每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
读课外书有感篇一
看完《与幼儿教师对话》一书，不仅在专业上经历共鸣\检讨\交流与提升的过程，也深受"丽莲。凯兹"大师特有的学术品质与专业精神的影响与激励。使我对"幼教事业"有了更强的归宿感和责任感!体会本书结合实际工作岗位主要有以下几点理解与启发：
一，培养健康自尊，而不是鼓励自恋
回想过去的一些学习记录单，仔细分析，发现存在着养成儿童自恋的例子，并未鼓励儿童想外探询以求了解或者引导儿童探究价值得研究的现象。如调查表中的标题"我喜欢的小动物""我喜欢的颜色""我喜爱的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。这些记录单将儿童的注意力摆在满足自己的事物上，将儿童的角色定位在消费者，是娱乐，礼物，度假的消费者。而忽视了要求儿童思考"我想知道的事情","我想解决想清楚的事情""我想制造的东西"等。也就是缺少让儿童扮演制造者\创始者\困惑者\试验者的角色。
有益于儿童的自尊应是询问儿童的意见与喜好，提供机会让儿童真正有权利决定自己的判断，鼓励儿童间相互支持与合作的教学。从丽莲。凯兹浅显易懂的例子中最能体会。如四个大班孩子花了3天的时间制造风速船。第一次尝试时，他们用了很多的'胶带，把四个风标粘起来，结果需要很强的风速才能让他们设计的风速级计转动。虽然失败了，但老师不打击也不忙于告诉答案，反而鼓励他们继续尝试，孩子们也不肯放弃。显然他们的坚持会影响老师的计划。最后这四个孩子成功了，他们从中学到了很多的知识与技巧。同伴们都非常欣赏羡慕他们的设计，老师也投去赞赏的目光。相信他们从中获得了极大的满足与自尊!
二，学习气质对与幼儿教育的启示
反复阅读丽莲。凯兹大师的观点："至少有7个理由，我们应该将培养想要的气质列为教育的目标",觉得不无道理。另在第7章中她提出幼儿教育四大目标"知识\技巧\气质\情感"反复强调幼儿"气质"目标的重要性。这是我第一次深刻理解"学习气质代表着课程与教学之间的关系"其中第7条理由："儿童不太可能从直接的教导中心学习气质，而是从目睹身边的人所展示出的气质中模仿学习而来，因此老师与父母可以想像'孩子从自己身上看到了哪些气质?'如果老师希望幼儿养成探究\假设\试验\推论的气质，就应该考虑自己的这些表现得更明显，让孩子看到。"这一条强调了教师对幼儿学习气质的重要影响，因此值得我们在课程设计与师资培养过程中认真思考，哪些气质值得培养，哪些气质需要消弱。
三，行为改变技术背后的问题分析
其实"行为改变技术"是教师在实践工作中常使用的一种制约孩子不良行为的方法。只是"行为改变技术这个词是一种专业说法。我所理解的行为改变技术就是"纠正和制约孩子的不良行为，试图达到预期的学习成果。""过去针对孩子搅乱\无理行为，我也常常使用一些强化手段。但针对产生搅乱行为的本身原因缺少分析。经过丽莲。凯兹大师的指点，原来要根据不同孩子的特点采取不同的策略，先了解其原因，然后对症下药。如"制约型"的幼儿搅乱行为一般是学来的，大部分情况只要成人不去注意或"糖果"安抚就可停止。记得2年前的一次区域活动莽撞行事时，毛毛哭着找老师告状，原来豆豆打了他。一问豆豆，是毛毛没有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看两人都有错，当时气愤之余只好停止他们的玩具。现在想来，应该告诉他们或协助他们澄清他们问题的所在，建议解决问题的方法，并示范如何应付\处理自己的人际关系。因为这即是针对"社会型"幼儿的策略。至今令我概念还比较模糊难以分辨和应付的是"情感型"的幼儿，由于他们的行为不易察觉，就很难消除他们内心素承受的压力和伤害，经过书中的描述，我认为此类幼儿多为一些性格比较内向的幼儿，应该根据眼神\情绪来判断，多提供机会让幼儿宣泄和表达自己不能控制的紧张敢和恐惧感。
读课外书有感篇二
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这是古典诗文《大学》里的句子。所谓"大学",实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为"四书",从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。"
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。"大学"是对"小学"而言，是说它不是讲"详训诂，明句读"的"小学",而是讲治国安邦的"大学"."大学"是大人之学。
《大学》为"初学入德之门也".经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本".十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的，不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。"得众则得国，失众则失国";"有德此有人，有人此有土，有土此有财";见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。"知止"是开端，"能得"是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，"一屋不扫，何以扫天下",又常说："修身，齐家，治国，平天下".两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中"修齐治平"的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异："修齐治平"是"四有"新人们的个人修行之道，"平治齐修"则是"古之圣王"的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是："只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天".
