2023年一生宣纸墨优秀

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

一生宣纸墨篇一

读刘长春

散文

《宣纸上的记忆》副题为“中国古代书法人物小影”，表明该书锁定了这样一种写作意图：对中国古代书法家的整体考察。而这样的自觉意识，在这本散文集里得到了充分的展现。读者既可看到对王羲之、王献之、张旭、颜真卿、怀素、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、文徵明、八大山人、郑燮、邓石如、吴昌硕等书法大家的解读，也可看到对陆机、贺知章、李白、杜牧、陆游等诗人的阐释,还能看到对皇帝书家赵佶的论说，对负面人格者张瑞图、王铎的审视，对戊戌先贤康有为、梁启超的鉴析……然而，如此指点尺幅激扬文字一路走来，呈现于读者眼前的，已非仅限书法的审美与书法家的品评，而是容纳了更为广阔的历史与文化意蕴。这一串长长的名单，在一定程度上可被解读为中国历史与中国文化的一种符号。

对这些或居庙堂、或隐于市、或遁山林的古代书家及其书艺的圈点，其实也是对中国历史与中国文化的一种剔爬梳理。这些书家的命运际遇、人生忧欢，与一段段历史的华彩与悲歌水乳交融。中国书画重人格、道德与学问修养，认为习艺者人格高迈、识见宏远方能霞想云思、兴会标举；读万卷书、行万里路，胸中具上下千古之虑，方能腕下呈纵横万里之势。清人松年曾云：“宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣。”中国古代书家身上太多地浓缩了民族传统文化与价值精神取向，因而使得系统的鉴识成为一种高难动作，对鉴识者的审美能力与历史洞察力均是一种严格的考验。

《宣纸上的记忆》的作者不惮艰难，力扛大任。他广泛云游，觅览真迹；埋首案头，披阅典籍。不仅深研书法作品，而且参究百科群书。作者或沉思低吟，或激情高歌；或行云流水，或凝重迟疑。知人又论世，品书也论史。他谈陆机的《平复帖》：“从文字处理到书写，都是极其随意而且质朴无华的。字形的大小倾侧，笔画的粗放，流露着他未经雕琢的急切情绪，与《文赋》的精心和华丽相比，简直判若两人。或者说，随心而出与深思熟虑是完全不同的。生命中，存在着类似这样的无数的可能性。”他解说黄道周之书法精神：“书法是处于诞生状态的语言，自由的语言——所谓以笔墨悟道，它是以一个人的生命内动力为根本的。它不为金钱而诞生，也不为谋取一官半职而诞生，只为自由的语言而诞生。”……一篇篇美文，亦一篇篇论文，那些评述里，有艺术的鉴赏，有道德的扬抑，有历史的反思，美学的、道德的与历史的批判统一于作者的笔下。

《宣纸上的记忆》所书写的那些人物已离我们远去,在经济全球化的背景下，本土民族文化的珍贵价值更为彰显。作者说，他写的那些人物“就凝结于这些笔墨之中，凝结于这些线条的时空之间”，从中寻找他们，辨认他们，就可以留住文化，记住历史。多年前，新文化运动的先驱胡适曾有论诗名句“醉过方知酒浓，爱过方知情重”，以此形容刘长春的书法散文写作，我以为亦颇切近。

一生宣纸墨篇二

“40岁以前一直都在学习中，却没有真正地静下心来做一件事情。”

齐建霞16岁去云南支边，因为字写得好，被派去放电影，写一些宣传标语，后来在单位工会，也是做些写写画画的工作。然后文化大革命爆发，她跟在红卫兵后面跑，写大字报、刻钢板、做宣传，她说她自己都不知道当时是怎么混过来的。

从云南支边回来，齐建霞就在单位工会做宣发，同时利用业余时间在成都市文化宫学绘画，不过绘画在文化大革命期间中断了几年。1982年开始读自修大学的汉语言文学专业，当时工厂效益不好，推出一个新政策：42岁可以提前退休，“那年我正好42岁，就离开了单位。离开时我只有250块钱。没了工作去做什么呢？我便去应聘。但一进招聘场所，看周围全是年轻人，他们电脑操作方面都很熟练，那一瞬间，我觉得自己老了。”后来，她去了《四川政协报》，给一些企业家做宣传版面，没有固定的工资，半年后便离开了。也就在那时，她开始在谢季筠的研究生班学书法，只要有点余钱就拿去交了学费。

齐建霞的工作室，两层楼的格局，宽敞明亮，空气里夹杂一丝墨汁与宣纸的香味。随处都摆放整齐，纸堆和砚台罗列在架子上，窗台边堆满了粗细不等的毛笔，装满了大约10个笔筒。何应辉为她题写的几个字挂在大厅中间——“生于天行健，物本性所生”，意为喜爱艺术是出于你的本性，人去做属于本性的事情才能做好。

