计划是一种为了实现特定目标而制定的有条理的行动方案。什么样的计划才是有效的呢？下面是小编带来的优秀计划范文，希望大家能够喜欢!
太极拳队工作计划书大全篇一
太极拳具有强身健体、搏击技艺的双重性。那么大家知道太极拳如何练习呢?下面一起来看看!
现在练习太极拳，不可能象过去一样，朝夕不离师父。大多数人只能通过学习班或者大伙集中在一起来学习太极拳，顶多老师给你个别指导一下要领。也有个别人缘份好的，遇上一个好老师，单独教练。目前大致有五种太极拳的练法供朋友们参考。
第一种、练习拳架。主要以锻炼身体为目的，看上去要舒展优美。确切点叫“太极操”。
第二种、练推手。主要以各种用力技巧为主。领会如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩坠肘，如何手上不用劲而以腰为轴带动，用上周身的劲，如何引进落空，如何气沉丹田，如何棚履挤按等。
第三种、练习散手。练习拳架的过程中仔细体会每个动作的技击格斗含义，也就是说直接练习太极散手。要有相当武功底子的人练习才事半功倍。
第四种、神意气的练法。以内气运行线路为主要的练习途径，强调意念的配合。是在拳架练习到纯熟后，进入相忘境界，在意势导引下，阴阳相随的，练习方法。练习太极拳练到头脑里什么都不需要记忆，手脚的活动好象是自己在动。这种感觉既为"相忘"境界,这是天人合一的境界,是人与自然的和谐,人自身的和谐.有诗云:"行拳如在白云中,人自无心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西东".这是第五种练习方法的开始。
第五种、先天的练法。神意气的修炼毕竟还是后天的东西。道家所谓“心死则神活”，不著任何后天意念，先天的东西自然就能出来，所谓拳无拳，意无意，无意之中是真意。一定要能静下心来，才能进行这方面的修炼。
拳架谓之太极拳之毛，推手谓之太极拳之皮，技击谓之太极拳之肉，神意气谓之太极拳之骨，先天真意谓之太极拳之髓。一般来说，普通人易得其毛，性情温和者易得其皮，豪迈之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。
一、增强抵抗能力
人体健康，首先需要抵抗力和免疫力。人生存于自然界会遇到形形色色的不利于健康物质的侵袭，比如：冬季的寒流，夏季的热浪，体弱者遇冷感冒，遇热中暑，人到老年抵抗力更弱。但如果能坚持太极拳锻炼，那轻灵、柔和、连贯的各势的动作可以使身体的各部位得到充分的锻炼;深长的腹式呼吸，“气沉丹田”的运作，可加强膈肌运动，促进心、肺、肠、胃等内脏器官的机能活动;以及用意不用力的意念引导，能使人精神集中，不起杂念，能使中枢神经系统进行更好的调节。
实验证明，经常坚持打太极拳的老人，血管弹性增高，神经稳定性增强，更能适应外界刺激。一位在新闻战线工作了40多年的老编辑告诉笔者，他35岁时患了高血压、冠心病、关节炎、慢性气管炎、坐骨神经痛等6种疾病，自1988年结缘太极拳以后，不知不觉中把6种疾病“打丢了”。现在精神焕发，步履矫健，吃得好，睡得香，虽退休多年，仍受聘从事编辑工作，还当场表演了武当剑里跳起刺剑转身270℃马步藏剑的难度动作加以证明。
二、减除老年抑郁症
老年人离退休了，在岗时的热热闹闹、说说笑笑的环境没有了，伴随而来的是失落、孤独;离退休的老干部，在职时受人尊敬，离岗后受到一些“冷落”，引起心理上的不平衡。长期的焦虑、忧虎会由心理障碍引发抑郁症，是药物难以奏效的。可参加太极拳活动的老人，在练习场上可以结识许多新朋友，大家来自各行各业，聚在一起谈天说地，互帮互学，温馨的环境、舒畅的心情，再没有孤独、失落之感。许多老年朋友认为到太极拳场地进行晨练是一天中最快乐的.时刻。
实践证明，人生存于社会，离不开社会，与社会距离愈远，患病率与死亡率就愈高。专家们指出孤寂忧郁不单单只是一种不愉快的感觉，它还具有相当大的杀伤力。参加太极拳活动，身临优美的环境，呼吸新鲜的空气，倾听古朴的音乐，伴之行云流水般的动作，恍若步入仙境。此时此刻，极有利于消除人的烦闷、焦虑、孤独和忧郁，地治疗心理障碍病症是一服千金难买的良药。
三、延缓衰老期
现代医学研究证明，在当前老年人患病的归类中，除了病毒性疾病、心理障碍性疾病外，就是老年性退化性疾病。人到老年，生理机能和躯体形态都会自然衰退。人的一生，就像分明的四季，春之生长，夏之蓬勃，秋之萧索，冬之调零。但是人们可以认识规律、掌握规律、运用规律，通过科学锻炼和恰当的自我调整，是可以延缓衰老期的。
