我眼中的古城灯会作文600字精选

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

我眼中的古城灯会篇一

元宵节是中国传统的节日，吃元宵，看花灯，猜字谜都是元宵节的传统习俗。吃过晚饭，我和爸爸、妈妈迫不及待地赶到绍兴市区西街逛灯会。

我拉着爸爸、妈妈的手悠闲地踏着西街的青石板，仿佛穿越时空来到了明清时期的集市上。灯会上灯光璀璨，人流如潮。西街长长的青石路，一眼望不到尽头；两边是古色古香的瓦房，家家户户门口都挂满了多姿多彩的.灯笼。各种各样的花灯，有龙腾虎跃、马到成功、孔雀开屏、双龙戏珠、一帆风顺、三羊开泰……象征着胜利、平安、进取；一只只十二生肖地花灯，惟妙惟肖、栩栩如生。还有象征绍兴的乌棚小船、酒坛、鱼虾等各式彩灯。此中我最喜欢的就是“孔雀开屏”，它那标致的大尾巴一张一合，非常形象，非常逼真。两旁另有两3个仙鹤，另有那一艘大船，我瞥见那艘大船，我就感觉我在开船，在海上航行。我们跟在人群后面，随波逐流，慢慢地品味着绍兴古城的风貌；西街里面曲径通幽，不但有潺潺流水、小桥，还有窄小的古弄。爸爸感慨地说想不到繁华的绍兴城中还躲藏着这么一块与世隔绝的院落，连声自言自语地说难得难得。

有的人买上零食在路边一边休息一边吃零食，有的小伴侣买上荧光棒和荧光球在古弄里玩耍，我们拍了好几张照片留做纪念。在西街古城保护区越来越多的赏灯游人聚拢过来，穿梭在各条小巷、小弄。人群中不时碰见熟人，有我的同学，爸妈的同事。看来大家对传统节日还是比较热衷的，都出来参与了进来。虽然气温在零度以下，但大家的热情却很高。看，在花灯下，每一张面孔都洋溢是温暖的微笑！

这真是一个斑斓的黑夜啊！我喜欢斑斓的花灯。

我眼中的古城灯会篇二

摘要：山西处于草原与农耕文化的汇合处，而晋阳则位于山西的中心区域。古城晋阳孕育了博大精深的晋阳文明。晋阳文明是以晋阳大地为载体，由中原华夏民族和北方游牧民族在长期的生产实践中，艰苦奋斗，开拓创新，融中原农耕文明和北方草原文明为一体的地域文明。晋阳的文明史是山西区域文明的主要内容。晋阳地处汉族与少数民族接合地带，其文化具有多种独特的文明特点，既具备了中华优秀传统文化的普遍性，又具有山西地域文明的特殊性，是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是山西文明的主体和主流。它对中华民族的形成和发展，产生了重大影响。

关键词：古城晋阳；山西区域文明；民族融合；历史文化名城

中图分类号：c912.81 文献标识码：a

太原古称晋阳、并州，简称并，古有唐、大夏、龙城、唐明等别称，有着5000年的文明史，其特殊的政治、军事地位，宏伟的建筑规模和悠久的历史文化，使晋阳城声名显赫，成为历史名城之一。 公元前497年，晋阳城初现于晋水之阳。战国初期，曾为赵国都城。秦统一后，初置太原郡，治所在晋阳。汉武帝时，又称“并州”。晋阳是北魏与北齐的霸府、别都。隋朝时，文帝杨坚为防御北边突厥的侵扰，封其子杨广为晋王，驻守晋阳。盛极一时的唐王朝，兴于晋阳，李渊、李世民父子从晋阳出兵夺取隋朝天下，定国号为“唐”。唐朝皇帝为发挥晋阳的重要战略作用，把晋阳扩建为东、西、中三城，后又称晋阳为北京、北都。五代、后唐、后晋、后汉等王朝都肇基于晋阳。公元979年，宋太宗赵广义平北汉，火烧、水灌晋阳城，遂成废墟。晋阳古城遗址在今晋源区古城营村一带。晋阳城从公元前497年，历经春秋战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代等朝代。古城晋阳见证了山西区域文明发展一千多年的历史。

1古城晋阳的兴衰历史

古城晋阳孕育的博大精深的晋阳古文明，在中国历史上占据了重要位置。晋阳最早出现在史籍中的记载是《春秋·定公十三年》：“秋，晋赵鞅入于晋阳以叛”。春秋末年的晋国名存实亡，公元前497年前，权臣赵鞅派家臣董安于修筑晋阳城，并凭借晋阳城有利的战略地位消灭了范氏、中行氏，扩大了实力。此后晋阳城由赵氏的另一家臣尹铎接管，他励精图治，苦心经营，从而奠定了晋阳城最初的经济和战略地位。“三家分晋”后，赵襄子建立赵国，都晋阳。

