心得体会是我们在成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
宣传的历史发展 中国美学发展简史心得体会篇一
第一段：引入主题，并介绍中国美学的起源和发展过程（200字）
中国美学发展简史是一部历经千百年沉淀的宝贵文化遗产，涵盖了从古代到现代的各个时期。中国美学的起源可以追溯到秦代，儒家学派强调的“礼、乐、诗、书、礼器”即包含了对于美的追求。随着历史的发展，中国美学不断壮大和丰富，形成了以儒、道、墨、释等各种学派为代表的独特体系。
第二段：探讨中国美学发展中所面临的挑战和变革（200字）
中国美学的发展没有一帆风顺，曾经面临过许多挑战和变革。以儒家学派为例，尽管受到政治的限制和统治者的影响，但在儒家经典的指导下，中国文化得以传承与发展。近代以来，中国美学同样经历了风云变幻的岁月。在西方现代艺术的冲击下，中国美学不得不面对新的审美观念和表达方式，迫切需要进行创新和变革。然而，中国美学在经历挫折和危机的同时，也在丰富自身的内涵和价值观。
中国美学发展对当代美学的意义不可忽视。中国美学丰富的文化积淀和深厚的理论基础为当代艺术与美学提供了宝贵的参考和借鉴。中国美学强调“天人合一”、“以人为本”的理念，注重人的内在修养和审美情趣的培养，这与当代西方美学中的“体验美学”和“后现代美学”有着相似之处。中国美学的发展还能为当代艺术提供新的思想和表现方式，打破各种界限和约束，形成更加开放和多元的艺术形态。
中国美学发展简史给我们带来了许多启示和启发。首先，中国美学的深厚文化积淀告诉我们，艺术与美的追求是普遍而永恒的，它超越了时空和国界。无论是古代还是现代，美学的研究和实践都有其独特价值和意义。其次，中国美学发展简史告诉我们，要保持对于创新和变革的开放心态，不断吸收外来的优秀理念，与时俱进。在与西方现代艺术的对话中，要有自信而不失自我。最后，中国美学发展简史告诉我们，美学并非只是一种理论学科，也是生活艺术，需要通过实践展现出来，融入日常生活。
展望未来，我们期待中国美学能够在国际舞台上发出更响亮的声音。作为一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的国家，中国美学有着独特的优势和资源。我们希望中国美学能够与世界各国的美学学者和艺术家展开更深入的交流和合作，为全球的美学研究和艺术创作做出更大的贡献。同时，我们也期待中国美学能够在推动当代艺术与美学繁荣发展的同时，注重传统文化的传承与创新，构建起中国特色的美学体系，为世界美学的发展贡献中国智慧和力量。
总结：中国美学发展简史是一部展现中国文化魅力的瑰宝，它为当代美学提供了丰富的理论借鉴和实践经验。通过对中国美学发展简史的学习和思考，我们可以更好地认识和理解美的本质，发展出独特的审美情趣和艺术表达方式。同时，我们也应该坚守传统文化，与世界各国的美学学者和艺术家共同推动美学事业的繁荣发展。
宣传的历史发展 中国美学发展简史心得体会篇二
火灾带来的危害，人人都懂，但在日常工作中却往往被忽视，被麻痹，侥幸心理代替，往往要等到确实发生了事故，造成了损失，才会回过头来警醒。这就是因为没有把防范火灾的工作放在第一位所导致的。隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。而做好预防工作的重点就在于提高对这项工作的重视程度，应该以消除火灾隐患、提高防火意识为目的，不作口头文章，以实际行动和措施来切实做好消防安全工作。
二、加强消防安全知识培训，提高防范意识
由于职业工种的原因，工厂的有些工作涉及到易燃易爆或易引起电起火的危险物质，如焊接工序、大功率用电设备等。在公司内部日常的防火工作中，我们对于火灾隐患的检查开展了相关的培训学习和认识。不论是一线操作人员还是相关的消防安全管理人员，都应对岗位和部门可能涉及到的火灾风险、消防隐患和消防相关设施有充分的了解。
