在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
新童谣伴我成长篇一
学习
争先虽重要,文明
礼貌也要好。以下是本站小编为你整理的文明形象礼仪新童谣，欢迎大家阅读。同学见面打招呼，
耳边响起：你好你好!
有了困难大家帮，
得到帮助说：谢谢!
生活
当中起摩擦，不忘说声：对不起!
圆圆的脸蛋，弯弯的睫毛，
穿衣、洗脸、理书包，
扫地、捡菜、摆筷子，
爸爸妈妈夸我做得好，
乘上“文明规则”的小火车，
奔驰在成长的大道上。
一二三四五六七，
我为校园来出力，
搞卫生，做宣传，
点点小事先做起。
点点小事都做起，
我是班级小主人，
守纪律，爱
劳动
，身边事儿要注意，
身边事儿要注意，
爱学习，勤思考，
讲文明，有礼貌，
我是张桥好苗苗。
上课铃声响，快快进课堂。
立刻就坐好，老师把课讲。
发言先举手，做到不插抢。
倾听你发言，善意指不足。
你我互相帮，学习多快乐。
每天清晨早到校，领巾校徽不可少。
见到同学打招呼，见到老师要问好。
老师夸我有礼貌，我要虚心不骄傲。
全优红旗真需要，各个方面要做好。
慢步轻声靠右行，下课不闹也不跑。
有益游戏大家搞，标兵红旗定得到。
新童谣伴我成长篇二
;李少白童谣集中在三本书里：《蒲公英嫁女儿》（2016，248首）、《我把梦儿拍下来》（2014，169首）、《诗路花雨》（2005，96首），三本总篇数513首，重复123首，童谣篇数390首。李少白写作儿童文学的体裁样式多，并都有佳作。这在当前儿童文学界并不多见，尤其是对童谣的写作，和众多的作家区别开来。李少白童谣是湖南童谣乃至中国童谣在当代的代表。还没有哪位作家能数十年来长期坚持写作童谣，并取得评论界的赞誉。
我认为李少白童谣在捕捉童心童趣的新发现、童谣文体的新表达、创造湖湘历史新童谣等方面有新的艺术表现。
一、智慧性——捕捉童心童趣的新发现
童谣的表现对象之一，是对儿童熟悉事物的表达。由于儿童认知领域有限，容易产生表现对象的重复。在相同相近的题材表现中，作家的智慧性就显得尤为重要，其中的独特观察、体悟和思想表达，是突出的。
1.观察细致入微
对生活现象观察细致入微，也即“生活观察的透彻”（朱自强语），从中发现美和童趣。《小狗》：“小狗小狗，/尾巴当手，/一摇一摇，/欢迎朋友。”观察贴切，表达巧妙，礼貌知识的传达自然，同时给小动物以尊重和关爱。《鸡蛋》：“鸡蛋白/鸡蛋黄/白云抱个/小太阳”。形象巧妙，比喻恰当。《电风扇》：“电风扇，/忙又忙，/自己热，/别人凉。”写出了电风扇的功能，借此歌颂了助人思想。《小镜子》：“我笑他也笑/我走他也走”，表现镜子的功能知识，镜子中的自我认识。《炒豆豆》：“炒豆豆/豆豆跳/噼里啪啦/放鞭炮”，通过摹声，并比喻联想到放鞭炮，给炒豆豆的生活行为，添加了喜庆色彩。《它给山坡来理发》：“小牛牛，/本领高。/舌头儿，/当剪刀。沙沙沙，/嚓嚓嚓，/它给山坡来理发，/草儿剪得齐刷刷。”写小牛吃草，把山坡的草剪得齐刷刷，像理发一样，观察细致，表达生动有趣。
2.拟人化的生动传达
《只怪玻璃擦得亮》：“小麻雀，捉迷藏，/脑袋碰到玻璃上，/不是麻雀太粗心，/只怪玻璃擦得亮。”用小麻雀代表小朋友，提醒注意玻璃的安全问题，不能飞（走）那么快，写得生动。《钢琴》：“白弟弟/黑哥哥/排排坐/爱唱歌/丁冬丁冬/多快乐”，从形象到声音，表达贴切，有童趣。《滴滴》从小汽车的喇叭声里，发现趣味。“滴滴/滴滴/汽车想当哥哥/见谁都叫弟弟”。《蝴蝶》：“蝴蝶最爱花，/花儿也爱她。/她给花儿传花粉，/花儿都来打扮她。/送她一件五彩衣，/飞来飞去像朵花。”写蝴蝶授粉的科学知识，也表达了“我为人人，人人为我”的高尚思想。
