传统民俗读后感(汇总11篇)

在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。

传统民俗读后感篇一

传统民俗是中国文化的瑰宝，是中华民族的文化根基。随着时代的发展，我们的生活方式已经发生了翻天覆地的变化，但是传统民俗仍然独具魅力。我有幸参与了一次传统民俗活动，深刻感受到了其中的魅力和意义。下面我将通过五段式的形式，谈谈我的传统民俗心得体会。

首先，传统民俗活动具有浓厚的历史文化底蕴。参与传统民俗活动不仅仅是一种娱乐方式，更是对我们民族文化的传承和弘扬。在这个活动中，我亲身体验到了传统民俗所蕴含的深厚历史底蕴。从衣着、音乐到食品，无一不体现着中华民族的千年传统。这些传统元素不仅是我们的身份象征，更是连接着我们与祖先的纽带。通过参与传统民俗活动，我感受到了中华民族文化的独特魅力和无穷魄力。

其次，在传统民俗活动中，我感受到了人与人之间的亲情和友情的增进。传统民俗活动往往是多人参与的，每个人都有自己的角色和任务。在这个过程中，大家相互帮助、默契配合，深深地感受到了团结一致的力量。我曾和小伙伴们一起穿上民族服饰，跳起了传统舞蹈。在欢声笑语中，我们的关系越发密切。这种团结互助的精神，让我感受到了传统民俗活动带给我们的不仅仅是文化，更是与他人之间的情感交流和友谊。

接下来，传统民俗活动让我感受到了民族精神的力量。在传统民俗活动中，往往会有一些具有象征意义的活动，如跳舞、焚香、祭神等。这些活动都是对民族精神的呼唤和追求。对我来说，最震撼的是焚香祭祖。这个简单而又庄严的仪式，让我重新认识到自己是一个中华民族的一员。虽然我们的祖先早已不在人世，但是我们仍然要铭记、传承他们的精神。这种对祖先的尊敬和对民族的归属感，使我深深地感到了民族精神的无穷力量。

此外，传统民俗活动还培养了我的耐心和责任心。参与传统民俗活动，往往需要付出较长时间和精力。诸如制作民俗工艺品、准备庆祝活动等，都需要花费时间和耐心。我曾亲手制作过民俗工艺品，虽然花费了我大量的时间和精力，但是最终的成果让我感到非常满意。这个过程让我深刻认识到只有付出才会有收获，只有耐心才能体会到其中的乐趣。同时，在传统民俗活动中，每个人都有自己的分内事，需要承担责任。这种责任感的培养，对我的个人成长有着积极的影响。

总结起来，传统民俗活动是我们民族文化的重要组成部分，参与其中让我感受到了历史文化的底蕴、人与人之间的情感交流、民族精神的力量以及个人素质的培养。通过传统民俗活动，我们能够更好地了解和传承中华民族的文化，感受到传统民俗活动带给我们的深沉情感和无限的魅力。希望我们每个人都能够积极参与传统民俗活动，将中华民族的传统文化发扬光大。

传统民俗读后感篇二

去敦煌，便是一定要一睹她那穿越百年而成就的、梦幻般不朽的文明。

站在玉门关城楼外，一条细长的线把绿洲与沙漠鲜明的分隔开来。绿与黄，生机与浩瀚，泾渭分明。傍晚，夕日欲颓，红橙色的落日余晖笼罩大地，为苍茫的大漠镀上一层曙红。几棵胡杨挺立在远方沙丘脚下，围着一潭深绿的泉。一条一脚宽的小河泛着光，自远处沙丘流淌而下汇入深绿的泉水中，在沙漠这张无边无际的画纸上勾勒出窈窕的一笔。晚风，携着夕阳的温暖与荒漠的苍凉，吹拂着大地上的一切，追随着几只高飞的鸟。“大漠孤烟直，长河落日圆”，千百年过去，这景象依然如故。