不论是火灾高危险岗位人员还是其他人员，都应该定期接受相关的消防安全教育培训，内容包括：有关消防法规、消防安全制度、保障消防安全的操作规程;各部门各岗位的火灾危险性和防火措施;检查和消除火灾隐患的方法和技能;各种消防设施的性能、灭火器材的使用方法;报火警、扑救初起火灾和自救逃生的知识和技能等。
三、消防安全工作要做到三个抓，不为隐患留空隙
第一是要抓重点。
涉及到易燃易爆设备和物品的部门除了定期的培训之外，还要经常组织进行防火检查。发现火灾隐患，要记录在案并及时按照消防安全管理规范进行整改。经常组织义务x加相关的灭火扑救技能培训和演练，不仅可以提高扑灭初期火灾的能力，更重要的是通过义务x组织，将消防意识和技能深入到重点部门的各方面。
第二是要抓薄弱。
相对消防安全隐患少的区域往往是最容易被忽略的地方。但相对安全隐患少并不代表没有安全隐患，消防安全隐患和工作生产安全隐患不同，后者只会发生在特定的时间和地点，但前者却可能出现在每一个角落。
第三是要抓细节。
千里之堤，溃于蚁x火灾的防范要从大处着眼，但应该从小处做起。细节不容易引人注意，如老化的绝缘材料、有故障的设备等。几乎所有的重大事故都是由于起初的不注重、不小心引起的，这些轻易被忽略的细节很轻易成为小事故的放大器，使得星星之火由此而燎原。
因此对于日常的消防安全检查工作我们都必须认真对待，无论是大隐患还是小隐患都是火灾隐患，都须认真处理解决好。
四、消防四个能力和四懂四会
1、检查和消除火灾隐患能力
2、扑救初期火灾能力
3、组织引导人员疏散逃生能力
4、消防安全知识宣传教育培训能力
四懂：懂得本岗位生产经营中火灾的危险性，懂得本岗位生产经营中火灾的原因，懂得扑救火灾的方法，懂得自救逃生的方法。
四会：会使用消防器材，会报火警，会扑救初起火灾，会组织疏散逃生。
宣传的历史发展 中国美学发展简史心得体会篇三
随着社会的发展和经济的快速增长，电力已经成为人类生活中不可或缺的重要资源。电力的产生和分配必不可少的就是电网，而中国电网的发展历程也是中国电力事业发展的缩影。通过对中国电网发展的总结和梳理，可以看出，在近30年的发展进程中，中国电网始终以适应经济社会发展需要为己任，积极引进最新技术，加强网络建设，提高服务质量和效率，为推动中国经济的快速发展做出了重大贡献。在本文中，笔者将从发展历程、技术创新、网络建设、服务体系和未来发展五个方面，分享一些个人的心得体会。
一、发展历程
中国电网的发展可追述自新中国成立之初。在此后几十年的时间里，中国电力行业一直处于初步发展阶段。20世纪80年代末，中国电力行业迎来了新的转折点，也就是改革开放。在这个时期，中国电力行业迅速发展，国民经济不断提高，电网的建设也随之而来。电网的建设使得电力不断地由城市向农村推广，由此带动了中国电力产业的高速增长，同时也推动了中国的产业结构和质量的提升。
二、技术创新
技术创新是电网发展的重要方面。在电网建设的初期，技术创新并不平稳或高速。在这个阶段，中国电力行业主要依靠模仿发达国家的技术，将技术引进到本国进行再生产。直到1995年中国开始大规模进口电力设备，电力行业开始有了跨国公司的参与，这才推动了中国电力行业技术创新的发展。2000年后，中国电力行业在高电压、大容量输电方面出现了突破性进展，实现了从过去的模仿阶段到创新的跨足发展。
三、网络建设
网络建设是中国电网发展的重要部分。在电网发展的初期，国内电力行业主要靠国家的计划支持和投资，不断提高电网的总体规模。而随着电力行业的逐渐开放和市场竞争的加剧，电力行业已经通过各种渠道获得了融资和资本。这些可融资和可转让的资产的出现，推动了电网的建设速度，并且为未来的电网建设提供了可观的资本支持。
四、服务体系