小标：“我在60岁以后更安静了，可以沉下心来提高自己的书法艺术，在这个年龄段做一些书法传承方面的事情。

齐建霞教过的学生从60后至90后，甚至儿童，加起来已超过千人。久而久之，学生们自发给这个群体取了个名字——“齐家班”。

“很多人有疑问，搞书法的人为什么搞不了创作？是因为长久停留在碑帖的局限里面，没有通达的境界。但凡是在我这儿习书的学生都知道，我强调必须从篆书开始学。没有学过篆隶，书法很难达到一个高度。其次是将多种书体联系起来教学，在学习篆书的时候把隶书对比起来学习，更容易把握笔法的脉络。”从篆隶入门——这与众不同的教学方法，颠覆了很多人对楷书入门的普遍认知。而一些先前乐此不疲地临习王铎草书，并且自我感觉良好的学生，当看到这位身材娇小、淑女型的女书家的大草作品时，完全被折服了。

学生说：“齐老师教的篆书是很有难度的，那些线条中只可意会不可言传的细微提按与使转变化，很难掌握。老师就扶着我的手，一笔一划地写，传授腕、肘、指、臂以及身體之间密切配合的笔法秘籍。”在齐建霞看来，要想成为一个真正的书法家，不仅需要天赋和才气，需要名师引入门，更需要在掌握娴熟的笔墨技法基础上，拥有“技近乎道”的执著，以及通过长期积累而成的综合文化素养。

齐家班的学员取得了一个又一个奖项。在2015年四川省“永逸杯”首届行草书展上，齐家班中就有2人入展;2016年四川省第八届书法篆刻新人新作展中有7人入展，其中2人获得二等奖;在四川省第三届临帖临印展中1人获得二等奖……齐建霞希望有更多的孩子学习书法，将中国这一传统文化代代相传。在她看来，同为中国传统文化，传统音乐因其实用属性而代有传人;而国画近几年随着艺术市场的繁荣，也风势见长，齐白石、徐悲鸿、潘天寿、傅抱石这些名字反复出现在拍卖前10 的榜单中，更有一些作品再三打破各大拍卖行的拍卖纪录。但相比之下，中国传统书法却拥有不高的曝光率和普及度，书法的内在精神和文化底蕴被提及或研究得也相当不够。对于这样的现状，齐建霞内心平静，“书法是默默无闻的艺术，它可以让人躲进小楼成一统”，多年来，齐建霞甘于这样的寂寞，也享受这样的寂寞，这大概就是一个书法家最可贵的艺术姿态。

评论文章：

中国书协副主席、四川省文联副主席 何应辉：

齐建霞沉酣于书法艺术已有多年，上世纪九十年代以来，她初从谢季筠先生学，后入省书协与四川大学合办的书法大专证书班及研究生课程进修班，奠定隶、楷、行书基础，加深了对传统的全面认识。兹后，得王铎草书浸润，即因情性本蕴跌宕浪漫之致，故多所心会，灵苗启萌，终发于毫翰，书风为之一变。其笔迹灵动流畅，姿态、节律夭矫变化。近十余年来则旁涉篆隶，在用笔的遒劲浑凝、结字篇章气象的宏放上均有进境，并取得较多的创作成果，成为我省优秀的女书家。

“二王”以来，文人行草尤其大草书的发展与篆隶之相通，既有汉末魏晋之间天然的遗续，更有唐代张旭、颜真卿、怀素及宋代黄山谷在新的历史条件下基于主动艺术立场的借古开新。孙过庭、黄山谷、傅山、刘熙载等前贤，对篆隶与行草书之间关系也多有阐述，但后之操翰者，若非在实践中深悟书理，则仍难有真解。齐建霞草书的可喜进步，亦可为一旁证。

四川省书法家协会副主席 何开鑫：

在建霞女士的书法作品中，我们可以品出三个方面的价值取向。一是奔逸宕蕩纵横不拘的线型，在汉字单构及组合造型后将我们会带入一种金戈铁马的刚毅的审美感受。二是作者以女性特有的细腻感觉把直、曲、弧、斜多种线型表现得劲涩挺拔如惊蛇入草，使人在其作品面前会细细咀嚼那种笔墨与宣纸双向运动过程中的粘合度与摩擦力。我觉得这点在书家看来会尤其重要。第三是作者是位非常勤奋而且善于思考的书家，我们会在她近二三年作品中看到一些变化和提升。比如在用笔时的起与收、字与字的避让欹正关系上我们看到了精细与丰富。正因为如此，作者的草书作品才能昂扬和饱满而显得精力弥满。