读课外书有感篇三
今天，我读了一篇从《课外阅读》中看到的文章，这文章是由美国的谢尔·希尔费斯坦写的，名字叫《爱心树》。
文章主要讲述的'是：从前有一棵大树，他非常喜欢这个小男孩，小男孩也非常喜欢这棵大树，他们成为了一对好朋友，小男孩幼年去大树那儿吃苹果、荡秋千，非常快活；长大后，小男孩要钱，大树把自己的苹果给他，让他到城里去卖苹果；到了青年，他想要一栋房子，大树把枝条给了男孩，男孩建起了一栋房子；中年的时候，男孩想要一艘木船，驶向远方，大树把自己的枝干给了他，自己却成为了老树墩，男孩乘坐船走了；男孩到了老年，回到了这棵老树墩的旁边，男孩太累了，走不动路，老树墩让男孩坐在了它的身上，老树墩笑了，男孩也笑了。
看完了这篇文章后，我明白了一个道理：好朋友是应该互相帮助、互相信任，友谊是天长地久，不会因为别人的三言两句而被拆散。我们应该学习大树和男孩尊贵的友谊。
读课外书有感篇四
也不能说：鲁迅是伟大的，然而谈者太众，以至失了新鲜感;又不能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个困难的话题。然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。
在自序中，鲁迅写道："假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?"这是作者最初的`困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。
一个问题浮现：究竟是谁人的呐喊声?——关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：知识分子否?还是作家?抑或学界同声呼唤的启蒙者?最切实际、最大的可能是三者兼具。我们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。
竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的知识分子，之所以说"作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的矛盾同一",恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。
郜元宝有言，"在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必须具有文学的形态。文学之外无思想"——能不能这样说呢?正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上的特殊地位。
首先，一个不争的事实是建国前大部分的知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识分子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识分子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。
就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识分子最具私人性;作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的大众和普世原则;而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如t.s.艾略特在其《传统与个人才能》中所指出的，任何一个诗人或作家必然与其整个民族的历史发生某种联系，他们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的一环——这是作为诗人或作家的必然和超然。
作为启蒙者的作家或者说知识分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出这一点，但他的身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰且最能与历史相协调的样貌特质。而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与知识分子的传统近乎完美的结合，并创造性的赋予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，只有鲁迅一人。
读课外书有感篇五
感动，就是一颗小小的种子，经过人们美好的浇灌，慢慢的，慢慢的，渐渐长出了幼小却坚韧的藤蔓。无数回，爬满了心脏的每一处，紧紧地缠绕着。
有了感动，人与人的心灵才会互相贴近，从而产生爱。地球为人类创造出和谐的家园，人的感动，体现在对山川河流的爱；太阳无私地将阳光奉献给大地，大地的感动，体现在对大地上生存的所有生灵的爱；天空包容千千万万朵云，云的感动，体现在化成雨后滋润春天的爱。
在曹文轩的《新寄小读者学会感动》中，令我印象最深刻的是通讯十一：《追随永恒》。文章的开头，“如何使今天的孩子感动？”这一命题的提出，等于先承认了一个前提：今天的孩子是一个一个的“现在”，他们不同于往日的孩子，是一个新形成的群体。我们在咀嚼这一短语时，就觉得我们所面对的这个群体，是忽然崛起的，是陌生的，是难以解读的，从而也是难以接近的。我们甚至感到了一种无奈，一种无法适应的焦虑。而作者对这一命题却表示怀疑。“大家有目共睹，今天的孩子其生存环境确实有了很大的改变，他们所面临的世界，已不再是我们从前所面临的世界。但今天的孩子与昨天的孩子，甚至于于明天的孩子相比，都只能是一样的，而不会有什么根本性的不同。”
今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本行为方式，甚至是基本的生存处境；这一切“基本”是造物主对人的最底部的结构的预设，因而是永恒的；我们所看到的一切变化，实际上，都只不过是具体情况和具体方式的改变而已。
孩子——这些未长大成人的人，他们是能够被感动的，能感动他们的东西无非也还是那些东西——生离死别、游驻聚散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的默默温馨和殷殷情爱.......
