在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家或多或少都会接触过。借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。下面是小编为大家整理的我为什么要读书作文【通用6篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我为什么要读书作文【通用6篇】一
关于读书的想法有一些，涉及方法的地方倒不多。 1.对于吸取各种知识或信息仍有广泛的兴趣，除此之外有自己偏好的某类或多个细分类型的阅读爱好，对此类的知识领域有较深的认识或知识积累; 2.有同样喜欢读书的朋友可以进行书和认识的交流，双方阅读类型需有一定交集; 3.实用的适合自己的读书方法。 我自己的读书方法是： A.充份利用互联网和搜索引擎这两大工具，不仅查证阅读中遇到的问题，而且寻找图书的相关资料及同类的图书（正因为如此，即使目前看的纸质书居多我仍然认为自己是在网上读书）; B.结合自己以往的知识积累来读书，并系统化、深入化自己的阅读偏好; 读书方法我一向认为不是很重要，向来是随性所至，抓到什么书就读什么书没个系统，读书只是爱好，而不是习惯，更不懂利用身边的环境和各项工具营造自己读书的环境，直至去年开始才算有了点认识。而这点认识还不是从阅读中来的，是在互联网上搜索信息时得来的。其实读书也是为了获取知识，在网上搜索信息也是同样如此，获取信息的方式不同，方法却可以走到一条路上去，殊途同归;自己从认识到世上居然有搜索引擎这种能和自己的知识积累（非常零散全无系统）结合得如此之好的实用工具，就被迷住了。后来有幸结识了9238，和他从如何更有效地在搜索引擎里查找自己所需求的信息、谈到信息分类以至于最后谈到信息产生的根源及影响后果。我听的机会自然居多，尽我可能地能吸收了多少就吸收了多少，这辈子学习工具和方法论从来没有上心过，这次一是拜google这个蜘蛛精的神通广大，二是拜9238耐心讲解所赐。自己到这个时候才认识到以往读书方法的误区。自己没那个好运气一直有读书读好书的环境，而且近年来随着年岁渐长，打小就有的读书乐趣甚至都在丧失，不是白白浪费时间是在干什么！ 但说到底仍是在读书中取得的乐趣给了我最大的阅读需求，读书方法的改进只是让我更大限度地获取了比我以往能获取到的更多更系统化的知识，或者不如说是更多的读书乐趣，这样的发现由此给了我更大的读书动力。前两天看顾颉刚的《古史辩自序》看得嘿然自乐。仅就舜降有苗的不同之处，《吕刑》里是打了三个月打不下来而被上帝族灭的，另一种说法是大禹出马去打了一个月，而年代排在最后的一种说法才是史书上常提的“修教三年，执干戚舞，有苗乃服”。顾颉刚一句“吕刑那时哪里有这等精致的德化”，当时就让我笑出声来可作一例。 读书所能带给我的乐趣始终在我的阅读生活中排在第一位，但正如我自创的那句读书广告词－－ 爱书人的乐趣，不仅在于阅读，同样也在于分享。 9238带给我获得更大乐趣的可能，阳光、怡红还有我现在这份工作能够带给我实打实的快乐，尽管不时要挨点回力镖啥的，头两个月工作不适应到体重直线下降，一场小病立马体力透支，但病好后盘算盘算还是值得坚持下去。 阳光和怡红在某些方面和我类似，都是对于获取各方面的知识仍然保持浓厚兴趣的那种人，或者说是爱看书的人，举个例子，最近忙得要命的阳光那天突然上msn来找我，一开口就是说有一本楼庆西的《古建筑二十讲》你们那里卖不卖？当时就吓一跳，因为自认为对他的阅读爱好已经掌握个十之八九了，没听说有这么一门啊，他嘿嘿直笑实在好看啊写得有趣啊知识性又丰富所以……，所以听说我们那里不打算进这种书他立马去文庙进了一本外捎带了一本外国建筑;两个男生甚至还都读过言情小说，阳光说我看亦舒写的那几本总比其他人写得好点，怡红当年还兴致勃勃地要和我一起出亦舒的知识测试题（类似金庸知识测试题的那种）。