服务是电力行业最核心的价值所在。中国电网服务客户的基本态度是持续的积极乐观。电力行业尤其重视电力用电体验和服务的连续性，为客户提供真正的心理安全感。无论是在供电过程中的便捷化、减少停电时间等方面，电力行业都始终以客户满意为出发点，不断提高用户的使用体验和服务水平， 保证了供电过程的可靠性，促进了用户的就业创业和商业经营。
五、未来发展
中国电网在未来的发展需要有一个长远的发展思路和规划。中国电网需趁时不忘业，抱团出海，创来更多的产业价值。更需要营造一个创新的气氛，以推动“智慧电灯泡”、“智能电网”等技术产品的成熟研发和推广，为电力行业未来的发展提供巨大的推动力。
结言
总之，中国电网发展历程丰富而多姿，既取得了重大的成就，又面临着日益增加的挑战。电力行业需要真正适应未来市场和技术生态，以全平台、全产品、全渠道、全业务的方式推进智能电网建设，同时进一步加强国际合作和交流，不断提高电力产品和服务质量和创新能力，推动中国电力事业全面发展，实现中华民族伟大复兴的宏伟目标。
宣传的历史发展 中国美学发展简史心得体会篇四
中国哲学起于“农”，祖先们在春种秋收的自然规律中觉醒，寒来暑往，日月盈虚，于是便有了“反者道之动”，进而完善出了“中庸之道”。这个理论贯彻了中华民族的价值观念，于是我们格外重视此间原则，在繁盛时不忘谨慎常存，在黑暗时不忘静候光明。
“反者道之动，弱者道之用”，这句话出自老子《道德经》的第四十章，意思是说道的运动循环往复，道的作用微妙柔弱。此句基本上有两个方面的含义：一个是物极必反，另一个是相反相成。
中国传统文化中，各类事物的究极之境终归都是返璞于自然。譬如书法，初学者起先临摹名家，按照约定的章法规范去练习，而习到最后，待你忘了这些条框约束，于手中纸笔浑然一体，才真正做到了炉火纯青。再譬如写作也是一样，好的文章绝非华美辞藻的堆砌，而是以简洁清晰的叙事，浑厚深邃的思想流传于世。杜甫堪为诗圣，便是他那朴实而真挚的诗文，没有任何金雕玉饰，却是字字滴血字字含泪的真大义。
这便是中国人讲究的“物极必反”，因此我们的中庸之道讲究凡事总要差那么一点，“不及比太过好，不做比做得过多好”；因此我们才觉得“大成若缺，大盈若冲”，我们才会提出“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的道理。也正是因此，中国文化才更加强调谦逊和低调的美好品质。
中华民族有着有异于其他民族的坚韧，这也和中国哲学的发展密不可分。在天灾人祸面前，我们坚信千百年前祖先的智慧教诲。“相反相成”便是告诉人们，你得先俯下去，为了更好地勃发。无论说天人合一，内圣外王，还是儒道互补，中国传统文化究其主旨都离不开正反比较的叙述。智慧哲人们总能从两个相对立的事物中找到关联，不是非黑即白，而是相反相成，这才是中国哲学要义。
“物极必反，相反相成”，这在马克思主义哲学中可以用矛盾的观点来解释。矛盾双方在一定条件下可以相互转化，这就是物极必反。矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中，这就是相反相成。相比于西方哲学用大量的定义去阐述这个道理，中国哲学家们用更简练，更灵性的方式记录了这个源于天地自然的哲学观念，即“反者道之动”。在思考人于宇宙关系的过程中，很明显，这种起源于直觉的暗示的确为中国哲学的发展提供了一条笔直而明确的捷径。
宣传的历史发展 中国美学发展简史心得体会篇五
近日，通过学习了《中国共产党简史》，让心灵受到了一次洗礼，更进一步地了解中国共产党走过了多年的艰辛历程和取得的伟大成绩，更深刻地认识到作为一名新时代的青年所肩负的重大责任和光荣使命。
