2023年中医药为兼具人文与科学 科学与人文融合心得体会(优秀13篇)

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中医药为兼具人文与科学篇一

近年来，科学与人文之间的融合成为学术界和社会关注的焦点。科学虽然强调实证和客观性，人文则强调主观和价值观。然而，科学和人文并不是对立的关系，相反，二者相互依存、相互促进。在我的科学与人文融合学习中，我深刻体会到了科学与人文相互交融的重要性，下面将从多个角度探讨这一主题。

首先，科学与人文融合能够提供更全面的视角。科学研究偏重于数据和事实，倾向于狭隘地观察问题。然而，人文关注的是人类的情感、文化和价值观，能够帮助我们从更广阔的角度去审视科学问题。当我们充分理解科学研究的对象所属的人文背景之后，我们就能够更好地理解科学研究的影响和局限。例如，在医学领域中，科学研究主要关注疾病的生理机制和治疗方法，但是人文研究则能够提供关于患者心理状态、社会背景以及医疗专业人员的态度等更加细致入微的信息，从而为提高治疗效果提供了有益的参考。

其次，科学与人文融合有助于解决当今世界面临的许多复杂问题。现代社会问题不再是简单的科学问题或人文问题，而是二者交织在一起的复杂性问题。例如，在环境保护领域，我们既需要科学的研究来了解气候变化和生态系统破坏的物理机制，又需要人文的研究来分析人类活动对环境的影响以及社会经济发展与环境保护之间的平衡。只有科学与人文的融合，我们才能够更好地理解、解决这些复杂问题。例如，环境科学家可以利用人文研究的成果来帮助制定环境政策，并与人文学者一起进行社会宣传和教育，以提高公众对环境保护的重视和行动。

再次，科学与人文融合可以培养出具有全面素质的人才。过去，科学和人文教育往往被分离对待，学生要么被培养成科学家，要么被培养成人文学者。然而，现在的世界对于综合能力较高的人才需求越来越大。科学与人文的融合教育能够培养学生的思辨能力、创新能力、跨学科合作能力以及全球意识。通过科学和人文的交叉学习，学生既能够掌握科学的研究方法和技能，又能够培养出批判性思维和综合分析的能力。例如，一位既了解科学知识又熟悉人文关怀的医学专业毕业生，将能够理解患者的心理需求，更有效地与患者进行沟通和合作，提高医疗质量和效果。

最后，科学与人文融合能够创造出更具创造力的成果。科学研究需要创新和发现，人文研究则需要思考和想象力。二者的结合常常能够激发出意想不到的灵感和创意。例如，在艺术与科技交融的领域，创意和科学的融合产生了诸如虚拟现实技术、数字艺术等引人注目的作品，给人们带来了全新的感官体验。科学与人文的融合将带来更多的交叉创新，推动人类社会的进步。

综上所述，科学与人文的融合呈现出了日益重要的趋势。科学与人文的融合不仅能够提供更全面的视角，解决复杂问题，培养全面素质的人才，还能够创造出更具创造力的成果。在未来，科学与人文的融合将持续发展，为社会的进步和人类的全面发展做出更大的贡献。因此，我们应该加强科学与人文的交流与合作，共同探索科学与人文融合的更多可能性。

中医药为兼具人文与科学篇二

杰出的生物科学家路德维希・冯・贝塔朗菲在新婚燕尔时,与自己的`妻子有过这样一段对话,当时这位后来鼎鼎大名的科学家尚未成名--不,他甚至还没有选定自己的人生道路,所以他这样问道:“玛丽亚,我应当成为一位生物学家呢,还是应当做一位哲学家呢?”

中医药为兼具人文与科学篇三

在心理学的发展史上,曾出现了七个主要的代表学派.从对各学派的科学观及方法论意义的研究来看,大体上把他们分为两大体系,一种是以唯科学主义的科学观为依托的体系,例如行为主义学派等.还有一种是以人文主义为主要依托的体系,如人本主义学派、格式塔学派等.多年来,尽管前者一直在心理学发展中占据主流地位,但其科学观的局限性给心理学发展带来的困惑和负面影响越来越多地显现出来.因此,如何汲取两大体系所长,充分认识和运用科学人文主义的.世界观和方法论解决心理学发展中的问题,对心理学理论的发展具有十分重要的意义.

中医药为兼具人文与科学篇四

科学与人文是人类文明发展的两个重要领域，二者之间不可分割的关系在人类社会的进步中起到了至关重要的作用。科学为人们提供了客观的实证和技术支持，而人文则关注人类的思想、价值观和文化传承。在日常生活中，我们常常可以感受到科学与人文相互交融、相互影响的深刻意义。在我看来，科学与人文的关系既是对立的也是统一的，二者相互促进、相互补充，共同推动了人类文明的进步。

首先，科学与人文可以说是相互对立的。科学以客观、理性、实证为主要特征，注重通过实验和观察，寻求客观真理。而人文更偏重于主观、感性的思考，关注人类的情感、价值观和精神追求。这种对立反映在科学和人文的方法和研究领域上。科学借助实证和数据，将世界分解为微观的现象，试图揭示其本质和规律；人文则从宏观的角度，研究历史、文化、哲学等人类的精神层面。这种对立既体现了科学和人文的本质特点，也为人类提供了不同视角解读世界的手段。