有关专家对3000多名长寿老人进行调查证明，科学用脑能延缓衰老，懒惰的人会导致早衰。习练太极拳对大脑有保护和开发作用，因打拳时思想高度集中，以意导气使大脑皮层进入保护性抑制状态。通过太极拳锻炼可以消除大脑神经的紧张疲劳，清醒头脑，活跃情绪，修复神经系统的平衡。
俗语：“人老先从腿上老。”到了老年，骨骼的含钙量减少了，骨质疏松，腰酸腿疼，行动迟缓。坚持太极拳练习，它要求立身端正，步法稳健，关节屈伸灵活，会使人养成良好的体型，锻炼出有力的下肢，培养灵活、柔韧、协调的素质，对防止衰老有积极的良好作用。
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如何练习太极拳
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新手如何练习太极拳
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如何练习和式太极拳
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太极拳内功如何练习
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简化太极拳如何练习
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练习太极拳如何掌握运气
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如何练习24式太极拳
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太极拳桩功如何练习
太极拳队工作计划书大全篇二
练习太极拳一定要掌握正确的方法，避免自己进入误区，不仅起不到养生的作用甚至会伤害自己的身体，所以要了解太极拳的练习方法。那么下面就让我们一起来看看练习太极拳的误区有哪些吧!以下仅供参考！
无论是哪种拳术在实战中都必须以“力”作为根本，如果没有力就不用谈技击了，只有强身健体的作用了。
因此，完全不用力也能技击的拳术是根本不可能存在的。
太极拳讲究“放松”、“柔软”、“用意不用力”以及“四两拨千斤”等，并不是完全否认力的存在，而是要求每位初学者换掉天生的笨力，具备太极拳所要求的“松柔弹性内力”，这是个换力过程。
学拳之初，必须严格做到无须用力。过了这个阶段，则非要有较大的“本力”才行，只是所用的力不能是僵力、蛮力、犟力，而是通过许多年的松柔不用力练习之后，练就的一种刚中寓柔(也即刚柔相济)之力。
和“力”一样，在初学阶段是为了换劲的需要和追求理法、技法的熟练、规矩(即守规矩阶段)，力求达到动作协调，劲力顺畅，内力充足.技法熟练灵活，因此太极拳所要求的慢仅仅体现在学拳的熟悉和提高阶段上。
太极拳要求的“以静制动”也是一种避其锋芒的应战技巧，“静”是等待最好的时机，“动”则是快速反击，慢了则错过良机：“静”最终要过渡到快速的'“动”。
“后发先至”、“彼不动，己不动;彼微动，己先动”都说明了“快”的重要性。陈氏太极十四世陈长兴所著的《用武要言》是太极拳技击的高层次理论。
“起手如闪电、电闪不及合眸。击敌如迅雷，雷发不及掩耳”、“发手要快，不快则迟误”，从这些话中也可看出没有速度、不讲究“快”的太极拳是不可能用于技击的。
1、摇头晃脑，身体中心轴(从百会到会阴的垂直线)上端不是偏左就是偏右，甚至超出体外，既影响形象美，又影响周身协调。
2、虚实不分，重心不稳，造成突然开步、全脚着地或收步脚拖地现象。
3、低头猫腰，眼死盯住某手某点，双目无神。
4、两脚站成外八字或内八字，使身体歪斜。
5、身体时起时伏，上云的手高于眼，使头部往上抬，下云的手，前臂与大臂几成90度，高于腰部左右来回摆动。
上述毛病的出现是由于没有以腰为轴。
头容正直，神贯于顶，《十三势行功歌》中有“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”之说。
练拳时头部不可偏侧与俯仰，意念头顶好似有物，含有虚虚上顶之意，这样才有精神，才能达到满身轻利。
太极拳队工作计划书大全篇三
大家早上好!