若论起他们和我的阅读爱好来都是多方面的，仅就印象里常提的说说： 阳光： 大范围内的外国文学作品很难碰到他不知道的，硬汉侦探小说、科幻小说及科普作品、宗教史及思想史（用来吵架的机会居多）、奇幻文学、童话、漫画等;喜买新出版的再版书，经常查出版书目和再版书目，好收集不同版本的书和音乐cd，自称老年痴呆自己的手机号码都记不住，但买过及看过听过的书和cd还是有印象的。 怡红： 日本及印度的神话、史诗，中国及日本的古典文学作品，尤喜明清笔记小说及小品，最喜当然还是《红楼梦》，科幻小说、奇幻小说、中草药医书等。尤其喜欢对mm侃侃而谈表现得很有学问的样子，最喜对看得还过眼的东西挑三捡四，看得不过眼的就连说都不想说了。 我： 当代中国史学、民国书报业及各种笔记、书话、中国古代地理学及疆域沿革、园艺类历史（说白了就是养花的纸上谈兵）、自然类的科普图书（只对地球表面上生存过的东西感兴趣）、现代欧洲长篇童话（尤其英国和德国的）、历史小说及野史等，喜读有个性的作者或学者写的知识性很丰富的书，对横跨多个学科的边缘类图书更是喜欢。 身边有了这样的朋友，交集不管怎么说还是有一些的，尽管也有对上对方盲点的时候，这种情况一般仅提两句就算了。相对来说我从他们那里拿书要多一些，从阳光那里尤其拿得多，想想看2000年的时候认识的那个可以随意借书的书店老板居然和他同姓，自己还真是运气。自己抵得过的也无非自己比起他们几个还算善于表达或者不如说是勇于表达，个性使然啊。象怡红挑眼时话还多点，阳光除了会说好看啊真的好看啊几乎不会说别的。那天他自己也说起表达的问题说到其实他原来也曾给一些小资杂志写些cd介绍啥啥的，很明显的近来缺练。 和朋友交流图书及观后感想不受对方影响完全不可能，但我认为还是要相对保持自己原有的读书兴趣和独立思想，朋友推荐的冷门书或哪怕是自己的盲点都可以接受，对于他们推崇倍至的某些东西就提防得多，尤其是这个东西如果和社会上的潮流赶到一起更是畏惧，这实在是我个人的因素，阳光封村上春树为大神，而我看的两本村上都是在怡红那里拿的，所以想想怡红的挑眼可信性还蛮高的嘛;就象当年luc天天夸达明的好，夸到我现在见了达明一派或是黄耀明的名字就怕。我老妈打小儿就说你这丫头干什么事怎么都反着来呢？信焉。 现在读一本书时如果是一本“单独”的书简直不可能，每次读起来都是牵藤扯绊的一堆书，书里提到的书，相关的书及其他资料，同类型的书。这后两者一大部分是从网上google回来的，还有一部分就是自己的知识积累了，记忆里是有这么本书嘛。以往读书时没这么多问题或问题当时没记下来或后来找不到解答就随风而逝了，现在有了google就好查证了，即使旧问题也有水落石出的一天，我看书的类型也决定了书里所提的各种文史类学科的交叉问题特别多，前些日子看《愿望潘趣酒》里提到巫师伊尔维策尔获得过“布罗肯峰之夜聚会”的荣誉，今天想起来就上网搜，一搜第一条就搜出一条有关德国的地理信息看来中文译名没错（译名要错得远了肯定没辄），再往下看居然这座德国北部的最高峰山顶经常出现点幻觉的东东（见劳伦斯的作品《恋爱中的女人》）。有戏，再往下就搜到一本俄国小说的注解里有提到过“布罗肯峰之夜”原是德国民间传说，据说每年的四月三十日的巫婆、巫师们和魔鬼们在此聚会。《浮士德》里有相关介绍。还有昨天看欧文.华莱士的《第二十七夫人》里有关美国摩门教的内容，随手就将相关问题记在笔记本上。只是今天上午搜了搜发现网上相关内容不足以满足自己的需求才决定放上一放。 那天看潘光旦的《明清两代嘉兴的望族》，他诉说自己收集这些资料的经历时就说起初这些资料非常零散，有许多非常有价值的资料因为找不到与成文之间的联系而要不得不舍弃，但后来新资料的发现就有将这些资料连缀起来的例子，而且经常不只一个新资料“起复”一个旧的资料，而是一拖二拖三乃至拖上一批，这才知道不是资料太多找不出头绪，而是发现的资料还不够多。深以为然，窃以为读书也该如此，只看我读书读得多读得凶不拘什么一捞食之，却看不到我眼中早已不在一周读书的多少，而在于书和书之间、书和我自己的知识积累之间的关系。况且自己在脑子里敲敲打打的，但凡一个小小关节处一打通就乐不可支，我已经值回票价了。
我为什么要读书作文【通用6篇】二