一是拥有一颗责任心。就是勇于担当，敢负责，有事能办事，遇事不怕事，青年人有“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的责任感，尽心尽责的有作为，提前思考，处处为领导分忧，工作中瞄准先进，对照一流，做到不满足于工作干过了、任务完成了，要重实效，多去总结。工作中要加快节奏，狠抓落实，对于领导部署之事要落到实处，有一种不达目标不罢休的责任心。
二是拥有一颗进取心。中国共产党从成立到一步步建设中国特色的社会主义事业，每一步都离不开共产党人奋发上进的一颗进取心，作为企业的一份子，我们该如何做呢，每个人都会有自己的思考和答案，但我想首先是要树立主人翁的意识，我们每个人都是企业的主人，公司发展壮大是我们共同的职责所在，坚定正确的信念，执着地向前，这样才能扬起理想的风帆，加强理论修养，提高专业技能水平，立足本职去实现自身的人身价值，拥有一颗进取心，不断更新自己，丰富自己，锐意进取，不断创新，适应社会和企业的发展。
三是拥有一颗平常心。作为一位新时代的青年，我们更要树立正确的世界观，人生观和价值观，拥有一颗平常心，踏踏实实，脚踏实地在本职岗位上辛勤劳动。在工作和生活中，始终坚持用高标准严格要求自己，在工作中把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢，培养自己健康向上的情趣，从思想深处时刻警惕贪图享受，拜金主义，目无纪律等错误思想。
中国共产党走过了一百年，经历风雨，艰苦奋斗才开创伟大的事业。作为新时代的年轻人，应该永远跟着党走，跟着共青团组织走，围绕企业中心工作，立足本职，开拓创新，展示自我，担当起改革发展的重任。
宣传的历史发展 中国美学发展简史心得体会篇六
《中国哲学简史》是冯友兰先生“六书纪贞元，三史释今古”哲学体系中的“三史”之一。本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。[1]在阅读冯先生介绍道家代表人物庄子时，我对庄子的思想，尤其是他的逍遥自在人生态度产生了浓厚的兴趣。就此我表达一下自己的拙见。
庄子，原名庄周，是道家的第三阶段的代表人物。他的主要思想与著述被记录在《庄子》一书中。谈及他的思想，一般人就会联想到名篇《逍遥游》里所描绘的那种“为我，放任，避世，空谈”，其实不然，应该是那种“忘我，顺其自然，入世而超世”，并且包含着至高的人生境界。这也是庄子对“道”的高深领悟。
一般人如果认为庄子那种避世的心态源自于他对人间情况的不谙抑或无法应对复杂的人世间，那就大错特错。因为他对人世间给予了高度关注，并对人生问题提出了以“道”为核心的非凡见解。例如，他详细观察了人的情绪变化，在《齐物论》中，一下子提及了十二中：喜、怒、哀、乐、虑（忧虑）、叹（叹息）、变（反复）、慹（恐惧）、姚（轻浮）、佚（放纵）、启（张狂）、态（作态）。真可谓全面丰富。另外他还提醒到人不可扰乱人心，他在《庄子。在宥》中这样描写人心：“老聃曰：‘女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾府仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！’”说到人心理复杂的情况，恐怕很难找到如此贴切生动的描绘了吧！由此，可以看出庄子并非对复杂的人间情况的无知，而是研究的如此透彻。
正如庄子上面所描绘的那样，有关人的问题是如此的复杂，那么人生还有没有追求快乐幸福和灵魂得到安放的希望？答案是肯定的，但庄子指出必需通过身心的修炼。具体做到如他在《齐物论》中描绘的“形如槁木，心如死灰”，就是要我们排除身体的欲望与心智的执着，做到“无我”，“忘我”的境界。以他的术语来讲就是“心斋”。何为“心斋”？就如他在《人间世》讲述的“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”进一步讲就“心斋”是指心的斋戒，而不是指宗教信仰上的饮食戒律。“心斋”的具体作法，就是要逐渐减少来自身体感官的诱惑与欲望，以及以我为中心的观念与成见。总之，就是要对“心”进行一番“清理”，摈弃杂念，使它进入虚静的状态，使自己进入“忘我”，“无我”的境界。
