作为一位杰出的老师，编写教案是必不可少的，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编收集整理的教案范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
愚公移山教案两课时愚公移山教案第二课时篇一
1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
2课时
“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
1．介绍《荀子》
学生看课本注①，教师补充。
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
2．题解
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
1．教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2．学生自由朗读课文
3．检查学生字音掌握情况
4．指名2～3名学生朗读课文（分节读）
教师作朗读提示：
为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。
5．分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）
1．讨论、分析全文的思路结构
（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
（2）引导学生理清全文思路结构。组内讨论，全班交流，教师归纳板书。
1．背诵全文。
2．整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。
a．字词解释
（1）通假字
輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者
则知明而行无过矣君子生非异也
（2）词类活用
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也
④形容词用作动词：假舆马者，非利足也
（3）一词多义
b．特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）
（l）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
（3）在论述学习的.作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）
点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。
点拨：
（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）
指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。
以《劝学》为话题，结合当前实际，借鉴本文的写法，写一篇文章，600字以上。
愚公移山教案两课时愚公移山教案第二课时篇二
（1）、朗读课文，正确掌握句子停顿。
（2）、利用课文注释读懂课文，积累文言词语。
（3）、在熟读的基础上，理解文章内容和中心。
（4）、了解有关《资治通鉴》的文学常识
理解文章开卷有益的主旨，培养学生主动求知的兴趣，让每位学生都能成为“乐知者”。
（1）、理解、运用文中的成语“吴下阿蒙”、“刮目相待”。
（2）、理解文章主旨。
（3）、体会人物语言的情味。
（4）、学习一些文言实词和虚词的用法。
自读质疑、合作探究法
多媒体课件
一课时
（利用多媒体）
1、播放歌曲《滚滚长江东逝水》。
2、播放动画故事《司马光砸缸》
根据以上三则资料，提问：（多媒体显示）
（1）、由这首歌你想到了什么？
学生回答：这首歌是《三国演义》的主题曲，我们能想到有关三国的一些人物和故事。
（指名同学介绍）
学生回答老师总结：这是师旷劝晋平公学习的一个小故事。这个故事中的师旷很巧妙地点明，老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
这个故事也告诉我们一个道理：活到老，学到老。人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。同时也说明，开卷有益的道理。
2、《资治通鉴》简介
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。北宋司马光撰。294卷，又考异、目录各30卷。司马光初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时19年。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等222种。帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由司马光总其成，删订定稿。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯1362 年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。清初严衍著《资治通鉴补正》，为《通鉴》拾遗补缺，刊正错误，也做了一些工作。
3、关于吕蒙
吕蒙（178――219），三国汝南富陵（现在安徽省阜南县东南）人，字子明。少依孙策部将邓当，当死，代领其部属。从孙权攻战各地，任横野中郞将，后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。初不习文，后听从孙权劝告，多读史书、兵书，鲁肃称其“学识英博，非复吴下阿蒙”。鲁肃卒，代领其军，袭破蜀将关羽，占领荆州。不久病死。
（一）、读一读
1、老师范读或多媒体播放课文朗读录音。
2、学生自由朗读，注意朗读停顿，准确断句。
3、学生再读课文，注意人物对话的语气。
如：（1）、“卿今涂掌事，不可不学!”（语气坚决果断）
（2）、“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（感叹句，惊讶的语气）
（3）、“大兄何见事之晚乎！”（反问句，指责中带有自豪的语气）
（二）、译一译
1、参考注释，根据平时的积累，疏通文义，用现代汉语翻译课文。
（1）、重点字词：［初］当初。［谓……曰］对……说。［掌事］掌管国家大家。［孰若］与……相比如何。［遂］于是，就。［但］只不过。
（2）理解下面句子含义。
a、蒙辞以军中多务。应理解为：蒙以军中多务辞。这是一个状语后置的句子。以：拿，用，介词。
b、大兄何见事之晚乎！应理解为：长兄怎样知道这件事这么晚啊！何：怎么，为何。
（3）根据学生翻译情况教师进行修正补充。
（三）议一议
1、吕蒙是怎样从“吴下阿蒙” 而变为让人“刮目相待”的`?