然而，科学与人文并不是完全对立的两个领域，它们更多的是相互交融和互相影响的。科学为人文提供了客观性和可靠性的依据。科学的发展为人文研究提供了丰富的材料和方法，例如历史学借助科学技术手段，可以进行地质考古和文物的保护修复。同时，科学也提供了人文思考的指导，例如心理学、社会学等科学研究为解释人类行为和社会现象提供了理论依据。人文的研究结果又反过来影响科学的发展，如人文学科对人工智能和传媒技术的研究和指导，为科技的应用和发展提供了人性化的考量。

科学与人文的互相促进还体现在价值判断和伦理道德方面。科学虽然对客观真理的追求，但它无法回答所有的伦理和道德问题。人文关注人类的精神追求和道德行为，为科学实践提供了伦理约束。在遗传技术、生物伦理等领域，科学家和人文学者的合作、讨论和倡导共同推动了科技与伦理的良性发展。因此，科学与人文的交融不仅促进了科技的进步，还为人类社会的发展提供了道德和伦理的引导。

最后，科学与人文的关系在教育中体现得尤为明显。科学教育培养了学生的探索精神和理性思维，而人文教育则培养了学生的情感和人文关怀。科学教育引导学生学习科学知识和实践技能，提高其对自然世界的理解能力；人文教育则启发学生的人文素养和道德观念，增强其对人类文化传统的认同和尊重。科学与人文教育的综合培养，使学生能够更全面地了解自然界和人类社会，提高分析问题和解决问题的能力。

总之，科学与人文是相互促进、相互补充的两个领域。科学为人文提供了客观性和可靠性的依据，而人文关注人类的思维、价值观和文化传承。科学与人文的交融和融合不仅能够推动文明的发展，也能够为人类社会提供道德和伦理的引导。因此，在我们日常的学习和生活中，我们应当以综合的视角看待科学与人文的关系，充分利用两者的优势，不断探索和创新，为人类文明的进步做出更大的贡献。

中医药为兼具人文与科学篇五

我们正生活在一个日新月异的世界中，一切事物都在飞速地变化、发展着。而在这不断发展的世界背后，科学无疑起到了至关重要的作用。

从第一、第二次工业革命到现在信息技术的不断突破，科学的进步一次又一次地给我们的生活带来了巨变，不断地提高着我们的生活质量，是我们的生活更加舒适，更加便捷。

但科学的发展有时也给我们的生活带来了灾难。

正因为科学的发展，武器杀伤力越来越大，导弹可以让数万人瞬间尸骨无存，核弹更可以让沃野千里瞬间变得寸草不生。正因为科学的发展，各种变异的病毒层出不穷，给无数人带去了病痛甚至死亡。正因为科学的发展，自然环境遭到了无尽的破坏，河水变绿，天空变黑，各种以前不可想象的异状变成了现实。

更可怕的是，因为科学的发展，人们整天忙于跟上世界变化的脚步，人与人之间逐渐多了层隔膜，多了层冷漠。

当年震惊中国的“小悦悦”事件无疑是最好的例证，小女孩倒地数人路过无一人搀扶，这让那柏油马路的寒冷直入人心。现今沸沸扬扬的添加剂问题又让人感慨不已，只想回到那农村时代，至少不用担心自己死了以后不会腐烂。

这一切令人难以置信的事件背后都反应这一个问题——人文的缺失。

如果科学是加快社会发展，是生活更美好的催化剂，那人文就好比反应的容器，把反应控制在一定空间内让它不至于引发混乱。人文所代表的的是一种重视人的文化，在这种文化的指引下人们才能不被科学的乱花迷住双眼，保持一种关注人、爱护人、尊重人的观念和对他人、对自己负责的态度，使社会中人与人之间打破隔膜，重新去互相发现、互相理解、互相关爱。

所以如果科学离开了人文，那我们的生活将冷漠到让人感到恐慌。

那么如果我们只关注人文而放弃科学呢？

赞比亚的玛丽？尤肯达修女曾质问美国航天专家恩斯特？施图林格博士：“为什么在地球上还有孩子挨饿的情况下还要为远在火星的项目花费数十亿美元？”她的质问表达的正是一种人文情怀，她希望的是美国政府放弃那些科研项目而把资金用于救灾。这表现的是一种为了人文而放弃科学的想法。可玛丽？尤肯达修女又可曾想过那些给饥饿儿童送去的.食物中有多少是杂交水稻的果实？有多少是靠拖拉机、播种机、收割机种植出来的？如果没有这些科学成果，恐怕尤肯达修女只能面对空荡荡的粮仓感到爱莫能助了吧。

所以如果人文离开了科学那么人文只能是一纸空言，对我们的生活起不了任何作用。

生活离不开人文，生活也离不开科学，那么如何做到两者的调和便成了关键，或许千年前的那场文艺复兴运动可以给我们些许启发。

千年之前，欧洲为了发展资本主义，为了把人从“神”的束缚之中解脱出来而进行了文艺复兴运动，其核心便是人文主义，而在把人从“神”中解放出来以后，人们的目光又更多地聚集在了自然世界上，这又客观地促进了科学的发展。那时的人们在无意识中做到了科学与人文的调和一切都发生得那么自然，就好像这是理所当然的一样。

那为什么这么理所当然的事我们现在却做不到了呢？

或许即使是当今社会，人文与科学也从未不协调过，只不过由于现今科学的高度，大众缺乏对科学的认识，从而错误地把科学与人文对立起来，尤肯达修女便是因为这样才会去质询施图林格博士。又或者人们是在愈发强大的武器，日益顽强的病菌，杀人于无形的添加剂面前吓坏了，以至于忘了造福人类才是科学的初衷，忘了科学本身就洋溢着人文的热情。

