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农业文化遗产篇一
如果说沅江是宁静的夜空，那琼湖中学就是夜空中最亮的星辰；如果说沅江是美丽的花海，那琼湖中学就是花海中最艳的鲜花……作为沅江市历史最久规模最大的公立初级中学，琼湖中学凝聚着沅江几代学子共同的记忆，堪称沅江人民珍贵的文化遗产。
我为琼湖中学申遗，首先是因它有悠久的历史，厚重的积淀：琼湖中学于1946年建校，到现在有72年多的历史，从一所简陋的“私立蓉秋小学”成长为现代的“琼湖中学”，饱经风霜的它见证了几代沅江人在教育事业上不懈奋斗的曲折历程。
我为琼湖中学申遗，其次是因它有现代的设施，优美的环境：琼湖中学现有两栋高大教学楼，位于花园南北两侧，每间教室内设有现代先进的教学设备；东边有一综合楼似桥梁，联通两栋教学楼，阅览室、图书室、电脑室、实验室、音乐室……一应俱全。此三楼乃琼中学生“学习之圣地”；临下琼湖有一宽阔操场，包容二篮球场、一足球场等“万象”，此乃琼中学生“运动之天地”；西侧礼堂为学生“生活之场地”……校内，生气勃勃；校外，车水马龙。
我为琼湖中学申遗，还因它有优异的成绩，丰硕的成果：琼湖中学用心培育了万千追梦的学子，教学质量一直名列全市前茅。现在，它则向更高、更好、更先进的教学巅峰攀登着。
我为琼湖中学申遗，它已经是万千学子心中最为宝贵的文化遗产。
农业文化遗产篇二
;印度藏红花农业系统
2011年被列为全球重要农业文化遗产。藏红花农业系统位于群山环绕、河湖众多的克什米尔地区。据历史记载，该地区公元前5世纪就有藏红花种植。时至今日，藏红花依然是该区域重要的经济作物，也是每年的必种作物。据统计，克什米尔地区只有1%的花农还种植一些其他经济作物。藏红花像克什米尔的烹饪般享有盛名，是克什米尔集药物价值和文化价值于一身的宝贵作物。
经过历史的发展，当地农民形成了独特的藏红花种植技术与一系列本土知识。在克什米尔地区，按照传统播种习俗，当地农民6月份和9月份会用锄头翻垦疏松土地，来确保土壤的透气性，保证扎根于土壤中的藏红花球茎能够生根发芽， 9月份开始着手培育藏红花。藏红花的生长期为11月份至来年5月份。在此期间，农民会采取一系列措施来防控啮齿动物（如田鼠）对花苗的破坏，保证花苗的正常生长。5月份是藏红花的收获季节。一季藏红花收获之后，会在田地种植亚麻、燕麦、小麦等作物。当地农户还会根据土壤质量进行土地分级，分门别类培育花种，以实现长久的经济效益。
成熟的藏红花叶子风干之后可以作为牲畜的饲料。藏红花农业系统承载着艺术、文化、景观等多种功能。
（张龙豹 熊哲 摘译）
印度科拉普特传统农业系统
2012年被列为全球重要农业文化遗产。科拉普特传统农业系统与当地人民的生活息息相关。从古至今，从理论到实践，当地人民都完整地保持了该农业系统丰富的生物多样性。系统内物种丰富、品类繁多，其中花类品种高达2500余种，稻谷340种、黍类8种、豆类9种、油菜5种、纤维植物3种、蔬菜7种。此外，还盛产甘蔗、棉花、向日葵等各种经济作物。
在长期的耕作实践中，当地农户依靠自身的农业知识，实现了小块田地种植管理与森林管理的有机协调，确保了可持续发展。播种之前，会严格测试品种、严把质量关，同时改善土壤、提高肥力，从而确保水稻和其他作物的高质量生长。
该农业系统还是一个丰富的文化纽带，系统内的果林不仅是丰富的植物基因庫，同时还具有浓厚的宗教文化色彩和社会意义，当地人民相信果林植被很好地保护了当地神灵。时至今日，当地人民还保留着为神灵留一小片森林的传统。
（张龙豹 郭丽楠 摘译）
印度喀拉拉邦库塔纳德海平面下农耕文化系统