身份待补 李莹

古今闺秀书法，面目多为娟秀。张中行老先生曾写过几篇文章介绍明清闺秀书法，大多为秀气的小楷或者小行书。

但建霞女史书法给人的第一个印象，是“大气”，有大丈夫气，无小女儿姿，犹如“剑侠”。她的书作，无论行草或是篆隶，都是满纸云烟，渐臻满不在乎的大自在，殊为难得，令人傾慕不已。

建霞女史书法给人的第二个深刻印象，是上佳的线条质量。读她的作品，常令人想到石涛上人所说的“一画”。她的篆书受汉篆的影响较大，隶书则主要取法于《张迁碑》、《乙瑛碑》、《西狭颂》、《石门颂》等。她的行草，致力于二王一路以及王铎、傅山等“明清调”（作品集中几件临王铎行草轴可谓形神俱备），但又似有谢季筠老师行草书的摇曳灵动、何应辉老师隶书魏碑的浑厚质朴。而无论哪种书体，其线质都沉得住，立得起，无油滑之气。这应是得益于她自己多年的临池之功。

一生宣纸墨篇三

①今年以来，已陆续有40多名书画家从全国各地而来，入驻黄公望村。据说，原因之一是为了一种纸——元术纸，用起来“有历史感，而且不比宣纸差”。其实，对学生而言，富阳的宣纸更有名。宣纸的原产地是安徽泾县，唐代隶属宣州府，因而得名。

②宣纸的制作方法与一般纸有很大的不同。一般纸的制法是利用造纸机把纸浆平铺在网上而形成薄薄的纸页，再经过烘干而卷成纸卷；宣纸却是用传统方法手工焊成一张张湿纸，贴在墙上干燥而成。由于这点不同，宣纸的性能也与一般纸不一样。

③那么，宣纸有哪些特性呢？

④宣纸有润墨性。落墨于宣纸时，纸面会产生“发涸”的效果。普通纸发涸会使字或线条模糊不清，也不会出现晕状化开现象；而宣纸发涸会使墨色随水分逐渐向周围扩散，呈近似圆形的波浪式的变化。无论是重写还是轻描，都能显示清晰的层次，书画家们在画山水的时候，这种“墨分五色”的层次感凸现得尤为明显。几笔相交，均留笔痕；笔痕交叉处，浓淡有致，能充分展示画的意境，产生出作品的立体效果。浓墨乌而鲜艳，淡墨淡而不灰，书法家们在宣纸上笔走龙蛇，无论是作一气呵成的草书，还是一丝不苟的篆楷，都能随心所欲，挥洒自如，充分体现出艺术的妙味。

⑤宣纸有耐久性。宣纸的寿命至少是1050年，而普通纸大约在两三百年后就会因自然老化而破损。新闻纸的“寿命”更短，五六十年后就会变黄，发脆。宣纸的耐久性也是由自身的原材料特性所决定的。原因是原材料经过反复的石灰浸渍、蒸煮和长时期的日光雨露漂白后，化学反应趋于稳定，造纸用的青檀皮等原材料中容易产生质变和虫蛀的木质已被消除。青檀皮的坚韧纤维使得纸张坚固而耐久。现保存完好的历代书画艺术珍品、古籍、文献、印谱，历千年而不腐，就是宣纸“纸寿千年”最好的佐证。所以，宣纸算是纸中的“老寿星”了。

⑥宣纸的耐久性还与它的ph值有着密切的关系。经测定，绝大多数宣纸ph值都在8．3左右，呈碱性状态。因为宣纸呈碱性，这使其能够抵抗空气中“酸性气体”的侵蚀，其纸内纤维才不易发生化学变化，纸也不易出现颜色变黄、强度下降等情况，所以宣纸的耐久性远超普通纸。