由此，关于处世的方法，庄子强调“外化而内不化”（《知北游》），一方面随顺外物而变化，另一方面内心保持不变。内心与“道”契合，圆满无缺，在精神自由层面所保持自然本性，自然不必变化；外表和言行就要配合融入世俗，作到“顺人而不失己”（《庄子·杂篇·外物》）、“安时而处顺，哀乐不能入”（《养生主》）。这些反映的是庄子外圆内方的处世哲学，十分精妙。[3]“外化内不化”，坚持并有融通，通达和坚守一并而行，有取有舍，有进有退。这方现了君子处世为人的大智慧。
在他处世的哲学中，最让人神往的一句话是：“泛若不系舟”（《庄子·列御寇》），“虚而待物者也”（《人间世》）。庄子为我们描绘了一种虚己以游世，虚而待物的人生。“虚”字有单纯平淡之意。泛舟不系，随水而漂，人若无执，则可化解于无形。这也正是庄子“心斋”所要达到的人生境界。通过“心斋”，化解自己的执著和不得已，让心处于虚静状态，达到空灵层次，作到自我由忘而化，化解自我与无形。人心是复杂的，若是任由身体感官去牵引，疲于世俗的诱惑而执着于心，进而耍弄心机，事事计较，那么心就成为烦恼和痛苦的根源活着片刻也不觉的安宁。因此，“虚而待物”，超越于“我”，达到“无我”的境界，与道合一，不但不会痛苦，不反而随遇而安，像庄子一样“上于造物者（道）游，而下与外死生、无终始者为友。”（《庄子·天下》）这是何其逍遥自在的人生呀！不仅令人羡慕不已。
在现如今的社会环境中，人们由于太过执着于世俗之争，丧失了内心的清明，分不清孰轻孰重，不懂得得与失，舍与得，往往使自己在处世方面做不到“外化而内不化”，以至于自己活得不安宁，活在痛苦之中，找不到快乐。我们周遭人们患忧郁症的更是有增无减。有没有预防和治疗的方法呢？有时，心境就是就是一剂良药。为何我们不学习一下庄子的那种“虚而待物”的人生态度呢？将一切无谓的不得已、不必要的执着“相忘于江湖”，以换的像鱼儿那样遨游于大海的快乐与自由。
宣传的历史发展 中国美学发展简史心得体会篇七
素养，何为素养？作为一名小学语文教师，到底应该具备哪些素养？特别是在今天提倡新课改的浪潮中，每一位小学语文教师都可以回顾自己的教学历程来反思一下，我们是否具备了应该具备的素养。自己是三天打鱼两天晒网，还是得过且过，还是？？？起码要对得起每天面对我们的那几十双明亮而又渴望的眼睛。
我觉得一个语文教师首先要有文化品位，那么文化从哪里来？那就是从阅读中来。一个勤奋的教师，不仅读教材，读参考，更重要的是博览群书。这话说起来容易，做起来难。现在的教师不是不想读书，而是没有时间去读书，大部分是靠以前的积累，也就是在吃老本，倘若以前积累的多，还好一些，可是，很多教师不是这样，这可能与自身的成长有关。语文无论怎么定位，始终是母语教学，语文始终离不开文化。那么，一个教师缺少了文化内涵，是不会把语文教好的。小学生虽小，但是他们在课堂中，问题多，他们什么都问，什么都敢问，一个教师总是支支吾吾的，或者和学生玩“踢球”，也有失教师的职责。古语说：“师者，所以传道授业解惑也。”这个功能什么时候也不能丢失。转变教师角色与教学方法，不是把教师的文化也一起扔掉了。所以，一个语文教师要始终树立终身学习的理念，不断的丰富自己的文化知识，不断地从阅读中汲取营养，这样才能适应现代教学的要求。这也是我们说的继续教育。
