无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
村居译文及解析篇一
孔戣（kuí），字君严，擢进士第。郑滑卢群辟为判官，群卒，摄总留务。监军杨志谦雅自肆众皆恐戣邀志谦至府与对榻卧起示不疑志谦严惮不敢动。入为侍御史，累擢谏议大夫。中人刘希光受赇二十万缗，抵死，吐突承璀坐厚善，逐为淮南监军。太子舍人李涉知帝意，投匦上言承璀有功不可弃。戣得副章，不肯受，面质让之。涉更因左右以闻，戣劾奏涉结近幸，营罔上听。有诏斥涉峡州司马，宦宠侧目，人为危之，戣自以适所志，轩轩甚得。
俄兼太子侍读，改给事中。江西观察使李少和坐赃，狱寝不下；博陵崔易简杀从父兄，鞫状具。京兆尹左右之，翻其情。戣慷慨论正，贬少和，杀易简，夺尹三月俸。再迁尚书左丞。信州刺史李位好黄老道，数祠祷，部将韦岳告位集方士图不轨，监军高重谦上急变，捕位劾禁中。戣奏：“刺史有罪，不容系仗内，请付有司。”诏还御史台。戣与三司杂治，无反状。岳坐诬罔诛，贬位建州司马。
会岭南节度使崔咏死，帝谓裴度曰：“尝论罢蚶菜?者，谁欤？今安在？是可往，为朕求之。”度以戣对，即拜岭南节度使。既至，免属州逋负十八万缗、米八万斛、黄金税岁八百两。先是，属刺史俸率三万，又不时给，皆取部中自衣食。戣乃倍其俸，约不得为贪暴，稍以法绳之。
穆宗立，以吏部侍郎召，改右散骑常侍，还为左丞，以老自乞。雅善韩愈，愈嗟叹，即上疏言：“《礼》：大夫七十致仕。今戣据礼求退，陛下若不听许，亦无伤义，而有贪贤之美。”不报。以礼部尚书致仕，岁致羊酒如汉征士礼。卒，年七十三。赠兵部尚书，谥曰贞。
（选自《新唐书》，有删改）
村居译文及解析篇二
曹成王碑
韩愈
王姓李氏，讳皋，字子兰，谥曰成。其先王明，以太宗子国曹，传五王至成王。嗣封在玄宗世，盖于时年十七八。绍①爵三年，而河南北兵作，天下震扰，王奉母太妃逃祸民伍；得间走蜀从天子。天子念之，自都水使者拜左领军卫将军，转贰国子秘书。王生十年而失先王，哭泣哀悲，吊客不忍闻。丧除，痛刮磨豪习，委己于学。稍长，重知人情，急世之要，耻一不通。侍太妃从天子于蜀，既孝既忠，持官持身，内外斩斩②，由是朝廷滋欲试之于民。
曹成王姓李，名讳为皋，字子兰，谥号叫成。他的先王叫李明，以唐太宗之子的身份被封于曹，传了五代到成王。成王在唐玄宗时继承曹王封号，当时才十七八岁。继位三年后，黄河南北乱兵大作，天下震动深为惊扰。成王带着母亲太妃逃避祸乱于普通老百姓当中，并抓住时机走小路逃至四川跟从天子。皇子爱惜他，把他从都水使者的职位升到左领军卫将军，继而又任命为国子监秘书。成王十岁时父亲逝世，他哭得极其悲哀伤心，去吊丧的人都不忍心听。除去丧服以后，痛下决心，改掉豪门子弟的习气，虚心求学。李皋稍稍长大些后，非常通达人情，以当世的需求为紧急（的事情），有一点不通他都深以为耻。在四川侍奉太妃，跟从天子，极孝顺有忠诚。处理官务，修养自身，里里外外都很整肃。因此，朝廷逐渐想要让他去试着管理百姓。
上元元年，除温州长史，行刺史事。江东新刳于兵，郡旱，饥民交走，死无吊。王及州，不解衣，下令掊锁扩门，悉弃仓实与民，活数十万人。奏报，升秩少府。与平袁贼，仍徙秘书，兼州别驾，部告无事。迁真于衡，法成令修，治出张施，声生势长。观察使噎媢③不能出气，诬以过犯，御史劾之，贬潮州刺史。杨炎起道州，相德宗，还王于衡，以直前谩④。王之遭诬在理，念太妃老，将惊而戚，出则囚服就辩，入则拥笏垂直，坦坦施施⑤。即贬于潮，以迁入贺。及是，然后跪谢告实。