记得有位作家曾经说过：“书是知识的源泉。”是啊，一本好书，会使我们受益匪浅。最近，我读了《十万个为什么》，就使我从中学到不少知识。
就说养花吧，我的爸爸非常爱养花，家里有好几盆花，爸爸十分爱护它们，常常在早上或中午提一桶水来为它们“解渴”。
一天中午，夭气十分炎热。盆里的花已有点儿干瘪了，都耷拉着“脑袋”，盆里的土也干得咧开了嘴。一见此状，我连忙到水管边接了一桶水，准备给花浇水。正在这时，爸爸看见了，连忙说：“快别浇水，现在不能浇。”我问：“为什么？花都快枯死了。”爸爸说：“没关系，不会死的。”我感到很奇怪，再问爸爸：“为什么？”可爸爸也讲不出个道理来。这时，我想到了《十万个为什么》这本书，打开书后，我仔细翻看，终于寻到了答案：原来，中午气温比较高，这时植物根吸收水和叶面蒸发基本相同。如果用冷水浇，土壤温度降低，从而使植物生理失水，甚至死亡，所以中午是不能浇水的。看到这里，我明白了中午不能给花浇水的道理，真是不看不知道，一看吓一跳。
还有一次，我到老家去玩儿，看见那里的狗一见主人就使劲儿摇尾巴，，这是什么意思呢？我去问表哥，表哥说：“它可能是尾巴痒吧！”可我不相信，它为什么偏偏都是在见到主人时才痒呢？这时，我又想起了《十万个为什么》，里面说狗是见到主人时很兴奋，但不能说出来，所以就用摇尾巴来表达自己的高兴。我看了以后跑到表哥那里去，纠正了他的错误。表哥听了以后，说：“我以后也要像你一样多读书。”我听了以后，心里真是乐滋滋的。
《十万个为什么》的确是我的良师益友，它帮我解决了生活当中遇到的难题。我以后会多看一些书，相信会有更大的收获。
我为什么要读书作文【通用6篇】三
一天，一只可爱的小鸡对着马路看，然后就穿过马路。这是为什么呢?马路对面有什么呢?难到小鸡要寻找自己的理想，食物。还是要让人们知道鸡也勇敢。小鸡为什么要过马路呢?难到它是要找爸爸还是家。
小鸡请问你为什么要过马路?
我为什么要读书作文【通用6篇】四
许多人都考虑过这个问题，即学习是为了什么。第一次全身心的进行考虑这个问题，还是在政治课上，政治书中出现了这个问题，才认真思考起来。
同学们有说为了活的更好，找一个好工作甚至是找一个男女朋友。虽然他们说的也都对，但我想得出的结论，是要很简洁的，而不是列举出一系列。
最终得到了一个词，便能概括所有的列举内容，便是“铺垫”，下面的内容，便介绍一个为何可以这样来进行解释。
学习，是学的什么，很显然，是知识，不同形式，不同内容的知识。可很显然，这些知识来自于人类文明几千年的历史长河中，是古人到现代所挖掘的一切知识。而学习它们，又有什么用处呢？很显然，用我的词解释，就是铺垫。
铺垫什么呢？铺垫自己的人生，一切的一切，都建立在这些知识上面，而你不学习这些知识，更无法自己去创新了。因此就显得尤为重要。而反之，如果你掌握了所学的知识，才能去运用它，作为铺垫，创造自己的未来。
而从古至今，知识量是十分广大的，无法全部学习，所以在大学，就会选择专业，认真学习这一内容，毕业后才能找到一份好工作，而学习，就是这个的前提，这个的铺垫。因此，人也是必须一生学习的，不然，就不能做到时时铺垫，就不能掌握，不能跟上时代发展。
一些老人觉得自己年龄已经大了，学习是没用的了，其实不然，正因如此，更应该努力学习，才能做好铺垫，了解如今的各种状况。而不是只活在如今，却不知道许多国家大事，甚至不会使用智能设备。
铺垫要随时都有，随时都做。这样，才能做一个成功的人。打个比喻就是盖房子的地基，大学毕业以前，都是在打地基，也就是所谓的铺垫，而这一段铺垫打的很深，就能盖的更高，也就是活的更好，不能打好地基的人，只能盖很低的房子。盖低房子的人，就不能站在房顶，透过世界的喧嚣，看到美好的风景。
曾看过一幅图，有几个人，都站在几摞书上面，有的书高，有的书低。最低的人只能看到城市的雾霾，中层的人看到的只有白云，而最高的老者，看到的确实日落的美景。
我为什么要读书作文【通用6篇】五