（听从了孙权的劝告，“就学”。）
2、孙权又是怎样劝学的?体会他的语气、神态和心理。
（1）、“卿今涂掌事，不可不学!”：语气坚决果断，神态郑重严肃，既严要求，又充满关心、期望，希望吕蒙能胜大任。 （语重心长，谆谆告诫。）
（2）、 “孤岂欲卿治经为博士邪！但……耳”：前一句表反问语气，对吕蒙辞学有责备、恼怒之意，后一句则说得语重心长，言辞恳切，足见对吕蒙的关心、爱护。
（3）、“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”：从自己的切身体会来谈，现身说法，神情激动，语气殷切。
3、鲁肃为什么会对吕蒙 “刮目相待”?
（因为他从与吕蒙的谈话中，发现吕蒙才略大增，与先前的“吴下阿蒙”判若两人。）
4、吕蒙学有所成，课文直接表现这一点没有?是怎样表明的?
（没有直接表现吕蒙的才学大增，学有所成，而是从鲁肃的言语中侧面表明的。）
5、为什么“士别三日，即更刮目相待。”
（因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。）
6、 “刮目相待”后，鲁肃有何举动?说明了什么?
（与吕蒙结友，说明鲁肃对吕蒙的赏识、认可。）
7、孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗?
（孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。）
（四）练一练
1、解释“吴下阿蒙”、“刮目相待”并造句。
吴下阿蒙：原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。
刮目相待 ：用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。也作“刮目相看”。刮：擦。
（造句随堂提问）
2、读了本文你有什么感受呢？孔子说过“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”，作为肩负建设祖国重任的中学生来说，知识对我们重要性是可想而知的。那么，我们应该怎样对待今天的学习生活呢。联系课文，把自己的感想写出来。
本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。本文在写作上以对话为主，言简意赅，生动传神，富于情味。寥寥数语，就使人感受到人物说话时的口吻、神态和心理。希望同学们多读书，不断完善自己。
1、背诵课文。
2、完成课后研讨与练习。
板书设计
孙权劝学
《资治通鉴》
劝学 就学 赞学
孙权 ——→ 吕蒙 ←—— 鲁肃
（善劝） （肯学） （爱才）
吴下阿蒙 ————→ 刮目相待
启示：肯学、勤学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。
译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
朗读节奏
初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿／治经为博士邪! 但当/涉猎，见/往事耳。 卿言/多务，孰/若/孤？孤/常读书，自以/为大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。
愚公移山教案两课时愚公移山教案第二课时篇三
1、通过掌握意象来把握意境的营造。
2、体会“意象”的象征义。
体会诗歌创造的朦胧迷离,低回动人的意境。
2课时
播放唐磊的音乐《丁香花》。
一条悠长而寂寥的小巷，一位美丽而忧郁的姑娘，一次擦肩而过的邂逅，给作者留下了怎样的思念和忧伤？80多年前的《雨巷》成为经典，曾以音乐、绘画和舞蹈（《小城雨巷》）的形式表现出来，今天，让我们走进走进文字版（能留下想象空间）《雨巷》，走进诗人那颗朦胧润湿的心。
戴望舒：原名戴朝实，又名戴梦鸥，1905年出生于杭州，中国近现代著名诗人。作品创作分早期和后期两部分。早期作品多写自己孤独、感伤的情绪，有朦胧含蓄之美，代表作《雨巷》；后期作品多写自己热爱祖国的情怀和高尚的民族气节，显得明朗、诚挚，代表作《我用残损的手掌》。
《雨巷》是一首既具有音乐美，又具有朦胧美的象征诗。这首诗奠定了他在文学史上的地位，他也因此获得了“雨巷诗人”的称号。
1、诵读
彷徨（pánghuáng）彳亍（chìchù）惆怅（chóuchàng）颓圮（tuípǐ）
2、美吗？什么样的美？
美；忧郁美、朦胧美，不同于毛主席诗词的崇高美和李清照词的凄美（这次第，怎一个愁字了得！）
3、请分别从内容和形式上谈谈你的感受？用几个词来表现。
内容上：低沉、伤感、忧伤、朦胧、孤独、惆怅、失落、哀怨等。
形式上：低沉缓慢、舒缓悠扬，有很强的音乐美。读起有一种一唱三叹、迂回反复、回肠荡气的感觉；听起来悦耳、和谐，像一首轻柔而沉思的小夜曲。
4、归纳音节特色
叶圣陶先生曾经盛赞这首诗：“替新诗的音节开了一个新纪元。”
明确：①全诗共7节，每节6行，诗行的顿数基本为三顿，单字顿都设置在诗行的的行首，一开始就拉长了这个字的韵尾，读进来有舒缓悠扬之效。
②押韵规则（全诗从头至尾都用“ang”韵，没有换韵，每节押韵两次到三次，在相隔不远的行里重复一次韵脚，如“雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆怅”“眼光”等），具有很强的音乐性和旋律美。
③另外，诗句长短错落，回环往复，语言上用反复和排比，如“哀怨，哀怨又彷徨”“像我一样，像我一样地”“丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁”，一个寂寞而痛苦的旋律在全曲中反复回响，萦绕在我们的心头。