上元元年，任命他为温州长史，处理刺史要做的事务。当时，江东地区刚刚受过战争破坏，加上天气大旱闹饥荒，百姓争着逃难，死了人都不再吊丧。成王到温州以后，连衣服都没来得及换，就下令砸开门锁，大开库门，把库里存粮全部发放给百姓，此举救活了几十万人。奏章上报给天子后，升他为少府。参与平定袁州贼子叛乱，又迁任秘书，兼任别驾，部告说没有什么事务。又迁到衡州去任官。在衡州，成王使得法令齐备，政绩突出，有令则行，名声和地位日见上升，观察使嫉妒他，诬陷说成王冒犯上官，御史帮观察使诬陷。成王因此被贬到潮州任刺史。杨炎从道州被起用，任德宗的宰相，让成王回到衡州，来证明早先的罪名纯属诬陷。成王遭受诬陷时，想到太妃年纪已老，可能会为此惊恐难过。出门就穿上囚服去接受审问，回家后就换上官服，拿着笏板，泰然自若。即使是被贬往潮州，他也谎称升迁了，来向太妃报喜。到杨炎为他申明真相时，成王才跪着向母亲谢罪并汇报实情。
初，观察使虐，使将国良往戍界，良以武冈叛，戍众万人。敛兵荆黔洪桂伐之。二年尤张，于是以王帅湖南，将五万士，以讨良为事。王至则屏兵，投良以书，中其忌讳。良羞畏乞降，狐鼠进退。王即假为使者，从一骑，踔五百里，抵良壁，鞭其门大呼：“我曹王，来受良降，良今安在?”良不得已，错愕迎拜，尽降其军。太妃薨，王弃部随丧之河南葬，及荆，被诏责还。会梁崇义反，王遂不敢辞以还。升秩散骑常侍。明年，李希烈反，迁御史大夫，授节帅江西以讨希烈。命至，王出止外舍，禁无以家事关我。大小之战三十有二，取五州十九县，民老幼妇女不惊，市贾不变，田之果谷，下（减产）无一迹。
开始，观察使非常暴虐，他派王国良戍守边界，王国良在武冈发动叛乱，带领戍守边界的兵众上万人，聚集荆、黔，洪、桂等地武力讨伐观察使，第二年的时候，气势更为嚣张。于是天子派成王任湖南地区的军帅，率领五万人马，去讨伐王国良叛军。成王到了以后，按兵不动，先写了封书信寄给王国良，正中王国良讳忌之事。王国良羞愧畏惧，请求投降，像狐狸老鼠那样狼狈地进进出出。成王假装为使者，带着一个骑兵，策马五百里，直抵王国良的营地，用鞭子打门，大叫说：“我是曹成王，来接受王国良的投降，王国良现在在哪里?”王国良迫不得已，惊愕不已地迎接参拜成王，成王招降了王国良全部的军队兵马。太妃去世，成王离开部下，随着丧葬队伍去河南安葬母亲，到荆州时，天子下了诏书责令他赶紧回去，当时正逢梁崇义造反，成王不敢推辞，回去了。升迁为散骑常侍。第二年，李希烈造反，成王升迁为御史大夫，被授以旌节到江西任军帅来讨伐李希烈。命令到了以后，成王到外舍居住，禁止下人拿家事问他。大大小小的战斗有三十二次之多，夺取了五州十九县。百姓们老人孩子和妇女都没有经受惊扰，市场上买卖未受影响，田野里谷物粮谷不减分毫。
王始政于温，终政于襄，恒平物估，贱敛贵出，民用有经⑥。一吏轨民，使令家听户视，奸宄无所宿。府中不闻急步疾呼。治民用兵，各有条次，世传为法。
（选自《韩愈集》，有删改）
成王开始从政是在温州，最终的从政之地在襄阳。他一直注意保证物价平稳，贱的时候，官府就提价收进，贵的时候，官府就降价售出，百姓日用有了保障。派官吏与百姓接触，让他们到各家各户视察了解，使得奸猾之人无所停留。官府中听不到徒步走和大声叫的'声音。治理百姓管理军务，都有条有理，世代相传奉为法则。
[注]①绍：继承。②斩斩：整齐庄重的样子。③噎媢mào：嫉妒。④直：申冤。谩：讥刺。⑤坦坦施施：胸怀坦荡、神态自若的样子。⑥经：常规，保障。
5．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
a．而河南北兵作 作：兴起 b．及是，然后跪谢告实 谢：谢罪
c．从一骑，踔五百里 从：跟从 d．错愕迎拜，尽降其军 降：使投降
5．c（从，此处用作使动词，使……跟从，带着。课文《鸿门宴》：“沛公日从百余骑”意义和用法与此相同）
6．下列各组语句中，全都表明曹成王李皋具有“治民用兵”才能的一组是（3分）（ ）
①自都水使者拜左领军卫将军，转贰国子秘书
②丧除，痛刮磨豪习，委己于学
