最新理性战胜感性的人 理性战胜理智(4篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

理性战胜感性的人理性战胜理智篇一

理性与感性，从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律，而感性则更注重是否符合意愿。因此，感性绝大部分情况都应该服从理性。

让理性服从感性会带来难以挽回的后果，理性控制住感性才是正确之路。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，引发第二次世界大战，如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪，让群众们的感性完全服从了理性，才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见，被感性控制住会引发严重的后果。

相反的，当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》，一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，悲伤这些使人堕落的负面情绪，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。

感性又何妨？有时候，我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时，那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了，虽然他们事后被警察逮捕，但是如果没有这感情的暴动，又何来的“五四运动”？当日本全面侵略中国，当南京大屠杀的噩耗传来。还有哪个人不愤怒？还有哪个人需要理性？纵使双方实力悬殊甚至十倍不止，也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性，但是在那些时刻，我们需要的是热血，是疯狂。

明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲，在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”，但是失去这种为了梦想努力的感性之情，根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀，改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗？我有过梦想”一样。

理性战胜感性的人理性战胜理智篇二

你一定会有过这样的情况：遇到生气的事会愤怒无比，遇到高兴的是会开心快乐，遇到伤心事会悲哀失落……其实这一切都归结与情绪。

情绪一般是人短暂的心理波动。原因一方面是自身的失控，一方面是来自外界的影响和刺激。

有位老太太，大女儿卖雨伞，小女儿开洗衣店。晴天，大女儿的伞卖不出去；雨天，小女儿洗的衣服晒不干，整天忧心忡忡。

其实只要换个角度：晴天洗衣店生意兴隆，雨天买伞的人络绎不绝。事情的本质很容易解决，而情绪反应的仅仅是需要是否被满足。

表情是情绪的镜子。人的眼睛是最善于表达的，有时眼神会起到不言而喻的作用。愉快高兴时会笑，惊奇时则会不自觉的瞪大眼睛，悲伤时会哭泣流泪……通过“体态语”就能了解对方的意图和情绪。

随着时过境迁，情绪会随之减弱或消失。但是会在短暂时间内对生活造成巨大影响。兴高采烈是，看什么都顺眼，做什么都开心；心情一落千丈时则会什么都做不好。

同时好的情绪会传染给他人，反之亦然。

所以要学会控制情绪。

人的心理就像水库。库容太小了，就应对不了强大的情感水流，越是拼命抑制，越是喷涌而出。也许会冲毁堤坝，暴发山洪。之后的重建，要花费很多心理能力。如果你有一个强大的内心储备，就可以在突发事件面前从容淡定，吞下千沟万壑的泥沙，依然水平如镜。

理性战胜感性的人理性战胜理智篇三

【摘要】在调查了解的基础上，感受到学生课外阅读的匮乏与茫然，从而有针对性的致力于在教学的各个环节探索课外阅读与教学相长的尝试，初步认识到阅读与学生的成长关系密切。并做了些阶段总结。

【关键词】阅读层次 目的动机 主观积淀 主体成长

而目前中学生的阅读现状、阅读观念、阅读水平实在令人担忧，真是不了解不知道，一了解吓一跳。

一、阅读现状的调查

并附参考书目：此处略参照《中学生推荐书目》

接着我又发放了第二份调查表，统计学生可支配时间的利用情况，这次我将范围调整为整个年级，收回可统计表190余份（为方便以整数计算）。

（注：有交叉）

从结果看，有这么几种情况发人深省：

1.学生不是不读书，而是读书的品位不高。

2.学生不是不爱看，而是家长老师不让看。

3.学生不是不想读，而是没有精力读。

4.学生不是没时间，而是外面世界太精彩。

因而广大的语文老师有义务加强对学生阅读的指导，疏通由课内向课外延伸的阅读渠道，探索切实可行的阅读之路。

二、致力于阅读的实践

1.以新的教育理念为航标。培根说“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船”，我告诉学生阅读有助于考试成绩的提高，但又远远不是为了考试，其有助于个人的自我完善。我在教学中也不断修正自己，斫正烦琐的知识传授，不仅布置定量的阅读任务，也注意课内和课外的衔接，注意思维能力的建构。

2.以课堂激疑拓展为先导。我始终坚守课堂主阵地，以学生为主体。我经常和学生一起商量教材中的作品哪些应研读，哪些应泛读，哪些可取舍，而圈定后多采用换位讨论法引起学生主动探求的欲望。比如，学习《祝福》时引导学生思考：祥林嫂逃出婆家有哪些出路呢？……然后利用节省下来的时间阅读鲁迅的《呐喊》，感受先生对人物形象的挖掘。

