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元宵舞龙解说词是谁写的 元宵节舞龙表演篇一
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男：龙就是神的化身，为了表示虔诚，为了祈求兴旺、吉利、平安，人们对以龙为载体的各种祭祀活动进行了规范和完善。过去，习惯于刀耕火种的土家人一直过着“靠天吃饭”的生活，对当时各种先进文化知之甚少，对一些天文现象、自然灾害、疾病瘟疫等无法作出合理的解释，便向神灵祈祷、谢恩，以求庇护，于是以龙求雨、舞龙酬神等一系列活动就应运而生。
女：德江土家舞龙、炸龙历史悠久，其起源可追溯到先秦时期的祭祀活动，是古人祈天、求雨、防涝中的主要祭祀物。关于舞龙的最早图文记载是永乐八年(公元1410年)的飞龙寺(时属设在我县龙泉乡的思州管辖)内正壁上的“求雨图”，虽历经600年苍桑，所画草龙、人物仍清晰可见、栩栩如生。民-国年间，县城舞龙已相当盛行。
男：德江龙其形状有“水龙”和“火龙”之分。水龙是求风调雨顺，五谷丰登，在大旱季节玩耍。火龙则是在大年初九至十五晚上，由领队人带领，逐家逐户给主人拜年，恭贺新春、送去吉祥，以增新年喜庆气氛。
女：人们舞龙，不仅表达了礼仪，了却了心愿，同时还娱乐了身心，酬神和娱人的有机结合，给舞龙文化的传承和发展注入了强大的活力，前者满足了人们求助神灵的愿望，后者满足了人们精神生活的需求。
男：透过舞龙，人们看到了土家男儿的彪悍、粗犷和血性。过去，舞龙者都是男性，随着社会的发展，现在女性组队参加也越来越多，谓之“姊妹龙灯”、“娘娘龙灯”。
女：龙作为神灵的化身，受到德江人的敬畏，也因此舞龙活动在我县城乡开展十分普遍。人们对“龙”的崇拜已渗透到了生产生活的'方方面面。如青龙镇的命名，就是依据大龙阡的水清澈见底，在流经县城时，宛如一条青龙绕城而过，故得名。而各乡镇含“龙”字的地名比比皆是。
男：由于经济社会发展，群众的精神文化生活需求上升，德江舞龙数量呈上升趋势，做工越来越精细，由于城市人口的增加，参与人数越来越多。
男：德江舞龙、炸龙活动主要包括：扎龙灯—“起水(祭水)—亮龙—送帖子—入户舞龙—送龙宝—赛龙—炸龙(元宵节)—烧龙等环节。具体内容是：
女：扎龙灯，按制作材料分，有草龙(旱龙)、箍龙、布龙、纸龙四种;按五行分，有青龙、红龙、绿龙、蓝龙、黄龙五种;按长短分，有大龙(30米以上)、小龙(俗称龙崽，10—15米)两种。按性别分有男龙、女龙两种。
男：起水——就是龙编扎好以后，由龙头(灯会负责人)组织群众敲锣打鼓，把龙送到河边或井旁，焚香烧纸，举行一系列祭祀活动，请龙王下凡，这样一条富有灵气的巨龙才横空出世，来到人间与民同乐。
女：亮龙——即起水仪式完毕后，龙便要到主要街道、村寨游玩一圈，以活动筋骨，看望庶民，实则是告知人们某某村寨今年又要玩龙灯。
男：送帖子——就是灯会派人挨家挨户送通知(家有丧事的，三年不接灯)，最后由灯会根据送帖子情况，确定恭贺对象。主人接到帖子后，才会准备迎接龙灯。
女：入户舞龙——就是龙灯入户拜年。在锣鼓声的助兴中，主要由龙头舞动，并由一人领，众人和，领唱一些恭贺的内容。
男：送龙宝——就是每条龙都要准备若干“龙宝”(用红纸做的圆球)，从正月初九开始，重点针对大户人家、富裕人家、有名望家庭和新婚家庭送龙宝，以示得到龙神更多的惠顾，并祝新婚夫妇早生贵子
女：赛龙——就是在正月十四日(县城赶集)，各路龙灯和其他灯会、表演队齐聚县城抬着游-行和比赛。
男：游-行——以前游-行队伍由各条街道自行组织，游-行线路也是随意进行，这样不但显得杂乱，而且容易堵塞，2010年规定的游-行线路是香树园汽车站经利民路向东过玉溪路汽车站到一中门口，再经钟山东路向北过步街路口上红旗路穿团结路，从西入人民北路然后往南到街心花园，再从香树路到达香树园汽车站。交通已进行管制，只有青龙镇的指挥车在游-行队伍边行驶，警车、消防车、各家医疗单位的救护车，则是停放在指定街道待命。以上办法，既避免了往年游-行相向而行形成游-行人员、车辆堵塞的混乱局面，同时也满足了在不同街道欣赏的观众。
炸龙——就是在正月十五晚上用烟花爆竹炸龙闹元宵。正月十五晚上，是舞龙的高-潮。
男：在于它有强大的群众基础，自发组织，自愿参加，自筹资金，自编自舞，是其典型特色。因此，规模宏大，品种繁多，形态各异，形式多样，秧歌、腰鼓、花灯、傩戏、彩车、龙灯等数量不能屈指可数。一些单位、企业、社团、知名人士纷纷参与土家舞龙的组织活动，比赛龙灯数目繁多，形态各异，故事性、娱乐性、商业性融为一体。
女：由于全体居民的参与，参与人员有80高龄老人，也有幼儿园的小朋友，有体现阳刚之气的男人，也是巾帼须眉，大有“地不分东西南北，人不分男女老少”之感。
男：2000年，我县举办了“千禧龙年舞龙比赛”，只有30条龙灯，20多支狮子灯和花灯等参赛和接受检阅。
女：2010年春节龙灯总数达到63条，最长的达86米;今年龙灯总数达到61条，最长的达81
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