2013年被列为全球重要农业文化遗产。库塔纳德海平面下农耕文化系统处于三角洲地区，河流、稻田、沼泽、池塘、园地等各种类型生态系统镶嵌分布，是印度唯一海平面下种植水稻的地区。此系统是沿海地区应对气候变化的有效模式，同时也有效缓解了土地不足和洪涝灾害等问题。
该系统是一个复杂的片状马赛克农业生态景观，共分为三部分：湿地、园地和海水区，湿地内稻鱼共生，园地内椰树、薯类以及粮食作物错落有致，海水区内鱼类和贝壳嬉戏遨游。
该农业系统生物多样性异常丰富，是众多动植物的生长基地，同时也为动植物提供了充足的食物供应和保障，水稻、椰树、蔬菜遍地开花，鱼贝、昆虫、龟类、鸟类比比皆是，因此该系统创造了丰富多彩的生态景观。此外，该系统内还生存着一些独有的鱼类和鸟类，是研究价值颇高的基因库。
圩田的修建是该农业系统形成和延续的核心所在。通过建造圩田来重新分配水资源，从而改变海水流向，创造可耕作的田地。此外，当地农户还利用椰树干、树枝、沙土、混凝土修建防护大堤，保护圩田不被海水侵蚀，同时根据洪水的层级和强度来不断加强堤坝。
防护大堤的修建巩固了圩田的地基，通过油泵和电泵的抽水作业，圩田完成了脱水过程，接下来就进行水稻培育种植。此外，如果稻田经济效益下降，农户就实行稻鱼轮作模式，既可以减轻田地的压力，也可以降低田间病虫害和杂草的压力。而且，一旦水稻收获完毕，当地农户还会向稻田投放田鸭，充分发挥稻田的潜力，也为餐桌增加美味佳肴。
（张龙豹 刘海涛 摘译）
坦桑尼亚基哈巴农林复合系统
2008年被列为全球重要农业文化遗产。基哈巴农林复合系统位于乞力马扎罗山区，稀疏的树林、香蕉树、咖啡树、蔬菜与攀缘植物构成了立体农业模式，提供了药材、饲料、水果、薪柴等多种产品。
传统的基哈巴农林系统是多层植被结构的立体农业，类似于热带山地森林，由四个主要植被层组成。最上面一层是稀疏的树木，提供荫凉、医药、饲料、水果、木柴和木材等，并固定氮；在这些树下种植了多种品种的香蕉；香蕉下面种有咖啡树；在这些灌木下面则有不同种类的蔬菜，包括攀缘植物。这种多层系统最大限度地利用了有限的土地，并在全年提供各种食物。因此该地不存在食物短缺。
北部高地农林系统的特点是当地农民采用结构化多样性的策略，通过利用太阳能和充分利用土壤养分和水分实现资源的高效利用，也会调控从乞力马扎罗山流下的水流，在本地建水塔，保持土壤肥力。
该系统虽然能满足坦桑尼亚北部社区的需要，却日益遭受土地稀缺、人口增长、新一代移民的威胁。除了养育当地人民之外，它也是人类、植物、动物协同发展，保持环境可持续性的典范。
（宋佳雨 郭丽楠 摘译）
坦桑尼亚马赛游牧系统
2008年被列为全球重要农业文化遗产。位于坦桑尼亚北部戈罗的马赛游牧系统，具有维持生计和保护生态与传统文化的多重功能，系统中包含瘤牛、马赛羊、水牛、山羊、绵羊等当地动物种类，以及玉米、大豆等作物。
该系统历经几百年，尽管水资源缺乏，可利用牧场不多，人们仍成功建立了适应当地条件和周边城市发展的农业系统，满足他们的日常生计。该系统与野生生物紧密相连，没有竞争，只有和谐共生。该系统组织性强，牧场研究、水资源管理、牲畜活动等领域各有分工。马赛人用三种非正式规则来管理他们开放的可获取的土地：避免使用休耕区域，与其他群体保持适当的距离，及避免其他人刚用过的区域。此外，他们在转移之前，还会确保水与饲料的可获得性，还考虑矿物（盐渍）、饲料和遮阳需求等联系起来。
坦桑尼亚游牧系统的景观与牧民的马赛文化习俗共同发展，马赛文化的强大保护价值为野生动物提供了深层次的协同效应，与环境、宇宙学、宗教和文化的高度相关，共同创造并维持了野生动物能够茁壮成长的景观。这一地区高度代表了坦桑尼亚传统马赛牧民的传统，其保护与肯尼亚南部和坦桑尼亚北部牧场的可持续发展息息相关。