当代文学的发展似乎总在矫枉过正的两极中左冲右突，上个世纪八十年代的先锋小说是对前此文学的意识形态工具论和平庸的现实主义的矫正，在消除了传统的一些积弊的同时，带来了某种程度的技术至上的危险;九十年代以来的新现实主义回潮，成功地将飘浮在半空的小说拉回了人间，给文学接上了地气，但同时又在另外一个极端里把文学埋进了现实的尘埃中难以升腾，尤其是新世纪以来，一些急功近利的伪现实主义的盛行，越发将小说降格为粗糙的民间故事，作为一门独特艺术的小说正在急剧地丧失其艺术性和创造性，同时也在悄悄地篡改文学本应面对的命题。这样说应该不是危言耸听，只要你身置当下的文学现场，就会发现，创作整体上的平庸懈怠让人吃惊。
上个世纪八十年代的文学的确有很多毛病，也留下了一些后遗症，但它对中国当代文学贡献，至少在八十年代和九十年代的大部分时间里，都足以赢得我们的尊敬。那个时候的中国文学充分地敞开了自己，作家集体成为“开眼看世界”的人，无数的思潮、经典和大师一拨一拨地进入我们的视野，然后转化成文学的发肤血肉，参与到当代文学的建设和成长中来。在反思八十年代文学的热潮中，很多人批评作家们丧失了自己，生活在国外的大师的阴影里不能自拔，以致“把大师挂在嘴上”成为诟病先锋文学的口头禅。如果哪一位胆敢“言必称卡夫卡、博尔赫斯”，那必定要成为文学的笑话。
这类口头禅被当作反思八十年代文学的重要成果成功地保留到现在。但有意思的是，开眼看世界的文学时代的遗产，好像除了这类口头禅，存下来的东西少得可怜。你很难想像当初文学激情澎湃、锐意进取的姿态在仅仅十几年之后就消失得如此迅捷，不曾存在过一样。当下的文学，尤其新世纪以来，创作越发平庸和失去追求。在这里有所微辞，并非否定此阶段取得的成绩，而是就文学作为一门独特的艺术而言，作家们似乎陷入了一种集体无意识，正集体地降低它的品格，失掉了对艺术精进的探索，忽略了创造乃是文学的最大要义，而潦草地停留在简单地描摹现实的层次上。在当下，非文学意义上的“现实”再一次得到浅薄的膨胀，以致沉溺于“现实”、反映“当下”成了作家们投机的借口，以为一“现实”、“当下”就可以走上成就文学的捷径，并以此为荣。除了“现实”和“现实”带来的市场，文学主动丢掉了真正有效的参照和立法标准。这大约是当下平庸的创作现状的源头。
在这个背景下谈论卡尔维诺的《为什么读经典》，不免感慨良多。
当年我们谈论卡尔维诺，就像卡尔维诺在书中谈论他的狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰、康拉德、海明威等一样，如同仰望一尊尊的神。区别在于，我们仰望过了就扔到脑后，卡尔维诺则仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。对一个创作者来说，文学的立法者就是经典。此外，这本《为什么读经典》也可以纠正某些人长久的一个偏见：卡尔维诺只是一个玩“虚”的作家，与现实无关。
后者当然是个错觉，评价者大概和当下的作家持有相同的评判标准，以为只有写苦难、写乡土、写农民进城和工人下岗才是现实。卡尔维诺在对这些经典作品的解读中，比如解读司汤达、狄德罗，比如解读帕斯捷尔纳克，有效地澄清了什么才是真正文学意义上的“现实”，那就是一切跟“人”的灵魂、内心困境和怀疑、追问息息相关的东西。所以他在“前言”里说：“我爱卡夫卡，因为他是现实主义者。”而我们的“现实主义”从来都是将卡夫卡排除在外的，因为我们的“现实主义”是另外一个“主义”，意味着进去了就出不来，像照相机一样习惯了与生活重合。卡尔维诺还证明，文学从来都不是单一的，它有无数的方向需要作家们去开拓和深入。而经典恰恰是通过历史的积累，呈现出这些可能性：可以有司汤达的“个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力”;也可以有“清晰、讽刺和严肃”的普希金和“唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁”的海明威;以及“表现为他愿意的那样”的史蒂文森、“没有超出他所去的地方”的契诃夫、“在深渊中航行而不沉入其中”的康拉德、“我觉得自己是理解他的，事实上却什么也没有理解”的托尔斯泰。等等。卡尔维诺在不同的维度上证明了他们的差异，进而证明他们作为大师存在的合法性。