⑦宣纸有变形性。宣纸能够随自然环境的变化适当伸长或收缩，它不怕折揉，可以重新装裱，即使折揉很多次，一经装裱便能整洁如新。

小题1:指出下列句子中划线词所指代的内容。（4分）

① 由于这点不同，宣纸的性能也与一般纸不一样。

② 这使其能够抵抗空气中“酸性气体”的侵蚀。

小题2:本文围绕宣纸，具体说明了哪些内容？请分点简要概括。（3分）

小题3:本文的说明对象是宣纸，但多次提到一般纸、普通纸、新闻纸，有什么作用？（3分）

小题4:下列判断都是错误的。请指出其错误所在，并简述理由。（4分）

① 书画家们在画山水的时候，能有“墨分五色”的层次感，这是因为他们用墨浓淡有致。

② 宣纸能够随自然环境的变化伸长或收缩，它不怕折揉，可以重新装裱。

小题1:①宣纸是用传统方法手工焊成一张张湿纸，贴在墙上干燥而成。（或宣纸的制作方法）。②绝大多数宣纸ph值都在8．3左右，呈碱性状态。

小题1:①宣纸的原产地和得名的由来；②宣纸独特的手工制作方法；③宣纸的润墨性、耐久性和变形性等特性。

小题1:与宣纸作比较，突出了宣纸的制作方法独特以及润墨性、耐久性等特性。

小题1:①书画家们在画山水的时候，能有“墨分五色”的层次感，还与宣纸的润墨性有关。

②宣纸能够随自然环境的变化适当伸长或收缩，句中少了“适当”这个修饰语，不能体现说明文语言的准确性。

小题1:本题考查学生概括材料内容的能力。根据“加点词语”的前后内容来概括指代的内容即可。

小题1:本题考查学生概括文章内容的能力。从名称的由来、制作方法、特点等方面来简要概括即可。

小题1:本题考查学生分析文章内容的能力。写到一般纸，主要的作用是为了突出宣纸的特点。

小题1:本题考查学生分析文章内容的能力。根据文章的第4小节和第7小节的内容来分析各句的错误所在。

一生宣纸墨篇四

学校放假，妈妈不想让我一个人在家围着电脑转，便要把我带到外地她工作的学校。嘿嘿，今天可以不画国画了，能赖掉一次，真好！正当我高兴之时，却见妈妈将毛笔、画毡、书和颜料等国画用品一应俱全地塞进了包里。看着妈妈数着宣纸，我心里真不是滋味——平时画三大张，今天她居然给我拿了四张，今天本以为可以逃过，谁知道更多了。不行，我必须拿掉一张，不然“画”死人不偿命！

妈妈并没有发现我的小动作，一切都很顺利。

妈妈开会回来：“毛梓旭，画好了吗？”“不清楚应该画完了。”“几张纸全画完了吗？”“应该是吧。”见妈妈没在问下去，我心里暗自偷笑，既然问过了，应该不会检查了吧！事实却并非如此，妈妈翻开包：“怎么少了一张？”我顿时傻了眼，吞吞吐吐像蚊子般回答：“在……家里。”我知道一座活火山即将爆发。

可是妈妈并没有对我咆哮。

但是却红了眼眶。她是太失望了。摇摇头说：“笔墨用的还是很好的，可是画画的心态不对呀！我不在乎你画几张，关键是……”。嗨！我当时只是想少画一幅，想瞒过妈妈减轻自己的负担。但是这幼稚的想法被识破了，我成了一个撒谎，不可信任的“伪君子”。是啊，既然当初答应了妈妈，就应该努力做好。一张宣纸画只需要十几分钟，我丢失了诚信，这是多么不值啊！

一张生宣纸如果你认真对待它就会留下美好的画卷，否则，这张宣纸将会带给我留下抹不去的污点。一张宣纸带给我人生的启示：做任何事都应该踏踏实实，成绩的背后必须付出艰辛的努力，投机取巧是多么的荒诞幼稚啊！

在我以后成长的道路上要一步一个脚印。

一生宣纸墨篇五

这是一张白得没有瑕疵的宣纸，这是一支蘸满墨黑色彩的毛笔，大笔一挥，两种极端的颜色猛烈地碰撞在一起，或方正端庄，或娟秀流畅，或千回百转，或苍劲有力，黑与白，擦出了最美丽的火花。

我第一次接触书法，是在上幼儿园大班的时候。第一节课，老师并没有教我们横竖撇捺，而是让我们比谁画的线条又细又直。那时候的我，只是乖乖地听老师的话，用小小的手握住笔杆，用细弱颤抖的手臂拉出一根根歪歪扭扭的线条。我和书法的缘分，就是从那一天开始，被我用细弱的手臂画出的这一根根歪扭的线条，连在了一起。

然而，也不记得是什么原因，过了一个学期之后，我和书法的缘分就断了，此后的几年里，我不曾再接触过书法。

不过，幸运的是，我和书法的缘分仅仅是藕断丝连。四年后，我又重新拿起了毛笔，开启了全新的书法之旅。起初，由于四年前的一些基础，我的书法突飞猛进，老师也连连夸赞我有书法天赋。但随着年级的增高，学校的作业越来越多，不想做书法作业的我以此为借口，交的书法作业越来越少，演变到后来，就干脆不交作业。开始老师也只是说我几句，到六年级的时候，由于到了较为紧要的关头，老师便和我妈妈交流，妈妈也来找我聊了几句，希望我能好好写书法。