多年来，基于脆弱的环境和当地人民对土地的管理，马赛塑造、维持了现在的自然景观。马赛游牧系统拥有可持续性，尊重野生生物，更应当加以保护，保留其丰富的自然知识，同时也维持它别样的景观。
（宋佳雨 宋雨星 摘译）
韩国济州岛石墙农业系统
2014年被列为全球重要农业文化遗产。济州岛石墙农业系统是济州岛传统旱作农业的核心元素。“石墙”又被称为“黑龙”，是当地居民为适应多风的火山地环境而造。一千年来，他们利用附近随处可见的石块，堆砌成了一条长度超过22000千米的石墙，用以农业生产，抵御风沙和水土流失。由于位于火山附近，这里的石块多为圆形，多孔的熔岩形成很多间隙。这些间隙作为气孔，可以抵御强风的侵袭。
当地农民根据不同的土壤和环境条件建造不同结构的石墙，如单排、双排石墙。石墙可以阻挡强风，减少水分蒸发，促进种子发芽，防止水土流失，并将牛群与田地隔离。根据石墙的高度和火山灰/非火山灰土壤的质量，选种不同的作物。不同石墙镶嵌于岛上，绵延不断，形成了精致独特的自然景观。
济州岛特有的农业和生活方式也造就了独特的文化。现在，石墙系统也面临农田管理、大规模城镇化等威胁。
（宋佳雨 徐明 摘译）
韩国花开传统河东茶农业系统
2017年被列为全球重要农业文化遗产。花开是韩国栽培茶的发源地和河东茶主要的产茶区。该生态农业系统仅需很少的人为干预，与大自然密切融合。农户使用一种由当地橡树林的副产品制成的传统有机堆肥为作物提供养分。
河东传统茶农业是传统农业系统和共生文化系统，是1200年来当地居民适应吉里山贫瘠山地环境的产物。当地居民充分认识到自然环境的重要性，保护本地区独有的特色农业技术和文化，丝毫没有破坏祖先留下的传统农耕环境。河东茶农业，因其保留了极具价值的茶农业与当地农民日常生活共存共生的系统，在2015年被认定为韩国的重要农业文化遗产系统。
這里91%的地区为陡峭山地，南面有叟金河流过，瓦哥河则由北向南流入。该地区雨季时节洪涝频发，无法保障稳定的农业生产活动。因此，当地人民不种水稻，而靠种茶为生。人们通过在瓦哥流域和寺庙旁边的山地石缝中种植本地茶业获得所需食物和物品。山脚下瓦哥流域的茶园与周边自然环境和谐共生，保持了良好的生物多样性。茶园的种类极其丰富，基因、品种和栖息地各异。森林和河流为各类动植物提供了生存空间。
（宋佳雨 熊哲 摘译）
韩国青山岛板石梯田农作系统
2014年被列为全球重要农业文化遗产。青山岛板石梯田农作系统位于韩国全罗道南部的青山岛，始建于16世纪。当地人民在不利的自然条件下，重新构建环境，通过土壤和水资源的管理，建成独特的梯田系统。由板石形成的涵洞，是梯田重要的灌溉和排水体系。通过在不同大小的板石上加入红泥和可耕作土壤，建成梯田，实现土地利用最大化。农民不断优化水资源管理方式，防止干旱气候导致梯田干涸。
从结构上讲，该系统与一般的梯田系统类似，但被分成四个不同的层级：稻田的下方堆砌大小各异的石块建成石墙，铺设既大又平的板石支撑渡槽的顶部，再放入可耕作的土壤形成田地，最后放入红泥层，防止水的流失。
独特的农业生产方式也造就了当地特色的文化，如菜肴、宗教、农作歌曲。
（宋佳雨 郭丽楠 摘译）
西班牙拉阿哈基亚葡萄干生产系统
2017年被列为全球重要农业文化遗产。在西班牙南部，葡萄种植和葡萄干生产通过世代人传承的手工技艺完成。由于葡萄种在陡峭的山坡，难以采用现代化机械进行生产，使得农户只能依靠人力和牲畜进行传统的农业耕作。
拉阿哈基亚葡萄种植历经几个世纪，文明几经更迭，直到今天，其独特性也鲜少改变。当地山势陡峭，没有其他替代作物。所以种植麝香葡萄成为当地农业经济的重要组成部分。
葡萄种植、收获、烘干和采摘多采用传统手工工艺，是传统耕作方式的代表。其独特的葡萄种植文化，构成当地的特有属性。