③悉弃仓实与民，活数十万人
④出则囚服就辩，入则拥笏垂直，坦坦施施
⑤民老幼妇女不惊，市贾不变
⑥一吏轨民，使令家听户视，奸宄无所宿
a．①②⑤b．①③④c．③⑤⑥d．②④⑥
6．c（①表明皇上对李皋的爱惜，②表明李皋痛下决心，改掉豪门习气，努力学习，④表明李皋担心母亲因自己受诬陷而难过，故作泰然自若之态）
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
a．李皋十岁时失去父亲，在唐玄宗时继承曹王封号。继位三年后，因战乱他带着母亲逃到四川投奔皇上，被提升做了国子监秘书。
b．李皋因政绩突出遭到观察使的嫉妒和诬陷，被贬为潮州刺史。杨炎了解李皋冤案真相后，奏明皇上，将李皋仍调为衡州刺史。
c．李皋带兵以国家大事为重，不敢有丝毫的懈怠，先后招降了在武冈聚众反叛的王国良，轻易铲除了造反的李希烈。
d．李皋为政有方，注意保持物价平稳，派官吏接触百姓，让他们各家各户视察了解，使奸猾之人无所停留。
7．c（“轻易铲除了造反的李希烈”与原文“大小之战三十有二”不符）
8．把文中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）稍长，重知人情，急世之要，耻一不通。（3分）
（1）李皋稍稍长大些后，非常通达人情，以当世的需求为紧急（的事情），有一点不通他都深以为耻。（重点词：重、耻各1分，语句通顺1分）
（2）王及州，不解衣，下令掊锁扩门，悉弃仓实与民，活数十万人。（3分）
（2）成王到温州以后，连衣服都没采得及换，就下令砸开门锁，大开库门，把库里存粮全部发放给百姓；此举救活了几十万人。（重点词，悉、活各1分，语句通顺1分）
（3）王始政于温，终政于襄，恒平物估，贱敛贵出，民用有经。（4分）
（3）成王开始从政是在温州，最终的从政之地在襄阳。他一直注意保证物价平稳，贱的时候，官府就提价收进，贵的时候，官府就降价售出，百姓日用有了保障。（重点词：估、敛、经各1分，语句通顺1分）
村居译文及解析篇三
包恢传
包恢字宏父，建昌人。自其父扬、世父约、叔父逊从朱熹、陆九渊学。恢少为诸父门人讲《大学》，其言高明，诸父惊焉。嘉定十三年，举进士。邵武守王遂辟光泽主簿平寇乱建宁守袁甫荐为府学教授募土豪讨唐石之寇会岁饥盗起金坛溧阳之间恢部诸将为十诛夷之。
进左司郎官，未行，移福建兼知建宁。闽俗以九月祠“五王”生日，靡金帛，倾市奉之。恢曰：“彼非犬豕，安得一日而五子同生，非不祥者乎?而尊畏之若是。”众感悟，为之衰止。兼转运判官，以侍御史周坦论罢。光州布衣陈景夏上书云：“包恢刚正不屈之臣，言者污蔑之耳。”又四年，起为广东转运判官，寻为大理少卿。是时海寇为乱，恢单车就道，调军建寨，一旦集诸军讨平之。嘉兴吏因和籴受赇百万，恢被旨虑囚，减死。
景定初，为中书舍人。林希逸奏恢守法奉公，其心如水。权刑部侍郎。豪有夺民田寄公租诬上者，恢上疏，指为以小民祈天永命之一事，帝览奏恻然，罪任事者，即归民田。召赴阙，辞。度宗即位，召为刑部尚书。郊祀礼成，还，以资政殿学士致仕。
恢历仕所至，破豪猾，去奸吏，政声赫然。尝因轮对曰：“此臣心恻隐所以深切为陛下告者，陛下恻隐之心如天地日月，其闭而食之者曰近习耳。”参知政事董槐见而叹曰：“吾等有惭色矣。”他日讲官因称恢疏剀切，愿容纳。理宗欣然曰：“其言甚直，朕何尝怒直言!”经筵①奏对，诚实恳恻，未尝不从容谆至。度宗至比恢为程颢、程颐。恢侍其父疾，涤濯拚除之役不命僮仆。年八十有七，临终，举卢怀慎卧箦②穷约事戒诸子敛以深衣③，作书别亲戚而后卒。遗表闻，帝辍朝，赠少保，谥文肃。 （选自《宋史?列传第一百八十》，有删改）
村居译文及解析篇四
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!