此后，我的心里一直在纠结，我既很喜欢书法，又不想做书法作业，但如果继续这样下去，没有很大的效果，浪费时间又浪费金钱，我到底该怎么办呢？难道我要就放此放弃吗？我想了很久，终于决定，我要每天练书法，哪怕只有半张！虽然之后我第次交的作业不多，老师也还是会说我，但至少，我的心里好受了很多，不再那么纠结了。

有一天，我忽然心血来潮，整理干净书桌，铺上在柜子里闷了很长时间的毛毡，把已经布上灰尘的墨盘和墨汁擦干净，倒出墨汁，熟悉的墨黑和墨香刺激着我的视觉和嗅觉。我拿起毛笔，让墨色滋润着这，缓缓地在宣纸上写出千回百转的墨线，进入初中以来，我已经很久没有在家里练习书法了。但我绝不会因此而前功尽弃，我一定会坚持下去，完成我的书法梦！我相信，我一定能为宣纸画上属于我的墨黑色彩！

一生宣纸墨篇六

【内容提要】近年来，随着经济全球化趋势的迅猛发展，我国经济和社会环境发生深刻变化，作为我国传统手工制作纸的杰出代表，宣纸制作技艺的文化生态面临诸多挑战。本文考察了宣纸制作技艺的历史变迁情况，探讨了宣纸制作技艺的传承发展与文化生态的关系，揭示文化生态对宣纸制作技艺传承发展的重要影响，通过营造良好的文化生态，使宣纸制作技艺得到有效保护和有序传承，实现宣纸行业的健康和可持续发展。

【关键词】宣纸制作技艺文 化生态 宣纸行业 传承

宣纸作为我国传统手工制作纸的杰出代表，它是中华民族宝贵的文化遗产，也是我国非物质文化遗产中的瑰宝，宣纸对于弘扬我国传统文化及传承中华文明发挥了重要作用。2006年，宣纸传统制作技艺入选首批“国家级非物质文化遗产保护名录”；2009年，又被联合国教科文组织批准列为“人类非物质文化遗产代表作名录”；2011年，以泾县中国宣纸集团公司为主体申报的宣纸制作技艺，被列为“首批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地”。伴随着我国非物质文化遗产保护工作的深入开展，宣纸制作技艺的保护与传承越来越受到社会大众的关注。近些年，随着经济全球化趋势的迅猛发展，我国经济和社会环境发生深刻变化，宣纸制作技艺的文化生态面临诸多挑战，并深刻影响着宣纸制作技艺的保护与传承。

非物质文化遗产项目作为一种文化表现形式，它的产生、发展与其所属区域内的文化生态环境密切相连，它的传承与流变也是为了不断适应文化生态的变迁。宣纸制作技艺作为非物质文化遗产项目，其本身也是一种文化形态，其传承和发展依存于周边的自然环境和社会环境。“宣纸制作技艺作为一种手工技艺类非物质文化遗产，是适应当地自然地理状况与社会环境的必然结果。”宣纸制作技艺自诞生以来，它的存在、传承和发展都依赖于泾县地区特有的文化生态环境。本文从自然环境和社会环境两方面考察宣纸制作技艺的文化生态。

一、自然环境

泾县，作为宣纸制作技艺的发源地，位于安徽省东南部，地处北纬30°21"至30°50’，东经117°57’至118°41’之间。泾县总面积为2059平方公里，占安徽省总面积的1.47%。在气候类型上，泾县属于北亚热带、副热带季风湿润性气候；整个县常年气候温和，年平均气温15.6℃，年无霜期250天左右；雨量充沛，年均降水量1500毫米左右；四季分明，冬夏季长，春秋季短；泾县境内河溪众多，共有大小河流146条，全长695.5公里，江河面积22平方公里，占全县总面积的1.07%，为宣纸生产提供了丰富的水源。泾县境内山多地少，自古以来就有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说。

宣纸以青檀皮和沙田稻草为制作原料，猕猴桃藤为辅料。宣纸的选料和其原产地的地理有密切关系，泾县境内有大小山峰140余座，其地质构造主要是喀斯特丘陵和石灰岩山地，特别适合青檀树种植生长；土壤主要是由黄棕壤、石灰（岩）土、粗骨土和水稻土为主，ph值在4.5-5.5之间，也适宜沙田稻草生长。青檀树是一种石灰质指示性落叶乔木，在喀斯特山地丘陵生长后具有纤维细密、均匀、成浆率高等特点。泾县的沙田稻草具有秆高节少、纤维素含量高、容易提炼白度等特点，自古便有“宁要泾县的草，不要铜陵的皮”的说法。泾县山中长有很多野生猕猴桃树，猕猴桃树藤中会渗出大量胶汁，这些胶汁是制造宣纸必不可少的纸药原料。泾县山区的泉水清澈见底，杂质少，硬度低，温度低，酸碱度适中，适宜制作宣纸。