我心目中的丁香姑娘
全诗中有哪些意象？请找出来。
明确：有6个。
客观物象：雨巷、油纸伞、丁香、篱墙；人物形象：我、丁香姑娘。
1、丁香
明确：丁香未开花时形状象结，开在暮春时节（诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是愁品）。开花为淡紫色或白色（颜色都不轻佻，常常赢得洁身自好的诗人的青睐）。所以，在中国古典诗词中，丁香象征着美丽、高洁和愁怨。唐代诗人李商隐有诗曰：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”唐中主李璟词曰：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”（见研讨练习四）
特点：美丽、高洁和愁怨。
2、丁香姑娘
特点：美丽高洁、忧郁迷茫、飘然易逝。
3、油纸伞
因为油纸伞本身就具有复古、怀旧、神秘、迷蒙的特点。而且和雨巷很好地结合起来了。时间是在暮春，在寂寥的雨下，平添了一份冷漠，凄清的氛围。
4、雨巷
找出词语：悠长、寂寥。
特点：阴暗、狭长、幽深、朦胧。
5、篱墙
这个篱墙是颓圮的，就让人有种哀怨、凄凉的氛围。
除了6个意象外，其他都是表情绪、动作、物态的词。这些意象一起构成了全诗的超然意境。
6、我
找出词语：独自、彷徨、希望、默默、彳亍、冷漠、凄清、惆怅。
特点：孤独、迷惘、忧愁、有所追求。
多组意象意境美（迷离飘渺）
1、感伤、忧愁的感情基调。
2、诗歌为什么会有忧愁的情感色彩？
《雨巷》写于1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代。反动派对革命者的血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐怖。原来热烈响应革命的青年，一下子从火的'高潮堕入了夜的深渊。他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。“四，一二”政变后，作者隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”。他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然充满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。
知人：双鱼座，敏感脆弱。
象征，借用隐喻或暗示，通过具体形象来表现某种概念、思想和感情的一种表现手法。如火炬象征光明，白色象征纯洁或哀悼，红色象征喜庆或革命、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情，康乃馨象征慈祥、温馨、真挚，玫瑰象征爱情，毋忘我象征友谊和思念等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。
理解的多样性：“一千个读者就有一千个哈姆莱特。”
1、“雨巷”
①象征了黑暗压抑的现实；
②象征了大革命失败后，革命事业陷入低谷；
③象征了人生际遇上的低谷。
2、“我”
我的感情起伏：希望--失望--再希望
我是一个什么样的人？追求者、失落者、执著追求者。
①是一个苦闷的、人生的追求难以实现的知识分子形象；
②可理解为一个失恋者的形象；
③执著追求者。
3、丁香般的姑娘
①象征了诗人在大革命失败后苦苦追求的革命前景和希望；
②可理解为诗人理想中的恋人形象；
③可理解为生活中一切美的事物，如美好的人生理想等等；
④是作者自己的真实写照。整首诗表现了诗人渴望遇上与自己有同样思想和感情的友人的心情。
总结：整首诗可理解为诗人在革命遭受挫折后，找不到出路，但不甘沉沦的精神痛苦与迷茫；也可以理解为对爱情的追求；还可以理解为诗人对生活中美好理想的追寻的心路历程。
1、朦胧、含蓄
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
2、富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。
我们每一个人都有自己的“雨巷”，都曾经有过希望，有过失落，也曾经寻找过，跌倒之后也希望爬起来，继续前行。诗人说出了我们每一个人想说的话，引进了我们的强烈共鸣，这样的诗就是经典。
附：我用残损的手掌
戴望舒
我用残损的手掌
摸索这广大的土地：
这一角已经变成灰烬，
那一角只是血和泥；
这一片湖该是我的家乡，
(春天，堤上繁花如锦障，
嫩柳枝折断有奇异的芬芳，)
我触到荇藻和水的微凉；
这长白山的雪峰冷到彻骨，
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，你当年新生的禾草
是那么细，那么软……现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水
无形的手掌掠过无限的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，
温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，
像恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌
贴在上面，寄与爱和一切希望，
因为只有那里是太阳，是春，
将驱逐阴暗，带来苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死……那里，永恒的中国!