3.体现童心的万物有灵的生态思想表达
在拟人之外，还表现了对生态自然的关爱。《摘柿子》：“柿子红，柿子黄，/像灯笼，像铃铛。/摘柿子，不摘完，/剩些果实挂树上。/小灯笼，小铃铛，/留给小鸟做冬粮。”有柿子的颜色和外形知识，有爱护小鸟及自然的生态意识，表达恰当。《大路绕个弯》写修路绕过几百年的老樟树，“树爷爷点头笑开颜：/如今大路也懂礼貌，/你说这事儿多新鲜。”表现了建设者爱护自然环境，尊重自然的思想。《青蛙过马路》写青蛙过马路，“大车小车排排站”。《大家乐》写在美丽景色里，不采花不捉蝴蝶，“它们快乐/我快乐”。
二、诗词化——童谣文体的新表达
风景、人物、动物、事件，都可以是童谣的写作范围，诗词化的借鉴和运用，扩大了童谣的表现领域，从传统的表现时政问题和女性苦难，扩大到无所拘束的状态。形式上，对诗、歌词的借鉴，使得句式整齐，音律和谐。
1.对传统童谣形式的借鉴
创新需要在继承的基础上进行。李少白童谣有对常见的五言、七言及四句或八句等的继承发挥。如《皮球》《小猪》《摘杨梅》《小鼓》等5言4行、《雪花》《冰棍》等7言4行。对常见的传统儿歌形式的运用，如催眠曲（《催眠谣》《别把梦儿赶跑了》）、问答歌（《什么大》《哪儿去了》）、字尾歌（《哪儿去了》《下雪了》）等。也有对外来诗歌形式的借鉴，如楼梯诗的形式。
2.与儿诗的融汇借鉴
在《我把梦儿拍下来》和《诗路花雨》两书中，有些童谣和儿诗没有严格区别。如《哪儿去了》：“春娃娃的花篮哪儿去了？/夏哥哥的绿叶儿遮住了。//夏哥哥的绿叶儿哪儿去了？/秋姐姐借去做地毯了。……”从形式上看，这属于儿歌，是儿歌传统形式中的问答歌。但由于形式的自由，也被划分为儿诗。
《不忘栽树人》写全家出发，去了韶山冲、花明楼、乌石寨，感受红色摇篮，“今天日子蜜蜜甜，/不忘当年栽树人。”因个人化色彩多，与其是童谣，不如是儿诗。
《湖湘子弟最先来》写了湖湘子弟在推翻清王朝、驱赶袁世凯，以及办农会、闹革命中走在前列的精彩故事。作品4节16句/行，每节句式一致，尾句都是“湖湘子弟最先来”，这可以看作是歌词的写法。《岳麓山》写山的风景和陈天华、蔡锷、黄兴、陈作新、焦达峰等人，“山高高，/云轻轻，/鹤翩翩，/泉清清。/云气涛声长相伴，/守护麓山寻梦人。……人长眠，/梦还醒，/巍巍岳麓忠魂舞，/一块墓碑一座峰。”这里也是诗意的。
3.歌词化的写作
作者的创作有过三次转折：“由写歌词到写儿歌再到写儿童诗，这大致是我文学创作的前两个拐点，第三个拐点则是由写诗到写童话。”{1}歌词的写作，使得童谣的写作也带着形式整齐、韵律和谐的印记。儿歌（曲）、儿童诗歌、童谣的相近性，沟通之后，就获得写作更大的自由。当前有些童谣作者坚定五言七言四句的律绝形式（没有格律），或者是自由体而近乎诗，都不必拘泥。李少白童谣很多诗歌谱曲歌词，如《花篱笆》2节20行，每节除了句式一致外，开始2行和结尾4行都相同/近：“矮矮竹篱笆，/爬满牵牛花，/……花篱笆，嘀嘀嗒，/嘀嘀嗒，花篱笆，/连着东家和西家（连着东南西北家），/就像藤上两朵花（就像藤上朵朵花）。”这里体现了歌词化写法的特色。
歌词化的童谣写作，是作家的选择之一。如胡木仁的《早操》（小露珠，起得早/滚来滚去，/在绿叶上做早操），4节12行，句式整齐，小露珠在绿叶上滚来滚去做早操、小鸟儿在树叶上跳来跳去做早操、小蜜蜂在花朵上飞来飞去做早操、小娃娃在阳光下跑来跑去做早操，作品形式美、适合歌唱。
三、地域性——创造湖湘历史新童谣