“全民健身，首选太极”在这万物复苏的季节，为进一步深入贯彻“全民健身条列”，丰富群众文化体育生活，充分激发广大群众参加习练太极拳的热情。今天，我们在此举办杨氏49式太极拳培训班开班仪式。参加今天开班仪式的领导和嘉宾有：县老体协主席薛雪山、县委老干部局党委书记李传红、县教育科技文化局主任科员夏卫民、县老体协副主席、秘书长续联亮、县康安福医药公司总经理韩家刚，让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来。
今天的开班仪式有七项议程，下面进行第一项。
奏《国歌》;
第二项：请太极拳协会会长王艳红致欢迎词;
第三项：请康安福医药公司总经理韩家刚讲话;
第四项：请县老体协薛主席讲话;
第七项：学员代表发言。
开班仪式到此结束。
下面请全体教练员演练杨氏49式太极拳
太极拳队工作计划书大全篇四
大家好!
今天，我们在这里举行东石镇太极拳协会成立大会,目的是以协会成立为契机，宣传和动员全镇广大太极拳爱好者积极参与太极拳运动，大力推动全民健身活动，培养群众热爱体育锻炼的习惯，提高全民健身素质。借此机会，请允许我代表东石镇人民政府向太极拳协会的成立表示热烈的祝贺!向关心、支持东石镇体育事业发展的社会各界表示衷心的感谢!
随着我镇经济和社会各项事业的迅速发展，人民生活水平不断提高，增强健康素质已成为人们的共同愿望，而太极拳运动越来越成为不可缺少的一部分。应该说，太极拳运动在我镇有相当好的群众基础，各机关、事业单位和企业等都有一批常年坚持太极拳运动的爱好者。这是一项老少皆宜、集健身、防身、观赏于一体的体育运动。
和谐社会的今天，太极拳是对外文化交流和传播的有效载体。近年来，太极拳以其独特的魅力吸引着越来越多的人加入到这项运动中来，在我镇队伍也不断发展壮大，成立太极拳协会既是太极拳运动发展的大势所趋，更是我镇太极拳爱好者的热切期盼。
我想，东石太极拳协会的成立对促进全镇乃至全市太极拳运动的普及和提高，对弘扬优秀传统文化必将起到积极的作用，希望协会今后要在主管部门的具体领导下，团结和带动广大会员，积极开展活动，吸引更多的爱好者参加进来，在全镇形成广泛影响，使太极拳运动成为东石对外宣传的一个新品牌。协会在工作中，要一手抓普及，一手抓提高，为太极拳运动的发展进步做出贡献，为构建和谐社会做出贡献。
太极拳队工作计划书大全篇五
太极拳作为一项体育运动，之所以具有养生保健功能，其奥秘在于“一动无不动”的身体活动，能给各组织器官一定强度和量的刺激，激发。小编下来来具体介绍下太极拳的强身功能。
太极拳是个圆，但是它不是个平面圆，而是个立体的圆，在太极拳的外围看，太极拳的四面都是圆。
固此要求松肩沉肘，开跨扩膝，含胸拔背，使人形成一个有弹性的球体，不着力则罢，一着力即随之旋转;犹如皮球在地上很难站立上去一样。其灵活的程度犹如天秤，犹如转轮。这就是拳谱所谓：「静之则合;动之则分;立如平准，活如车轮」。
然皮球是个无机体，人体是个有机物。人体不但具有类似皮球的功能，还有超过皮球的自重量，并具调节能力。只要恰当地运用沾粘连随不丢顶功夫，即可以使人进之不着，投之不脱。这就是十三势中所谓进、退、顾、盼、定的五步。
练习太极拳时，这个圆会随着人体的开合能够开大也能开小，另外就是全身的关节都有圆转能力的特点。
因此不但可大可小，而且可分可合。合则为一大球，分则为许多小球。因为太极拳的劲是仿效水性的，因此进退程序，要求是波浪式的涌续连绵。并利用人体掌、臂、身、腿、脚，各部三个以上关节，互为一组交替进退。
与对方的力一接触，即起层层连锁反应，似水浪般的忽聚忽散动荡，加之螺旋式的八门旋转即缠丝劲;如旋风、如卷浪，使上升则高不可攀，下沉则深不可测，欲进则愈长、欲退则愈促。
形成一种所谓「浪采花」的功夫：仰之则弥高，俯之则弥深;进之则愈长，退之则愈促。
推手是太极门中的一种锻炼方式，是太极拳过度的一个过程和一个阶段的练习过程。
推手是在拳架十分纯熟的基础上，产生的一种可粘可脱、随粘随脱，身手虽脱意尚相接的方法，以杠杆，螺旋原理，以膨胀力和类似波浪的冲击力，将人抛击出去。性质虽然是柔软的，但威力无比;谓之：极柔软，则极坚刚。因为世界上最柔软的是水、是风、是空气，然而力量强大的亦是水和风以及空气的膨胀力。
太极拳;温和时可以使人毫无痛楚，而翻跌绝妙，猛烈时亦可以使人如受巨浪的冲击，五脏皆裂;有了这种“功历”才算是得到太极真髓。
健身太极拳主张以虚灵、松净、静谧的方法来修练。行功时;血管松弛，毛孔开张，骨络顺当，心气平和，是一种运动量(气血活动量)极大、消耗量极小的动功，完全符合养身之道;也是防治慢性疾病、恢复健康的良好手段。
技击太极拳则可以防身御侮，克敌制胜;文则可以调气养心;延年益寿。可谓习武而文在其中，是一种文武兼修的拳术。
太极拳不但拳理精邃，而且完全符合我国人民谦让的美德。因为它克敌御侮，是不主张主动出手的。你不动，我不动;你既动，我才动。你不打我，我绝不打你;你既打我，我就根据你打我的轻重快慢，反作用于你。
我犹如跷板、犹如转门、犹如皮球，推得重回得重，推得轻回得轻，打击得重弹跌得远。种种反应都是由你攻击的一方自己引起的，我只是保持我的重心和中心而已。但它也不是无所作为的一味被动。
