎没有傲慢的理由。又听说杨绛脾气不大好，跟邻居都相处不好，据说还跟第一大才女美女林徽因曾大打出手，言下之意当然是杨绛不对。我想，一个巴掌拍不响，为什么一定就是杨绛不对呢?林美女就没有责任了吗?没有看过林徽因的文章，只听说是个大才女。从杨绛的文章里看，她与钱钟书的感情十分好，如果是人们所说气量狭窄之人，钱钟书又是如此狂傲大才子，互相能容忍一辈子么?当然，也仅是一家之言，没有其他的佐证。
然而我常想，如果没有杨绛写的这些自传性的散文，大才子钱钟书的许多资料(尤其生活方面)旁人都不知道，后人也无法研究他的生平事迹了。
散文心得体会篇十一
作为一名学生，在阅读和写作的过程中，我逐渐领悟到散文的魅力所在。散文是一种富有情感、思想和智慧的文学形式，它不同于小说和诗歌，而是让读者从自己的角度出发去思考、去领悟生活中的点滴细节。在接下来的文章中，我将分享自己的心得体会，希望能够给读者留下一些启示。
首先，在我的阅读和写作中，我深深被散文的情感表达所打动。散文特别强调作家个人的情感体验和感受，让读者更好地理解和感受到作者想要表达的情感。比如每一篇经典的散文作品都能挑动人的心弦，让读者们产生共鸣。因此，在写作散文时，我们要充分挖掘内心深处的情感体验，并通过精美的语言和形象的描写，表达出来，这样才能使文章更加生动，更具有感染力和吸引力。
其次，在写作散文时，写作者需善于捕捉生活中细微的变化。生活是散文的源泉，即使在平凡的日常中，都会发生一些尤其细碎的变化，然而也正是这些细微的变化构成了我们的生活。因此，作为写作者，我们需要将自己的感性线索引向这些细微的变化，发现影响我们的感官、情感和思想的点滴变化。这样一来，我们的散文作品就能更加生动和深刻地描绘人们日常生活中的方方面面。
此外，散文的思想性也是其他文体所不及的。散文可以是作者自由思考的结果，也可以是对于某一问题的探讨，它可以是作者的一场自我展示、一种个人的发声、一种主观的体验以及一种对真理和自我认识的思考和发掘。通过散文，我们不仅仅可以学习到其他人的思想和吸取优秀的思想之火，也能够激发自己的思考和创新。在我的写作中，我写过类似于“寻求内心能量，感知自我价值”的题目，通过散文，我对自己的内心和价值有了更加深刻的认识。这也让我体会到散文的思想性所在，给了我思考和精神上的鼓励。
最后，散文的美学价值也是我深受感召的。在散文中，写作者无论在语言、结构、风格、体裁上都有很多发挥的空间，从而使散文达到了优美的艺术效果。其中最主要的要素就是语言的表达。在我写散文时，我会忌用客套、空洞的语言，而是会深入到情感的表达，反映出自己的真实思想和情感。同时，我也喜欢咀嚼一些有深度的言辞，比如笛卡尔的“我思故我在”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”等等。通过对于语言的理解和研究，让我不断突破自身的写作能力和思考深度。
总之，散文是一种非常有魅力的文学形式，它不仅仅可以记录我们的生活、传递我们的情感，也可以让我们思考自我、提高自我品味。在写作散文时，我们除了要有感性的创作技巧外，还要有深厚的内心积淀，有对于生活的深度判断，有对于语言的高度把握。希望在以后的写作中我能够时刻保持领悟这一点，不断进步和提高。
散文心得体会篇十二
一对夫妻，一个女儿，构成了先生的一家!这确实是一个极为普通的家庭!但是，这也是一个悲情的家庭!起先，我并不这么觉得，只是在读完整部作品后，我才发出这样的慨叹!我总结了一下，这种悲情主要体现在两个方面!第一，我该说，先生的一家始终颠沛流离，从国外辗转到国内，而后在国内又不断地移居，只是到先生年老时才有了一个稳定的居所!是啊，先生家庭的这一路上，饱受了太多的心酸痛楚，而这又是常人所无法体谅的!第二，我该说，先生并没有一个快乐的晚年!事实情况也确实是这样的，当先生与丈夫钱钟书还在世的时候，他们那被先生喻为“此生唯一杰作”的可爱女儿便因病先离他们而去!一年后，丈夫钱钟书又离先生而去!此后，在这个世上便徒留先生一人，孤独地承受着失去亲人的巨大悲痛!想想，一个年过九十的老人是如何一个人承受着这巨大的悲痛的!我们虽能想象的出，但我们绝不会理解出先生的痛楚!!!