1942年7月3日
《我用残损的手掌》是“雨巷诗人”戴望舒在日寇铁窗下向苦难祖国的抒怀之作。“残损的手掌”既是写实，也是诗人坚贞不屈意志的写照。诗歌一方面从实处着笔，描写沦陷区阴暗．表现对祖国命运的深切关注。另一方面抒写解放区的明丽，侧重于写意，对象征着“永恒的中国”的土地，发出深情赞美。
愚公移山教案两课时愚公移山教案第二课时篇四
教学要求:
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学会本课生字，其中田字格上面的生字只识不写。理解由生字组成的词语。用越**越**造句。
3、理解课文，学习小露珠牺牲自己，把美丽奉献给大家的无私品格。
教学重点：在学习中，感知小露珠外表美丽、心灵更美，体会它无私奉献的精神。
教学准备：投影片、小露珠头饰
教学时间：两课时
一、揭示课题，设疑激趣
1、揭示课题，板书：15 小露珠
二、初读指导
1、自学生字
(1)默读课文，划出不认识或者不理解的词语。
(2)会读会写田字格中的生字，会读田字格上的生字。
(3)理解下列词语的意思：夜幕降临黎明反射格外衰老生机俊俏痕迹
2、检查自学效果
(2)理解相关词语的意思
(3)齐读生字
(4)指导书写生字，重点指导：黎戴蒸，力求把字写匀称，写美观。
3、各自轻声读课文。
4、指名读课文，及时评点。
5、齐读课文
三、布置作业
1、抄写词语
2、比一比，组词
湖()股()蝶()蝴()投()碟()
一、激趣导入
1、今天老师给大家带来了一位小客人-小露珠。瞧，她来了**2、小露珠自我介绍。
2、大家喜欢这位小客人吗?课文中还有谁也喜欢她?(板书：动物 植物)
过渡：为什么大家都喜欢小露珠?
二、学习课文第26自然段
2、小组交流。
3、全班讨论交流，相机投影出示图片、句子。
a 早哇，像钻石那么闪亮的小露珠。蹦到大荷叶上的小青蛙对小露珠说。
(1)哪个词最能体现出小露珠的美?(板书：闪亮)
(2)这个字使你仿佛看到了什么?(若学生答不出，问能读出这种美吗?)
(3)指导读。谁来学小青蛙赞美小露珠?看哪一只小青蛙夸得最棒!(及时评价)
(4)齐读。咱们44只小青蛙一起来夸一夸。
b 早哇，像水晶那么透明的`小露珠。爬到草秆上的小蟋蟀对小露珠说。
(1)你觉得这句话中哪个词用得最好?(板书：透明)
(2)这个词使你感受到了什么?
(3)哪只小蟋蟀愿意再来赞美一下小露珠?(鼓励学生进行评价)
(4)齐读。
c 早哇，像珍珠那么圆润的小露珠。落在花朵上的小蝴蝶对小露珠说。
(1)如果你是小露珠，喜欢小蝴蝶的赞美吗?为什么?(板书：圆润)
(2)有没有哪只小蝴蝶想再赞美一下小露珠?