根据需要，有时也可因势利导，有意识地加强其反作力，引起层层波荡，甚至汹涌浪涛，使人淹没其中。但这种主动是在被动的基础上产生的，因此虽说主动，仍属被动。
学习太极拳的方法应该以悟为主;学者不管从那一派太极拳入门，都不能以学会拳架为最终目标，必须进一步领悟其内在的实质，并有所改进和提高。具体的形象是为了帮助明理的;明理了，根据道理去创造更完美的形象，即改造形象，事物就是这样进步的'。
太极拳是一个圆的艺术。从古代哲学之论述，圆是包罗万象的。无论太极拳的推手、散手，和技击运用的巧和妙，都和太极拳走圆的认识高低有直接的关系。“拳理不明，太极不精”，这是武派太极拳法与术的重要因素。
就“圆”的论理方面，太极名家陈固安、吴文翰两位大师在他们的经典著作中关于“走圆”的虚实变化和实战应用都已作了详细的阐述。我自幼跟随两位大师习文练武三十余年，深得两位大师的言传身教。今借贵刊发表一下自己的心得体会与见解，如有不当之处望同仁们指正。
太极拳推手、散手与人交手能否取胜，首先要看对拳理拳法认识的深浅和对“走圆”的变化掌握的精与深，这起着决定性的作用。在应招运式上要想“支撑八面和八面的转换”，那就必须懂得“八法”的相互关联。
所谓“八法”即是：上、下、左、右、进、退、方、圆，称之为八转。而八法又和掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲法相辅相成，非常缜密，术法分明。所以在推手和散手应用中，必须面面相顾，招招相连，环环相合。
招式转换要连贯灵活多变，衔接要严密，不露破绽，势势相承，劲力浑厚而富有弹性。这些劲法都离不开“走圆”功法的习练。要想练好“走圆”功力，首先要懂得横圆、竖圆及多圆变化。
懂得以上劲法的变化，才能懂得武派太极拳的顺、逆、变、空、玄的原理。武禹襄拳论讲“一举动周身俱要轻灵”。根据先哲拳论的指导纲要，武派太极拳练功讲究“轻则灵，灵则动、动则变、变则化、化则发”的一套练功方法。
但是这些精奥的变化必须在名师的指导下，坚持数年习练才能掌握住这些精致的技巧，决不是短期可就也。也只有掌握好这些精奥之处，无论从“听引化拿发”五字要诀的应用以及长击短打，攻防进退，纵横开合，进有精巧之法，退有进机之变。
在与对方接手的瞬息万变中，才能得机得势，立于不败之地。这些都离不开“走圆”的虚实变化的科学性。先哲王宗岳拳论所讲“虽变化万端而理唯一贯”。这些精辟理论，在武派太极拳推手和散手应用上起着因势利导的作用。
太极拳队工作计划书大全篇六
1、有能一日用力寻，阴阳消长自有真。
2、十三势者，一炁之演练也。
3、妙手一着一太极。
4、精练已极，极小亦圈。
5、刻意留心在腰间，腹内松静气腾然。
6、拳不敌法，法不敌功。
7、练习十三势必须与一炁相结合，否则便是死架。
8、一开-合，有变有常。
9、道法自然。
10、若言体用何为难？意气君来骨肉臣。
11、听劲有二：一称外听，一称内听。前者系指推手时以手去听对方之劲炁而应答随化；后者系指盘架时以灵去听自己之劲炁而合关窍玄机。
12、十三势既喻八卦、五行，就不能忽略卦气，就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼吸而练，怎么不出气病。
13、脚踩阴阳手划圆。
14、天地为一大太极，人身为一小太极。
15、无处不是圈，无处不是拳。
16、中定者，九宫也，为先天之元炁之所藏。亦即真炁穴之位。上对夹脊，下对尾闾，与灵性涌泉呼应契合。
17、心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。
18、天下之武术，莫不存有此十三势。
19、拳势之伸缩变化，步法之进退穿插，皆依元炁而生化。
20、无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。-动一静，互为其根。
21、阴阳明而手足得其用，虚实定而攻守得其宜。
22、阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。
23、十三势之外形要求，固为沉肩、坠肘、松腰、坐胯，如不能使神经、筋脉、骨节之元真扭结不散，随着伸缩钻翻，贯注于内窍外穴，仍难生效。
24、顺中用逆，逆中行顺。
25、阴阳共处一个圆，千变万化不离圆。
26、由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
27、天人合一。
28、以心行意，以意导气，以气运身。
29、太极拳十三势，捧、捛、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。
30、动之则分，静之则合。
31、迈步时，应以尾闾上下对直，并与支持身体重心之脚跟相合，身体才能正直，不偏不倚，中劲相聚，神炁贯顶，此为三元步法。
32、太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，流行全身。结合窍穴之玄妙。这是练成内功的秘诀。
33、十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
34、十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。即一切动作，都在圆中生化。