晋阳城的北移，标志着中原农耕文明和北方游牧文化交汇线的北移，但尽管如此，晋阳仍然是各民族交流融合的枢纽地区。晋阳以包容兼蓄的历史使命和身系天下安危的军事重镇这样的双重属性，交织贯穿于始终，为中华多民族统一国家的形成与发展做出了不可替代的贡献。

秦灭赵以后，始置太原郡。西汉初，刘邦以太原郡21县为韩国，都晋阳。汉高祖十一年，刘邦封子刘恒为代王，都晋阳。汉武帝元鼎元年，废诸侯国，复太原郡，属并州刺史部。东汉太原为并州刺史治。曹魏时期，称太原国，西晋沿承未变。从公元316年西晋灭亡，至公元581年隋重新统一，在长达两百多年的五胡十六国和南北朝时期，黄河流域的少数民族纷纷割据一方，建立政权，展开混战。晋阳是黄河流域乃至整个北方地区的战略重镇。谁占据了晋阳，谁便可割据一方，甚至称雄中原。因此，晋阳成了各个政权角逐争夺的中心。

北魏后期，爆发了六镇起义，契胡尔朱荣占据晋阳。公元528年，尔朱荣南下洛阳，控制了北魏政权。尔朱荣意欲迁都晋阳，因拓跋氏贵族反对而未果，后返回晋阳，以晋阳为依托，遥控北魏朝政。公元532年，尔朱荣部将高欢发动兵变，打败尔朱兆，据晋阳，建大丞相府及晋阳宫。高欢以晋阳为政治、军事大本营，建立东魏，都邺城。高欢镇守晋阳，遥执朝政。晋阳实际上成为东魏的统治中心，号称“霸府”。公元550年，高欢之子高洋废东魏孝静帝，自立，建北齐，仍都邺。由于晋阳是北齐的创业之地，北齐历代皇帝多住于此，称晋阳为“别都”，实为北齐的政治、军事、经济、文化中心。

北齐统治者在晋阳大兴土木，起造宫殿，并在晋祠和西山修筑离宫别墅，凿建石窟寺庙，其规模大大超过了首都邺城。正是在这时期，晋阳地区人才汇聚，经济文化获得了大幅度发展，为中国另一个盛世王朝——唐朝的建立奠定了基础。五代时期，晋阳再次成为全国焦点，出现了谁拥有晋阳，谁便能拥有天下的奇怪现象。石敬塘建立了后晋政权，以晋阳为北京。公元947年，刘知远于晋阳即皇帝位，建立后汉政权，建都于汴，依然以晋阳为北京。后汉末，刘知远部将郭威兴兵攻入大梁，建立后周。同时，刘知远的弟弟刘崇于晋阳称帝，史称北汉。当时，刘崇拥有并、汾、忻、代、岗、宪、隆、蔚、沁、辽、麟、石十二州之地，即今山西北部及河北、陕西之部分地区。后周显德七年（960年），赵匡胤建立北宋王朝。赵匡胤曾数度派兵进攻北汉，亲临晋阳城下督战，但终其一生也未能遂愿。太平兴国四年（979年），宋太宗赵光义再次出兵北伐。北汉主刘继元在粮尽援绝的情况下，被迫投降北宋。北汉依靠晋阳之险坚持了近30年。宋太宗正是鉴于晋阳之坚固，且自北魏以来多次成为军阀崛起之地，故占领晋阳后，纵火毁城，使千年古城化为灰烬。

2素有“北门锁钥”之称的晋阳地理交通

山西的地理形势是东有太行、西有吕梁、南有中条、北有恒山，谓之四山环抱。晋阳地处山西汾河流域太原盆地的中部，东阻太行山，西靠蒙山，北枕管涔山和句注山，南扼霍太山，是个“四塞之地”。汾河以及各山脉的峡谷和陉道，为对外联系提供了便利条件。顾祖禹称之“控带山河，踞天下之肩背，为河东之根本，诚古今必争之地也”②。而其境内和周边又有龙山、悬瓮山、系舟山、天门关、石岭关、赤塘关，娘子关等，地形尤为复杂，是控扼北部之咽喉，素有“北门锁钥”、“中原北门”之称。历史上凡是在长安、洛、汴、邯、京蓟地区建立政权者，都以山西为主要屏障，而重镇往往设在晋阳。

山西的交通格局，是以太原盆地为中心，向北、向西、向东、向东南与西南放射出去的几条骨干交通路线为主形成的区域交通网络。这些交通路线早在春秋战国时已基本开通。晋阳因此成为南北交通的要塞和经济文化的中心。