泾县具有特定的土壤、水质，特定的生产原料和得天独厚的自然环境，这些是制造宣纸不可或缺的条件，泾县特殊的地域环境决定了宣纸只能产在泾县，而不能在别处生产出来。

二、社会环境

宣纸自唐代诞生，经历了宋元明清的发展，在近代走向成熟，并在当代社会获得巨大发展。本文主要考察了自唐代至今各历史时期内宣纸制作技艺的历史变迁，并依次从社会制度、经济体制和历史文化等几个方面解析宣纸制作技艺的历史文化生态和当代文化生态。

（一）宣纸制作技艺的历史变迁

自唐代至今，宣纸制作技艺经历了初始、发展和成熟时期，宣纸在不同时期呈现了不同的发展面貌。

1.唐代时期——宣纸制作技艺的起源

宣纸问世，始于唐代初期。据《旧唐书·地理志》记载，唐天宝年间，在全国各地运到京城长安的进贡物中，宣城郡船中载有“空青石，纸笔、黄连等贡品”。《唐六典·太府寺》记载各地的杂物土贡时，提到“宣、衢等州之案纸、次纸”。唐代所称“宣纸”是宣州地区所产上乘纸张的总称，以宣州地名命名。当时，宣州纸因质量好，年年作为“贡品”献奉朝廷。南唐后主李煜所督制的“澄心堂纸”因其优良品质而声名远扬，誉满天下。

2.宋元时期——宣纸制作技艺的发展期

到宋代，由于文化的蓬勃兴起，特别是活字印刷术的发明，有力地促进了宣纸业的迅速发展。宋代诗人王令在《再寄权子满》诗中写到：“有钱莫买金、多买江东纸，江东纸白如春云。”可见当时的宣纸需求量大，形成了“纸贵如金”的生动场面。明代文学家屠隆在《纸墨笔砚笺·纸笺》中记载：“宋纸，有澄心堂纸极佳，宋诸名公写字及李伯时（李公麟）画，多用此纸。”作者对宣纸——澄心堂纸作了极高的评价。元代，由于书画艺术的进一步发展，特别是雕刻印刷业的兴旺发达，推动了宣紙行业的发展，宣纸制作技艺在广泛的社会实践中不断提升和完善。

3。明清时期——宣纸制作技艺的成熟期

到明代，宣纸制作技艺日趋精湛。明宣德年间，由皇室监制的宣纸加工纸——陈清款宣纸诞生，其纸张品质极高，与“宣德瓷”“宣德炉”齐名，被称之为“宣德纸”，它是由生宣加工而成的熟宣，这也标志着宣纸制作技艺的成熟。至清代，特别是康乾盛世时期，由于社会政治平稳，经济较为发达，宣纸的产量和质量得到大幅提升。清嘉庆《泾县志》记载：“纸有‘金榜、路王、白鹿、画心（亦名澄心堂）、罗纹、卷帘、连四、公单、学书、伞纸，皆皮为之。千张、火纸，竹为之。下包纸、高帘、衣纸，皆草为之’。”当时的宣纸制作技艺精良，宣纸品种进一步细化，开始出现按照配料、厚薄、帘纹等分类方法。随着宣纸生产品种和规格日益增多，宣纸使用范围和领域也更加广泛，泾县宣纸业呈现出一片繁荣的景象。

4.近现代时期——宣纸制作技艺从传统工艺向现代工艺改进

近现代，宣纸制作技艺经历了由传统工艺向现代工艺改进的过程，宣纸制作技艺日臻完善。“传统工艺中，采用石灰腌制、发酵、蒸煮，尽管没有使用现代化学制剂，由于石灰的作用，使原料发生了化学变化，否则无法生成纸浆。此工艺从投料生产到成品，整个生产过程需要三年时间。”传统工艺中，由于宣纸加工制作工序非常复杂，生产投入成本高，宣纸售价昂贵，不利于宣纸行业的扩大和规模化生产，也不能较好地适应社会发展需求。现代工艺中，改革燎皮制作工艺和部分制浆工艺，改进宣纸制作技艺中的捞纸、晒纸等工艺，引进打浆机和洗漂机，节约了人力，减轻了工人的劳动强度，大大提高了宣纸产量。近些年，由于国家政策的支持，宣纸行业的发展不断壮大，宣纸的生产品种、产量、质量和销路等处于历史发展的最好水平。