35、鼓荡内敛者，一炁分合也。即先天化后天，后天合先天意。
36、开合虚实，即为拳经。
37、无形支配有形，是政治之秘；有形控制无形，是练功之秘。
38、无过不及，随曲就伸。
39、太极者，道也。两仪者，阴阳也。
40、太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
41、一阴一阳之谓拳。
42、一伸即变化，一缩即凝聚，是即太极。动而生八卦，静而归一炁，这就是太极拳。
43、分者，拳势之变化，属演绎，目的.在于走化黏随；合者，劲炁之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。
44、拳术一道，首重中和。
45、其大无外，其小无内。
46、势者，内含炁机，是活的；架者，则无生机，是死的。
47、《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
48、由脚而腿而腰，总须完整一气。
49、太极无极也，万物之生。负阻而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。
50、纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。
51、太极拳利用圆中之劲，旋弹于敌，这旋弹劲为八势合一，即后天还于先天，故发人而不见其形也。
太极拳队工作计划书大全篇七
太极拳是一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的`和谐共处，有着极为重要的促进作用。下面有小编为大家分享2022年太极心法，望对大家有所帮助。
一.太极拳系内家拳，力出于骨、劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。
二.练太极拳有三到：神到、意到、形到。如身法正确，则进步甚速，每日有不同之感觉。学者宜细心体味之。
三.如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成。有十年太极拳不如三年外家拳讥。故第一须勤，第二须悟。功夫如何，视智慧如何。但勤能补拙，须自勉之。
四.练拳时呼吸不要勉强行深呼吸。功夫纯熟，自然呼吸调匀，否则有害无利。
五.太极十三势本为导引功夫，导引者导引气血也，故功夫纯熟气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明。如舌顶上腭，气沉丹田等类，功夫到后自然气沉丹田而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。
六.松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要将力移至臂部肘前一节(注：即为曲池发劲)，此乃意会而不是能言传者。学者要细心体味之，不可拘泥而行之，不得滞重力沉难于轻灵。
七.提顶吊裆，提顶要天柱(背脊)直也。吊裆，裆气由尾閭向上提(注：尾闾后翻)也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含胸驼背，以致肺部受伤。
八.练拳一次至少三趟。第一趟开展筋脉，第二趟校正姿势，第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形(注：即为拳意上手)，则进步更速。倘每次一趟，日练十余趟也无用处。如年老活动血脉者，不在此例。
九.知觉懂劲要多推手，自得粘(沾)连黏随之妙。如无对手，勤练架子，及时时两臂模劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。惟进步较慢。
十.推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸。对方重心时时在我手中。
十一.太极拳行立坐卧，皆可行功。其法以心行气，而求知觉(注：时时揣摩)。譬如无意之间，取一茶杯，用力持之如何感觉，行路之时，举步轻重。立定之时，屈腿而立，直腿而立;一足着力，双足着力均可体验之。
十二.初步练拳时觉浑身酸痛，此乃换力，不可驚恐，亦不要灰心。半月之后即觉腰腿轻快。神满气足。
十三.架子练熟，推手入门乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲、等劲。领略各种劲，在知觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外尚有灵感作用，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之(注：以空气为水)。如打沙包，转钢球俱无用也。
十四.兹将灵感劲分析如下：