晋阳通往各地的交通干线主要有四条。其一是从晋阳到邺城。主要路线为：晋阳东南行至襄垣，出壶口关，越太行山，入滏口，东南行六十余里，到达邺城。其二是通往洛阳。自魏孝文帝把都城由平城迁到洛阳，晋阳便成为北魏与北方各地和各民族交通的枢纽。路线为：由晋阳出发，南行至上党、高都，再南经太行关到达河内，又南行经河阳、河阴到达洛阳。其三是至长安。晋阳出发，循汾水经梗阳城（今太原清徐县）、灵石、介休、霍县等地至平阳，沿汾水河谷南下，经蒲津渡过河，循渭水北岸经蒲州、同州至长安。其四至大同。往北方向，沿着杨兴河谷、大孟峡谷，越石岭关到达雁北大同地区。

总之，魏晋时期，晋阳一直以区域政治、军事、经济中心的地位，成为群雄竞相争夺的地方。到了东魏北齐时，晋阳则是实际上的都城，城市建设、商业、手工业空前发展。从十六国北朝以来，晋阳就以其“治世之重镇，乱世之强藩”的特点，活跃在历史舞台上。在魏晋北朝这样动荡的年代，拥有晋阳的势力或占据晋阳的北方民族，往往凭借晋阳的地理优势和物质基础，或西入关中，或南下中原，直接威逼并进而控制和颠覆中央王朝，十六国时期如此，尔朱荣如此，东魏北齐高氏霸府和别都的建立也是如此。从北齐形成的邺——晋阳，到隋唐的长安——晋阳，五代时的洛阳——晋阳，开封——晋阳，皆为中古时期都城建制的范式，具有极为重大的意义。北齐晋阳别都的建立，对当地经济贸易的发展产生深刻的影响。晋阳凭借其独特的地理位置和政治地位，逐渐成为北方交通枢纽和贸易中心城市，以晋阳为中心，向西南可通长安，再西出则为古丝绸之路，向南可出天井关通洛阳，东出井陉关可通北京、辽东、朝鲜、日本，这是晋阳以外的其它地区所不能比拟的。这种地位既造成文化的汇集，也造成文化的碰撞和不断辐射与输出。从北魏初年直到北齐末年，中亚商人、艺人、普通民众大量入华，西域文化大量传入，在晋阳等地留下了许多中外文化交流互动的证据。这一时期的陪都晋阳，是北方民族冲突和融合、中西文化互动和交流最深刻、影响最大的地区之一，正是这种互动和交流，直接带来一个开放和充满活力的大唐社会和盛唐文明。

3晋阳是北方民族融合的大舞台

由于北靠草原，晋阳与北部源源不断南下的游牧民族有直接的关系。三国曹操时把附属东汉的匈奴分为五部，都安置在山西，而这五部的安置正是以晋阳为中心，由此开始形成魏晋南北朝时期晋阳地区各种政权犬牙交错、频繁兴替的局面。永兴元年（304年），匈奴北部都尉刘渊在左国城（今山西离石）称王反晋，永嘉二年（308年），迁都平阳（今山西临汾）称帝。此后北方各民族在山西有一次大融合。石勒占据襄国（今河北邢台），王浚据幽、燕，鲜卑拓跋氏占据雁门，刘渊据平阳，刘琨据并州。这三支力量形成两大阵营，一为西晋刘琨、拓拔部联盟，二是匈奴汉国。两大阵营争夺的主要目标是晋阳，结果匈奴汉国政权攻破晋阳，并于公元316年长驱南下，灭西晋。以西晋灭亡为标志，各种势力开始了第二轮对晋阳的争夺，这一时期头绪尤为纷乱。第一阶段是后赵同前燕在晋阳的对峙。第二阶段是前燕同氐族苻氏的前秦政权在晋阳的对峙。第三阶段是后燕、西燕争夺晋阳。

4晋阳文明是山西区域文明的核心

晋阳文明是以晋阳大地为载体，由中原华夏民族和北方游牧民族在长期的生产实践中，艰苦奋斗，开拓创新，融中原农耕文明和北方草原文明为一体的地域文化。他既具备了中华优秀传统文化的普遍性，又具有山西地域文明的特殊性。它是中华优秀传统文化的重要组成部分，是山西文明的主体和主流。它对中华民族的形成和发展，对中国历史的发展进程，产生了重大影响。

晋阳文明源远流长，早在原始社会末期，随着人们生产工具的改进和生活方式的进步，新石器中晚期文化就广泛分布于晋南地区。周成王时，其弟叔虞因“左右武王”立下战功，受封于唐，命以《唐诰》：“启以夏政，疆以戎索”，告诫叔虞要以华夏的政体、戎狄的风俗作为施政的参照。唐的地望，学者普遍认为在今山西晋南一带。