入夜，敦煌大大小小的夜市和露天剧场便被激活了。在城市边缘，总能看到匠人打铁花。金色的铁汁穿梭于黑夜之中，在几丈高的半空绽放，而后赶在坠地前消逝的无影无踪。亿万火种滑过天际，仿佛朵朵菊花凌空盛开；绚丽的光彩耀眼夺目，好像天降流星纷纷落地；闪烁的铁花完美洒落，如神祗的图腾显现于苍穹。金色，属于佛祖的颜色，属于敦煌的颜色，点亮黑夜。

露天剧场里，自然也少不了敦煌派舞者的身影，仿莫高窟的最受欢迎。几个身着墨绿丝带、胭脂长裙的飞天从洞顶飞旋而下，飘飘丝带衣裙，随风舞动；身着水袖的飞天，在四周相对而舞，婀娜而不媚俗。灯光在洞壁上打出莫高窟祥云、佛塔的图纹，一尊佛像显现其中，金光四射。恍然回头，只见同样衣着的飞天仙女点地跳着敦煌舞姿，手中还托着琵琶。丝竹扬琴演奏着西域特有的旋律，伴着飞天们的舞步，回环在耳边。我不懂艺术，但我知道这就是莫高窟千年凝结而成的魂魄，是飞天成真的九重天。

迷蒙之中，我仿佛又置身于那道观邻立而围的莫高窟前，置身于土坯木梯建成的洞窟之内，置身于三十多米高的如来佛彩塑下，置身于浮翠流丹的飞天壁画中；我仿佛能看到乐尊僧人路经此地忽见金光开凿佛洞，能看到法良禅师在此建洞修禅，能看到隋唐丝路千余个洞窟的盛世，能看到宋、夏、元、明停止开窟的没落，能看到清朝藏经洞现举世震惊的激动，能看到王道士大意失佛经的无限悔恨，能看到一件件文物回家的欣慰与自豪。

莫高窟，走过千百年如梦般的历史，留下一路沧桑的辉煌。

我在此时此处，却又不知自己身在何方。

梦回敦煌，梦的是被镌刻成永恒的遥远尘世，回的是属于生命与神祗的璀璨文明。

传统民俗读后感篇三

在进行传统民俗研究的过程中，我深刻地认识到，传统民俗是一个民族文化的重要组成部分，它既是历史的见证，也是人们生活方式和价值观的重要依托。通过研究传统民俗，我们可以更好地了解一个民族的传统文化、历史沿革以及其背后的文化内涵。在这一过程中，我体会到了传统民俗的丰富多样性以及其对于民族文化的重要意义。

首先，研究传统民俗能够使我们更好地了解一个民族的历史演变。传统民俗是一个民族历史的重要载体，它蕴含着丰富的历史信息。通过对传统民俗的研究，我们可以追溯到一个民族的起源和发展，了解到他们的祖先是如何生活和交往的，以及他们所面临的历史事件和挑战。例如，春节是中国传统的重要节日，通过对春节传统民俗的研究，我们可以了解到中国人民对新年的庆祝方式和仪式，以及这些庆祝活动背后的历史沿革和文化意义。通过研究民俗，我们可以更加深入地了解一个民族的历史和文化根源。

其次，研究传统民俗有助于我们了解一个民族的生活方式和价值观。传统民俗是一种生活的表现形式，它反映了一个民族对生活的态度和看法。研究传统民俗让我们了解到一个民族的日常生活方式、社会交往方式以及他们的价值观念和自我认同。通过对民俗的研究，我们可以了解到他们的饮食习惯、服饰特点、住房形式以及聚会庆祝活动等方方面面的内容。例如，在西部地区的某些地方，婚礼仪式上常见的民俗活动包括新郎向新娘施展武艺、亲友间载歌载舞，这些活动不仅体现了当地人民对婚姻的重视，更是他们生活态度的一个缩影。通过研究传统民俗，我们可以更好地了解一个民族的生活方式和价值观，从而深入认识他们的文化内涵。