(3)齐读。
小结：从刚才3种动物的赞美中，我们感受到小露珠是那么美丽(板书：美丽)，那么惹人喜欢。那仅仅只有这3种动物赞美小露珠吗?其它小动物会说些什么?指名学生说一说、演一演。
过渡：是啊，小动物们都喜欢小露珠，还有谁也喜欢她呢?(板书：植物)
d 小露珠反射着霞光，所有的植物都变得格外精神，连那些衰老的花草、树木也都显现出生机。
(1)从变得格外精神、显现出生机两处，你仿佛看到了什么?
(2)指导读，将你想象中的那幅美景用朗读读出来。
(3)齐读
e 金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝。
(1)美丽的珠宝指什么?
(2)听师读，闭上眼睛边听边想象。
(3)指名学生描绘自己想象的画面，不会描绘的读出来。
(4)全班齐读。
小结：小露珠真了不起，它一出现就给所有的植物带来了美丽，带来了生机。(板书：带来生机)它将大地装扮得绚丽多姿，生机勃勃，所有的动物、植物都由衷地赞美它。(板书：赞美)
三、学习第七自然段。
(1)出示投影图片。
(3)小露珠还会来吗?它是怎么来的?引导学生阅读第一自然段。
四、讲读第1自然段。
(3)指导朗读读出小露珠变化的过程。指名读练读齐读
五、总结全文。
(1)小朋友你们想赞美一下小露珠吗?指名说说。
(2)师小结：小露珠是那么美丽，它给大地万物-带来了蓬勃的朝气和无尽的快乐，但就在太阳升起时，它却蒸发了自己，它为的是别人，牺牲的却是自己。希望我们每位小朋友也能像小露珠一样，外表美，心灵更美，给大家带来欢乐。
六、布置作业
1、把这篇课文编成一个课本剧，准备在队会课上表演。
2、有感情地朗读课文，背诵课文。
板书： 闪亮
动物 透明美丽
赞美 小露珠 圆润
植物 带来生机
愚公移山教案两课时愚公移山教案第二课时篇五
《化石吟》教案（两课时）
《化石吟》向我们讲述了化石保存的亿万年前奇幻的神话世界，盛赞了化石，宣传了生物进化的真理。下面是《化石吟》教案，希望能对你有所帮助。
1、读出悠然神往的意味。
2、领略科学之美、文学之美。
3、也尝试来点化石吟哦。
诗意的课文朗读和拓展材料的诗句拟写。
二课时。
“吟”诗切入，首尾解读：
一、入课
诗歌难写，但会“吟”则可以出诗。俗说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“吟”也是诗歌体裁的标志之一。加以引导，让学生回顾已学带“吟”标题的诗歌，诸如《石灰吟》、《游子吟》、《暮江吟》等等(教师可不说出标题，期待学生报题，再予以综合归纳)。在学生报题的基础上，组织学生齐声朗诵这些诗句。再提示这些诗歌皆是短章，表现手法不是抒情，就是描写，其吟咏的内容不是个体的生态体验就是眼前所见的相关事物。就科学现象而加以吟哦，今天所学可能是首次。
二、标序
整首诗共七节，要求学生先将序号按惯例标出。
三、首尾解读
首尾即1、2、7节。首先，采用多种方式吟诵和朗读。以教师范读始，接着或齐读，再点读，分组读，将诗句读得琅琅上口，读得摇头晃脑，读得师生进入忘乎所以的情景中。续而，逐节于诗意作出概括并板书。其间，留给学生酝酿并互相之间充分交流的时间。然后点名或自主回答，教师点评且归纳总结：1、2节发问求教，语意探询;第7节照应作答，语意肯定。以诗句来就生物进化的科学现象进行仰头向天式发问，在我们有限的读书生涯中，似乎这首诗是第一回。其实，古人早在两千多年前就有歌咏。比如爱国诗人屈原写过《天问》，诗中就天文地理、日月星辰等引人思考和探索的科学现象，一口气提出了172个问题。到唐代，大散文家柳宗元用近似回答和对应的方式，也激情澎湃地吟唱了一回《天对》。科学与诗可以相通，科学引人作诗意般的遐想，科学的本质也就是诗。又续，深味具体诗句的含义。比如，“沉睡亿年的石头能否说话?”“说话”的意思，即是考古学家们能从遗存在化石中的信息里，找到或者解开生命现象的某些密码，客观上就等于化石在说了话。那么，“长眠地下刚苏醒的化石啊”一句，“刚苏醒”是什么意思呢?在引导积极、自主发言的基础上，或予以归纳综合，或予以提示点拨，“刚苏醒”就是化石发掘出来以后，进行了相应考古研究，获得了初步的发现和了解。收尾，研读第7节最后一句，留下扣子，设置悬念。第7节末尾句云，“你讲的故事多么令人神往、惊讶!”让学生大声忘情地朗读，接下质询，“你讲的故事”是什么故事，我们知道了么?故事应在哪?这种设问，学生答出，则顺势接过;学生未答，则教师自问自答：故事在3、4、5、6节;是什么故事?故事告诉我们什么?且听下回分解。由此转入学生课后预习理解中间四节的期待。
四、课后作业布置
把“读一读、写一写”后的单字和词语抄写三遍，且单字给注音，词语加以解释。
听你故事，展我诗才：
一、承前，界定故事的范围指代
开初仍继续齐读第7节，拎出“你讲的故事”发问：故事在3、4、5、6节早就讲过，这第7节的收束句不过是总结、划句号而已。诚然，前面的几节里到底讲了什么故事，让我们一起深潜感悟吧!