太极拳云，其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理。再有禁忌，如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖。上举不得过眉，下压不得过心窝，此古遗训。如违此禁忌，力卸矣。变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左转，力又足矣。此变化在腰，主宰于腰也。形于手指者。浑身轻灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条。上有铁链向前一弹，所当披靡，无法禦之。学者细心推敲，不久可得内家真劲。
十五.人为动物，并具灵感。譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静力待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动。拳击之後，当前後鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线。向左击之，向右荡回。此乃物之反应也。人则不然，一拳击去，对方能抗能空。变化无定，此人之反应也。拳术家有三字，稳、准、狠。等闲，我不发劲，发则所当披靡。然何以求稳、准、狠。
先须求灵感。如何求灵感。读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动，己不动;彼微动，己先动，须在似动非动之时，意未起形未动之间，争此先者，所当披靡矣。
十六.或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然。未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软。筋畅气通。务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰臂(膂)力。其力在肩臂之间也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(为)本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可以做大事业。不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理之后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。不必禁忌。但以编者愚见，各种运动。不如多打几趟拳。
十七.道经云，一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳。故行功论有云，偏沉则随，双重则滞。偏沉双重，阴阳不匀也。故读者于举手抬足，务须注意，一阴、一阳、一虚、一实。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。
十八.太极文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九.以上写出各条均经验也，理论也。真之功夫尚须在十三式中求之。功夫纯熟。自得得心应手之妙。练功时最好少求理论，多做功夫。功夫昔人好，理论今人好。实在理论一多，功夫不专，进步反少矣。(寒暑无阻，风雨不问)(技不敌功)故能学成绝技者，第一绝顶聪明人，第二绝顶愚笨人，须具愚公移山之恒心毅力，无有不成者。倘一暴十寒，终身不成。
二十.孟子曰：尽其性者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也，恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心坚，秋冬不凋。人知礼仪，见义勇为此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞。筋紧缩而短，故力聚于肩膂。既练之後，百脉畅通，筋长力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能则神妙不可思议。学而得此劲发，当知言之不谬也。
太极阴阳玄理明，万变千化不离宗。不偏不倚守中和，悟透松紧功始成。
松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。骨撑筋伸肉要松，松撑圆沈臂如弓。
头领足蹬中间空，坠肘松肩两手挣。吸胯开裆膝自挺，虚腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧劲不离贯始终，周身似簧遇力应。
意不紧来又不松，不即不离不离中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撑膝撑意亦撑，不撑自撑撑撑撑。
太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年来仅得皮毛，窃意其中更有精巧，兹仅以所得笔之於后，名曰五字诀，以识不忘所学云。