接着他说了只有反映今日孩子的生活，也才能感动今日的孩子。但这只能作为对一种生活内容书写的倾斜，而不能作为一个全称判断。但我觉得只要能感动我们自己的文章，就一定能感动孩子。
读完这本书，我觉得作者文章最大的特点就是真实，作者曹文轩就文章开头的一个命题阐述了自己的观点，从而引出了下文。他的每一句话都富含着深刻的哲理，令人愿意读下去，感兴趣读下去，从而对读者产生一定的影响。
曹文轩说：“财富不在远方，财富就在我们脚下。所以，你要坚持用你的眼睛观察你的生活，这些就是你现在写作文，以后当做家最宝贵的财富。”他的这段话，让我明白了要想写出好文章，最重要的一点就是真实，而不是华丽的辞藻。只有真情实感才能打动自己，从而打动别人。这本书也教会了我学会感动。
“感动是一首令人荡气回肠的歌，是一首令人哀婉缠绵的诗，是一杯平平淡淡的水......”不错，感动它就又那么奇妙，它使人便得更加充实。
读课外书有感篇六
艾青的诗是古体诗的与现在诗的外衣最完美的结合。它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。我爱艾青的诗，因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神苦修，锻造出诗人博大的“大我”情怀;于是痛苦不因一己之私，于是哀伤不因一己之利。“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地;……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢?中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。屈原的“香草美人”。杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避，不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但我仍会“依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”(艾青《礁石》)。诗人走出自我的内心体验，以千年古国的过往与未来而忧思。你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量，和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”。这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。
我爱艾青的诗，又因为它的诗充满了语言的张力。艾青的诗往往前半部分或平铺直叙，或澎湃激昂，但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮，然后是在高潮中谢幕。这往往产生一种言已尽而意未绝之感，使余音袅袅，三日不绝于耳。美!