春秋战国时期，是我国历史上由奴隶制向封建制转变的时期。“春秋五霸”之一的晋国，出现了“六卿专政”的局面。晋国正卿赵简子建晋阳城，并以其为根据地，击败了六卿中的范氏、中行氏，成为诸卿中的盟主。他执政时期，顺应时代潮流，率先在税亩、刑律、宗法等诸多方面进行改革，为赵氏的立国奠定了基础。赵武灵王时，称作“三胡”的林胡、楼烦、东胡和由白狄建立的中山国势力，严重威胁着赵国。武灵王深感“胡骑”的军事优势，实行“胡服骑射”的改革，改变了当时“华优夷劣”的世俗观念，有力地推动了北方游牧民族的汉化进程。赵简子和赵武灵王的改革思想，孕育和形成了初期晋阳文明的内涵和特色。

秦汉时期，北方匈奴强盛起来，不断南下扩大势力。晋阳城已经迁建到晋中地区，此时的晋阳处于北部边防要塞，战略地位十分重要。汉高祖十一年（公元前196年），封皇子刘恒为代王，都晋阳。刘恒在晋阳的17年中，对晋阳地区自春秋战国以来多民族杂居所形成的人文精神耳濡目染，受到深刻影响，这为他之后的治国安邦打下了坚实的思想基础。汉文帝刘恒继任后，采取了“约法有禁”、“与民休息”、“轻徭薄赋”等一系列重大措施。国家出现了前所未有的经济繁荣、社会安定的昌盛景象，这样的局面延续到景帝，史称“文景之治”。刘恒在晋阳的17年中形成的治国安邦思想，为晋阳文明注入了新的思想内涵。

魏晋北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族涌入中原，形成我国历史上民族大融合的一次高潮，晋阳地区成了北方各民族逐鹿中原的舞台。北齐，以晋阳为别都。东魏、北齐时，晋阳城成了实际上的国都，不仅是这个时期北方多民族文化交流的大都会，而且还是西域文化融入中原华夏文化的中心。自上世纪80年代以来，相继在太原地区发掘的北齐东安王娄睿墓、武安王徐显秀墓和稍晚的隋代虞弘墓的壁画、浮雕等内容，充分展示了各民族文化交流的盛况。这个时期多民族文化交流和融合的过程，极大地丰富了晋阳文明的内涵，使其步入了成熟阶段，形成了多民族文化融合为特色的晋阳文明。

隋唐五代时期，晋阳文明的内涵得到了传承与发展。李世民吸取了晋阳地区多民族文化融合的精华，重视多民族经济、文化的发展，使唐王朝出现了前所未有的边塞通和、经济繁荣、社会安定、国力强盛的“贞观之治”，把我国古代社会的文明发展推向了鼎盛。唐末五代，突厥沙陀部先后在晋阳起兵，建立的后唐、后晋、后汉和北汉政权，都以晋阳为国都或陪都。这个时期，多民族经济、政治、文化的相互碰撞、吸收、交融，使魏晋北朝时期成熟的晋阳文明的内涵更加深刻，特色更加鲜明。

5结语

从赵襄子“以晋阳之城霸”始至汉，晋阳成为北方名城。至唐“经济富庶，文学昌盛”，成为大都会。晋阳是交通运输、贸易往来必经之通衢，兵家必争之重地。晋阳作为十多个朝代和政权的都城或陪都，成为政治、军事、经济、文化重镇。晋阳文明孕育、发展、传承和创新的过程，充分反映了其深厚的积淀和丰富的底蕴。晋阳文明是在晋阳大地上，由中原华夏民族和北方游牧民族在长期的生产实践中共同创造的农耕文化与草原文化兼收并蓄的多民族文化融合的结晶；晋阳文明体现了晋阳人粗犷、豪放、不屈不挠的性格和艰苦奋斗、开拓创新的人文精神；晋阳文明对山西区域文明的形成和发展，对中华文明的发展进程产生了重大影响，是中华文明的重要组成部分，是具有多元性、（下转54页）（上接41页）开放性、传承性和特殊性的地域文明。晋阳文明是太原城市的灵魂，它传承不衰的凝聚力、支撑力，是托起城市形象的力量所在。晋阳文明对太原市打造国家级历史文化名城和建设现代文明城市，形成强有力的支持，具有不可替代的重要作用。

注释：

①参见任振河：《太原·晋阳的来历与变迁》，《太原理工大学学报（社会科学版）》，2009年第1期。

②（清）顾祖禹：《读史方舆纪要》卷四○，《山西二·太原府》，中华书局2009年标点本。

③参见靳生禾：《晋阳古城之文化积淀及其历史地位》，山西大学师范学院学报，2002年第2期。

参考文献:

[5]靳生禾．古都晋阳刍议[j]．太原大学学报，2003，（4）.