正确的理解和运用祖国语言，是语文教学的基本任务之一。一个语文教师不能正确运用祖国语言与学生交流是不可原谅的，一个语文教师的语言不仅要用词丰富、严密，而且要流畅、纯正。我见到许多语文教师说话很随意，想什么就说什么，一句话重复几遍，且时常带着口头语，一听到这样的教师上课，就感到不舒服。还有的'教师方言很重，语气平淡无味，在范读课文时，还不如一个学生。这样的语文教师怎么能有语文感染力。相反，一个非常有语言修养的教师，往讲台一站，神采奕奕，目光炯炯，说起话来，铿锵有力，抑扬顿挫，声声悦耳，从语气和音质上就技高一筹。一个非常有语言修养的教师，应该是语言简练、准确，字字句句条理严密，并且有很强的逻辑性。一个非常有修养的语文教师，不仅注意自己的语言，也非常注意学生的语言，他总是认真地倾听学生的语言，抓住时机规范或矫正学生的语言。如果学生在这样教师的影响下，那么他们的语文能力一定能提高。语文教师的语言是很重要的基本功，是决定语文课成败的关键之一。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”教师的潜移默化的作用，对学生会产生重大的影响。况且小学生正处于发育时期，他们有极强的模仿倾向。可见，教师的语言素养是非常重要的。
语文是情感的语文，因为语文不仅学语文知识，还承载着传承文化，文化具有丰富的情感色彩。一篇散文，一首古诗，一句名言，都蕴含着丰富的情感，要想教好语文，教师首先要有情感，这种情感来自于对文本的解读，来自于对生活的感悟，来自于对学生的热爱。有人批评说，教师的激情是一种造作，我认为这样的认识是不正确的。教师是教书育人的，教师虽然不是演员，但必须能做到以情激情。如，即使你有很多不愉快的事，那么，你面对学生，也不能把你内心的伤感留给学生，虚伪的也是善良的。一个有激情的教师始终是想着孩子所想，始终和孩子一起共享着生活的快乐与幸福。激情需要点燃，需要走进文本与读者的内心。
对学生来说，方法比知识更重要。那么对于教师来说，现在有一种倾向，认为小学语文教学不讲究系统的知识体系了，教师也无需具备那么多知识了，要把主要的精力用在教学观念的转变上，用在教学方法的研究上，有道是：“教师一碗水，就能引出源源不断的江河。”此话完全是教师在自己推卸责任，是对新课程的曲解。的确，在当今时代，一个人不可能掌握全面的知识，况且信息时代的来临，知识可以储存在电脑里，但是电脑永远也无法替代人脑。知识是人脑创新的基础。语文不讲究完整的知识体系，但不等于不教知识了。所以说，一个教师要是死啃教材，不注重补充鲜活的血液，连自己也变得陈旧了。一个教师始终要有知识的紧迫感，无论教材怎么编，课程怎么变，你必须是一个知识的拥有者，这样你才无愧于自己，无愧于学生。“书到用时方恨少”，这是不变的真理。
一个语文教师，特别是小学语文教师，只有阅读积累、专业知识、丰富情感是不够的，还必须有敏捷的思维能力。所谓思维能力，就是指判断、推理、概括、顿悟、应变等能力。思维也就是智慧。语文教学与其他学科所不同的是，它有很大的生成性。教学有预测，但又不能完全预测，尤其我们主张“以学论教”，“顺学而教”，这就给我们的教学带来了挑战。阅读是“教师、文本、学生的对话”，“阅读是个性化的过程”。阅读中，教师要参与学生的整个学习过程。
如果教师没有敏捷的思维能力，是很难驾驭课堂的。比如，让学生带着自己的问题开始读书，而问题可能是千奇百怪的，那么教师就要在极短的时间内做出判断，哪些是值得探究的，哪些是没有必要的。有问题还要优化问题，把语文教学落到实处。再如，教师与学生对话，教师不仅要注意倾听，同时要迅速的分析学生的语言，要敏捷的判断出学生发言的价值所在，然后是有针对的点拨或概括。有的教师，不能机敏的反应学生的问题，学生发言就点头，说什么都挺好，或者一味的要求学生自己评价，教师是十足的指挥官。我觉得这样的教师不是非得要那样做，而是自己的思维节奏跟不上，也就是说不能做出正确的价值判断，当然，教师也就跟着学生一跑到底了。有敏捷思维能力的教师，不仅表现在对话中，还表现在教学方法的运用和突发事件的处理上。
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