(对于)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，(这就是《中庸》)所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人，学问知识)就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”(的时候)，并提“学问之道”，“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。
认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病，学习有未贯通(不理解的地方)，(却)偏偏以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问，(对)不如自己的人，(就)轻视他，(认为)不值得向他问，(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。
而且不喜爱问的人，(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的'(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗?《周礼》(说)，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊!
君子：古时对有德有才人的称呼。
辅：辅助。好：喜好
无以致疑：不会发现疑问;无以：没有用来……的(办法);致：求得。
广识：增广知识;广：使……广，增广，增加。
达于事：(使道理)用于实行。达，通晓，通达。
舍问：放弃提问。舍：放弃。
其奚决焉：怎么能解决问题呢;奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。
就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己;就：靠近;正：匡正;
以资切磋：借以共同研究;资：凭借。
交相问难(nàn)：互相诘问;难：驳诘。
审：详细。
是己而非人：以己为是，以人为非。是:以……为是;认为……对 非：以……为非。
未安：不稳妥的地方。
臆度(yì duó)：主观猜测;臆：主观的;度：猜测，估计
狎(xiá)：亲近而不庄重。
专在：专门存在于某人。
唯，只。
舍问，其奚决焉 舍，放弃。
君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。
而或：但却。
不肖：不成器的人。
是故：因此。
相辅而行：互相协助进行。
贤：道德才能高。
破：破解。
理：真理。
知：了解，明白。
强：勉强。
不屑：不重视，轻视。
问说：关于勤问的论说。
几：几乎。
然则：既然这样,那么。
忌：嫉妒。
或：有时。
妄：胡乱地。
得：某一方面的见解。
村居译文及解析篇五
夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也，而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷，胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏”。