[9]袁行霈．中华文明史[m]．北京：北京大学出版社，2006．

责任编辑：蒋亚林

我眼中的古城灯会篇三

元宵节是中国传统的节日，吃元宵，看花灯，猜字谜都是元宵节的传统习俗。吃过晚饭，我和爸爸、妈妈迫不及待地赶到绍兴市区西街逛灯会。

我拉着爸爸、妈妈的手悠闲地踏着西街的青石板，仿佛穿越时空来到了明清时期的集市上。灯会上灯光璀璨，人流如潮。西街长长的青石路，一眼望不到尽头；两边是古色古香的瓦房，家家户户门口都挂满了多姿多彩的灯笼。各种各样的花灯，有龙腾虎跃、马到成功、孔雀开屏、双龙戏珠、一帆风顺、三羊开泰……象征着胜利、平安、进取；一只只十二生肖地花灯，惟妙惟肖、栩栩如生。还有象征绍兴的乌棚小船、酒坛、鱼虾等各式彩灯。此中我最喜欢的就是“孔雀开屏”，它那标致的大尾巴一张一合，非常形象，非常逼真。两旁另有两3个仙鹤，另有那一艘大船，我瞥见那艘大船，我就感觉我在开船，在海上航行。我们跟在人群后面，随波逐流，慢慢地品味着绍兴古城的风貌；西街里面曲径通幽，不但有潺潺流水、小桥，还有窄小的古弄。爸爸感慨地说想不到繁华的绍兴城中还躲藏着这么一块与世隔绝的`院落，连声自言自语地说难得难得。

有的人买上零食在路边一边休息一边吃零食，有的小伴侣买上荧光棒和荧光球在古弄里玩耍，我们拍了好几张照片留做纪念。在西街古城保护区越来越多的赏灯游人聚拢过来，穿梭在各条小巷、小弄。人群中不时碰见熟人，有我的同学，爸妈的同事。看来大家对传统节日还是比较热衷的，都出来参与了进来。虽然气温在零度以下，但大家的热情却很高。看，在花灯下，每一张面孔都洋溢是温暖的微笑！

这真是一个斑斓的黑夜啊！我喜欢斑斓的花灯。

我眼中的古城灯会篇四

正月初一晚上，我早早地吃完饭，就和爸爸妈妈一起去古城墙看灯会，辉煌的灯盏给我留下了美好的印象。

这次灯会的观赏点在南门至和平门区域。我们首先来到了南门，进入瓮城，我一下子就被这里的美丽景象迷住了，好一个龙的世界！墙上满是龙，地上也是，总之，映入眼帘的都是栩栩如生的龙，点缀着古城墙，让古城墙在夜色中显得更加的美丽！

我登上了城墙，就像进入了灯的海洋，那各式各样的灯，流光溢彩，五彩缤纷，十分壮观。看资料介绍，这次的城墙灯展主要分为龙腾盛世区、华夏古都区、巍巍中华区、世界博览区、奇灯异彩区和光影嘉年华区等八个区域，每一组都非常精美，引人注目。

漫步在被彩灯装扮的古城墙上，我看到了新加坡的狮头鱼身，澳大利亚的悉尼大剧院，荷兰的风车，美国的自由女神灯……这些彩灯在夜色下显得十分的逼真，生动、活灵活现。

在这些灯展区域中，我最喜欢的区域是光影嘉年华，因为这个灯展区域里的灯组，都是一些卡通人物，全是我们小朋友喜欢的。走进光影嘉年华，有一群好伙伴在迎接我们，聪明的米奇，漂亮的米妮，滑稽的高飞，顽皮的布鲁托……它们都好像是活了一样，在给我们拜年说新年好呢！在这个区域，最使我留恋忘返的是海底世界灯组，有小海马、大章鱼、小丑鱼、珊瑚……它们每一个都是那么的惟妙惟肖惹人喜爱。

彩灯把传统工艺和现代科技相结合，使彩灯更加形象，逼真，奇特了！每一个彩灯区都是由许多灯组组成，应有尽有，千姿百态，好像把我带进了童话世界。

城墙的灯展，让我领略到了中国悠久的文化历史，也学到了许多国外的风土人情知识，这就是我眼中的古城灯会。

我眼中的古城灯会篇五

冬，人生中的一个驿站，红尘的风雪没有留住，你的脚步，春天的气息又一次回归这古老干涸的洮儿河河床上，却挥之不去，冷风的问候，站在荒芜的古城千年黑土地上，倾听着，北风悄然远去的身影，是哬！人生如冬，红尘如冬，多少次人生的机遇与挑战并存，心中万千的情丝，牵糸着江南水乡那一段段回眸！