此外，传统民俗研究也能够促进不同民族之间的相互了解和交流。文化是一个民族的精神家园，而传统民俗则是一个民族文化的代表。通过研究不同民族的传统民俗，我们可以加深对其他民族的了解和尊重，拓宽我们的视野。传统民俗的研究可以促进不同民族之间的相互交流和文化融合，让人们共享多元文化的魅力。例如，在年轻人的交往中，各自的民俗活动常常成为一种互相学习和交流的方式。通过研究传统民俗，我们可以为不同民族之间的相互了解和和谐共处做出积极贡献。

传统民俗的研究离不开广泛的田野调查和实践。通过实地考察和与民众的互动，我们能够更好地理解和感受一个民族的传统民俗，并且从中获得更多的信息和资料。在实践中，我体会到传统民俗的活力和变化。虽然传统民俗具有历史的渊源和丰富的内涵，但是它们并不是一成不变的，而是随着时代的发展和社会的变迁而发生着改变。研究传统民俗需要致力于理解其背后的文化内涵，并且要关注其当代的传承与发展。在田野调查中，我目睹了一些传统民俗的传承和创新，这让我对传统文化的传承与发展有了更清晰的认识。

综上所述，传统民俗研究是一项充满挑战和意义的工作。通过研究传统民俗，我们可以更好地了解一个民族的历史沿革、生活方式和价值观，促进不同民族之间的文化交流和融合。在进行研究过程中，我们需要注重田野调查和亲身实践，才能真正理解和感受到传统民俗的魅力。相信在未来的研究中，我们将能够更全面地认识和传承传统民俗的重要性，将其发扬光大。

传统民俗读后感篇四

民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。今天小编就来分享七夕的传统民俗范文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牵牛星织女星的记载，《大载礼记·夏小正》说：“是月织女东向，盖言星也”，也就是说，至少在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律，以七月显得最为突出。而此时织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。

汉代以来，民间开始有七夕乞巧的习俗，东晋葛洪的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在汉族民间也经久不衰，代代延续。随着民间的乞巧习俗风行，这一节日也吸引了许多文人墨客的歌咏。如唐代诗人杜牧有《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。” 宋代词人秦观有《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”那就让我们看盘点一些古代“七夕乞巧”的民俗吧! 穿针乞巧：七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为“得巧”。 漂针试巧：先准备一只面盆，放在天井里，倒入“鸳鸯水”，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以“验巧”了。原来面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引线(即“缝衣针”)，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影，这针影若是笔直的一条，即是“乞巧”失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是“得巧”。

七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。

少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好联合举办。约好参加拜织女的'少妇、少女们准时到主办家来，于案前焚香礼拜后，默念自己的心事。如少女们希望嫁如意郎、少妇们希望早生贵子，都可以向织女星默祷。

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

传统民俗读后感篇五

拜岁，是古老的年俗活动之一。在岁首早上迎新岁，奉祀斋菜拜祭“岁神”。“岁”又名为“摄提”、“太岁”，为上古纪元星名，也是民间信仰的神灵。岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。拜岁是历史最悠久的过年传统风俗，这古俗如今在广东，尤其在吴川一带仍盛行。在新年初一辞旧迎新之际，迎新岁、拜祭岁神、接福，这一传统习俗自古以来代代相传。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。“开门爆竹”一说古已有之。在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

早晨拜神，放炮仗。初一的上午用斋菜拜祭太岁神，早饭必须吃斋，用粉丝、腐竹、发菜、冬菇等，这一年该吃的素菜都在这一早吃完，往后便可以大鱼大肉。

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。许多地方还保存这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

传统民俗读后感篇六

吴川是位于广东省江门市的一个历史悠久、文化繁荣的地方。在吴川地区，保留着丰富多样的传统民俗文化，如每年的庙会、祭祀活动等。在这次的观察和体验中，我深深地感受到了吴川传统民俗文化的独特魅力，也对传统文化的重要性有了更深刻的认识。