最后，我得说明一下!先生的《我们仨》是指丈夫钱钟书，女儿钱媛(先生与丈夫都叫女儿为“阿圆”)还有先生自己杨绛!而我为何要称呼杨绛女士为“先生”呢!其实是这样的，我看完这部小说后，查阅了相关的资料，我看到很多的读者都称呼杨绛女士为“先生”，想必都是为了表达心中的那份崇敬之情吧!所以我也沿用着这个传统，称杨绛女士为先生，同样，也是为了表达我的崇敬之情!还有，作品中有一段写的极为动情，也倍为伤感，看到这段话时，我的心中却有一种难以言喻的凄凉!
“人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快乐乐地一起过日子。””
“人世间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。”
“人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”
散文心得体会篇十三
在生活中，我们时常遇到各种经历和困惑，通过思考和体验，我们可以从中得到一些宝贵的心得体会。这些心得体会是我们在成长过程中形成的，能够帮助我们更好地应对挑战和困境，让我们的人生更加充实和有意义。
第二段：努力和奋斗。
在人生的道路上，努力和奋斗是取得成功的关键。人们常说：“天下无难事，只怕有心人。”当我们拥有坚定的目标和强烈的愿望时，只要我们不放弃努力，就一定能够实现自己的梦想。就像马克·扎克伯格创建Facebook的故事一样，他在大学时期付出了巨大的努力和智慧，最终成就了辉煌的事业。对于我们普通人来说，只要我们在遇到困难时能够坚持不懈地努力下去，就一定能够克服困难，取得成功。
第三段：感恩和珍惜。
人生中最重要的一点是感恩和珍惜。无论是得到了别人的帮助，还是获得了一些意外的收获，我们都应该时刻心存感激，并且珍惜这些来之不易的一切。正如一句古谚所说：“知足常乐。”如果我们心存感恩和珍惜，就能够更好地享受生活，感受到生活的美好和幸福。同时，也能够以积极的心态去面对生活中的不如意，从中寻找到人生的真谛和价值。
第四段：坚持和追求。
人生在于不断地追求和坚持。只有坚持不懈地追求自己的目标和梦想，才能够在人生的道路上走得更远。诸葛亮是一个非常有智慧和才能的人，他一生坚持着为国家和人民做出贡献的信念。正是因为他的坚持和追求，才有了后来的“卧龙诸葛”。生活中，我们也要像诸葛亮一样坚持自己的梦想，不断追求更好的自己。
第五段：积极进取和自我提升。
人生应该是积极进取和自我提升的过程。只有不断地学习和进步，我们才能够更好地适应社会的变化和面对挑战。杰克·马是一位非常成功的企业家，他一直坚持着“不断学习，持续成长”的理念。正是因为他的积极进取和自我提升，才有了后来阿里巴巴的辉煌。我们每个人都应该向杰克·马学习，不断提升自己的知识和技能，成为更好的自己。
总结：以上只是一些个人的心得体会，相信每个人都有自己的一些体会和感悟。人生是一个不断学习和成长的过程，通过思考和体验，我们可以汲取他人的经验和教训，不断改进自己，让自己的人生更加充实和有意义。希望每个人都能够积极思考和反思，认真总结自己的心得体会，从中汲取营养，成为更好的自己。
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