看着风雪，狂风漫卷大沁塔拉千里草原，孤寂中，消瘦了心的记忆，多少回赴征尘？人生如梦！

站在风雪中，自问，人生何为？多少往事，恰如这场风雪，飞雪飚起，多少心梦，都尘封在千年的记忆中。

八百里旱海，一弯银月，孤独的倒挂在银河一隅中，孤清了心的向往，冷了血的激情，人生恰似一场无形的历史战争画卷，有多少痛，可以寒彻入骨，有多少泪，只能深埋于心灵的冰层！

千古飞雪，烈烈风，尽狂飚，红尘雪，无情路，涉风雪，登烽火台，落雪时节读文章，人生笑傲！走在红尘的街道，喧闹着人生的行程，今昔，春风，春雪，人生，滢滢辉印，清风伴弦月，人生如梦，何为！

我眼中的古城灯会篇六

古城灯会是古都西安每年都会在城墙上举办的灯展，它是西安特有的元宵节文化节目，它的精彩与瑰丽让每一位西安人骄傲，它深厚的文化底蕴与别出心裁的花灯设计让每一位观赏者赞叹!

正月十三这天，我们一家和另两家朋友一起相约来到古城墙下，这个约定可是春节前就约好的呢，我们三个小伙伴，早已期盼着这天的到来。我心里暗想，今年可是龙年，“龙”可是中华民族的骄傲，“龙”的故事那么多，龙年的城墙灯会一定会很精彩、很特别!

我们准备从南门进入城墙，远远的，就望见城墙门上守着两个巨大的“门神”，它们看起来真神气，威严地把守在城门的两边，好像在告诉我们：“坏人免进”，我想，古城如果真有这样的“门神”把守，那该有多好，我们就不用担心身边有坏蛋了!妈妈告诉我，

生活

进入城门，我不由惊呆了：眼前的景象真的很震撼，长约十几米的几条巨龙，从四面八方围绕着一颗灿烂的明珠飞腾在空中，它们张牙舞爪，看似各有神通，但又那么团结，因为它们好像都在保护中间的那颗明珠，紧紧围绕在它的四周。我问妈妈为

什么

登上古城墙，首先迎接我们的，是陕西民间习俗灯展区。在这里，我看到了神秘的皮影，好像在诉说着什么古老的故事。我知道皮影可是我们历史的瑰宝，它是我们中国特有的，更是陕西具有代表性的民族特色文化。咦!那是什么?我迫不及待地和伙伴向前面跑去，原来，是威武的皇帝吸引了我们!他可是历史上赫赫有名的“秦始皇”，听爸爸讲，是他最先统一了中国，我们在兵马俑看到的那些将士，就都是他的部下呢。

虽然，我并不是西安人，但是，自从移居到这个城市后，我已经深深地

爱

离开中国区，就迈入了世界!这里是世界各大洲的文化灯展。各国文化与代表风景都用美丽的共灯呈现在我们眼前，日本的富士山、樱花，真是栩栩如生。我最留连忘返的，当属非洲大草原景象了!这里有许许多多我超级喜欢的动物：温柔的袋鼠、蛮横的犀牛、凶狠的狮子、威武的大象……我好像来到了动物园，好开心哦!

当我们离开古城灯会时，已是华灯初上，放眼望去，西安美丽的街景，在夜幕下格外繁华，而这灿烂又独具历史文化的古城灯会，也一定给这夜色中增添了不少美丽!我一步一回头，依依不舍地告别了城墙，告别了那飞腾在夜空中闪亮的巨龙。我想说，我还会再来!每一年，我都会用自己的成长与进步，与这苍龙共舞!我知道，我们小孩子是祖国的未来，妈妈总说，你们一定要好好努力，将来做一个对国家有用的人。我想说，妈妈你放心，我有自己的理想，我一定要努力，将来发明许多强大的武器和科学研究，让中国更强大，一定要让中国像那威武的苍龙一样腾飞世界!

美丽的古城灯会，你永远闪耀在我心中!美丽的古都西安，你永远是我的骄傲!