首先，吴川的庙会给我留下了深刻的印象。每年的庙会都会吸引大量的游客前来观光，这场盛大的民俗活动展现了吴川人民对神灵的虔诚崇拜。在庙会上，我看到了各式各样的传统表演，如龙舞、狮舞、杂技、民乐演奏等。这些精彩的表演不仅展示了吴川人民的艺术修养，也传承了民族文化的精髓。参加庙会的人们都带着喜庆的心情，融入了欢乐的气氛中。我能够感受到庙会给人们带来的温暖和活力，也更加明白庙会是吴川民俗文化的重要组成部分。

其次，吴川的祭祀活动也是一个令人印象深刻的环节。这些祭祀活动是吴川人民尊重祖先和鬼神的表现，也是对传统文化的传承和弘扬。例如，每年的清明节，吴川人民会前往祖先的坟墓，扫墓、烧纸、敬献食物等，表达对逝去亲人的思念和尊重。在这个过程中，我感受到了吴川人民对家庭和亲情的重视，也意识到了祭祀活动在传承家族文化和价值观念中的重要作用。祭祀活动的举行不仅是一种仪式，更是吴川传统文化的独特体现。

此外，吴川还有许多与民俗文化相关的传统手艺。在吴川的农村地区，我发现还保留着许多传统手工艺人。通过与他们的交流，我了解到吴川传统手艺的精华和精准。例如，手工编织竹篮、竹制工艺品等，不仅演绎出了吴川人民的智慧和勤劳，也展示了吴川传统文化的魅力。这些传统手艺是民俗文化的重要组成部分，也是吴川人民日常生活中不可或缺的一部分。

最后，吴川的传统民俗文化给我留下了深刻的启示。在现代社会高速发展的背景下，传统文化面临着淘汰和遗忘的危险。吴川传统民俗文化的传承和保护工作引起了我的关注，我认识到了作为一名年轻人的责任和使命。传统文化是一个民族的根基和灵魂，它蕴含着历史的厚重和智慧的积累。我们应该积极学习和弘扬传统民俗文化，将其传承给下一代，让它永远在我们心中生根发芽。

总之，吴川传统民俗文化给了我很多的思考和启示。庙会、祭祀活动、传统手艺等都是吴川传统文化的具体体现，也是吴川人民对传统文化的热爱和继承。在这个过程中，我学到了很多传统文化的知识，也更加明白了传统文化在人们生活中的重要性。同时，我也意识到了我们作为年轻一代要积极学习和传承传统文化的责任。我相信，只要每个人都能为传统文化的传承和发展贡献自己的力量，传统文化必将在未来继续焕发出耀眼的光芒。

传统民俗读后感篇七

一、引言（200字）

春联作为中国传统年俗之一，是中国人在过年时贴在门上或室内悬挂的一幅对联或对仗体诗。春联所包含的文化内涵丰富而深厚，具有独特的传统意义和历史价值。在日常生活中，我们常常可以看到人们去书市买年货时，不禁会被五彩纷呈的春联吸引，尤其是对联的内容，使人们频频点头赞叹不已。通过研究春联这一传统民俗，我们可以深刻理解中国传统文化的内涵，也可以通过自己的创作将这一传统发扬光大。

二、春联的起源与发展（200字）

春联的起源可以追溯到两千多年前的汉代。那时，人们在每年年末贴纸，写春联是为了驱邪、辟邪，祈求全家人在新一年里平安、健康、幸福。但是，春联的形式和涵义在逐渐发展中也发生了变化。像《匡俗正声联》、《增广春联》等书籍的出版使春联有了一个规范和标准，同时促进了它的发展。现今，春联多是在年夜饭后贴在门头的左右侧，并且内容丰富多样，再逐步形成了一个寄托着人们愿望和期待的祝福词汇的传统文化形式。