无论原因为何，科学与人文对于我们来说都是缺一不可的。只有在人文光辉的照耀下，我们才能在科学这条康庄大道上越行越远，越行越好。

中医药为兼具人文与科学篇六

摘要：社群主义者与新自由主义者分歧的焦点在对个人与社群关系的解释上。泰勒强调社群对于自我和个人的优先性，认为个人唯有积极参与到社会政治生活，以增进社群共同体的公共利益，个人权利才能得到最充分的实现。一个民主的国家应当鼓励公民积极参与社会政治生活，促进公民权利发展。

关键词：泰勒个人社群公民参与

20世纪80年代以来，社群主义(communitarianism)在批判新自由主义过程中脱颖而出，社群主义的核心概念是社群(community)。社群主义者与新自由主义者分歧的焦点在对个人与社群关系的解释上。社群主义者认为，一个人作为社群的一个部分，都会把自己当作是社群的成员，把社群的目标首先当作群体所拥有，而不只是个人权利的表现，都会认同自己的目标和价值观是实质性地属于社群的，而不是偶然地。查尔斯・泰勒（charlestaylor）是当代政治思潮中社群主义的代表人物之一，他在黑格尔研究、人文社会科学的哲学、伦理学和民主政治等方面都进行了独到的研究。

一、个人与社群

自由主义者假定社会是由独立的个人组成的，每个个人都先天拥有一个超验的自我，先验地拥有一种认同的自我，这种自我先于其目的和价值。新自由主义正是从这一个人―社群的关系建立其整个理论体系。社群主义者查尔斯・泰勒反对新自由主义的这种个人―社群关系观，认为个人组成社群，个人是社群的一个部分，认为个人不能独立于社会现实，无视其社会角色（权利、义务和责任的统一），个人只有在社群中才能发展起来，现实社会环境规定了个人的属性，塑造了个人的目的，个人对自我的认同不是自决的结果，它来源于社群、文化和种族三个要素，“人不能仅仅自视为人,他们还更直接地籍其所属的文化、语言、宗教等局部性共同体来界定自己”[1]p180,“我们只有在一个文化共同体中才成其为人类”[2]p139这个社群中的个人意识到自己属于该群体，这对他们的认同感（即他们对自己是谁的感念）具有重要的意义。“知道我是谁，就是知道我站在何处。我的认同是由提供框架或视界的承诺和身份规定的，在这种框架和视界内沃能够尝试在不同的情况下决定什么视好的或有价值的.，或者什么应当做，或者沃应赞同或反对什么。换句话说，这是我能够在其中采取一种立场的视界。”[3]p37在泰勒看来，脱离了社群，自我也就失去了参照因素，社会联系的纽带被逐渐割断后，个人对社群价值的认同感、公民的责任意识逐渐消失。公民是社会一员，应当加强与社会中其他成员的联系，“我并不能孤立的，而只能通过部分公开部分隐蔽的对话和协商，来发现我的特性。…我自己的特性本质上依赖于我与他人的对话关系。”[4]p4离开了社群，不仅个人的道德理性和能力无从谈起，就是个人的自主性也无从谈起。

二、公民政治参与

泰勒及其他社群主义者认为权利政治颠倒了个人与社群的关系，个人权利不能优先于社会目的，社群利益是优越于个人权利的善，当一个社群扩大到整个社会时，公共利益就是人类善良生活的基础，是最根本的善，个人权利在增进公共利益的过程中才能得到真正的实现。强调只有通过积极的政治参与，个人的权利才能得到最充分的实现。认为个人的“政治参与对于参与者本人具有内在价值”,[9]p531认为国家政治关系到最大多数人的利益，是最重要的公共活动。与新自由主义者不同的是，他们并不认为个人权利是天赋的禀性，而认为是人们参与到社会政治生活中不断奋斗进取的结果。而且,也只有通过积极的政治参与,个人的权利才能得到最充分的实现，即政治参与是争取和扩大个人权利的最有效途径。社群主义者从实质上把政治权利界定为个人参与政治决策的权利,因而把个人广泛的政治参与当作是民主政治的基础。在权利政治捍卫神圣不可侵犯的个人权利和自由选择的土壤上萌生的个人主义价值不断膨胀，人们的价值观被个人主义从工作和热心公益引向重视个人满足，由于只关注个人的权利和自由,消弭了个人对公共利益的热情和追求，并伴随着对重大社会和政治问题的疏远，国家政治这一公众领域的群体活动不再受人们的关注，人们都转而追求被托克维尔称之为“微小而庸俗的快乐”。与个人主义者对政治生活的冷漠态度相反,他们倡导公民积极参与社会的公共生活,并且尽可能地扩展政治参与的范围。

参考文献：

[1][2][加]查尔斯・泰勒：黑格尔与现代社会[m].徐文瑞,译.台北：联经出版事业公司,1990.

[3][9]查尔斯・泰勒：自我的根源：现代认同的形成[m].韩震等，译.南京:译林出版社,2001.

[4][7]查尔斯・泰勒：可靠性伦理学[m].美国：哈佛大学出版社，1991.

[5]莱斯利・雅各布：民主视野:当代政治哲学导论[m].北京:中央广播电视出版社,1999.