3.以丰富多彩的活动为阵地。怎样更好地进入读书的境地呢？我觉得有必要开展各种语文活动，让学生读“进去”，又读“出来”，得到审美感受同时，促使良好人格的养成。这是阅读的至高境地。

a.根据心理特点，以直观的形象刺激他们的兴趣，合理组织观看名著改编的音像作品，容量大，境界高，美感强。

b.遵循生理发展，举办诸如“婚恋作品辩论会”，引导学生对爱情观、人生观等的思考。

c.激发参与意识，鼓励学生合作，如自编自演课本剧、鼓励学生竞争、名著知识抢答、朗诵比赛等。

d.培养创造能力，如果人云亦云，没有进一步的积极的思维，就是读死书，所以必须结合创造性的想象，如文学社的活动。

4.以轻松愉悦的获取为宗旨。读书是一种有意识、有动机、有目的的活动。动机是形成活动的主观原因，是活动的心理动力，它具有激励和指向作用。阅读能力的提高主要靠学生自己。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，保持阅读的轻松愉悦，是教师在教学实践的过程中坚定不移的追求。

三、对阅读主体成长的认识

1.主体能动性的拔锚启航。人应该是具有开拓性思维能力和创造能力的主体。在阅读实践活动中，学生的主体意识得到复苏，其能动性主要有以下表现。

（2）明确了目的。目的是行动直接指向的目标，是期望产生的结果，是检查行动的依据。其动机和目的可能相符也可能不符，我们要做的是引导其目的趋向高尚，定出具体分项。我们可理解为“我应读”。

（3）增强了意志。意志的表现，一方面是采取行动达成目标，另一方面，约束乃至制止不利于达到目的的行动。阅读实践存在困难，来自内部的惰性，来自外部的诱惑，这是困难的绝对性；
但其又有一定相对性，主要在于克服困难的动力，对行动价值认识越深刻，克服困难的动力就越大。我们可理解为“我要读”。

可见，如果阅读者没有主观能动性，阅读活动是无法进行下去的。

2.主体能力的扬帆竞发。能力是渐进地、发散的、多样的。

（1）再造想象在突围。就是根据语言文字的描述或示意，在头脑中形成新形象的心理过程。学生依据作品中的描绘，头脑里呈现自己没有见过的事情，从而突围出时空的限制，扩大感性认知范围。

（2）创造想象在突破。随着感性的积淀，构思出前所未有的假设模式，称之为创造想象。表现为对阅读对象的分析综合、比较分类、抽象概括。只有这样才能理解作品的本质含义，总结方法、探寻规律。这是阅读的理性阶段，可称做“读活书”——突破阅读，活学活用。

（1）准备阶段 ，（2）实现阶段，（3）效应阶段。

从中可看出，阅读如同上台阶，知识贮备越来越丰富，审美经验越来越成熟，阅读品位越来越提升，鉴赏能力越来越增强。

（4）主体人格在突变。中学生是丰富而立体的人，不光是长身体、智力、知识，他还要长见识、思想、意志、品德。学生的阅读活动，必然会全方位地感受客体对象的所有信息，也必然全方位地促进主体人格的发展。

重视学生阅读能力的培养，是广大语文教师应尽的义务。当学生有了自主的阅读，产生了“主体间性对话”，由感性到理性上升，那思考之船会“乘风破浪”，学生成长会“直挂云帆”，阅读改革会“百舸争流”，育人功能会“浪遏飞舟”。

理性战胜感性的人理性战胜理智篇四

摘 要：本文主要从“留白”的目的和价值来研究留白艺术在中西方版式设计的不同内涵，分析中西方艺术中留白的精髓所在，阐述留白在中西方艺术设计版面安排中重要地位和价值，并以茶仙卢仝形象在济源市思礼镇vi设计中的应用为例，探讨如何通过巧妙地排版实现将传统文化更好地与现代设计相结合的问题，提出将留白更好地应用于版式设计应该注重“留白”艺术的精髓，应该在汲取西方现代版式设计经验的基础上，注重中国传统文化意蕴之内涵，化空为繁，化空为灵，化空为奇，创作出更有意蕴、更具魅力的作品。