三、春联的文化传承（200字）

在中国年节与春节时，无论是城市还是农村，都会贴春联。春联既体现了一个家庭、一个社区，或者整个国家，对于美好生活的向往，也是家访和社会交往的一门艺术。春联作为文化传承推动者，给了家庭更多的机会通过创作、书写和贴春联来彰显个性和创意。贴春联不仅仅是一种习俗，也是一种文化表达。家庭与社会的互动使传统的春节元素充满动态的艺术韵味。春联的文化传承，使得这一传统民俗更加丰满和多样化。

四、春联的借鉴与创新（200字）

春联作为传统民俗，其内容和形式是有一定规则的，但随着时代的发展，人们也可以在保留传统的同时进行创新，突破传统框架。我们可以通过各种各样的方式来创作春联，比如结合当代社会的变化和发展，加入新的词汇和概念，并结合文化内涵和美学原则，使得春联更加富有创意和艺术性。同时，也可以通过学习古人的经典春联，提高我们的创作水平。春联的创新不仅仅是对传统文化的传承，更是对传统文化的发展和壮大。

五、春联的现代传承与意义（200字）

春联的传承不仅仅是寄托个人的美好愿望，更是对传统文化的尊重与弘扬。对于每个人来说，积极参与并传承春联文化，可以使我们更加了解自己的文化根源，增强文化自信。同时，春联还可以促进人与人之间的交流与沟通，增进家庭和睦、社会和谐。尤其是在当代社会，随着生活压力的增大，人们越来越需要这种体验文化的方式来增添亲情、友情和爱情，使人们市场满足社会和人际关系的需求。所以，传承和发展春联文化具有重要的现实意义。

六、结语（100字）

春联作为中国传统年俗之一，它作为联系古今、沟通人与人之间的纽带，不仅仅是表达人们美好愿望的语言，更是中国传统文化的瑰宝。只有通过每一个人的努力与传承，春联这一美好的传统民俗才能继续传承下去，使得人们的生活更加美满幸福。希望在未来的岁月里，我们能够更加认真理解和继承这一宝贵的传统文化，将春联这一传统民俗传承下去并发扬光大。

传统民俗读后感篇八

春节的前几天，家家户户都要清洗家具，拆洗被褥，进行大扫除，干干净净迎新春。早在尧舜时期，我国人民便有了“扫年”的`习俗。它起源于古代人民驱除病疫的宗教仪式。逐渐演变为年终的卫生大扫除了。到诏代，“扫年”之风盛行。“扫年”的风俗反映了我国人民爱劳动、爱清洁、讲卫生的传统。

农历除夕，各家各户的门上，贴上一个福字，传说明太祖朱元璋有一年正月十五微服出巡，看见围观一幅漫画，上面绘着一个赤脚女人抱着一个大西瓜，明太祖看了，却对此产生误会，以为镇上的人有意取笑他的马皇后，明太祖把这件事暗记在心上，下令凡没参与嬉笑的住户在门上贴一个福字。军士们便以此为据，到没贴福字的家里提人。从此以示安分守己。这种从避嫌变祝福的善良直流传至今。

盼着、盼着终于盼到了快乐的新年，除夕夜全家人在一起吃年夜饭，饭后我与哥哥姐姐一起放炮，一颗颗五颜六色的火花飞升降落，犹如天女散花，又好像信号弹飞上天空，忽明忽暗，把夜幕装点成鲜花的世界。在有几分钟便是十二点了，挂好鞭炮，妈妈喊：“十二点了放鞭炮啊！”爸爸点燃了鞭炮，震耳欲聋的声音迎来了新年！

每到春节最令人难忘的是拜年等，到大小年统统拜完，年味就像硝烟一般。

第二天，天刚亮，我就被炮声惊醒了，我穿上新衣服，和爸爸妈妈一起贴春联，贴完后显得喜气洋洋，我们兄弟姐妹一起放炮，热闹极了，每一个人都应该以新精神来迎接新一年到来。