保护葡萄种植系统和天然的烘干技艺对保持当地景观至关重要，可以防止水土流失和沙漠化，同时也是当地居民与自然、传统文化紧密连接的写照。葡萄是当地生态结构中的一环。虽然曾有几年遭到荒废，现在人们重拾对农业系统的热情，更加积极地保持、发展和修复经过历史积淀的丰富社会文化，重塑当地的精神传承。
相关热词搜索：;农业文化遗产篇三
星期五的晚上，妈妈告诉我余新镇将举办“农耕文化体验之割稻活动”！顿时我感到兴奋不已。
乡间小路，那里的空气格外清新。不一会儿，我们就到达了目的地。
这是我第一次割稻，原来割稻并非我想象的那样轻松简单啊！
农业文化遗产篇四
今天周六，早上阳光灿烂，我的心情也格外灿烂。今天妈妈陪我一起去张家港参加杨子晚报小记者活动。
车窗外的风景真美，绿树成荫，鲜花盛开。马路上车水马龙。不知不觉到了农耕园，导游姐姐带我们参观了一些古文化，有连环画茶馆、铁匠铺、烧酒坊、中华姓氏文化馆等等。
接下来我和妈妈、宋语瞳、她爸爸走在一起，我们路过一个小商品店。我拉着妈妈走进去，宋语瞳跟她爸爸也进去了。我一眼就看中了一个紫色的小挎包，外面有一层闪闪发光的磷片，可好看了，我闹着要买这个包，妈妈终于买下来了。宋语瞳也买了一个一样的包，只不过是蓝色的。然后我们就在农耕园里到处走走看看，欣赏一些好看的风景，各种纸做花灯还参观了一些小动物。
吃完午饭后，我们去玩摇摇车，我跟宋语瞳玩得可尽兴了，在车上大声地笑着，老板看我们玩得开心，然后让我们免费玩了好久。时间过得好快，玩完摇摇车后我们就到大门口集合去看动物表演了。
首先看的是小狗赛跑，三只小狗围着操场跑一圈，看谁跑得快。然后我们去看鹦鹉表演，它们可以推小车，捡垃圾。表演一小会后表演者跟我们做了一个小游戏，说我们观看的人如果手上拿着钱，鹦鹉看到钱就会飞过来把钱叼走，大家都拿出十元，二十元的让鹦鹉来叼，妈妈让我也试试，我不愿意，我觉得他们只是想通过这个游戏来获得更多的钱。最后我们去看了小动物表演，小狗跳绳看得我哈哈大笑。小猴骑车、小狗拉车、大熊滑滑板……这些表演都非常有趣，让我忘不了。
看完小动物表演我们就坐车回家了，这次农耕园活动真得很有趣！我好期待下一次的活动。
农业文化遗产篇五
泰山，是世界自然文化遗产中的奇观，是中华儿女心目中的骄傲!泰山山势雄伟，景色秀美，以“拔地通天之势，擎天捧日之姿”，巍然屹立在齐鲁大地上，居五岳之首，所以被称为五岳独尊。泰山自古便被视为社会稳定、国家昌盛、民族团结的象征，他是*唯一受过皇帝封禅的名山。
泰山大大小小的山峰不计其数，个个相连，有高的、低的、宽的、窄的。其中，最高的山峰有1524米，最低的有600多米，宽的延绵上百公里，窄的也有几百米。山上有古建筑20多处，历史文化遗迹20xx多处。山上名贵药材非常多，有灵芝、黄莲、人参等等。
泰山风景以壮丽著称。累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者。泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带是泰山山顶上的四大奇观。泰山植被丰富，树木郁葱，水源充足，地势复杂，为各类动物的觅食、栖息提供了良好的条件。泰山现有兽类近20种，鸟类150余种，昆虫873种，鱼类也较多，是野生动物的乐园。
泰山以石刻众多闻名天下，有的为帝王亲制，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。泰山现存石刻1696处，分为摩崖石刻和碑刻，上自嬴秦，下迄当代，代代相继，佳作纷呈，成为登山途中的一道绚丽的风景线。