很多儿歌表现的是普遍性现象和问题，即便是以各省各地的名义收集的，其地域特色不够多，或不着重。结合地域，反映时代和历史，是李少白童谣的特点之一。
1.写湖南人物
《百姓记他千万年》：“五月五，/划龙船，/汨罗江上闹翻天。//包粽子，/角儿尖，/家家户户念屈原。//谁为国家担道义，/百姓记他千万年。”写湖南汨罗江的划龙舟纪念屈原在此投江的活动。《营盘街》写辛弃疾、《朱张渡》写朱熹和张栻、《谭嗣同》写谭嗣同、《左公柳》写左宗棠、《岳麓山》写山的风景和陈天华等人、《铁肩能扛一座山》写谭嗣同等人、《湖湘子弟最先来》写了湖湘子弟等人。《湖南人》：“吃的苦，/霸得蛮，/过得硬，/耐得烦。站起来，/一座山。/举起手，/一片天。”写出了湖南人的精神。
写湖南革命历史人物。《识字岭》写杨开慧、《杜鹃红殷殷》写韶山毛泽东一家为革命献身、《彭大将军》写彭德怀、《天子山》写贺龙、《种莲子 开莲花》写雷锋。
写当代人物。《好大嫂》《乡村医生》《张老汉》，歌颂了当代社会里的普通人，如张老汉捡破烂“送给陌生伢上学院”。
2.写长沙地域
《天子山》写贺龙：“天子山，多奇峰，/不出真龙出贺龙。两把菜刀闹革命，/腾云驾雾显神通。/今日为他立铜像，/天地河山有精神。”《花明楼》写刘少奇，以写景为主。“万德鼎，亮堂堂，/集美德，中华光。”《司门口》对长沙司门口的描绘是：“司门口，/真热闹，/吃的玩的样样有。”《长岛起歌谣》的“雨花开福天心舞，/岳麓芙蓉朵朵娇”，说到长沙的5大行政区。《洞庭湖》写秋天美丽的洞庭湖早晨，渔民撒网捕鱼，体现热爱家乡、热爱劳动及亲情等主题。
3.写长沙小吃和文化
对地域的推崇，表达了强烈的自豪感。《什么大》中说：“天地加起来，/没有心大，/湖南人心里，/装着天下。”此即“心忧天下”。
四、两点余论
1.童谣也可以表现现实，反映时代，需要重视童谣
童谣史上的一些有力量的作品，不乏成人的内容。朱介凡《中国儿歌》序说：“儿歌十六七八是历代妇女申诉其一生苦情，为人女、为人妻、为人母、为人婆皆有诉说不尽的心酸苦痛，由孩子代她唱出来。”如今此类问题的表达，还需继承和创新。
风俗民情、季节时令、婚丧嫁娶等传统文化中的内容，以及现当代的新民俗新风貌，都有利于题材开拓。这个开拓是针对当前儿歌过于功利，以服务幼儿生活能力提高来说的。在很多童谣里，丰富的现实生活被简化和过滤了，只剩下鸟兽草木、季节节日、吃喝玩乐、生活习惯、文明礼仪、思想道德等直接的规训，儿童被隔离在温室中。钱谷融说童谣：“它与一般的儿歌不同，它有很大的现实性、社会性。它大抵是针对着当时社会上的某一事件或某一种现象而作的，往往非常鲜明地表现了人民对现实的态度，表现了他们对这一事件或这一现象的是非爱憎之感。”{2}童谣本质上要求及时反映现实。
童谣还可以进行时政性的表达。据说童谣来自火星，《晋书·天文志》：“凡五星盈缩失位，其精降于地为人。岁星降为贵臣；荧惑降为童儿，歌谣嬉戏。”荧惑星（火星）变化为儿童下凡作童谣，作为来自天使的歌谣，童谣具有引领现实的作用。当前的腐败现象屡禁不绝，社会转型出现一些不良问题，儿童也深受其害。然而时政性的童谣还很缺失。就这个意义上说，在当代，童谣是折翼的天使。
2.童谣作为重要的儿童文学样式，需要更多专心的作家队伍
五四时期高度重视歌谣/儿歌，创办了《歌谣周刊》（1918-1921），周作人、朱自清、朱介凡等著书研究，刘半农等亲自写作。当前，对童谣的提倡，已有中宣部、中央文明办等号召。整理童谣者有，有影响的作品和研究成果少。