[6]俞可平：社群主义[m].北京:中国社会科学出版社,1998.

[8]查尔斯・泰勒：哲学和人文科学论文集[c].坎布里奇主编.英国：剑桥大学出版社，1985.

[9]威尔・金里卡：当代政治哲学(下)[m].上海:上海三联书店，2004.

中医药为兼具人文与科学篇七

科学和人文是两个不可分割的领域，它们之间的交叉和融合是推动人类社会全面发展的重要动力。在长期的学术研究和实践中，我深刻体会到科学与人文的融合必然带来新的思维方式、方法论和价值观念。本文将从不同角度论述科学与人文融合的重要性和体会，以增进人们对两者的理解。

首先，科学与人文融合能够拓宽视野和思维方式。科学强调实证和逻辑推理，而人文注重主观感受和文化批判。当两者相互结合时，科学研究不再仅仅停留在客观现实的表象上，而是开始关注人类对现实的感知和态度，思考背后的文化和价值观。这种融合使得我们能够更加全面地认识世界和自我，从而提高解决问题的能力和创造力。

其次，科学与人文融合能够有效应对现实问题。科学的技术和方法对社会的发展起到重要作用，但在应对复杂的现实问题时，单一的科学方法往往显得力不从心。人文关注人的精神需求和情感体验，能够为科学提供更加全面和人性化的解决方案。通过将科学研究与人文思考相结合，我们能够更加准确地把握问题的本质，并更好地回应社会的需求，推动社会的进步和发展。

第三，科学与人文融合有助于培养全面发展的个体。科学注重理性思维和技能培养，而人文强调情感体验和人文素养。仅仅追求科学技术的发展，容易使个体变得机械和冷漠。而科学与人文融合可以培养个体的双重能力，使其既具备科学的严谨性和创新性，又能够体验和理解人类社会的多样性和复杂性。这种全面发展的个体将更加具有自主创新和社会责任感，成为未来社会发展的中坚力量。

第四，科学与人文融合构建人类共同价值观。科学研究通常关注客观规律和客观真理，而人文关注主体和主观价值。两者融合后，不仅能够基于客观规律提供共同的认知基础，更重要的是通过人文关怀和人类尊严的价值观塑造出一种更加公正、包容和可持续的社会秩序。科学与人文融合能够超越个体和国家的利益，达到共同关心人类福祉的境界，为人类社会的和谐与进步做出贡献。

最后，科学与人文融合需要强化交叉学科和跨学科研究。科学与人文的融合并非一蹴而就，需要不同学科间的深度合作和交流。同时，需要培养具备科学和人文素养的综合型人才，同时兼顾科学知识和人文精神的培养。只有通过深入的交叉学科和跨学科合作，我们才能进一步推动科学与人文的融合，实现其更大的潜力。

综上所述，科学和人文的融合是社会发展的必由之路。通过科学与人文的融合，我们能够拓宽视野和思维方式，解决现实问题，培养全面发展的个体，构建人类共同价值观，同时也需要强化交叉学科和跨学科研究。希望未来能够有更多的学者和实践者重视科学与人文融合的重要性，为人类社会的发展作出积极贡献。

中医药为兼具人文与科学篇八

人文主义在语文教育界很是热闹了一阵，现在不知是在继续热闹中，还是在热闹后。再提这个话题总有点凑热闹之嫌。不过我还是快意地看到，我们一切还是照旧，既没有因为重祭人文主义大旗而阴霾四散，乾坤朗朗，也没有因为有人不信人文而丧失“底蕴”，堕落堕落再堕落。这证明有没有人文没多大关系。这是提倡人文主义的朋友没想到或不愿想到的，可惜是事实。

自然，人文主义在西欧历史上很是威风过，唤醒了被封建神学坐在屁股底下的人类理性和人性，把中世纪的主流意识形态冲得四零八落，蒙昧主义快走到尽头。

本来，人文主义有特定的含义，有其特殊的使命，已成过去。这里我相信马克思说的话，他们不过是从抽象的“人”，抽象的“人性’出发，而人的实践和历史却是具体的。

我们为什么非要用“人文主义”这个术语不可呢？难道现代汉语真的就这么贫乏？

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excellent回复

作者:汪汪-wangjiamin(浏览次数:201次)

说得不错，敢问哪位hero留下精彩发言？斗胆再问，如果不用“人文”，重视学习者的因素，用哪个词语比较贴切。

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汪汪

中医药为兼具人文与科学篇九

科学与人文是两个看似存在对立关系的领域，但在当代社会中，二者的融合成为一种趋势。科学的发展和人文的思考相互促进，共同推动着人类社会的进步。在我个人的学习和思考中，我深刻体会到科学与人文融合的重要性，它有助于拓展我们的视野，加深对世界的理解，也使我们更好地面对挑战和问题。以下是我的心得与体会。

首先，科学与人文的融合能够拓展我们的视野。科学研究强调实证和实验，注重事实和数据的验证。而人文思考则强调人的主观感受和主观判断，注重个体的心理和情感。科学与人文的结合，使我们可以综合运用两种思维方式，不仅能够准确地了解客观事实，也能够理解并关注人的价值和情感。这样一来，我们的观察和理解就会更全面、更深入，能够看到问题的多个维度和层面，将事物放在更宽广的尺度下，从而拓展我们的视野。