（二）宣纸制作技艺的历史文化生态

从唐代到清代，宣纸制作技艺历经各个历史时期从形成到发展直至成熟。在组成社会环境的诸要素中，社会制度、经济体制和历史文化对宣纸制作技艺的传承和发展产生了深刻影响。

1.社会制度

从唐代到清代，一直实行的是中央高度集权的封建社会政治制度。我国封建社会时间十分漫长，社会生产主要是为了满足封建统治阶级的需要。宣纸由于具有优良特性和超群品质，自然便成了向朝廷进贡的佳品，成为宫廷用纸，供给朝廷和地方官员使用。“汉唐以前，宫廷用纸是绝对保密的。到了宋朝初年，由于发生了‘南唐澄心堂纸外流’事件，用纸的规定开始有所松动，民间用纸情况则有所改变。元代以后，对宫廷用纸逐步由封闭状态转向开放状态。作为明朝宫廷纸的宣德纸，则大步走向了民间，这也是社会发展的必然趋势。”在封建社会政治制度下，宣纸制作技艺也体现了统治阶级的意志和审美。比如南唐后主李煜督制的“澄心堂纸”和明朝宣德年间由皇室监制的“宣德纸”，纸张精美，品质优良。同时，封建统治阶级也在不断调整统治制度，社会统治秩序的稳定，也给商业、手工业提供了良好的社会发展环境，宣纸行业也由此获得了较好发展。

2.经济体制

封建社会里，经济体制实行的是封建土地所有制，社会经济持续不断发展。在唐代，经济较为发达，手工业和商业获得了很大发展。皖南地区地势较为复杂，多山地丘陵，树林茂密，水源充沛，但土地较为贫瘠，农业欠发达，皖南地区的百姓多以造纸为业，纸业生产和加工技术不断提高，造纸业的发达奠定了泾县生产和发展宣纸的基础。宋元时期，手工业和商业不断发展。在徽州、宣州、池州等地的一些造纸作坊逐渐转移集中于泾县进行宣纸生产，当地的宣纸作坊经济实力不断增强，生产规模不断扩大，而且宣纸生产实行了专业分工，生产工具和原料加工技术不断革新，宣纸制作技艺不断改进和完善。明清时期，由于经济发展和商业繁荣，社会需求旺盛，特别是出版业的兴盛推动了宣纸的发展，宣纸制作技艺逐渐发展成熟，宣纸产品种类不断增多，宣纸产量和质量都有显著提高，宣纸行业日益繁荣。

3.历史文化

封建社会里，儒家思想作为封建统治阶级的统治思想，一直支配着我国漫长的封建社会思想和文化，宣纸的发展也受到了我国传统文化和人们思维观念的影响。唐代，由于政治稳定和经济发展，文化艺术出现了繁荣的局面，有力地推动了宣纸行业的发展。宋代宣纸加工纸的出现，为书画家提供了价廉物美的书画用纸，这一时期产生了诸如李衍的《墨竹图》、祝穆的《方舆胜览》、李清照夫妇的刻本《金石录》等一批书画传世精品和刻本。“明代泾县小岭曹氏家族创制的‘泾县连四’‘泾县绵纸’‘丈六宣’等深受书画家的推崇，明代大学士解缙编纂的《永乐大典》就是第一部采用‘泾县绵纸’手工抄写而传承于世的古籍善本。”清代，政府大力提倡编书修志，如《四库全书》《红楼梦》《聊斋志异》等书，全国各地的官府以及宗族都大量修志续谱，对纸张的需求量大增，这有力地推动了宣纸行业的发展。

另外，我国传统书画艺术发展的历史与书画材料发展历史联系紧密，由于宣纸所独有的润墨性和吸附性特别适宜书法和绘画创作，封建社会文人和书画家都喜欢使用宣纸进行创作，宣纸逐渐取代绢、帛等传统书画材料，成为书法和绘画的专用纸张。

由上可知，宣纸制作技艺的传承和发展一直依托于封建社会政治、经济和文化的发展，体现了统治阶级的王权思想、统治意志和审美情趣。封建社会政治环境和经济环境的稳定为宣纸行业的发展提供了良好的环境，宣纸行业的进步和发展带来了文化事业的繁荣，促进了文化的传播和交流。同时，文化事业的繁荣也推动了宣纸行业的发展。

（三）宣纸制作技艺的当代文化生态

当代中国，历经了社会变迁和时代洗礼，我国经济和社会环境发生深刻变化，特别是文化生态发生巨大变化，对宣纸制作技艺的保护与传承产生了深刻影响。这些变化包含了社会制度和经济体制的变革、文化观念的嬗变等因素。