人生最有趣的事，就是辞旧迎新，因为人类的最高愿望就是更上一层楼。

传统民俗读后感篇九

春联是中国传统文化中的重要元素之一，它代表了春节的祝福和对新年的期待。作为一种传统民俗，春联承载着丰富的文化内涵和人们的美好愿望。在参与春联制作的过程中，我深刻感受到了这一传统民俗的独特魅力，同时也得到了一些深刻的体会和心得。下面，我将以五段式的方式，分享我对春联传统民俗的一些体会和心得。

首先，春联传统民俗体现了人们对美好生活的追求。在春联的制作过程中，我们常常会写下对健康、幸福、顺利等美好愿望的祝福语。这些祝福语不仅代表了人们对自己和家人的祝福，也代表了人们对社会的期盼。无论是求学家园还是事业成功，人们都希望能够过上幸福美好的生活。通过春联制作，我深刻体会到人们对于美好生活的追求是普遍的，这是一个共同的价值观。

其次，春联传统民俗体现了传承与创新的平衡。长久以来，春联作为一种传统习俗，它的内容和形式一直保持着较高的传统性。然而，当代社会的发展和变化不可避免地会对春联产生影响。在春联制作中，我发现越来越多的人开始尝试创新，通过加入新颖的表达方式和元素，使春联更符合现代人的生活。这种传统与创新的平衡体现了我国传统文化的活力和包容性。

第三，春联传统民俗让我感受到了人与自然的和谐。在春联制作中，我们常常会用到与自然有关的元素，比如花卉、鸟类、祥云等等。这些元素不仅丰富了春联的内涵，也表达了人们与自然和谐相处的愿望。在现代社会中，人们对环境保护和生态平衡的重视不断增强，而春联的制作正是一种传统民俗，能够唤起人们对自然的敬畏和关注。

第四，春联传统民俗促进了人与人之间的交流和合作。在春联制作时，通常需要多人协作完成。我们需要商量内容、平衡字数、统一格式等等。通过这一过程，我深刻体会到了与他人相互合作的重要性。在协作的过程中，我学会了倾听、尊重他人意见并迅速做出决策等技能。春联传统民俗让我感受到了群体协作的力量，体验到了合作的乐趣。

最后，春联传统民俗的参与使我对我国传统文化有了更深入的了解。在春联的制作中，我了解到春联起源于唐代，随着时间的推移，逐渐成为了一种寄托人们希望和愿望的表达方式。通过了解春联文化的起源和发展，我深刻认识到保留和传承传统文化的重要性，也更加自豪地代表着我国的独特文化。

综上所述，春联传统民俗是中国传统文化中的重要组成部分，它代表了人们对美好生活的追求、传承与创新的平衡、人与自然的和谐、人与人之间的交流和合作以及对传统文化的了解与传承。通过参与春联的制作，我对这一传统民俗有了更加深入的理解和体会。春联传统民俗是我们富有魅力和深远意义的传统文化遗产，我将继续传承和弘扬这一美妙的习俗。

传统民俗读后感篇十

在数百年前，有一位伟大的诗人，他被人冤枉，关进了监狱。在监狱里，它写出了闻名已久的.《离骚》。出狱后，含冤投江而死。他就是屈原。

屈原死后，农民划着船来到江上，生怕屈原的尸体被江里的鱼虫怪物吃掉，于是，他们在江里投入了大量的叶子包饭和鸡蛋。有一个老中医为了不让水下的蛟龙把屈原吃掉，拿来一罐黄酒，倒在江里把蛟龙晕掉。于是乎每年的这个日子，平民百姓都来往江里投入大量的叶子包饭和鸡蛋。这个传统一直流传到现在，成了中国的传统节日：端午节。这便是端午节的由来。

赛龙舟，也是端午节的重要习俗。相传，楚国人舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶拯救他的尸体。他们争先恐后追赶至洞庭湖事，发现屈原的尸体已不见踪迹。于是借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼将屈原的尸体吃掉。之后每年五月五日划龙舟以纪念。