其次，科学与人文的融合有助于加深对世界的理解。科学的研究方法和精确性使其能够发现和揭示客观规律，了解事物的本质和运行机制。但科学只能回答“是什么”、“怎么样”的问题，而无法回答“为什么”、“有什么意义”的问题。而这些问题正是人文思考所关心的。人文关注人的价值、生活意义、情感体验等，使我们能够理解世界的深层次和意义。科学与人文的结合，可以使我们更好地理解世界的本质和意义，探寻事物背后的意义，并为自己的生活赋予更多的价值和意义。

第三，科学与人文的融合能够帮助我们更好地面对挑战和问题。科学的方法注重逻辑、分析和实证，能够帮助我们理性思考和解决问题。但科学也有其局限性，对于复杂、模糊和主观的事物处理能力相对较弱。而人文思维能够帮助我们从更宽广的视角审视问题，关注细节和背后的意义，从而更全面地理解和解决问题。科学与人文的结合，使我们能够在追求解决问题的同时，也不忽视伦理、道德和人的价值，能够更好地应对各种复杂挑战。

第四，科学与人文的融合有助于培养综合素养。传统教育在科学和人文之间往往划分界限，而忽略了二者之间的相互关联。然而，现实生活中的问题往往是综合性的，需要我们综合运用科学和人文的思维方式。科学与人文的融合让我们能够培养更全面的思维能力和解决问题的能力，使我们在面对复杂和多样的情况时，能够更好地应对和解决。

最后，我认为科学与人文的融合需要个体和社会的共同努力。个体需要在学习和思考中主动追求科学和人文知识的融合，构建完整的思维体系；社会需要给予更多的支持和鼓励，推动科学和人文的交流和合作。只有通过个体和社会的共同努力，才能实现科学与人文的融合，使社会更进一步发展。

综上所述，科学与人文的融合是推动人类社会进步的重要基石。它有助于拓展我们的视野，加深对世界的理解，帮助我们更好地面对挑战和问题，培养我们的综合素养。我相信，在科学与人文的融合下，我们将迎来一个更美好的未来。

中医药为兼具人文与科学篇十

历史学的科学性与人文性问题，涉及到历史学的学科性质及其功能与价值等方面多层次的问题。“历史学不是科学。”意思是：不一定非要把历史学说成为科学不可。其基本前提是对（唯）科学主义的反抗。因此也可以说，这是一种反科学主义的理解。当然，这是一个非常复杂的理论问题，在此只能谈几点非常粗浅的感性认识。

一、科学与人文在近代的二分：各有其功能与价值

科学与人文，科学精神与人文精神，科学主义与人文主义，都是西方的学术概念。科学与人文的传统，其渊源在西方至少可以追溯到古希腊。在古希腊文化中，科学与人文精神本来是统一的。古希腊学者的科学研究实际上都是关于人的研究，人文精神始终都是科学的追求。正如苏格拉底所谓：“知识就是美德。”事实上，从苏格拉底到亚里士多德，几乎每一个科学家同时也是哲学家、思想家。在那时，人文学科与自然科学是不分的。其实，中国古代也是一样。这正如宋明理学家的说法：东海西海，人同此心，心同此理。

科学与人文的分离界标，是欧洲的文艺复兴。文艺复兴不仅是人文精神的复兴，而且也是科学精神的复兴。在此基础上，便逐渐形成了近代西方学术思潮中的科学主义与人文（本）主义的两大传统。

文艺复兴使人类从中世纪神学桎梏下解放出来，科学理性精神得以复兴，推动了近代科学技术的巨大发展，其结果便是近代资本主义经济的高歌猛进。在此过程中，科学获得人类的崇拜，科学主义便应运而生。正如培根的名言：“知识就是力量。”在笛卡尔看来，科学是唯一的知识、永恒的真理，是人类全部文化中最有价值的部分；科学方法是一切知识的标准和范例，有关人类生存的所有问题都必须在一切知识的科学化中解决。这就是科学主义的实质。

人文主义则是以人为本，承认人的价值与尊严，把人看作万物的尺度，肯定人能充分发挥自己的智慧、知识和力量。人文主义又称人本主义。如果说文艺复兴时期人文主义的复兴是用“人道”反对“神道”，那么在近代，人文主义就是对科学主义的对抗，是用“人性”反对科学主义把人工具化、功利化以磨灭人性光辉的“物化”行为。

二、科学不是万能的，历史学也并没有成为真正的科学

科学的功能与价值实质上具有两面性：一半是天使，一半是魔鬼。——既可以给人类带来幸福，又可能给人类带来灾难。可以说，近代科学的产生是人类历史在近代世界最大的成功，同时也可能是最大的失败，因为近代科学为人类生存和发展所带来的问题同它对人类生存和发展问题的解决一样引人注目。

近代科学的产生，直接推动了工业革命，使资本主义生产力获得空前的大发展。人类对科学的崇拜，一度使科学主义颇为流行，似乎人类一切问题均可以用科学来解决。但事实并非如此。两次世界大战，人类大规模的自相残杀，科学是最大的帮凶。科学主义的迷梦开始破灭。人们发现，科学并不能解决人的伦理道德等精神层面的价值问题。英国历史学家汤因比认为“近代科学曾提出了异常重要的道德问题，但是它不曾、而且也无力促使这些问题获得解决。人必须回答的最重要的问题都是科学说不出所以然的问题。”[1]同样，法国年鉴学派创始人马克·布洛赫在“二战”期间写作《历史学家的技艺》一书时对此有着非常痛切的感受：“这个可悲的世界尽管可以为科学的进步而自豪，却并没有为人类自身创造多少幸福。”[2]于是，德国哲学家尼采宣告“上帝死了”，历史失去了意义。他开始对科学理性精神与历史进步观念持激烈的批判态度。科学不是万能的，科学的负面效应因此而越来越受到人们的警醒与反思。如今从后现代的角度来看，科学的负面价值更加明显，在现代化造福人类的同时，能源危机、环境恶化以及紧张的人际关系等诸多现代性问题则直接威胁了人类自身的生存与发展。因此，后现代主义对科学理性与现代性的批判是有一定道理的。