将帅是军队中的关键。他悬系着千万士卒的性命，关系着战争的胜败结局，左右着国家命运的盛衰兴亡。如果君主不把指挥军队的权力全部交给将帅，就好象用绳索捆住猿猴的手足却斥令它快速地攀爬树木，跳跃飞奔，又好象用胶带粘贴人的双眼，却要求他辨别各种颜色，这都是不可行的事情。如果赏罚大权被权贵所操纵，主将没有任何可以自主的权力，上下必然会被私心、利力所笼罩，人苟且于私利，就没有人会为国家效命，更没有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、吕不韦那样出类拔萃的才智，有韩信、白起那样的功绩，也不能自保。所以，孙武说：“将帅一旦领兵作战，一概不从君命”。亚夫也讲：“在军中，只有将帅的命令可听，没有听见君主的诏令”。
村居译文及解析篇六
向雄字茂伯，河内山阳人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡为主簿，事大守王经。及经之死也，雄哭之尽哀，市人成为之悲。后太守刘毅尝以非罪笞雄，及吴奋代毅为太守，又以少言遣系雄于狱。司隶钟会于狱中辟雄为都官从事，会死无人殡殓，雄迎丧而葬之。文帝召雄而责之日：往者王经之死，卿哭王经于东市，我不问也。今钟会躬为叛逆，又辄收葬。若复相容。其如王法何?雄日：昔者先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后葬之哉!今王诛既加，于法已备。雄感义收葬，教亦无缺。法立于上，教弘于下，何必使雄违生背死以立于时!殿下仇枯骨而捐之中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎!帝甚悦，与谈宴而遣之。
累迁黄门侍郎。时吴奋、刘毅俱为侍中；同在门下，雄初不交言。武帝闻之，敕雄令复君臣之好。雄不得已，乃诣毅，再拜日：向被诏命，君臣义绝，如何?于是即去。帝闻而大怒，问雄日：我令卿复君臣之好，何以故绝?雄日：古之君子进人以礼，退人以礼；今之进人若加诸膝，退人若坠诸川。刘河内于臣不为戎首，亦己幸甚，安复为君臣之好!帝从之。
泰始中，累迁秦州刺史，假赤幢、曲盖、鼓吹，赐钱二十万。成宁初，入为御史中丞，迁侍中，又出为征虏将军。太康初，为河南尹，赐爵关内侯。齐王攸将归藩，雄谏日：陛下子弟虽多，然有名望者少。齐王卧在京邑，所益实深，不可不思。帝不纳。雄固谋忤旨，起而径出，遂以愤卒。
(《晋书·卷二十八》)
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项 是 ( )
a．雄迎丧而葬之 迎：迎丧，接丧。
b．今钟会躬为叛逆 躬：亲自。
c．假赤幢、曲盖、鼓吹 假：给予。
d．雄固谋忤旨 忤：纂改。
2．下列各组句子中加点的词的用法，不相同的一项是 ( )
a．①及经之死也，雄哭之尽哀 ②及吴奋代毅为太守
b．①法立于上 ②何必使雄违生背死以立于时
c．①与谈宴而遣之 ②帝闻而大怒
d．①古之君子进人以礼 ②遂以愤卒
3．将下列句子翻译成现代汉语。
①又以少言遣系雄子狱。
②若复相容，其如王法何?
③昔者先王掩骼埋胔，仁流朽骨。
④退人若坠诸川。
译文：
①
②
③
④
4．以下句子分别编为四组，能够表现向雄重义的一组是 ( )
①雄感义收葬，教亦无缺 ②假赤幢、曲盖、鼓吹
③及经之死也，雄哭之尽哀 ④会死元人殡殓，雄迎丧而葬之
⑤安复为君臣之好
a．①③④ b．①④ c．②③⑤ d．②④⑤
5．下列叙述，不符合原文意思的.一项是 ( )
a．文帝司马昭在向雄为钟会收殓安葬后责备向雄，向雄却说：我为道义所感化而收葬 他，没有过错。
c．齐王打算回到封国时，向雄曾向天子进谋说：陛下虽然子弟多。可是有名望的人少。 齐王守在京城，获益的确很多，不能不考虑。
d．对于向雄的进谏，天子并没有采纳。向雄多次进谏，违背了圣旨，向雄径自出宫，后因愤懑而死。
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