心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力；我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施於身，此全是用意不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心。由己仍是从人。由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。
气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸、则自然提得起，亦拏得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
太极拳，道者之用。运元气于周身之内，进而行真元于天地之间；从无为而有为，有为而无为，进而有为而无，无为而有；炼精化气（炼血化气），炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；从而臻至泯视生死寿夭，成败得失，是非毁誉，超脱一切欲好，视天地万物与己为一体，不知有我非我逍遥自在之至人境界。
夫无极者，混沌未分，阴阳混元一气。两仪者，阴阳两成，清浊分定。太极者，无极而生，阴阳之母。此是时，阴阳似成非成，将分未分；旋流互变，动静交缠。太极拳，拳如其名。起势于无极，无阴无阳。进而身行意动，阴阳交缠。行拳时，动之则分，静之则合；阴不离阳，阳不离阴；神意鼓荡，体态圆活。拳势连绵不断，阴阳交缠不止。及至终势，收于无极，泯于混沌。
太极拳起于陈姓，传至后世渐分陈、杨、吴、武、孙五氏太极拳，至于其它名号太极者不知凡几。太极拳五大分支，陈缠、杨圆、吴柔、武正、孙开合；各有精妙，各成一家。五氏之内，高人辈出，拳势拳理著述甚详。其中，前辈王公宗岳、武公禹襄、李公经纶、杨公露蝉、陈公品三、孙公禄堂之著作真乃太极拳谱之圭臬。凡太极门中弟子，不可不精研之。
太极者，阴阳将分未分之时也；然初行太极拳，一招一式不可不分出阴阳。何谓太极拳之阴阳？无他，正反云手耳。正手为阳，反手为阴；或可称阴阳云手耳。太极拳八门五步，各式拳势皆由此出。行拳之时，正反互变，阴阳交缠；步法转换，手法折迭；久后神意相融，渐进至太极境界。故以名之，太极门阴阳宗。
太极拳各招式精妙，攻守兼备皆有其诀窍。独正反云手两式，既不可攻，亦不可守；且不见于其他内外各家各派，唯太极门独有，何也？曰：此二者，太极拳之纯阴阳也。太极拳杀场放对，攻守制敌；须阴阳互济，倚为表里；以自身之平衡破彼方之和谐，用谋使诈，无所不用其极。唯此二式可谓孤阴不生，孤阳不长，是故不能以之对敌。然此两式又为太极拳之根本。如纯以养生，精熟此两式则备矣。如以击技，须由此二者变化出，太极拳八门五步。
八门者，“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”。是以阴阳云手解之。阴阳云手，非只手足分阴阳，身躯本身亦分阴阳。身躯内敛外绷为阳，反之外敛内绷为阴。由是，左手左足之阴阳，右手右足之阴阳及躯干本身之阴阳，是为三爻，从而阴阳三变而成先天八卦。
掤者，外（手）阳内（手）阴，阳攻阴守，体驱外绷。是为离卦， 。离者，火也。机脱百变，炎火燎原。掤劲一出，动如火舌窜动，吞吐不定；两手互换，沾衣则顺势而燃，连绵不断，不尽不休。一旦得机得势，一发不可收拾，势要变成燎原大火。离者，亦为日也。掤劲亦要气势如日中天，坦坦荡荡，一身浩然正气。
捋者，外阴内阳，体驱外敛；阳守阴攻，是以守为攻之法，卦相为坎卦， 。坎者，水也。流动无形，随圆成圆，随方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿。坎者，亦为月也。
捋劲也要如清辉明月，皎洁无尘，静夜无声。
掤捋二者，是为八门中基本两门正劲，势如水火，相生相克；亦如炎阳明月，缺一不可。
挤者，双阳外封，体驱外绷，是以三阳齐出，饱满圆撑，为乾卦， 。乾者为天，似空非空，有隙则充；天意一发，无所遁踪，是以挤劲一出，势要应者肘之上，让彼挡无可挡，避无可避。天行健，君子当自强不息。此劲之用，在于外劲无可借亦或身退无可退之时，以己力发出解困或者圆撑求变。务必内外一体，借无可借。
按者，双阴外闭，体驱内绷，是以三阴并来，气机沉雄，为坤卦， 。坤者为地，深沉雄厚，托载万物。是以按劲，力道向下，厚重沉雄；后劲绵绵，又有托载之意。地势坤，君子以厚德载物。此劲之用，关键在厚、载二字耳。
挤按两劲，为八门中另外两门正劲，仿如乾坤，一上一下，周身整劲。
掤、捋、挤、按四正手，合为先天乾坤坎离四卦。非正无以交兵，非奇无以制胜。用正为根基，用奇为变着。
采者，一阴一阳，上下两分，体驱内敛，四隅劲之一。为兑卦， 。兑者，泽也，水草交厝，土上而水下，视坚而实陷，是以采劲为一陷劲，运劲用谋出奇，着者立仆。
挒者，双阳弹抖，中驱内绷，四隅之一。为巽卦， 。巽者，风也，是以挒劲如狂风迅疾；扫落叶，一扫空。
肘者，阴阳凝收，中驱外敛，四隅之一。为艮卦， 。艮者，山也。发劲时，劲整如山，劲力亦如山；即使山在眼前，若着此劲亦要崩去半边。
靠者，双阴以内，仅以体驱放阳劲击人。为震卦， 。震者，雷也。隐忍不发，一发必要如惊雷一声，震动天地。
采、挒、肘、靠四门隅劲，是为奇兵。兵法云，所谓善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，营而离之，并而击之是以沙场制胜。