我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀;我爱艾青的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法，这是深厚文化积淀与彻底消化的产物;我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。
读课外书有感篇七
朋友之间的感情是什么？是友情。在朋友之间不讲恨、富有、贫穷、钱……互相帮助、互相信任的才是真正的朋友。而阅读《柳林风声》这本书让我对“朋友”这个词寓意理解的更深了。
在这本书中，写到了很多美，但为中心的还是友情之美，在书中，友情之美的主要故事内容是这样的：一只鼹鼠为逃避春季大扫除，在河岸边恰好遇见河鼠，两人成了非常友爱的朋友，它们和獾、癞蛤蟆也成了好朋友。
随着故事的一个个发展，我也被小动物们之间的友谊所感动。在蟾蜍遇到麻烦时，朋友们伸出友情之手帮助他，鼓励他，让我领悟到生活中，朋友之间的感情是多么的重要。人的一生中，如果没有朋友，生活便会失去色彩。
随着故事的一个个发展，我也被小动物们之间的友情所感动。谨慎本分、心地善良的鼹鼠，善解人意、乐于助人的河鼠，率直纯真、人见人爱的蛤蟆，正义十足、具有领袖风范的灌。
书虽然读完了，可一个个鲜活的人物却还在我脑海中徘徊，那如诗如画的田园风光，那小动物之间温馨的感情，也一直萦绕着我，一个个小精灵经常跳出书本，进入我的梦和我聊天。
柳林风声课外书读后有感6
“书是人类进步的阶梯，”这是苏联名人高尔基先生说的。没错，一本书就像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限宽阔的海洋。
这些天，我读了一本好书——《柳林风声》，它是英国大作家肯尼斯?格雷厄姆写的，由张炽恒翻译，这本书的主要人物有：鼹鼠莫尔、水鼠兰特和獾子班杰。
最初的时候，莫尔不想去春季大清扫，因为那样会弄得它腰酸背疼、胳膊酸痛。它便东游西逛，突然，它来到了一条盈满清凉的水的河边，这是它人生第一次见到河，就很新奇，于是想过去看一看，结果在那里交到了一位厚道真挚的朋友——水鼠兰特，它们一起吃饭、一起划船，莫尔也学会了游泳。
在和兰特接触的时候，莫尔又交到了一位贪吃的朋友——水獭奥特，最后莫尔真正体会到了流水做伴的乐趣……蛤蟆托德也夺回了自己的蛤蟆府。
这本书告诉我们一个道理：有时候，我们只要肯劳动，只要有智慧，加上一颗善良的、坚韧不拔的心，没有什么事情是做不到的。
读一本好书，就是在和一个高尚的人谈话，平时我们要多看书，多增长一些知识，因为只有这样，我们长大了才会有出息，俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”“只要作文好，什么都难不倒。”
读课外书有感篇八
偶然的一个机会我有幸看了冰心奶奶的著作——《寄小读者》。
当我读到通讯五时，心中有万分感慨！冰心奶奶在火车遇见一对母女，那女儿不住地撒娇，要汤要水。母亲面目和蔼，和她谈话时似斥责，有似爱怜。这不禁让冰心奶奶想到自己的妈妈，临风偷洒了几滴泪。回忆临行时，姨妈问他舍得母亲吗？她从容一笑回答：“怎么舍不得？日子那么短，那边还有人照应。可内心舍不得母亲，更舍不得母亲对她的爱。
读着读着，我的眼睛湿润了，一种莫名的感动涌上心头。母亲给了我们生命又抚养我们长大给予我们的爱，这种爱无处不在，平凡而又伟大。
这种爱是一句温暖的话，也是病床前的身影。
记得有一次早晨，我和妈妈闹了别扭，妈妈生气地对我说，“你给我走，你不是我生的！”我听罢，头也不回地走了。到了学校，我肚子饿的咕咕叫，突然有同学说：“司金萍，你妈妈来给你送早饭了。
我抬头向窗外看，妈妈像什么事也没发生一样，脸上带着微笑，手里拿着早点，还招呼我过来吃，当时我就哭了，因为此时此刻我感受到了什么是真正的幸福。