二、朗读
多形式反复朗读，逐节进行，或范读起首，或以范读作结，前者是为了演示举例，后者是为了正宗表白。但重头戏始终放在学生兴趣和主体的参与上。独诵也好，二重演读也罢，小组竞读、全班齐上阵等等，就读的量而言，每一诗节起码不应少于四遍，应让学生烂熟内容。读的过程中，引导学生一是注意以意义为节奏单位，一是标出双行中的押韵词，朗读时重音收落，读出参与的热情和洋洋意气。
三、感悟故事内容
揭示真理(3)
保存信息(4)科学之美
描绘进化(5)文学之美
复现自然(6)
三者合列，于学生得到比较、鉴别、提高和反省的参照系。这种自注、众议和老师分析跟程序二是交错进行的。对于各节诗行，有的先朗读后感悟笔记，有的边读边悟记，有的先默默悟记后大声朗读，多样且有变化地教学，不是全部都机械地先读后整理。
四、具体诗句的理解和探究
比如，“冰冷的骸骨把平凡的真理回答”，“平凡的真理”在我们的认识和理解中可以找出哪些?万物非上帝所造，本乃客观存在;劳动创造世界，劳动使猿变成人，劳动创造了人本身;知识就是力量，读书使人聪慧……尽可从日常生活中和学习实际联系起来，找到例证，启示学生认识化石提供真理的物质性。另外，“海枯，石烂，日转，星移……”几种现象的指代意义，且从诗句中找到原答。前者暗含地壳运动、时间推移、空间换位、世事的沧桑变迁，学生能答大意，即予肯定;后者以后续句“生命的航船从太古不息地向近代进发”为照应解答。
五、拓展阅读并写作实践
发放复印资料，即《深圳商报》2001年11月6日新闻“古脊椎动物年会在深圳召开，与会专家称化石森林成为深圳一块瑰宝”，引导学生为深圳拥有“华夏古国继万里长城、秦始皇兵马俑后的又一奇迹”而兴奋和燃烧。为更好地激发诗情冲动和写作欲望，教师也又提供自己根据新闻而发的题为《化石森林吟》的下水诗作(甚而当场即兴下水也未尝不可，也许更好)，自得其乐、自我欣赏地诵读一遍，然后让学生不拘形式、充分自由地议说长短优劣。末了，更要掌握好火候，及时要求学生也当堂抒发我心中诗情，注意押韵更好。这个环节是重头戏，前面的'学习和感悟要为此时的抒写蓄势作铺垫，以期达到人人都是小诗人、我也来点诗情的效果。
六、给出相应时间，教师巡堂
待多数同学即将完稿之时，随机抽诵诗作并组织讨论，发现值得圈点的，不求全责备，哪怕一句半行，教师也应予以张扬、肯定和点评。
1、给加粗字注音：
骸()骨裹藏()躯壳()
葱()笼幽()雅卓()越
2、解释句子画线的词语：
⑴冰冷的骸骨把平凡的真理回答。
骸骨：。
⑵肉体虽早已腐朽化为乌有。
化为乌有：。
⑶生命的航船从太古不息地向近代进发。
不息：。
3、指出下列句中运用了何种修辞手法：
⑴你把我的思绪引向远古，描绘出一幅幅生物进化的图画。()
⑵黑色的躯壳裹藏着生命的信息，为历史留下一本珍贵的密码。()
4、仿写句子：
例句：历史是张纸，时间是支笔。
仿写：。
5、请用简短的话解释诗句的含义：
你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答。
答：。
【参考答案】
1、háicángkécōngyōuzhuó
2、解释句子画线的词语：
⑴尸骨
⑵变为虚无，不存在
⑶不停
3、指出下列句中运用了何种修辞手法：
⑴拟人
⑵比喻
4、略
5、略
愚公移山教案两课时愚公移山教案第二课时篇六
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
3．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
1．积累文言文常用的词语，培养语感。
2．理解本文的时代意义。
1．培养多角度分析问题的能力。
2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
两课时
一、导入
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请听赞扬愚公的歌。
学生欣赏美妙的乐曲。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
二、朗读课文，整体感知
1．强调生字
太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）
汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）
荷（he）孀（shuang）龀chen 叟（sou）
匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）
2．学生自由朗读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山
3．学生听示范朗读
4．学生齐读课文