封禅是*古代帝王在泰山举行的一种祭祀天地神的宗教活动，它是泰山特有的一种文化现象。在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功称作“封”;在泰山下小山上除地，报地之功称作“禅”。传说先秦有72代君王封禅泰山，正史记载秦、汉、唐、宋皆有帝王封禅，明清两代，改封禅为祭祀。
泰山山美、水美、人更美，欢迎国内外朋友到泰山做客。
农业文化遗产篇六
伴随着大巴的缓缓移动，出发喽！今天我们要去的是秦始皇陵兵马俑。
踏进展厅的那一刻，我的脸上只有震惊。我想过兵马俑是怎样的辉煌，但当真正看到他们，看到如此庞大的展厅时，心里还是不能淡定下来。
秦始皇，灭六国，统天下。这位叱咤风云的君主，不仅给后人留下了不朽的伟业，还留下了世界八大奇迹之一——兵马俑。步兵俑昂首挺胸，个个都蓄势待发的样子。一切都是那么的气势磅礴，那么的令人敬畏。
赫赫我华夏始祖，光披遐荒，越数千年传承，文明肇创。活灵活现的兵马俑，凝结了多少劳动人民的智慧和汗水。它，让我们看到了秦朝中国的雄伟，让我们感受到了历史文化的浓厚气息。
这是我华夏的衣冠，尘土千年也难掩风流。壮哉，我泱泱中华。
农业文化遗产篇七
今天，我们期待已久的秋游终于到来了。
今天秋游的目的地是一个农耕基地，它坐落在深圳市坪山区。同学们早早的来到了学校，个个兴高采烈、异常激动。听老师说了秋游的注意事项之后，大家统一乘车前往目的地。一路上大家叽叽喳喳、欢歌笑语。大约近两个小时后，到达农耕基地。
下车后，我发现这个地方非常特别，和别的地方的景色截然不同。这里有大片耕地，种着各种各样的植物，这里还有鱼塘，还有不少做工艺品的店铺，环境十分优美，空气是那样的清新。
今天去秋游的项目非常丰富，有织布、有磨豆浆、又摘蔬菜……其中让我印象最深的就是提泥鳅了。
当导游带着我们来到了泥鳅池之后，我迫不及待的向泥鳅捉去，谁知泥鳅的速度实在是太快了，很难把他们捉住，而且，这泥鳅也特别的滑，你抓住他之后也很难把他们装机那小小的瓶子中。
刚开始，我还是捉不到泥鳅，后来，我看见不少人在围着一个高手，于是我也开始与他们一块儿看了起来。
时间过的真快，眨眼的功夫秋游就结束了。我们又在欢歌笑语中乘车返回了学校。这次秋游，我学了不少知识和道理，我真希望下一次秋游早日到来。
农业文化遗产篇八
三年前的一个下午，我才算认识了鼓词。
那天，我隔着老远便听见一阵敲敲打打的声音和一个温州腔调的女音。怪难听的。但外公却闭着眼，轻摇着头，做陶醉状，忘乎所以。我有疑惑，便问外公这是什么，外公一睁眼，似乎来了劲头，开始侃侃而谈。
外公现在听的，是温州鼓词。
“温州鼓词啊，本是盲人表演的，历史有很久了。”我聚精会神，深入的了解了它。这些盲艺人中流传着祖师爷的说法，他从小就是个“文艺青年”，眼睛瞎了后，便教盲人鼓词。渐渐的，我对这温州鼓词也有了敬意，这些盲人的痛苦，无处可说，只能靠鼓词一舒忧闷，以美好坚强的心灵迎接这个世界。
我转而看向外公面前的电脑。屏幕上，一个着红衣的短发女人正对着四五个乐器敲敲打打。
“在中央的这个乐器是牛筋琴。”
牛筋琴，顾名思义，所用的弦是牛筋做的。短发女人此时正挥动着双臂，敲、弹、拉、捺、划。我一个外行人，是看的眼花缭乱。但仔细听，似乎只有那么五个音。大概是宫、商、角、徵、羽。
“怎么样，好听吧。你用心听，就会有一种韵味的。”外公那张黄褐色的老脸上顿时浮现出骄傲的神态。
确实如此，这五音组合起来，本就是挺好的曲子，再加上牛筋琴的作用，乐音变化无穷，节奏感强。起初是浑厚，大江东去，势不可挡。突然，那音便没了声势，凄凄艾艾，低回婉转，似琵琶女哭诉哀思。但这曲子大体上还是粗犷的。这位短发女人也能把持得住，能张能收，妙哉!不仅是如此，那地道的温州话，吐词圆润清楚，模仿出各种声音，仿佛让人亲临故事现场，给人以亲切感。
“她在唱什么曲子呀?”