端午节到了，我在爷爷家和大姑他们一起过端午节。家家还要买五色绒线，拴在儿童的脖颈，手腕或足上，称之为长命绳。还要采集艾叶等多种植物叶子。将它们放在开水中煮沸，将水晾凉后给儿童洗澡，可以去除身上的病毒。大姑他们还要用大蒜头烧汤，煮很多的鸡蛋，放开量的吃。鸡蛋含在嘴里，含完之后在身上滚一滚。我在床上从头滚到脚，表示圆圆滚滚。

每年端午节的时候，我们都能吃到大姑自己包的粽子。她先买

来优质的糯米，再去采粽叶。首先，把粽叶放在锅里煮。大姑说：“叶子煮煮就能发出香味。”大姑把叶子两头撕掉，把不好的挑出来，然后，就可以开始包了。拿一个粽叶围成一个近似漏斗的形状，再把糯米放到叶子里，之后放一或两个大枣在粽叶里。再拿一根棕叶包住头部，不让糯米露出来，最后，用干净的绳子把粽叶系的严严实实，这样一个粽子包完了。在大商店里，还可以买到别的粽子：有蛋黄棕、千层饼棕还有鲜肉棕〃〃〃〃〃〃它们有的甜，有的咸，很好吃。粽子终于熟了，我们吃到了香喷喷的粽子。

我喜欢过有趣的端午节，经常盼望着端午节的到来。

传统民俗读后感篇十一

民俗使我们的节日丰富多彩，而且过的十分热闹。民俗已经深入人心，成了不可缺少的一部分!小编收集了传统民俗

作文

“百里不同风，千里不同俗。”56个民族都有着不同的民风民俗，按照北京的民俗，我在过年时总结了四大民俗：

民俗之一――贴

春联

民俗之二――贴窗花。剪纸艺术作为民俗的一部分，在民间正以其顽强的生命力存在、发展着，时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示。无论是古代还是现代，一把剪刀，一张小纸，就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品。在春节这个喜庆的日子里，我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花。

民俗之三――年画。除了在门口贴春联，在窗户上贴窗花，欣赏年画也是春节的一件大事。这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息。旧时，家家户户在春节里，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿，象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛。

民俗之四――中国结。遍穿大街小巷，随处可见中国结的身影，中国结的意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的“一心一意”及拥有者“至高无上”身份的象征。从大致小，从粗到细，大红色的中国结透露出中国文化的深邃。

民俗使我们的节日丰富多彩，而且过的十分热闹。民俗已经深入人心，成了不可缺少的一部分!

泱泱夏日，盛开着56朵民族之花。不同的地区、不同的民族，都有自己独具特色的民风民俗。

我的家乡

在农历三月十七，集会前一天。小贩们在家就把自己的商品放在车上，开到自己的指定位置，然后在空地上搭个棚，把商品摆在棚里，再把棚的四周用布围上，这时准备工作就做好了。集会前一天就在人们迫不及待的心情中过去了。

农历三月十八，集会第一天，早上7点，小贩把棚上的布拉开，准备开张。半小时后，一些老人家就来了，他们都在给自己的子女买什么。八点半了，人渐渐多了起来，那叫个人山人海啊!我最喜欢逛集会，为的是有机会买到那些稀奇古怪的玩意儿。从北往南，最北边是卖各个地方的食物—香气扑鼻!往南一点，是小孩子们喜欢的娱乐游戏，再往南走，就是卖日常用品和衣服的了，最南边是卖杯子、碗的。十一点人还是那么多，原来5分钟走的路，现在15分钟也走不完!小贩们在摊位上吆喝：“看一看了，我的锅炒菜不冒烟、不粘锅、不费油，买一个吧!”另一边就是买主和卖主为了价钱在争吵着什么。

农历十九、二十，人就没有第一天那么多了，可还是很热闹，每逢这3天，如果是假日的话，我就会在这呆一整天，我真希望每一天都有集会。

“百里不同风，千里不同俗。”生活中的点点滴滴无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特特色。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂!你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧!”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康(毛豆的谐音，指小孩)。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

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