毋庸讳言，在科学主义盛行的时代，历史学也曾自觉或不自觉地深受科学的影响，而走向科学化的道路。历史学甚至被称为历史科学。值得注意的一点是，尽管19-20世纪以来，在科学革命的影响下，历史学也在不断加快其科学化的进程，但至少到目前为止，历史学要想成为一种与自然科学一样的科学还是相当困难的。英国历史哲学家柯林武德虽然承认历史学是一种科学，但他同时又认为历史学是与自然科学不同的“特殊的一种科学”。他说：“研究自然的正确道路是要靠那些叫做科学的方法，而研究心灵的正确道路则是要靠历史学的方法。”他的名言是：一切历史都是思想史。在他看来，历史学是一门关于人的心灵的知识的学问，“历史学是‘为了’人类的自我认识”，其价值就在于“它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。”

同时，柯林武德在批判“剪刀加浆糊的历史学”时又说：“它实际上根本就不是历史学，因为它并没有满足科学的必要条件；但是直到最近它还是唯一存在的一种历史学，而人们今天还在读着的、甚至于人们还在写着的大量的历史书，就都是属于这种类型的历史学。”[3]可见，也许柯林武德理想中的历史学应该是一种科学，但现实情况却并不令他乐观。另一位英国历史学家巴勒克拉夫在分析当代史学的主要趋势时认为，1955年以来的历史研究因深受科学思想的影响而发生了“革命性的进步”，并宣称“历史学已经到达决定性的转折时期”。但与此同时，他又非常理智地认为，“历史学已经达到了转折时期这个事实并不意味着它必定会沿着正确的方向前进”。在他看来，“保守主义”仍是当前在历史学家中的一个基本趋势。他说：“根据记载，近来出版的百分之九十的历史著作无论从研究方法和研究对象，还是从概念体系来说，完全在沿袭着传统。”因此，他的结论是：“从前科学的历史学向科学的历史学‘突破’——这种‘突破’在现在看来还仅仅是一种可能。”[4]在对历史学科学化进程的实际结果的认识上，巴勒克拉夫与柯林武德的看法基本上是一致的。

后现代主义更是大胆地宣告历史学的终结。，美国历史学家伊格尔斯出版《二十世纪的历史学——从科学的客观性到后现代的挑战》，系统地探讨了历史学在20世纪从追求科学的客观性到遭受后现代主义挑战的历程，尤其是着重探讨了20世纪60年代以来后现代主义对历史学的客观性与科学方法挑战的问题。他说：“近几十年来越来越多的历史学家就达到了这样一种信念，即历史学是更紧密地与文学而不是与科学相联系着的。”“肯定地说，‘历史知识具有一种绝对的客观性和科学性’这条公理‘已经不再是毫无保留地为人们所接受了’。”“‘对过去历史变化要有一种一贯的科学解释’是不再可能了。”他认为：“后现代历史编纂学理论的基本论点是要否认历史著作所谈的乃是真实的历史过去。”如罗兰·巴尔特、海登·怀特都会坚持认为，“历史编纂学与小说（虚构）并无不同，它无非是小说的一种形式。”后现代主义者甚至宣称：“我们是生活在一个后历史的时代，而我们所知道的历史学已告终结了。”[5]在伊格尔斯看来，后现代主义所谓历史学的终结，其实就是对历史学的客观科学性的否定。

柯林武德、巴勒克拉夫与伊格尔斯分别在20世纪的不同时期对国际历史学（当然主要是欧美史学）做了综合分析，[6]各自从不同的.角度揭示了历史学科学化历程的艰难境况。

无论如何，历史学并没有成为一种与自然科学一样的科学，这是事实。当然，更重要的是，历史学其实是没有必要成为一种与自然科学一样的科学的，因为历史学有其自身赖以存在的特殊的学科价值，即人文价值。

三、历史学的人文性：与科学同样甚至更重要的价值。

应该说，历史学具有科学性与人文性的双重特性。当然，历史学不是科学，只是一门人文学科。

不承认历史学是科学，并不能否认历史学的价值。因为：一方面，科学不是人类社会最高的价值，更不是唯一的价值。另一方面，历史学有其独特的人文价值。历史学通过总结人类历史的经验教训，给人类提供智慧，是一门智慧之学。这正是其作为人文学科而具有的不同于一般科学的独立的学科价值。

同样，不承认历史学是科学，也并不是否认历史学有一定的科学性。现代历史学虽然在研究理论与方法上，已经具有求真求实的科学理性精神与客观实证的科学研究方法，但历史学终归不是科学。科学不能解决人的道德、理想与人生意义等有关人文价值的问题，历史学则可以从历史研究中提供相关的经验与智慧。如果说科学的价值在于探究客观世界的奥秘，那么历史学的价值则主要是关注人类自身生存意义的人文关怀。因此，人文性才是历史学作为人文学科的更重要的本质特征。