关键词：版式设计 留白 中西方 文化耦合 意境 视觉

准确地说，“留白”艺术这一叫法指的应该指的是中国传统艺术中的一种画面表现形式。“魏晋南北朝时期著名画家谢赫在《古画品录》中提出绘画的六条标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置（或经营置位）、传移模写（传模移写）。？譹？訛”清代邹一桂《小山画谱》将六法中的“经营位置”放在第一位，“经营位置”指的就是画面的构图安排，而“留白”作为画面安排中不可或缺、至关重要的部分，被众多大师在画面中用的出神入化。密不透风疏可走马，方寸之地亦显天地之宽，成为我国传统绘画和书法艺术中虽无形无色但却最“浓墨重彩”的一笔。而由西方传入中国的现代版式设计，讲究根据人的视觉需求合理、适当的安排画面，尤其是在信息量过大的现代社会，版式设计作为现代设计中不可或缺的重要一环，担负着受众直观视觉体验的重任，将过量的信息安排删繁就简，为受众的视觉“减重”，理性的留白，疏密有致，成为解决现代由信息超负荷带来的视觉疲劳的重要策略。这种文化耦合下的“留白”形式，越来越成为一种新颖而又特别的视觉元素，在当今版式设计中扮演着愈加重要的角色。

一、中国传统艺术中的“留白”

1.意韵营造

2.空即灵

国画中的留白往往并不是真正的空白，它不仅仅是一种画面疏密的布局安排，更多体现的是一种灵秀、灵气。就像汉语词汇中的“空灵”，空与灵本就在中国传统思维中本就是两个相生的词。正是因为“空”的无形无色，所以它可以任意带入任何境地，可以由画家赋予任何的寓意和内容，天空、地面、水、雪等等，这些被画家“定义”的无形无色的“白”，让画面中所有“空”的部分自成一体，让停顿和转折更像一气呵成。仿若一条灵动的气脉，让整个画面灵动起来。众多专家认为国画的留白，留的其实就是“气”，而“气”是最灵动最具生命力的。“白”可以说是国画中“气”的载体，“白”的意象贯穿了整个画面的气息。在中国传统审美中，一幅好的绘画作品，一定是不板不死、充满灵气的，要透气，要有开流。？譾？訛能够自然灵秀、生生不息，于静止中感受到流动，因此，在国画中，空即灵。

3.崇尚自然的道家思想和内敛含蓄的文士情怀

中华传统文化传承几千年，儒家和道家是其中影响最大、最远的流派。道家追求的是返璞归真，形神兼养，讲究无为而治、顺其自然。“气”归“道”，而“道”为“虚无”，如老子的“大象无形”，庄子的“朴素而天下莫能与之争美”，“淡然无极而众美从之”。而受这种思想熏陶，对中国传统绘画来说，“留白”可以说是审美之必须。无即是有，无中生有，无色之色，恬淡自然。“白”可以是天空、是浮云、是流水、是迷雾、是尘壤，同一幅画面上的不同位置的“白”处，因与不同的“实景”相配合，即产生了不同话语意义。而儒家则讲究尊卑、道德、礼仪，上流阶层的文人学仕往来无不谦虚有礼，说话、文章内敛含蓄，艺术作品排版布局亦忌“满”。留白从某个角度来说，正是这种不张扬、谦虚、内敛的文士情怀的一种体现。“这种思想也深深地影响了当朝的艺术作品。这些文人情怀或者说文人精神，历经朝代更替依旧绵绵不息，甚至可是说是历经千年的历史文化洗礼演变至今的核心理念。”“留白”正是这些理念的一个体现、一个必然。

二、西方现代版式设计的“留白”

1.视觉策略

空间的处理方式会对视觉心理造成重大影响。“留白的重要功能是通过页面内容使读者感受到心理上的舒适。”在版式设计中，太过于满或过于紧凑的布局，会让人有压抑、沉闷的感觉。这样的版面容易让人产生视觉疲劳，也无法突出视觉中心和主体内容。因此，在编排设计时，要注意留白。留白可以打破沉重、紧张、呆板的局面，给沉闷的版面带来换气的空间。

另外，版面的留白也是一种以虚趁实的表现手法，可以让版面叙事相生。就如同一张空白的白纸上有一个小黑点，人们在第一时间注意到的绝对不是那整张白纸，而是那个面积不大的小点。同理，当版面编排时，有意把一部分版面虚化处理，也就是留白处理，那虚化的部分，就衬托了文字、图形等实的部分，视觉也就能快速找到焦点，找到主题内容和思想。在版面设计中，这种虚实关系应该是一种突出重点、相得益彰的关系，恰到好处地处理这种关系，便能使版面更加轻松、活泼、协调。