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我眼中的古城灯会篇七

潞城，是古老的，然而却越来越焕发出年轻昂扬的姿态。它蜕去以往的质朴，兑入了时尚与妩媚的元素。这座建制两千年之上的古城，以前的小家子气已消失殆尽，覆盖于上的世纪风尘，也在不断的改造里，变得新贵起来。走在宽阔洁净的街道上，看着赏心悦目的草皮、别有洞天的公园，旧日的潞城印象已全部模糊，只有它的别名还隐约透露着苍茫岁月里的若干细节。它的别名叫婴城，一个温润馨香的名字，却有着一段血腥残暴的历史。

潞子婴的哀伤

这座城市的古老可以追溯到炎黄时代。驱车前往长治时，便会看到高达数十米的炎帝像赫然醒目地矗立在老顶山之巅，高大巍峨，庄严肃穆。传说正是在这里，炎帝神农氏尝百草食五谷开创了中华民族的农耕文明。《潞州志》中记载：“炎帝之后，黄帝封其支子于潞，即春秋潞子婴儿国是也。”宣公十五年(公元前594年)，“六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏。”(《春秋》)“狄”泛指北方各民族，分为赤狄、白狄。潞氏是赤狄的一个诸侯国，在晋献公到晋景公在位的近百年间，赤狄与晋国的恩怨不断。晋成公为了表达自己和当时赤狄中最强大的潞子婴儿国(即潞氏)长期睦邻友好的诚意，甚至把自己的女儿伯姬嫁给潞国国君潞子婴，希望通过和亲换得暂时安宁。公元前594年，潞子国的权臣丰舒专权，逼迫国君断绝与晋国的交好，并以莫须有的罪名诬陷伯姬，杀害了她，又装作不小心打伤潞子婴的眼睛。潞君深受胁迫，又力不从心，只好求救于晋国。晋景公听说自己的亲姐姐被杀，怒不可遏，立即发兵讨伐潞子国，同时罗列了丰舒的五大罪状作为征伐理由：第一不祭祀祖先；
第二嗜酒群饮；
第三强占黎侯(今黎城县)国土；
第四杀我伯姬；
第五伤潞君的眼睛。这年六月，晋军在曲梁(今潞城市石梁村)大败潞军，随之杀丰舒，灭潞国。公元前588年，晋国终于击溃赤狄余部，彻底清除了赤狄侵扰，将上党地区(今山西长治市)统归晋国疆域。

历史的烟波过于浩淼，时代的进发又过于匆忙，即便是当地人也很少知道它的来龙去脉。只有那些废墟和遗址还在讲述着久远的历史。现在潞城市的古城村有春秋潞子婴儿国都城遗址，续村有潞子婴儿墓，石梁村有曲梁之战古战场，潞祠山有潞子婴祠等潞氏文化遗存。这些废墟比许多史料还要古老，这座城市的名字从来都不曾是一个空洞的符号。

“潞城”缘何得名呢?许氏《说文》曰：“潞，冀州浸也，上党有潞县。”阚马因曰：“潞水，为冀州浸。即浊漳也”。在《禹贡》、《尔雅》、《周礼》等多部古籍记载中，华夏分为九州，冀州为“九州之首”。各朝各代所辖范围不一，大约指山西、河南、河北东南、山东西北这一带。“浸”指“大水”。潞水是冀州的大河，也就是现今的浊漳河，“潞城”因水而得名。另外，潞城春秋时还有“赤沙城”的叫法。

战国时期，潞子闰故地为上党十七邑之一。西汉初，在潞子故都城置潞县，属上党郡。西晋时期，潞县一度为上党郡治所。北魏太平真君十一年(450年)，改潞县为刈陵县，县治在今黎城县古县村。隋开皇十六年(569年)，又从刈陵县划出南部区域置潞城县，县治设在今潞城市区。“潞城”县名才正式形成。唐末天佑二年(905年)，权臣朱温为避其父朱诚名讳，改潞城县为“潞子县”，五代后唐时才恢复了原名。1994年，潞城撤县改市。

潞城文庙

流连徜徉于开阔平整的广场，你会被暗红色的厚重城墙所吸引，庄重肃穆的气息缓缓地散发开来。这是潞城文庙，不久前被修茸一新。它修旧如旧，保持了原来的风貌。然而庙门紧闭，隔绝了人们来此呼吸吐纳的精神索求，甚至很多人不知道这里安放的是孔夫子这样伟大的灵魂。孔子和他的弟子们身处繁华闹市，却清静得颇有些寂寞孤寒。

据清康熙《潞城县志》载，文庙始建于唐贞观四年(630年)，后因地震塌毁，唐同光四年(926年)重建。北宋末年遭兵燹，独存大成殿一座。金、元、明、清及民国初年屡有修葺。2001年市政府花巨资重新修整。