传统儿歌形式包括游戏歌、连锁调、摇篮曲、颠倒歌、问答歌、数字歌、字头歌、谜语歌等，儿歌种类繁多。新的儿歌形式和现实，都不断地提出新要求。这都需要深入，把童谣当作终身追求，当前专一写作童谣者少。湖南童谣作家以李少白为代表和高峰，但后继乏人。后继者有谭哲，曾获过中宣部等主办的全国童谣一等奖，但写的更多的是儿诗和童话。在李少白的带领和影响下，我们希望湖南童谣和中国童谣取得更多更好的成绩。
注释：
①汤素兰：《童心编织中国结——李少白老师儿童作品阅读印象·序言》。
②钱谷融：《谈汉末童谣》，《语文教学》1957年1月号。
③李少白：《儿童文学创作三题》，《理论与创作》2002年第4期。
（作者单位：长沙师范学院）
本栏目责任编辑 佘 晔
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教给宝宝们
文明
礼仪,不仅会让宝宝在自己的人际交往中,表现得更加得体,同时,也是教会孩子们一些基本的社交知识,以下是本站小编为大家整理的有关安全
的新童谣，欢迎阅读!最重要，是安全，常警惕，保平安。
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若迷路，不惊慌，找警察，请相帮。
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有车来，莫投石，在楼上，禁扔物。
警钟鸣，要自护，讲安全，牢记住!
草地上真热闹，小猪拍球小兔跳。
小猴练习投沙包，沙包投出找不到。
捡块石子往外抛，"呼"的一声真糟糕。
小羊头鲜血冒，小兔快把医生找，
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红灯停，绿灯行，
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行人要走斑马线，
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交通安全记心上。
新童谣伴我成长篇四
“人小志气大，辛苦我不怕。日常学雷锋，平凡也伟大。叔叔把我夸，奶奶笑哈哈。大家做好事，处处传佳话。”周五这首节奏轻快的童谣，再次被我们唱响在校园的上空。它教育我们在生活中要处处学做小雷锋。这不，公交车上，这首童谣教我做出了正确的抉择。
那天，我在起点站杨村坐公交去新华书店看书，第一站，我和三三两两的几位乘客上了车，找了个靠近后门的位置坐了下来。车缓缓驶出车站，越走越远，停靠了几站后，上车的人越来越多，不一会，车上一个空位也没有了。“呼———”车在火车站处停下了，一位白发苍苍的老奶奶蹒跚着走了上来，她摇摇晃晃地走到扶杆旁，双手攥紧了扶杆。我的脑袋里冒出了两个小人儿。“老奶奶站着多累啊，你快点让座吧！”“那可不行，我站着也会累的'！”“老奶奶站这么长时间，她会支撑不住的，老师教你要尊敬长辈呢！”“那我可也要站老长一截路呀！”……我开始犹豫起来。就在这时，我的脑海里忽然冒出一幕：星期五的操场上，全校同学一起吟诵那首我倒背如流的童谣，“人小志气大，辛苦我不怕。日常学雷锋，平凡也伟大……”那整齐划一的语句，让我下定了决心。
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看着奶奶的笑容，我心里跟喝了蜜似的，不禁又从心底默默念起了那首童谣“人小志气大，辛苦我不怕。日常学雷锋，平凡也伟大。叔叔把我夸，奶奶笑哈哈。大家做好事，处处传佳话。
新童谣伴我成长篇五
童谣的内容想象丰富，富有情趣;整首篇幅简短，结构划一。以下是本站小编为大家整理的北京新童谣集锦，欢迎大家阅读!