2.简洁化风格营造

在现代版式设计中，还存在着一种极简风格。极简版式设计是在“简约设计风潮”的带动下产生的新的版面设计形式。简，即少，所謂“简约并不简单”。留“白”，“白”即空白，简约中的极致。极简的版式设计主张在不影响信息准确传递的前提下，尽可能地放弃装饰元素和辅助图形，用较少的视觉元素来完成版面的设计。极简版式更突出设计者的个性和重视个体的美学经验。极简，追求“极致简约”，而不是简单、简陋。而留白就是其中广而用之的设计手法，留白让整个设计更加简洁、清晰、明了。

3.疏密安排

版式设计的基础在于流畅的传达信息，它的原理则是基于视觉心理学和色彩生理学。而根据人的视觉心理，太“平”太“满”的排版容易产生视觉疲劳，不利于信息的有效传播。信息量过多时，会让人感觉找不到重点，无法达到设计的目的。一个填充过满、节奏单一的画面，没有空间的游刃感，会让读者觉得眼花缭乱，视线就会主动避开，所以设计者必须要注重视觉的流程、节奏，有效利用空白区域，这也就是通常所说的疏密安排。这与国画中的“疏可走马，密不透风”有异曲同工之妙。巧妙地留白，合理地安排画面中的空白区域，使整个版面疏密有致，是一个优秀的设计师排版必须要掌握的重要手段。

三、茶仙卢仝形象与济源市思礼镇旅游品牌vi设计结合中的“留白”版式

vi即视觉识别系统，是现代企业品牌宣传战略中不可或缺的一部分。它就像企业的门面，是传达给顾客视觉上的第一印象。vi设计包括标准字、标准色、标准图案、标识、产品包装、办公用品、广告媒体、交通工具、旗帜、招牌等等。而所有这些设计的内容都离不开版式设计，一个好的版式设计能够将一个好的vi设计发挥到极致。在河南省重点高校科研基金项目《全域旅游视角下茶仙卢仝形象在济源市思礼镇旅游形象识别系统改造中的融合与应用》）中，需要将中国历史名人茶仙卢仝形象用现代化设计手段融入到济源市思礼镇形象识别系统设计中，这其实就是一种中西设计的对话和结合，是将中国传统文化用现代手段进行重新包装的过程。随着经济全球化和文化全球化的加速，越是民族的就越是世界的，承载民族文化的设计越来越得到国际的认可。因此，近些年来各种将传统文化与现代设计结合的“中国风”设计越来越流行。然而，现在的很多所谓“中国风”设计，经常是各种元素的简单叠加，如水墨、书法、毛笔、梅花、剪纸等不经修饰的添加，有的甚至是直接一张图片衬底再随便加一些字就完工，千篇一律，丝毫不去深究其中的气韵、意境，传统艺术之精髓尽失。留白作为中国传统艺术中视觉表现的一个重要手法，其用法及用意都具有独特的魅力，研究“中国风”设计，“留白”可谓至关重要。设计师应多从意境、气韵等传统文化之“神”入手准确把握和巧妙地设计“留白”，实现从简单的、表面的“形”到真正“神”的转换。为了更好地体现传统文化的精髓，提高济源市思礼镇的文化内涵，也为了视觉策略的高效化和独特化，本项目致力于寻找一种方式将茶仙卢仝文化完美地融入到济源市思礼镇旅游形象识别系统设计中。版式设计在此基础上，用了大量的留白版式，既从视觉上让整个画面松弛有度、层次分明，又因“白”的独特语言魅力而使整体设计更具古典艺术气息。如图为济源市思礼镇vi设计应用部分的一则广告，宣传的是济源市思礼镇境内的九里沟自然风景区。层层叠叠淡出的山水之后是大面积的留白，给人以缥缈之感，悬浮的山水和前景古朴茶座，让人仿若置身于古老的山河画卷中，品茶茗，探寻茶仙卢仝缥缈的足迹。

结语

中国传统艺术中的“留白”更多的是注重营造意境，以达到“气韵生动”的目的，偏重的是感性的表达，而西方版式设计中的留白技法，则更多的是一种科学、理性的视觉策略，笔者以为，当下中国的版式设计，应该是在汲取西方现代版式设计经验的基础上，更多地融入中国传统文化意蕴之内涵，当然这种融入，并不是简单的融入，不是简单的元素叠加，以“留白”来讲，应将留白“空”的本原营造出非空的意境，化空为繁，化空为灵，化空为奇，才是真正的大师。

注释：

今道友信《美について》[m].讲谈社，1973：74.

姚化化.读图时代“娱乐化”设计手法在平面广告中的应用[j].科教导刊，20113（1）

注：本文系河南省高等学校重点科研基金项目“全域旅游视角下茶仙卢仝形象在济源市思礼镇旅游形象识别系统改造中的融合与应用”（项目编号18a790026）阶段性成果。

【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/2532830.html】