该庙坐北向南，原为四进院落。中轴线上原有的琉璃影壁已荡然无存。棂星门为斫石四柱式，无实门及垣墙，人们可以自由穿行。作为文庙标志的泮池石桥早已不见了踪影，我们只能想象当年秀才入泮时对孔子的虔诚膜拜和隆重礼仪。穿过棂星门正对的是戟门，戟门也称大成门，大成门出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”一语。大成门有三门，今中门已改为出售工艺品、古玩之类的小商店。其实古代为表示对圣庙的礼敬，只有重大仪典才开启中门。平时，均以两腋门出入。其门上多用门钉，每组门扇共有108个门钉，因9为阳数之极，9的倍数108更是礼制中最大者，代表对孔庙的尊崇。

大成殿是庙内现存的最古老的建筑。大殿筑于一米高的月台之上，面阔五间，进深三间，六架椽屋。单檐歇山顶。柱础覆盆式，上雕覆莲瓣，花瓣较大，刻制粗略，为金元时期的风格。殿内用前金柱两根，柱面上绘制飞龙盘绕、腾云驾雾、海潮翻滚等图案，绘技精湛，具有动感。殿顶用红色琉璃脊兽、筒板瓦装修，脊刹、戗脊上饰物排列有序，造型生动。殿内塑孔子及四位先圣彩像。《潞城县志》卷二绘有大成殿祀位图，各位圣贤按照牌位一一记之，并有尊孔祭祀的完整仪式，包括如何用牲用乐，记录之详细完备足见古人对先圣的尊崇和膜拜。

东邑村的赛社和乐户

不能不提潞城境内一座更为古老的建筑东邑龙王庙。它偏居一隅，如果不是被列入第六批全国重点文物保护单位名录，我们几乎不知道这座保存完好的建筑已在风雨飘摇中坚固如磐地矗立了千年之久。东邑村距县城东南约10里，旧称黄邑。相传黄邑村就在潞城庐医山脚下，庐医山上的恶僧时常到村中作乱，村民惹不起，只好整个村庄向东南移动十里，所以有了现在“东邑”之村名。《潞州潞城县三池东圣母仙乡之碑》碑刻记载，这一带“宫庭耸立，灵象幽奇；
金凰台高，闲于卫骑；
海仙殿奥，列于云兵。”骈文词采华丽，虽有夸大之嫌，但寺庙林立，香火缭绕却是事实。《潞城县志》记载的葛洪祠、圆寂寺已无迹可考，今存圣母庙、龙王庙是先民祈雨求福的重要物证。

龙王庙位于村东北，东临五道沟，两进院落。龙王庙至今保存尚好，正殿坐北朝南，供奉龙王，为金代遗构。倒鹰戏台面向正殿，为龙王演戏。先民的生存和生活更多地依赖天地造化的赐予，对神的敬畏与恐惧使他们借助于神庙，虔诚地祝祷和期盼上天的恩宠。八字墙影壁连接围墙，山门靠西处有一眼水井，和祈雨有关。《黄帝书》云：“地气上腾为云，天气下降为雨，灵之必掌焉。”井、泉、池成了贯通天地的神秘所在。

东邑村庙会历史悠久，绵延相续。只不过祭神的仪式已有所简化，游戏的成分却大大增加。庙内唱大戏，庙外逛庙会。人们对熙熙攘攘、摩肩接踵的“逛”法充满了偏爱，平日疏远的感情又再一次拉近。春祈秋报是历史的遗传延续，迎神演剧是民众的精神需求，百戏杂陈则是全民的节日狂欢。社鼓咚咚，腔音嘹亮，群情振奋，万民同乐，洒向空旷无垠的天宇，洒向民族传衍的历史长河。

2006年的酷夏时节，潞城贾村整个村庄都沸腾了。官员、记者、学者、游客的到来打破了小村平曰的宁静。喧嚣的锣鼓、怪异的面具、奔放的音乐、蒸腾的社火，人们进入一种前所未有的视听盛宴。赛社、乐户、非物质文化遗产这样的名词对当地人来说还略嫌生僻，他们更习惯于把这些民俗称为“闹红火”。当专家们为如何保护非物质文化遗产绞尽脑汁时，这里的人们却轻松地把它们消融为自己的生活。

上党地区赛社和乐户是传统社会结合官方礼仪和民众狂欢而形成的一整套祭祀典仪。它承继商周祭礼和秦汉百戏的传统，融汇宋元以来的供盏仪式和民间散乐的多种形态。包括宫调、乐府、队舞、队戏、院本、杂剧甚至明代传奇。加世纪80年代，这里陆续发现了一系列由民间阴阳家珍藏的《迎神赛社礼节传簿》明清抄本，其中所记录的祭礼程序和节目形态，可以直接追溯到唐宋乐舞、金元戏曲。它廓清了中国戏曲史上若干模糊不清的问题，在文化内涵上体现了传统社会中官方祭祀与民间社火的审美理念，静态造型与动态行为相应成趣，官方礼节与世俗娱乐完美结合。

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