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姐姐盖着花花被，妹妹盖着羊皮睡。
姐姐穿着绸子袄，妹妹穿着破皮祆。
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姐姐骑着高头马，妹妹骑着树喀杈。
姐姐抱着个银娃娃，妹妹抱着个癞蛤蟆。
走一步来咕儿呱咕儿呱又咕儿呱
养了个兄弟比我强，他吃菜，我喝汤，哭哭啼啼想亲娘。
新童谣伴我成长篇六
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，其实我们新时代也是需要童谣的。以下是本站小编为你整理的关于传唱新童谣集锦，欢迎大家阅读。华夏
文明
源流长，爱国
精神自古扬。传统文化架桥梁，科学
创新
振国强。海纳百川好儿郎，包容互助热心肠。
博爱传承写辉煌，厚德载物普吉祥。
北京精神放光芒，情暖人间喜洋洋。
爱校、爱家、爱爸妈，
民富、国强、人人夸。
创造灿烂每一天，
新鲜生活享不完。
包罗万象好学校，
容纳百川在我班。
厚望常寄园丁心，
德育百花香古今。
八字精神记心间，
文明之花代代传。
人之初，有华夏。
民族众，爱国家。
讲创新，要强大。
矛盾起，包容他。
厚德载，传承发。
新北京，精神佳。
春天是北京爱国的歌， 爱国的精神似春风吹过。
夏天时北京创新的歌， 创新的精神如珍珠闪耀。
秋天是北京包容的歌， 包容的精神换来我们的收获。
冬天是北京厚德的歌， 厚德的精神洒遍北京每个角落。
你拍一，我拍一，北京精神数第一。
你拍二，我拍二，弘扬爱国为首范(儿)。
你拍三，我拍三，锐意创新引领先。
你拍四，我拍四，美德包容和谐事(儿)。
你拍五，我拍五，厚德载物常叮嘱。
你拍六，我拍六，我们从小要奋斗。
你拍七，我拍七，努力
学习
把时机。你拍八，我拍八，品学兼优戴红花。
你拍九，我拍九，北京精神记心头。
你拍十，我拍十，你我一起来落实。
新童谣伴我成长篇七
;德育工作是一个不断发展的过程，只有推陈出新，少先队员才能受到更好的教育，得到更好的发展。为引导未成年人践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统文化，近几年来，我校将“童谣育人”确定为学校特色项目并深入开展，为德育工作的创新提供了方向。
一、健康童谣筑牢德育基础
儿童对外部世界的认知是从童谣开始的，足以见得童谣在儿童的成长过程中有着十分重要的作用。传唱健康新童谣，使队员们从小建立良好的生活作风，养成良好的行为习惯，不失为一种有效的德育形式。
1.美的熏陶
从思想内容看，童谣可以分为两类：一类是积极、健康、向上的“绿色童谣”，即“健康童谣”；一类是消极、落后甚至低级趣味的“灰色童谣”。健康童谣所表现的每一事物都具有美的价值，学生在说唱这些童谣的过程中，是在体验美、感受美。如“船儿在水中摇，云儿在天上飘，鸟儿在不停地唱着，花儿在微微笑。妈妈在前面跑，爸爸在后面笑，我在中间蹦蹦跳跳，生活呀多美好。”这首童谣描绘的情景能在儿童幼小的心灵中留下一幅美丽的图画，让孩子感受到大自然的魅力，亲情的美好，达到美育的目的。
2.规范行为