【参考文献】

[1][英]汤因比：《历史研究》下册，曹未风等译，第120页，上海人民出版社1987年版。

[2][法]马克·布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声等译，第11页，上海社会科学院出版社1992年版。

[5][美]伊格尔斯：《二十世纪的历史学——从科学的客观性到后现代的挑战》。何兆武译，第10、14、136、162页，辽宁教育出版社版。

[6]柯林武德的《历史的观念》写于20世纪30-40年代，在他去世三年后的1946年出版；巴勒克拉夫的《当代史学主要趋势》出版于1980年；伊格尔斯的《二十世纪的历史学》出版于19。

[8]王晴佳、古伟瀛：《后现代与历史学——中西比较》第96页，山东大学出版社20版。

[9][法]马克·布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声等译，第17、18、10页，上海社会科学院出版社1992年版。

中医药为兼具人文与科学篇十一

人文社会科学是一门综合性的学科，涵盖了人类社会发展的方方面面。在学习这门学科的过程中，我深深体会到了人文社会科学的重要性和价值。通过学习，我发现人文社会科学不仅能够帮助我们理解人类社会的历史演变和现状，还能够开拓我们的思维方式，培养我们的人文素养。在此分享我在学习过程中所得到的心得体会。

第二段：培养人文素养

学习人文社会科学让我领悟到人文素养的重要性。人文素养是指通过对人与人之间关系的思考和探索，培养出来的一种综合素质。在学习人文社会科学的过程中，我接触到了诸多与人类社会发展相关的问题，如人权、社会公正、文化多样性等。通过对这些问题的深入研究和思考，我逐渐明白了人类社会的运行规律以及我们作为个体在整个社会中的角色和责任。这种思考和思维的能力，对于个人的成长和发展，以及社会的和谐与进步都至关重要。

第三段：应用人文社会科学

学习人文社会科学不仅仅是为了获取知识，更重要的是学以致用。我们可以利用人文社会科学的知识和理论，分析和解决实际问题。例如，在社会管理领域，政府可以通过人文社会科学的方法，了解社会需求，制定相关政策，为人民提供更好的生活保障。而在企业管理中，通过人文社会科学的方法，可以更好地理解员工的需求和行为，提供更好的员工福利和工作环境。总之，人文社会科学的应用对于推动社会的进步和发展具有重要的作用。

第四段：培养人文情怀

人文社会科学的学习不仅可以培养人文素养，还能培养人们的人文情怀。人文情怀是对人类现象的感知和理解，是对人类命运的思考和关注。通过学习人文社会科学，我了解到了不同国家和地区的历史和文化，不同民族和群体的生活方式和价值观。这些知识的积累，让我对人类社会充满了敬畏之情，明白了人与人之间的互动和交流是多么重要。在未来的生活和工作中，我将更加关注社会问题，为社会进步贡献自己的力量。

第五段：结语

学习人文社会科学是一次深刻的思考和领悟的过程。通过学习，我不仅获取了丰富的知识，还培养了自己的思维能力和人文素养。学习人文社会科学不仅有助于个人的成长和发展，还有助于社会的进步和发展。我相信，只有深入学习人文社会科学，才能更好地理解人类社会，并为建设人类社会的美好未来贡献自己的力量。

中医药为兼具人文与科学篇十二

人的类本质随着人及其活动方式的变化而不断变化，从人的依赖性社会到物的依赖性社会，再到实现个人全面发展的社会，科学与人文实现融合与共同发展。“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，在人的世界中，人、自然、社会的和谐统一，科学与人文的融合发展，是人的类生存的需要。

人。

从原始的图腾崇拜，到神权至上，人的主体性只有在理性从神本主义的蒙昧中觉醒之后，才得到了彰显。人从唯神论中解脱出来，争取自由得益于人本主义思想的兴起，可是，近代哲学对理性的推崇，发展到黑格尔那里却走向了自己的反面，人本主义逐渐发展成为“人类中心主义”。人类自认为是世界中心，人类认识、改造、利用自然界的时候，科学至上，对抗大自然，破坏生态环境。西方科学技术的发展。曾为人的个性解放和自由发展做出了巨大贡献，它使欧洲在民主和科学两方面都创建了辉煌成就。但科学技术盲目发展，人对自然横加掠夺、压迫，造成了人与自然乃至人与人之间关系的极度紧张，工具理性的迅速膨胀遮蔽了价值理性，也剥夺了人作为人而成为人的丰富性，人的生存及其活动的价值和意义被忽视，造成了人本身的工具化和异化，人类陷入尴尬的境地。人成为“经济人”、“理性人”，人作为有意识存在物的主体能动性被忽略，人精神世界的丰富性被抹杀。人变成了单向度的人。因而我们必须重新审视人在自然、科学、社会中的地位。

人类的劳动能力包括体力和智力两类，人的体力能力除了依靠自身的工具之外，还要发展体外工具，以获得强化和延伸，而体外工具的发明和应用就是智力能力的展现，但活动空间和生存工具的扩大与强化无法替代内省的精神诉求。人是一个物质与精神的二元存在物，他在这个世界上生存有着肉体与精神的双重需要，人、人的实践活动是沟通自然、社会的桥梁，世间万物作为有意义的“在”。必须是与人发生关系并被认识到的“在”，反之则是“存在着的无”，人类正是在这个生存和发展自身的劳动实践过程中，体现了物质与精神的融合。人类历史实质上就是人类劳动实践的历史，人文文化是人类历史的积淀。科学在人对客观自然界认识和改造的劳动实践中发展，正是人类为实现自己生存的劳动实践活动实现了人类作为类的生活，在寻求物质生命的过程中实现了人的精神生活。

