无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
葛优让子弹飞经典台词篇一
2、师爷：你带着老婆，出了城，吃着火锅还唱着歌，突然就被麻匪劫了……
3、师爷作深情状，回忆道：那年她十七，我也十七……
4、不好色的县长不必须是好县长。
5、何止是愚蠢？简直就是愚蠢！
6、我要做的有三件事：公平，公平，还是他妈的公平！
7、花姐一把枪指着自我一把枪对着张麻子说：老二已经走了，此刻老三也要离开了，我们三个就这样被你拆散了！
8、这他妈的税都收到公元年啦！
9、黄四郎对手下胡万说：如果你活着，早晚都会死；如果你死了，你就永远活着。
10、师爷：你叫张麻子？可你脸上没麻子啊！张麻子：黄四郎脸上有四吗？
11、老三：她们是妓女！是穷人吗？老二：是穷人，是穷人卖掉的女儿！
12、谁是穷人？谁穷，谁就是穷人！
13、连小凤仙是谁都不明白还当妓女？那是誉满全城的鸡！
14、黄四郎：黛玉晴雯给我出来。师爷：怎样只出来一只女子？黄四郎：我给她起了个日本名字----黛玉晴雯子！
15、四爷，他们打我的屁股就等于打您的脸啊！
16、我演砸了吗？我怎样觉着才刚刚开始啊！
17、大哥，我厌恶吗？你要是觉得我不厌恶，我就继续欺负他。你要是觉得我厌恶，我立马消失！
18、师爷：我话到嘴边了，你让我再咽回去？张麻子：咽回去----你是个骗子，反正说出来也是假的！
19、师爷：寡妇不能碰啊！必有大灾！张麻子：她已经成了寡妇了，我不能让她再守活寡！
20、张麻子给师爷一分钟时光，让他说出钱在哪儿。师爷吓得直哭。张麻子说：“哭也算时光哦！”
21、黄四郎：im sorry!胡万坚定而又颤抖的回答：my pleasure，sir!
22、黄四郎：师爷高！县长硬！师爷张麻子：黄老爷又高又硬！
23、城里的女人就是白啊！
24、张麻子：你给我他妈的翻译一下他妈的到底什么是他妈的惊喜！
25、世界上本没有路，有了腿便有了路。
26、师爷在临死前对张麻子说：树上的屁股兜里有五张委任书…
27、死了的人比活着的人有用！
28、做夫妻最要紧的是什么？恩爱；做县长最要紧的是什么？忍耐！
29、酒要一口一口地喝，路要一步一步地走——步子迈大了，容易扯着蛋！
30、张麻子：汤师爷是我的至爱，您可不能夺我所爱啊！
31、师爷：六个人，还当着人家男人的面，还开着灯。我都关着灯…太不要脸了，太不要脸了，呸！或者你花点钱，花不了多少钱，姑娘有的是…
葛优让子弹飞经典台词篇二
台词1：“六子你到底吃了几碗粉”
电影里，胡万怒斥老六吃了两碗粉却只给一碗的钱，指责他欺行霸市。
年轻气盛的老六辩驳：“放屁，我就吃了一碗的粉，当然只给他一碗的钱。”
势单力薄的小贩在胡万、武举人的威逼下，只能说吃了两碗。
老六百口莫辩，气地把身上所有的钱全拿出来，意思是我还差这点钱吗？
胡万明白他不差钱，差的是冷静，他再煽风点火地激怒：“有钱不给，你不是欺负老实人嘛？”
在被众人包围的道德绝境下，老六剖开自我的肚子，取出肚中的米粉证明，是不是仅有一碗啊！
众人见状直接走散，仅有他端着一碗血淋淋的粉，含着泪，在哀求中冤屈而死。
一句话，他吃了几碗粉根本不重要，重要的就是他们想剖开你的肚子。
他们不在乎真相，在乎的是得到自我的结果。
每次都是造谣者热度居高不下，而被造谣者剖开肚子自证清白后，却没什么人关注了。
一如那个血气方刚剖开自我肚子的六子，以及围观看热闹的群众。
归根结底，这些事的本质都是逼人自证清白。
他们指责、诘问，却不给出证据，或是给出虚假的、编造的证据，再煽动围观群众的情绪，要求被指责者，拿出证据，证明自我的清白。
但等人真正把肚子剖开、掏出凉粉，把血淋淋的证明摆出来时，那些被一时情绪裹挟着起哄的围观者早就散了。
他们在乎的似乎本来就不是真相。
台词2：“豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成”
马邦德自我花钱捐的县长，但没运气当，为了保命只能假扮成师爷，劝张麻子去当县长。
张麻子一开始也不图别的，就图钱。
当县长怎样挣钱？
还得靠马邦德来教：“县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款。他们交了，才能让百姓跟着交钱。得钱之后，豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成。”
话说到这，想必大家也明白了，这个局里，有人是游戏规则制定者，有人牵头参加做舆论传播者，只剩消息不对等的信息链下游用户，傻乎乎做最终的接盘者。
实际上，“豪绅”们不但没出钱，反倒赚了个盆满钵满，“县长”更是躺着数钱数到爽，唯有“百姓”，榨出了一身的油水血汗。
台词3：“我是想站着，还把钱挣了”
张麻子和马邦德不一样，他不想用那种手段赚钱。
当了县长，还得看豪绅眼色，和跪着要饭有什么区别？