5．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
6．教师总结有关知识情况。
(1)指出下列句中的通假字并解释。
指通豫南 “指”通“直”
始一反焉 “反”通“返”
汝之不惠 “惠”通“慧”
亡以应 “亡”通“无”
一厝朔东 无陇断焉 “厝”通“措”
(2) 虚词
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”：惧其不已也
2、副词，加强反问语气：其如土石何？
“之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
(3)一词多义
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其远出海门 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可彻 河曲智叟亡以应 惧其不已也
其如土石何
吾义固不杀人 今亡亦死，举大计亦死 帝感其诚
其妻献疑
以君之力。曾不能毁山之一毛
虽我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4) “且”的用法
1、副词，“将”：年且九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
3．活用
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐
（5）特殊句式
1、被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）
2、主谓倒装甚矣，（谓）汝之不惠（主）
3、宾语前置何苦而不平？且焉置土石？
4、定语后置遂率子孙荷担者三夫
5、省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南
（6）翻译下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
学生自由回答，其余学生评价或补充。
三、学生自由朗读课文。
四、布置作业
一、导入：
上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析。二、分角色朗读，理解对话双方的语气。
三、探究讨论
1、愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也。
2、移山要达到什么目的？
指通豫南，达于汉阴
3、愚公移山遇到哪些困难？
年老体弱山高且大人力微薄路途简单
4、文中写到了哪些人？参加移山的人有哪些？
愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。
愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
5、这些人对移山是什么态度？
妻子献疑：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
6、对愚公移山，其妻和智叟的态有什么不同？
妻子担心、想办法
智叟讥讽、嘲笑、阻止
7、愚公及其家人如何回答其妻献疑？
投诸渤海之尾，隐土之北。
8、愚公怎样反驳智叟？
思读课文，理解寓意
9、移山的结果怎样？
愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏之子移走了两座山。
10、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？] 愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的'困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。11．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。12、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
13、这篇寓言告诉我们什么道理？
古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
四、深入探究
1、文章是如何运用对比手法的？
二山高峻 人少力微工具简陋
遗男热情帮助 智叟顽固不化
五、课外拓展
六、学生齐读。结束全文学习。
七、布置作业
1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。
痛感迂塞之苦
深明可移之理
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