“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”科学在古希腊诞生之初，是一种纯粹的对科学的追求，对理性、对真理的追求，科学发展到如今，与技术、社会密切联系，产学研一体化，科学成为当今特有人文文化的产物。科学求真，“真理概念本身就其内容而言就依赖我们的合理的可接受标准，而这些合理的可接受标准则依赖于并预设了我们的价值。”一般作为事实的科学，不应该与价值、人文分开，规律和真理是被人认识到的，各种人文因素掺杂于其中，所以，科学是人的科学，是在人文环境中被人建构出来的，真理是暂时的、有限的、相对的，而不是高高在上脱离于人的社会性存在的绝对客观和真理。对真理性与价值性的追求是人的本性。也正是在对真理和价值的追求之中，人实现了自己的生存，通过科学与人文的融合，人类实现其求真、求善、求美的生活。求人与自然之真、求人与人之善、求人与自我之美，以达人与自然、人与社会、人自身的真正和谐。这是建立在科学与人文融合的基础之上。

科学不是一种超越人类历史和文化母体的“事物”，片面强调“科学理性”，关注逻辑性、实证性使得科学成为空洞的逻辑抽象，认知世界与活生生的生命体验世界相分离；科学不是工具，它对人的物质生活的改善和提高有重大作用，但是不可忽视其对人的精神生活和人自身发展的意义和价值，在关注“工具理性”的同时应关注“价值理性”。拒斥意义世界的科学是没有生命的科学，不能称为科学文化。

人类的物质和精神需求导致科学文化与人文文化的发展，因而两种文化有对话和交流的共同点和可能性；人类生存的丰富性使得文化具有丰富多样性，把多样性的文化仅仅归结为一种样式。势必导致人的“单向度”发展，人的全面发展的需要要求科学文化与人文文化融合；科学的发展离不开一定的人文环境、科学的应用必然产生出特定的人文效应，科学家的价值观、人生观、情感世界、审美能力、伦理准则、艺术想象等人文旨趣，都参与到具体的科学活动中，这就决定了科学文化必然与人文文化相关联。科学文化与人文文化二者统一于人的实践活动、生产劳动中，它们有着共同的追求目标，这就是追求人的全面自由的发展和社会的全面进步，实现文化丰富多样方向。

中医药为兼具人文与科学篇十三

人文社会科学是指研究人类社会和人类文化现象的学科领域。它包含众多学科，如哲学、政治学、经济学、心理学、社会学等。作为大学生，我在学习人文社会科学的过程中，深感其重要性和价值。通过学习人文社会科学，我拓宽了视野，加深了对社会和人类行为的理解，同时也提升了自身的综合素养。下面我将分享一些学习人文社会科学的心得体会。

第二段：学会思辨与批判

学习人文社会科学最大的收获之一是培养了我批判性思维能力。在学习哲学和伦理学的过程中，我学会了对问题进行深入思考，提出合理的质疑和反驳。这种思维方式使我能够更好地分析和评估信息的可靠性和真实性，不轻易被误导或被动接受。另外，在学习社会学和经济学的过程中，我也学会了从多个角度思考问题，充分考虑各种因素的影响，做出合理的判断和决策。

第三段：了解人类行为与社会现象

学习人文社会科学，帮助我更深入地了解人类行为和社会现象。通过学习心理学，我了解到人的行为不仅受个体心理因素影响，还受到社会环境和文化价值观的影响。在学习社会学和人类学的过程中，我了解到社会结构、社会规范以及文化和宗教等因素是塑造个体行为和社会现象的重要因素。这些知识使我能够更好地理解和解释人类行为背后的动因，从而更好地适应社会和处理人际关系。

第四段：跨学科的思维和沟通能力

人文社会科学包含多个学科领域，学习这些学科需要跨学科的思维和沟通能力。通过学习人文社会科学，我渐渐养成了跨学科思维的习惯，能够将不同学科的概念和理论进行整合和运用。这种能力使我在解决问题和思考复杂事物时更加灵活和全面。另外，学习人文社会科学还培养了我的沟通能力。在课堂上，我经常需要以小组或班级为单位进行讨论和合作，与同学共同探讨问题，表达自己的观点。这锻炼了我的表达能力和团队合作能力。

第五段：提升人文素养与社会责任感

学习人文社会科学还提升了我的人文素养和社会责任感。通过学习历史和文化课程，我了解到人类的历史沿革和文化传承，更加珍惜和尊重人类的多样性和人类文明的宝贵财富。学习伦理学和政治学，我意识到自己作为一个公民的责任，要积极参与社会事务，关注社会发展，为社会公益事业贡献自己的力量。人文社会科学的学习，不仅是为了个人的成长，更是为了更好地服务社会和他人。

总结：学习人文社会科学是大学生涯中必不可少的一部分，通过学习人文社会科学，我不仅提升了自己的思辨能力和跨学科思维能力，更深入了解了人类行为和社会现象。在这个过程中，我也提升了自己的人文素养和社会责任感。我相信，人文社会科学将一直伴随着我，为我提供有力的思维工具，帮助我成为一个更全面发展的人。

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