同学们我要告诉你们，即使你的母亲会对你说你是她从垃圾桶里捡来的，或者是你不听话时打你、骂你，但是你要记住她是爱你的，如果她不爱你，又为什么在你生病时嘘寒问暖呢？这不正是爱之深，责之切的道理吗。
现在大部分家庭都是独生子女，都是“小皇帝”、“小公主”父母们都是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。他们都把自己当作中心，要什么就必须给什么，让一大家子围着他们转。如果你们失去整日跟在你后面转的人，那么我想你就会一无所有。
大自然也是我们的母亲。她给予我们能源让我们的生活更加美好，而现在大自然母亲却遍体鳞伤——水源污染、森林破坏、水土流失，她向我们哭诉、向我们呐喊，她痛恨我们这些所谓的“儿女们”！
让我们保护大地母亲，让她重返容颜，让她不再痛恨我们这些“儿女们”！
七子之歌台湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氲氤着郑氏的英魄，
精忠的赤血点燃了我的家传，
母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
赐我个号令，我还能背水一战。
母亲！我要回来，母亲！
这是台湾对祖**亲的思念之情，也是台湾人民的心声。
母爱犹如一个“避风港”，母爱犹如一汪温泉，让我们珍惜母爱、回报母爱！
读课外书有感篇九
“一堵墙，像一把刀，把一个城市切成两半，一半在左边，一半在右边，”一句话，一个比喻，营造出一种凄凉悲愤的气氛，语气用词中能够深深体会到一种恐惧与一种凄凉，被侵略的恐惧，孤独无奈的一种凄凉，体现出一种隐隐约约的炽烈的心情，深思才明白，他对异族情感有着深刻理解，对异族蕴涵着深厚的感情。是艾青，曾在中国诗歌史上书写过两段辉煌的乐章的艾青。他融汇了民族与世界两方面的美学价值，把现代诗推进到继“五四”以后的第二高峰的，他凭借更为激昂的热情和更为成熟的艺术手法引起世人的关注。艾青的诗大都表现出对土地，对人民的喜爱。
他的《我爱这土地》中的“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们悲愤的河流，这无止境地吹刮着激怒的风，而那来自林间的无比温暖的黎明……”能让人深深地体会到爱国之情的强烈。诗中可见他对于时代生活和人民总是那么的质朴与纯真，从中表现出他坦荡的赤子的忠诚。
他的诗也有对光明的追求与呼唤。呼唤《太阳》，呼唤《黎明》，他追求用最浅显的语言表达出深厚的感情，他以全部的感情气势磅礴地讴歌了“只知放射，不求报偿”、“大公无私，照耀四方”的光明，着力鞭挞了“凝固得像雪花岗岩”似的黑暗。这些具有真率、朴素、单纯、明快的有独特风格的诗中袒露出他对政治与人。
读课外书有感篇十
大家一定都认识冰心奶奶吧！她是我国著名的作家、诗人。冰心奶奶很喜欢小朋友。其中，她将在国外和旅途中的见闻及感受，陆续写成了二十多封信寄回国内，并在刊物上发表，跟小朋友们交流。1926年5月，北新局将冰心奶奶的信整理了一下，出版了《寄小读者》一书轰动了文坛。在多方面的介绍下，妈妈帮我买了这本《寄小读者》。
刚买来时，我只是随便翻了翻，没有去精读，用老师的话来说那就是只看到形，听到音，闻到味。前不久，我在语文书中从作家卡片里看到了冰心的简介，上面说《寄小读者》是她的代表作之一，这又勾起了我重新阅读的欲望。我又从书架的那个角落里拿出这本书，重新认真品读了起来。我读完了第一个故事后，谁知这本书就像一块吸铁石，让我爱不释手。那两天休息日，恰巧又没什么作业，我竟把这本两厘米厚的书一口气看完了，读后让我感悟很深。
这本书之所以名气那么大，之所以风靡一时，是因为这本书的内容平淡却很感人，富有诗意。她寄情山水，把思念祖国、家乡、亲人的纯朴，深厚的情感写的那么清新和谐。让人读着很真实，就像自己在和冰心奶奶面对面的谈心似的。冰心奶奶曾在书中写道：我把我所能看到的、听到的、感受到的，都毫无保留的写在书上。这本书的好就在于此。