马邦德还挺坦诚，觉得有人想跪着要饭都没门路呢。他还劝张麻子，想站着要钱，不如直接回山里当土匪。
看看，这县长当的，连土匪都不如，也是挺寒碜的。
马邦德最终发问了，你这到底是想站着，还是想挣钱呢？
张麻子够大气的，“我是想站着，还把钱挣了”。
简单翻译一下，咱就是要正大光明地把钱挣了，不卑躬，不屈膝，腰杆挺硬。
这正是我们始终坚持的态度表达。
台词4：“小的应当给武举老爷赔礼！”
孙守义只是个卖凉粉的，谁明白偏偏是他被冤鼓追着，只能端着凉粉满街跑。
看到武举人的时候，他本以为会得救，却被武举人按进鼓里揍。
满脸是血的他，跪在公堂上，却没为自我喊冤。
他的冤是替打他的武举人喊的。
“冤！不是我冤，是武举老爷冤，小的不长眼，在躲鼓的时候碰洒了武举老爷的酒，害得武举老爷没有了胃口，小的应当给武举老爷赔礼，赔礼！”
身为受害者，却迫于来自外界的压力，不得不向加害者道歉，属实有些荒唐。
并且很多时候，这种压力正是来自于加害者与其背后的势力。
说来讽刺，为什么我们总是能看到这种，被各方压力强求着，不得不道歉的受害者呢？
台词5：“刚在外面人多，小的给老爷跪下了。”
“公平，公平，还是他妈的公平”
之后上头孙守义的案子往下说。
当了县长的张麻子，和马邦德完全不是一个风格。
什么皇上钦点的武举人，什么黄四郎的团练教头，他都不卖面子。
说判就判，当场让当街打人的跪下磕头，给孙守义道歉。
武举人的小弟们一窝蜂围在门口，张麻子没带怕的，拎了枪就要出门给小崽子们讲规矩。
他要立的规矩、要办的事，简单得很。
就三件，“公平，公平，还是他妈的公平”。
公平两个字说起来简单，实现起来诸多不易。
观众期望寻求的，正是这“他妈的公平”。
也是他们对公平的寻求，让这些不公平淋漓尽致地暴露出来。
台词6：“他的脸上应当长着麻子”
黄四郎死后，事情告一段落，马邦德和张麻子坐在一齐复盘整个过程，张麻子将自我的经历和盘托出，说自我原名牧之。
马邦德特配合，说这是个好名字啊。
张牧之少年得志，但赶上世道大乱，不得不落草为寇，名字传来传去，就从牧之成了麻子。
他说，“人们不愿意相信，一个土匪的名字叫牧之，人们更愿意相信叫麻子。人们异常愿意相信，他的脸上应当他妈长着麻子。”
很多人只愿意根据自我的揣测下结论，而不相信真相。他们根据思维惯性，给不一样人打上了不一样的印象标签，然后用其评价别人、束缚别人。
难怪马邦德会这样评价。
人们认为没有土匪会叫牧之，麻子脸上肯定得长着麻子。麻子和名字都是被人赋予的印象。
现实生活中，很多人被这样的印象标签困扰着。
他总半夜出门，应当是做不正经工作的；
他身上有纹身，应当很不好惹；
他喜欢去酒吧，应当玩得很大；
......
这都是标签化的刻板印象造成的问题。
人们解读外表或某些行动，给他们附加上某种刻板印象标签，从而带来各式各样的误读。
甚至会因为这些刻板印象或标签，给本人附加上不必要、无意义的枷锁。
比如说，有人认为教师们就应当无欲无求、清贫一生，与红尘俗事绝无瓜葛。
说到底，教师可是是一个职业而已，他们也有上下班，也有私人生活，为什么要用这种本质无伤大雅的保密之事，对他们的职业生涯进行道德审判呢？
造成这一问题的根源正是，大众已经习惯了用自我刻板印象中的教师形象，去评价生活中的教师。
这实在不可取，毕竟黄四郎脸上也没有四啊。
“好人就得让人拿枪指着？”
花姐拿枪指着张麻子，张麻子问，“那你不拿枪指着他你拿枪指着我?”
花姐的理论颇为实在，“因为你是好人！”
张麻子不服：“什么？这是什么狗屁道理？好人就得让人拿枪指着？”
但现实里被枪指着的好人可太多了。
越是好人，越是容易被道德绑架，被捧上“神坛”，然后轻易摔下。
这让我觉得人真的很奇怪，说什么浪子回头金不换，好像他们过去做了再多的错事、坏事，只要有一点点改变就能得到夸奖、表扬。
而那些一辈子都在做好人的人呢，只是稍微停下来，都会被指责“你变了”。
好像以前做的那些都没有意义。
怎样就不能光明正大用自我的本事活着呢，总是靠道德绑架好人来获益，算什么本事。
台词7：“谁赢他们帮谁”
时至今日，《让子弹飞》仿佛从一部电影成为一部社会实录，那些台词经久不息地被旁征博引下去，随时用以解读最新发生的一件件、一桩桩。
从政治领域，到金融市场，从网络现状，到生活琐事，皆能经过对白的双关语、反讽式的主角语言、对白的矛盾修辞、话语重复强调等手法，三言两语道出问题的症结，字字句句都恰如其分。
在电影上映之初的，被某些影评人评价絮絮叨叨、用力过猛的段子，也随着越来越多的分析、解读，成为真实生活的另一种注脚，让电影在十多年后，赢到了更普适的高口碑。
而当那些台词与片段在各种社交媒体上疯转之时，有无数用户正跟随着这股潮水的方向。
这似乎也暗合了张麻子在与黄四郎的决战时，悟道般说出的那句，“谁赢他们帮谁。”
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