平解先天八卦，乾坤坎离，南北西东，挤、按、捋、掤；此为正四门。震巽艮兑，靠、挒、肘、采；此为隅四门。人守中定，足踏太极阴阳鱼。
立解先天八卦，乾为上为首，挤劲内力上提挤出，而又有以上变下之意；坤者为下为丹田，按劲内力归于丹田，同时又有由下起上之意；坎离为左右，是以捋掤不离左右。兑巽为肩，采挒劲不离肩；艮震为足，肘靠闪进依脚步。腰胯圆转换阴阳，变化八门战八方。
辞曰：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。”八门互用也有此意。
五步者，“前进，后退，左顾，右盼，中定”。前进后退用阴手，阴臻极处阳始生；出击反击蕴其中。左顾右盼用阳手，阳到绝境阴回首，横击化打才轻灵。中定唯要阴阳合，阴阳和谐才两全。
诗曰：
前进后退反为先，
左右顾盼正相联。
阴阳和谐身中定，
圆融自在太极仙。
故吾太极阴阳宗弟子，修习世间各式太极拳时，不可不察各招各式之阴阳。身意体察各招式之阴阳乃习拳之根基。其后，更要体认各招式阴阳流变，动静交缠之机。太极拳，阴阳交缠互变也。阴阳已明为定式，正反流转是过式。转换折迭两仪变，道心惟微神意现。知其各式阴阳交缠之机后，进而可脱拳架之规范，各招各式随意转换，前招不接后招；左招不接右招；招招拳势皆在拳谱，然招招顺序又不见于拳架。与此更进一步，一招不似一招，式式都现拳意。至此太极拳已有小成。
太极攻守之道，先辈论述甚丰。前述六先贤之著作为吾太极门之典籍，吾宗弟子不可不精研之。门宗弟子欲以太极拳克敌制胜，仅习拳架者需达招招见于拳谱，式式次序不见于拳架之境界，方能散手放对；达至一招不似一招，式式皆现拳意之境，方窥杀场制胜之门径。否则，宜兼习太极散手、形意、八卦等诸拳以速其成。
杀场放对之时，神意不可凝滞，尤需活泼。行如水中之游鱼，动若天空之飞鸟，而心似井中明月，映照一切。一旦放对，心灵气势牢牢锁死对手，手中有人，目中无人。举手投足莫不毁心摧势。
阴阳者，太极之根也。一切神通变化，悉自具足。阴阳圆转是为守，生裂阴阳以为攻。放对之时，以自身之平衡破彼方之和谐，是谓发人拿人；及至生裂阴阳，贯阴阳之劲入彼敌之身，损彼之阴阳，伤彼之和气，动彼之筋骨，毁彼之气血，破彼之心法，夺彼之心志，一战而定。此是时，伤人违天和，摧心损寿禄，不可姿意为之。
杀场放对有胜有败，然吾宗弟子切记“输身输神不输心”。身意神意见功夫，功夫不到自然输。然心法心志不可摧不可毁。心法，体认世间万物（拳法）之境界也；心志，拱卫心法之坚持也；两者随生随长，坚定活泼。身意神意之败，是为小败。小败势能知耻而后勇，复益精进。心法心志之败，是为大败。大败易于损心伤气，精神颓唐，意气消沉，诸事俱废。但如能破而后立，败而后成，势必迅猛精进，脱胎换骨，别出机枢，另辟天地。然能做到此点者，何其少也。
练太极，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手随才可言法。再从有法入无法之境，始懂用拳。
练太极，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身随之，心神合之。身意乃过往所有刻苦锻炼和实践经验之总成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若仅偶一为之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可随心所欲。
有法为地，无法为天。有法暗含无法，无法暗含有法，是为天地人混合为一。亦只有人才能贯通天地，无法而有，有法而无。
所谓有法，就是循早已拟好之招式出手，即使临阵随机变化，也是基于特定的法规而衍生出来。无法则是不受任何招数成规所限，随心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有当尔驾驭理法之时，譬如解牛之庖丁；牛非不在，而是他已晋入目无全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以练拳最重拳意。但若有意，只落于有迹。若是无意，则为散失。最紧要是在有意无意之间。由有入无，由无入有，似有似无，出入于有无之间。于全身全意行拳之刻亦能觉察监察行拳之自身；神意身意，精神肉体；一分为二又是合而为一，似在非在。
庄周曰：材与不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无毁。一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为；一上一下，以和力量。浮游乎万物之间，物物而不物于物，胡可得累耶！
所谓材不材，指的是有用无用，亦是太极拳有法无法，无法有法的精义，但此仍不足以形容太极拳的妙处，故似是而非，未免乎累，只有在千变万化中求其恒常不变，时而龙飞九天，时而蛇潜地深，无誉无毁、不滞于物，得法后而忘法，才可与天地齐寿，物我两忘，逍遥自在，由武入道；是为太极阴阳宗之本意。
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