在这里论述人所共知的文学的多样性似乎有点浅陋得可笑，但我却以为很有必要，当下的创作已经陷入了千人一面的狭窄景况，某些题材凭借“道德”的优势已经形成了巨大的意识形态力量，它的威慑力、裹挟力以及唾手可得的利益，让越来越多的作家退变为投机分子，长此以往，文学生态的健康不能不让人忧惧。
《为什么读经典》的意义，显然不是为了简单地提供三十五篇读书报告。卡尔维诺在1961年9月27日写给加洛的信中说：“要想将零星、不相干的文章，比如说我的，集结起来的话，那就真得等到作者去世，或是至少年纪很大。”卡尔维诺此语足以证明他对这些文章的重视。因为他希望这些文章能够真实、充分地展现自己的世界观和文学观。卡尔维诺是为数不多的有着自己独特而又完整的世界观和人生观的作家。在这些解读中我们也很容易地看出，卡尔维诺一直在用自己的尺度去丈量经典，他没有跟着大师们跑。他在解读的同时也在印证和阐释自己的世界观和文学观。在大师的作品中，卡尔维诺坚定地保持了自己独特的面对世界的方式，坚定来自他的博大和完整。他有足够的格局可以和那一尊尊神平等对话。
论及海明威和博尔赫斯等人时，卡尔维诺毫不讳言从他们那里获得的营养。“从他(海明威)那里学到的，是一种开放和慷慨的能力，一种对必须做的事情的实际承担(还有技术承担和道德承担)，一种直接的审视，一种对自悔和自怜的拒绝，一种随时撷取生活经验也即撷取个人在剧变中总结的价值态度，或一种姿态。但很快我们就开始看到他的局限、他的缺点……”;“我在博尔赫斯那里认识到文学理念是一个由智力建构和管辖的世界。这个理念，与二十世纪世界文学的主流格格不入，应该说是背道而驰。换句话说，二十世纪文学主流是在语言中、在所叙述的事件的肌理中、在对潜意识的探索中向我们提供与生存的混乱对等的东西”。卡尔维诺再次证明了经典的意义，它能够不仅能够提供大师们平生所学的精华，同时还能够照亮和激活后学者隐藏在黑暗中的情感、经验和发现。
任何一个作家的经验都是有限的，不可能单靠一己的经验完成一生的创作，从经验的写作过渡到阅读的写作是必然的。阅读，尤其是对经典的阅读，正如卡尔维诺对他的经典的阅读一样，纸上的营养要摄取，纸页背后的东西更为重要，它是你区别于他人从而确立自己的关键之一。这已经不仅仅是一个“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的问题了。
打一个恶俗的比喻：写作是摸着石头过河，大师和经典就是灯塔。他们在指引和照亮，提供光明的同时也提供黑暗，他们也是标高和度量，所以过河要时时抬起头来。大师就是大师，经典就是经典，摆在那里了。可为什么跨过了一个世纪之门我们就羞于谈及甚至无视他们了?当下文学的“灯塔”在哪里?我们权衡一部作品的标准是急功近利的所谓“道德”、“现实”，还是它逼近经典的可能性?这竟然成了一个巨大的问题。
要改变目前平庸懈怠的文学现状，我以为首先要在作家们空荡荡的内心树起高于“现实”尘埃的经典的“塔”，让文学复归到它最基本的品质上去;不惮于把大师挂在嘴上，时时检点和测量自己，精神抖擞地回到作家该去的地方。
我为什么要读书作文【通用6篇】六
钱，一种货币，人们用来交易的物品，是它，让人们获得好处，也是它，让穷人过的一天不如一天。
我们中国的伟人说过，要让中国人变得人人平等，没有人们之间的比较，可是，却因为有钱这种东西，打破了毛爷爷的这样一句话。
钱，它可以让人变得富有、健康，它也可已让人变得贪婪、自私、愚昧、冷血、无情，它虽然可以买来自己未曾拥有的东西，但是，因为它，人们争得头破血流，都受到了法律的制裁，穷人因为它，过的贫穷。
为什么！为什么要创造出这种让人变成坏人的东西，因为它，创造出了多少个贫穷的家庭，多少因为它而受到惩罚的人，就算不用钱，也可以用某种等价交易的东西也可以呀！
钱，是任何东西都可比拟的！
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