“《陈十四收妖》。”
外公闭上眼不再说话。我继续听，便知道这个故事是讲陈十四历尽千辛万苦，最终降妖。这故事虽然老套，但却有着我们中华民族淳朴的善恶信念，有一种精神文化内涵，再加上这鼓词的美感，自然也就听得津津有味。
而后，我又了解了许多。牛筋琴，纯手工制作，造型、音质与功能皆得到曲艺专家的肯定和赞赏。但这般好的乐器，也因文化冲击而渐渐没落。工匠流失，传承乏人，这一切都让我有些心痛。
“我年轻时候，有个朋友便是这行的。他练的是平词，很苦，时常端坐椅上，左手拿着筷子，敲奏琴、鼓、梆、锣，增加表演的气氛。他一个人得表演五六个角色哩!”吐字要清楚，神色也要符合角色，人物刻画得相当逼真，这确实难!
“那人呢?”
“.......走了......”一种莫大的悲哀从我心中升起。这些老艺人们，从小开始走，走着走着就散了，温州鼓词，若没有后人传承，一夜之间，便会化为灰烬。
着实，接触温州鼓词的人少之又少，就连我一个本地人，也是刚听说。这个非物质文化遗产，就犹如一只即将离开的蝴蝶，需要我们伸开双手，将它留住，别让它非得太远，没入茫茫夜色之中。
耳边，鼓词铮铮，一首挽歌。
农业文化遗产篇九
国庆节那天，我们随着欢乐的人群来到了文化宫。
我们一到文化宫，立刻被美丽的景色吸引住了广场上花团锦簇，小花们那一张张笑脸装点着节日的广场，使节日的气氛更加浓郁。广场中央喷泉也跳起了快乐的舞蹈，唱起了动人的歌谣。喷泉们那时而高，时而低，时而旋转的优美舞姿深深地吸引了我。
正看得入迷，旁边“锵锵”的敲击声又吸引了我的注意力。转头看去，看到广场的一角被一群人围得水泄不通。爱热闹的我情不自禁的向那群人走去。走在旁边的妈妈也发挥了她爱猜测的专长：“那边会不会是耍猴的？”“耍猴的？那我们快点吧！”我兴奋地附和着。
走近一看，还真被妈妈猜中了，果然是耍猴的。小猴们可爱的样子吸引我们停下了脚步。
随着人群越聚越多，小猴们精彩的表演开始了。
演出还在继续。耍猴人一声令下：“上你的班车。”只见一只小猴马上骑上自行车，飞快地向前蹬去。另两只猴子坐到了自行车的后座上。刚坐下，那只骑车的小猴似乎不乐意，竟把车子往旁边一推。这下可好，连猴带车一起倒了下来。人群又传来一阵快乐的笑声。耍猴人又说：“来，跳一个迪斯科。”小猴们刚准备跳，一们女警察来了，她赶走了耍猴人，因为这里不能摆摊。
看着随着主人渐渐远去的猴子们，我失望极了。书上说从前人们的街头中就有耍猴，那时人们每到赶集的日子就可以看到耍猴的，而现在我们看见耍猴的非得十分幸运才能碰上一回。要是为耍猴人建一个*台，这古老的街头文化艺术就能一直流传下去了。
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