经典的价值在于传世久远，经典的意义在于常读常新。作为一本好书，首先它要真实、要生动，要来源于作者生活的感受，感情的升华。《寄小读者》把这些要点全都融为一体，使它成为一部永远永远不会过时的经典书系。我很喜还这本书。
读课外书有感篇十一
《木偶奇遇记》这本书是意大利著名的儿童文学家卡洛·科洛迪的一部代表作品，书中的主人公皮诺曹是一个老木匠皮帕诺雕刻的木偶。发表与1880年，深受像我这么大的孩子的喜爱。
木匠皮帕诺用做桌子剩下的木料做了一个活灵活现的木偶，皮帕诺一生无儿无女，便把这个木偶当做自己的儿子，还给它起名为皮诺曹。一个明月当空的晚上，仁慈木匠皮帕诺做了一个十分美丽的梦，梦中梦见了一个美丽无比的蓝发仙女给予了他最心爱的木偶皮诺曹生命，没想到，皮帕诺一觉醒来，皮诺曹真的变成了一个能动、会跳、会说话的“小男孩”。皮诺曹天真无邪、正直勇敢，只是它的身体是用木头做的，不是和我们一样的肉体。即使这样，老木匠皮帕诺仍然十分宠爱他的“儿子”，他为皮诺曹做了一身衣服，既漂亮又带劲。为了能让皮诺曹能和其他小朋友一样上学读书，皮帕诺将自己的上衣给卖了，买了上课需要的书本给皮诺曹，让他去上学。
刚背上书包的皮诺曹兴高采烈，对外界的一切事物都感到好奇。他一会捕蝴蝶、蜻蜓，一会摘花、摘草。突然，一个马戏团的招牌被他给看见了，上面的图案实在是有趣，本来就对这个世界充满好奇的他当然经受不起诱惑。皮诺曹把自己的书本卖掉了，换了一张马戏团的门票。可谁知，他又被骗到了马戏团耍杂技。他趁老板不注意的时候偷偷地逃了出去，遇上了一个好心的店长。店长给了他五个金币，不料却被狐狸和猫给骗走了，后来又被卖到了玩具国，变成了一头驴，最终在鲸鱼的肚子里与皮帕诺重逢。他凭借自己的机智与勇敢，战胜了险情，带领皮帕诺逃离鲸鱼肚子之后，每天都辛勤的劳动，和皮帕诺一起过上了幸福的生活。
和皮诺曹在一起，我体验了一次神奇的冒险之旅，这次旅行曲曲折折、历尽艰险，我同时也学会了勇敢机智的处理事情和顽强拼搏的探索精神······一本薄薄的《木偶奇遇记》，竟如此的令人受益，可见书本对人是多么的重要了。
读课外书有感篇十二
一只忠于家、忠于妻子的信鸽；一匹住在城镇、喜爱小孩子的狼。它们使我感受到了动物像我们人类一样有着亲情、爱情、友情，它们与我们人类是平等的。所以，更应爱和人们很和谐相处，因为人不能没有动物……（中国作文网）
读课外书有感篇十三
寒假的一天，我阅读了《一百条裙子》这本书，它是一本十分优秀，以往获得过国际大奖的小说。
一开始吸引我的原因，仅仅是因为书的名字，我在想如果我有一百条裙子该有多好！渐渐地我发现故事的`资料才是真正吸引我的，故事讲述了一个名叫旺达·佩物罗斯基的波兰女孩，住在波金斯山上，她每一天双唇紧闭，坐在一个不起眼的角落里。她仅有一条裙子，每一天都只得穿着它上学，甚至有时候连裙子都没干透，就得穿上了。周围的人都喜欢捉弄她，有一天，她说她有一百条裙子，其他人听了都去嘲笑她，因为旺达受不了这些嘲笑，她转学了，她给大家留下了她那“一百条裙子”。捉弄她的朋友发现原先旺达是多么的爱她们，并且旺达是一个十分可爱，十分聪明的女孩，于是她们决定写信给她道歉，并且去把她找回来。可是旺达再也不会回来了！
当我完成读完这本书的时候，我觉得旺达是一个安静、勤劳朴实、爱干净、爱美、聪明执着和大度的女孩子。可怜的她当受到别人嘲笑时并没有想过要报复，也没有让她失去对完美的追求，反而促进她继续努力，继续去想象美。异常让我感动的是她用自我的方式证明了自我的存在，带走的是不愉快的记忆，把包容、原谅、友爱和期望留了下来。
旺达的故事让我明白，对未来要坚持自我的梦想，对朋友要有宽容之心。
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