1.社会制度

从民国时期至抗战前夕，由于外国资本主义的侵略，中国沦为半殖民地半封建社会，中国人民生活在水深火热中，宣纸行业由繁荣到一度衰落。抗战爆发后，国土沦陷，交通受阻，宣纸生产凋敝，泾县宣纸行业陷入低迷状态。抗战胜利后，社会动荡继续，交通依然不畅，宣纸行业继续衰微，到解放前夕，泾县宣纸生产几乎全部停滞，宣纸制作技艺到了濒临艺绝人亡的境地。直至中华人民共和国成立后，国家建立了社会主义制度，人民终于当家作主，成为国家的主人。在党和国家的政策支持和资金扶持下，宣纸行业获得了“新生”，从业者的劳动积极性显著提高，宣纸生产逐渐恢复，宣纸行业日益发展壮大。特别是改革开放以后，解放了社会生产力，宣纸行业从业者进一步解放思想，甩掉发展包袱，宣纸生产活力进发，泾县宣纸行业迅速发展并日益壮大。

2.经济体制

民国时期，社会动荡不安，由于官僚资本主义对宣纸行业工人进行无情的剥削，国统区对宣纸行业征收各种苛捐杂税，宣纸生产和销售极不稳定。中华人民共和国建立后，国家实行社会主义计划经济体制。1954年，宣纸企业实行公私合营，宣纸生产和销售纳入国家计划。1957年，宣纸生产由商业部统一安排和包销，并且实行计划供应。1978年改革开放后，国家由计划经济向市场经济转轨，激发了市场活力，泾县宣纸厂家从计划经济产销中剥离出来，自主生产，激发了宣纸市场的活力。1984年，泾县成立宣纸公司后，部分宣纸由公司统一销售，部分宣纸由宣纸厂方自行经营，乡镇企业宣纸厂家产品则自产自销。作为造纸行业领域中的佼佼者，宣纸制作技艺一直处于国内领先水平，泾县宣纸的销售网点目前遍布全国各大中小城市，宣纸产品远销日本、韩国，以及东南亚地区和欧美国家。

近些年，由于国家对非物质文化遗产保护工作的重视和当地政府支持力度的加大，宣纸制作技艺在生产实践中得到了积极保护，实现了宣纸制作技艺保护与经济社会协调发展的良性互动。在当代，宣纸行业已经进入产业化发展模式，市场不断扩大，泾县作为宣纸的主产地，形成了颇具规模的产业集聚群，宣纸成为当地的支柱产业。

3.文化观念

在现代社会，随着经济的发展，人民生活水平的提高和文化消费需求的增强，各种宣纸产品日益走进千家万户，丰富了人们的精神文化生活。现在的书画市场也在不断扩大，宣纸的使用人群和应用范围得到了拓宽，宣纸既可以供书画艺术家进行写生创作，也可以供国内外书画爱好者使用和艺术品制作等各种需要，宣纸生产还可以根据客户的需要进行产品定制，以满足客户的个性化需求。

自古以来，宣纸行业效益不错，但也是一个很辛苦的行业。从原料制作到捞纸、晒纸，劳动强度大，特别辛劳，一般人不愿从事这项工作。目前，宣紙虽已名扬四海，却仍然很难吸引年轻人前来学艺，宣纸制作技艺的有序传承面临困境。由于宣纸行业准入门槛低，从业人员减少，宣纸制作技艺的传统职业操守和伦理价值观的嬗变，宣纸行业的发展遇到前所未有的挑战。同时，在当代社会，中国传统文化受到西方文化的巨大冲击，西方文化在潜移默化中逐渐影响和改变我们的生活方式和价值理念，本土文化所赖以生存和繁衍生息的土壤正在流失。宣纸文化作为中国传统文化，如何维护和传播好宣纸文化，避免被西方文化同化，是摆在我们面前的一个重要课题。

三、结语

综上所述，宣纸是我国劳动人民在长期的经济生产活动中，总结传统造纸技术经验，并且融入地方元素而成。历代的宣纸匠人不断发现、试验和改进宣纸制作技艺，不断赋予宣纸制作技艺以新的内容，每一次再创造都凝聚了劳动人民的智慧。宣纸制作技艺千百年来不断发展、流变、传承至今，在当地民众的社会生活中扮演着重要的角色，已经成为人们生活的一部分。我们要保护宣纸制作技艺，一方面，社会公众要培育生态文明理念，共同努力去创造优良的文化生态，自觉和积极主动地保护宣纸制作技艺；另一方面，要采取科学合理和积极有效的措施来保护和传承宣纸制作技艺，保持宣纸制作技艺的生命力和创造活力，使宣纸制作技艺得到有效保护和有序传承，实现宣纸行业的健康和可持续发展。

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