童谣是儿童的语言，儿童的诗歌。我们每个人都是从儿童长大成人的，都经历过快乐的童谣时代，如果我们回忆一下自己的童谣时代，总能清楚地记得童谣曾经带给我们的规范和约束。现代儿童所处的时代虽然不同，但童谣依然延续下来，童谣的规范和约束作用依然存在。“小朋友，走楼梯，不追逐，不打闹，上下楼梯靠右走……”一首《上下楼梯靠右走》给予了学生温馨的提示，从此校园内上下楼梯拥挤、在走廊上追逐打闹的行为不存在了。
3.从小树立核心价值观
中央教科所专门从事德育研究的刘惊铎教授认为，好的童谣有利于孩子价值观的形成，能融透到孩子的内心，浸润孩子的心灵。“华夏历史源远流长，我们的祖国要富强，民主法治你我倡，文明和谐是风尚，自由平等互助帮，公正公平正能量，爱国敬业更爱党，诚信友善好儿郎。”这首孩子们自己创编的，有关社会主义核心价值观的童谣一段时间内在校园里掀起浪潮，孩子们争相传颂。
4.唱出爱心之歌
在家中处在中心地带，整天被爱包围着，任性、自私心理普遍存在，根本谈不上爱心和同情心了。
作为一名教育工作者每当看到身边屡屡发生有关学生因品行障碍或人格障碍做出违法事情时，我们的心情都很沉重。我们经常把责任推向孩子：如今的孩子到底怎么了？其实我们真正应该反思的是：我们的德育过程中究竟忽略了什么，才造成了如此状况？我认为忽略的正是对孩子情感世界的关注，对“爱”的果实的培育。于是我校用“绿色童谣”为爱的教育注入“活水源头”。
“月儿悄悄，鸟儿归巢，我问妈妈，您可辛苦了？月儿高高，船儿摇摇，我问爸爸，您可劳累了？”一首《月儿谣》唱出对父母的关爱；“老师老师您真好，备课详细又周到。做事认真又勤劳，关心爱护全不少。老师老师您真好，祝您平安又健康，事业家庭样样好。”莘莘学子感激老师的赤诚之心溢于言表。
除此之外，童谣还具有扩大视野、增长智慧、训练思维、语言学习、陶冶情操等多种功能。可见，唱响新童谣，营造健康的童谣环境是一项十分有益的工作。
二、阳光童谣创新德育形式
近几年来，社会上不少腐蚀心灵的“灰色童谣”充斥着孩子们的生活空间，给孩子们的心灵蒙上不健康的影子，学校大队部创新队活动，给少先队员们创造了健康向上的文化生活。
学校把唱响新童谣活动纳入少先队工作重点，长抓不懈。每周开设一堂“童谣”校本活动课，组织学生学习、吟诵、感受童谣。两位老师先后开展了《快乐童谣与卡通人物》《我在童谣里长大》的少先队活动课，获得了专家和同行的一致好评。
此外，学校还组织开展了童谣节、童谣活动周等系列活动，充分激发和调动队员的积极性，让每个同学都参与到活动中来。利用红领巾广播站、校刊、宣传栏、板报、手抄报等宣传阵地，以及采取游戏、诵读、表演等形式，将童谣吟唱、文化娱乐和思想道德教育和谐结合起来，在校园里掀起一股“学童谣、美心灵”的活动热潮。
综上所述，童谣具有十分显著的德育功能，它寓教育于娱乐中，使队员们在愉快的活动中受到教育，是一条切实有效的德育之路。把教育工作者调动起来，把少先队员组织起来，把家庭和社会联合起来，唱响校园童谣，创新德育工作，共同打造德育的春天，为少年儿童的健康成长创造一个美好的环境，我们，就像一群寻梦人，撑一支长篙，向青草更青处漫溯。
（作者单位：江苏省海安县海安镇青萍小学）
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